id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061206-ara1.ms101	false	-4739911991309187532	256	300	1420	1687	1687	300	القرطبي قوله تعالي فيتبعون ما تشكبه منه ابتفاء الفتنة وابتغله تاويلهء قال شيخنا ابو العباس1 رحمة الله عليه متبعو المتشابه لا يخلو ان يتبعوه ويجمعوه طلبا للتشكيك في القران واضلال العوام كما فعلته الزنادقة والقرامطة الطاعنون في القران او طلبا لاعتقاد ظواهر المتشابه كما-	101	6988452003078308559	Tafsir01005-ara1.ms1129	true	-483748000590659446	161	205	836	1102	1600	300	السادسة قوله تعالي فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله- قال شيخنا ابو العباس- رحمة الله عليه متبعو المتشابه لا يخلو ان يتبعوه ويجمعوه طلبا للتشكيك في القران واضلال العوام كما فعلته الزنادقة والقرامطة الطاعنون في القران او طلبا لاعتقاد ظواهر المتشابه كما	1129	-6198253677468548428	256	488.0	213	268	95.52238464355469	38	Kraken220216061206-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220216061206-ara1.ms102	false	-4891734794273734312	0	31	0	162	1609	300	فعلته المجسمة الذين جمعوا ما في الكتاب والسنة مما ظاهره الجسمية حتي اعتقدوا ان البارء تعالي 9 جسم مجسم وصورة مصءرة ذات وجه وعين ويد وجنب ورجل واضبع تعالي الله عن	102	6988452003078308559	Tafsir01005-ara1.ms1129	true	-483748000590659446	205	235	1102	1262	1600	300	فعلته المجسمة الذين جمعوا ما في الكتاب والسنة مما ظاهره الجسمية حتي اعتقدوا ان البارء تعالي-- جسم مجسم وصورة مصورة ذات وجه وعين ويد وجنب ورجل واصبع تعالي الله عن	1129	-6198253677468548428	158	308.5	128	162	97.5308609008789	27	Kraken220216061206-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220216061206-ara1.ms098	false	2782571049751207901	55	126	307	674	1656	300	فمن قال من العلماء الحذاق بان الراسخين لا يعلمون علم المتشابه فانما اراد هذا النوع واما ما يمكن حمله علي وجوه في اللغة ومناح في كلام العرب فيتاول ويعلم تاويله المستقيم-------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يسمي احد راسخا الا بان يعلم من هذا النوع كثيرا بحسب ما قدر له1 والامام الحافظ ابو زكريا يحيي بن شرف النووي ت 676ها في شرحه علي اصحيح مسلم فقال واختلف العلماء في الراسخين في العلم هل يعلمون تاويل -----------	98	6988452003078308559	Tafsir01005-ara1.ms1134	true	-3436978970675027817	137	220	668	1088	1494	300	فمن قال من العلماء الحذاق بان الراسخين لا يعلمون علم المتشابه فانما اراد هذا النوع واما ما يمكن حمله علي وجوه في اللغة ومناح في كلام العرب فيتاول ويعلم تاويله المستقيم ويزال ما فيه مما عسي ان يتعلق من تاويل غير مستقيم كقوله في عيسي وروح منه النساء الي غير ذلك فلا يسمي احد راسخا الا بان يعلم من هذا النوع كثيرا بحسب ما قدر له- واما من يقول ان المتشابه هو المنسوخ فيستقيم علي قوله ادخال الراس---------------------------------------خين في --علم ال--------تاويل لكن تخصيصه	1134	-6198253677468548428	259	436.5	206	470	55.10638427734375	46	Kraken220216061206-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220216061206-ara1.ms111	false	8572083634711279860	66	94	354	494	1595	300	صححه ابو محمد عبد الحق وهو يرفع الاشكال ويوضح كل احتمال وان الاولاي حديث ينزل ربنا من باب حذف المضاف اي ينزل ملك ربنا فيقول وقد-روي ءنزل بضم	111	6988452003078308559	Tafsir01005-ara1.ms1151	true	-6242017279065723198	274	300	1407	1530	1530	300	صححه ابو محمد عبد الحق وهو يرفع الاشكال ويوضح كل احتمال وان الاول----------------- من باب حذف المضاف اي ينزل ملك ربنا فيقول وقد روي ينزل بضم-	1151	-6198253677468548428	121	218.0	97	141	85.81560516357422	23	Kraken220216061206-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220216061206-ara1.ms122	false	-4089710572126668024	19	53	108	288	1629	300	فوق عباده فوقية الاستعلاء بالقهر والغلبة عليهم اي هم تحت تسخيره لا فوقية مكان كما تقول السلطان فوق رعيته اي بالمنزلة والرفعة وفي القهر معني زاءد ليس في القدرة وهو منع غيره عن بلوغ	122	6988452003078308559	Tafsir01005-ara1.ms2176	true	250424747186440111	176	210	856	1036	1505	300	فوق عباده فوقية الاستعلاء بالقهر والغلبة عليهم اي هم تحت تسخيره لا فوقية مكان كما تقول السلطان فوق رعيته اي بالمنزلة والرفعة وفي القهر معني زاءد ليس في القدرة وهو منع غيره عن بلوغ	2176	-6198253677468548428	180	360.0	146	180	100.0	34	Kraken220216061206-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220216061206-ara1.ms039	false	1917142158464282656	246	300	1386	1648	1648	300	الاول-- عن عفران بن حصين قال كنت عند النبي صلي الله عليه واله وسلم فاتاء ا-------------------------------------------------------------------------------ناس من ال----يمن فقال اقبلوا البشري ولا تقولوا كما قالت------ بنو تميم فقالوا وو قد قبلنا فاخبرنا عن اول----------------- هذا الامر-ما كان قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في-	39	6988452003078308559	Tafsir01005-ara1.ms2891	true	-4742450184846648068	57	131	269	628	1472	300	البخاري عن عمران بن حصين قال كنت عند النبي صلي الله علي-----ه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا مرتين فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم -قالوا------ قبلنا جءنا لنتفقه في الدين ولنسالك عن هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم خلق السم-وات والارض وكتب في	2891	-6198253677468548428	205	311.5	161	372	55.10752868652344	38	Kraken220216061206-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken220216061206-ara1.ms122	false	-4089710572126668024	53	85	288	460	1629	300	المراد2 وقال ايضا- ومعني يخافون رتهم من فوقهر اي عقاب ربهم وعذابه لان العذاب المهلك انما ينزل من السماء وقيل المعني يخافون قدرة ربهم التي هي فوق قدرتهم ففي الكلام حذف3 وقال	122	6988452003078308559	Tafsir01005-ara1.ms3310	true	-8393926993378870453	65	97	342	514	1599	300	الملاءكة بنات الله ومعني يخافون ربهم من فوقهم اي عقاب ربهم وعذابه لان العذاب المهلك انما ينزل من السماء وقيل المعني يخافون قدرة ربهم التي هي فوق قدرتهم ففي الكلام حذف- وقيل	3310	-6198253677468548428	155	296.0	125	173	89.59537506103516	25	Kraken220216061206-ara1	Tafsir01005-ara1