id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061206-ara1.ms013	true	6814823585268293258	39	110	200	587	1653	300	الامة الاسلامية علي قوانين اللغة ومجاز الاستعارة وغير ذلك من افانين الكلام وهذا مسلك التاويل الذي يقرره الامام ابن الجوزي في كتابه هذا وقال بعض السلف نءمن بها ونقر كما نصث ولا نعين تفسيرها وهذا هو مسلك التفويض الذي نسبه علماء اهل الشنة لبعض علماء السلف انظر الغزالي احياء علوم الدين 1081 مقدمة المحقق هدف الكتاب وقال قءم من حشوية اهل الحديث علي ان---------ها صفات زاءدة علي الذات ثابتة لله تعالي	13	6988452003078308559	Shamela0023591-ara1.completed.ms2665	false	-956488912825536713	237	267	1208	1367	1532	300	الامة انها تفسر علي قوانين اللغة ومجاز الاستعارة وغير ذلك من افانين الكلام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قوم منهم القاضي ابو بكر بن الطيب هذه كلها صفات زاءدة علي الذات ثابتة لله تعالي	2665	7233169600613410270	118	202.5	95	396	29.7979793548584	19	Kraken220216061206-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Kraken220216061206-ara1.ms036	true	-8325185661228464686	126	240	685	1274	1583	300	وفي قوله تعالي فاينما 1 تولوا فثم وجه الله رد علي من يقول انه في حيز وجهة لانه لما خير في استقبال جميع الجهات دل علي انه ليس في جهة ولا حيز ولو كان في حيز لكان استقباله والتوجه اليه احق من جميع الاماكن فحيث لم يخصض مكانا علمنا انه لا في جهة ولا حيز بل مرتضي الزبيدي اتحاف السادة المتقين بشرح احياء علوم الدين 252 الشيرازي الاشارة الي مذهب اهل الحق ص238 الراغب الاصفهاني مفردات غريب القران ص264 ابو السعادات ابن الاثير النهاية في غريب الحديث والاثر324 المطلب الاول ل تنزيه الله عن الجسمية ولوازمها جميع الجهات في ملكه وتحت ملكه فاي جهة توجهنا اليه فيها علي وجه الخضوع كنا معظمين له ممتثلين	36	6988452003078308559	Shamela0023591-ara1.completed.ms0628	false	1678453503050705615	129	201	684	1020	1530	300	وفي قوله------ فاينما-- تولوا فثم وجه الله رد علي من يقول انه في حيز وجهة لانه لما خير في استقبال جميع الجهات دل علي انه ليس في جهة ولا حيز ولو كان في حيز لكان استقباله والتوجه اليه احق من جميع الاماكن فحيث لم يخصص مكانا علمنا انه لا في جهة ولا حي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز بل جميع الجهات في ملكه وتحت ملكه فاي جهة توجهنا اليه فيها علي وجه الخضوع كنا معظمين له ممتثلين	628	7233169600613410270	332	647.0	261	589	56.366722106933594	69	Kraken220216061206-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Kraken220216061206-ara1.ms082	true	-5061934391487087080	262	300	1355	1557	1557	300	وصعود الكلام اليه تعالي مجاز في الفاعل وفي المسمي اليه لانه تعالي ليس في جهة ولان الكلم الفاظ لا توصف بالصعود لان الصعود من الاجرام يكون وانما ذلك كناية عن القبول ووصفه بالكمال كما ءقال علا كعبه وارتفاع-	82	6988452003078308559	Shamela0023591-ara1.completed.ms5732	false	-8978264999167462759	174	212	918	1121	1583	300	وصعود الكلام اليه تعالي مجاز في الفاعل وفي المسمي اليه لانه تعالي ليس في جهة ولان الكلم الفاظ لا توصف بالصعود لان الصعود من الاجرام يكون وانما ذلك كناية عن القبول ووصفه بالكمال كما يقال علا كعبه وارتفاع	5732	7233169600613410270	201	396.0	164	203	99.01477813720703	36	Kraken220216061206-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Kraken220216061206-ara1.ms100	true	-7461297203942539407	0	35	0	179	1586	300	التاويل فيها وانها لا تحمل علي ظاهرها من المعية بالذات1 وهي حجة علي من منع التاويل في غيرها مما يجري مخراها من استحالة الحمل علي ظاهرها وقال بعض العلماء فيمن يمتنع من تاويل ما لا	100	6988452003078308559	Shamela0023591-ara1.completed.ms6443	false	7772832477353966173	265	300	1445	1622	1622	300	التاويل فيها وانها لا تحمل علي ظاهرها من المعية بالذات- وهي حجة علي من منع التاويل في غيرها مما يجري مجراها من استحالة الحمل علي ظاهرها وقال بعض العلماء فيمن يمتنع من تاويل ما لا-	6443	7233169600613410270	176	341.0	142	179	98.32402038574219	33	Kraken220216061206-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Kraken220216061206-ara1.ms128	true	-7860001326083929838	210	247	1178	1353	1646	300	بل يداء مبسوطتان-------------- معتقد اهل الحق ان الله تعالي ليس بجسم ولا جارحة له ولا يشبه بشء من خلقه ولا 29 يكيف ولا يتحيز ولا تحله الحوادث وكل هذا مقرر في علم اصول الدين والجمهور علي ان	128	6988452003078308559	Shamela0023591-ara1.completed.ms2664	false	4562612950695161802	261	300	1366	1551	1551	300	بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء معتقد اهل الحق ان الله تعالي ليس بجسم ولا جارحة له ولا يشبه بشء من خلقه ولا--- يكيف ولا يتحيز ولا تحله الحوادث وكل هذا مقرر في علم اصول الدين والجمهور علي ان-	2664	7233169600613410270	170	319.0	135	189	89.94709014892578	34	Kraken220216061206-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Kraken220216061206-ara1.ms128	true	-7860001326083929838	266	300	1460	1646	1646	300	وقيل عن ابن عباس يداه نعمتاه فقيل هما مجازان عن نعمة الدين ونعمة الدنيا او نعمة سلامة الاعضاء والحواس ونعمة الرزق والكفاية او الظاهرة والباطنة او نعمة المطر ونعمة النبات وما ورد مما يوهم-	128	6988452003078308559	Shamela0023591-ara1.completed.ms2665	false	-956488912825536713	180	214	892	1079	1532	300	وقيل عن ابن عباس يداه نعمتاه فقيل هما مجازان عن نعمة الدين ونعمة الدنيا او نعمة سلامة الاعضاء والحواس ونعمة الرزق والكفاية او الظاهرة والباطنة او نعمة المطر ونعمة النبات وما ورد مما يوهم	2665	7233169600613410270	186	367.0	153	187	99.46524047851562	33	Kraken220216061206-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Kraken220216061206-ara1.ms129	true	-1896634286251320090	0	106	0	586	1673	300	التجسيم كهذا وقءله لما خلقت بيدي ولايماعملت ايدينا ول يد الله فوق ايديهم ول وللصنع علي عيني ولا تجري باقي-نا ولاكل شي ءهالك الا-وجهة ونخوها فجمهور الامة انها تفسر علي قوانين اللغة ومجاز الاشتعارة وغير ذلك من افانين الكلام1 وقال وهذا هو مسلك التاويل الذي سلكته جميع الفرق الاسلامية من المنزرهة المبحث الثاني المحكم والمتشابه في القران العظيم قوم منهم القاضي ابو-بكر ابن الطيب1 هذه كلها صفات زاءدة علي الذات ثابتة لله تعالي من غير تشبيه ولا تخديد وقال قوم منهم الشغبي وابن المسيب والثوري2 نءمن بها ونقر كما نصت ولا نعين تفسيرها ولا يشبق النظر فيه وهذان القءلان حديث من لم يمعن النظر في لسان	129	6988452003078308559	Shamela0023591-ara1.completed.ms2665	false	-956488912825536713	214	300	1079	1532	1532	300	التجسيم كهذا وقوله لما خلقت بيدي ومما -عملت ايدينا و--يد الله فوق ايديهم ولت---صنع علي عيني و---تجري باعيننا و---------هالك الا وجهه ونحوها فجمهور الامة انها تفسر علي قوانين اللغة ومجاز الاستعارة وغير ذلك من افانين الكلام- وقال قوم منه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م القاضي ابو بكر ب-ن الطيب- هذه كلها صفات زاءدة علي الذات ثابتة لله تعالي من غير تشبيه ولا تجديد وقال قوم منهم الشعبي وابن المسيب والثوري- نءمن بها ونقر كما نصت ولا نعين تفسيرها ولا يسبق النظر فيه وهذان القولان حديث من لم يمعن النظر في لسان-	2665	7233169600613410270	428	768.0	347	589	72.66553497314453	65	Kraken220216061206-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Kraken220216061206-ara1.ms148	true	9024358556415444546	0	31	0	156	1531	300	تخمل علي ظاهرها من المعية بالذات وهي حجة علي من منع التاويل في غيرها مما ءجري مجراها من استحالة الحمل علي ظاهرها وقال بعض العلماء فيمن يمتنع من تاويل ما لا	148	6988452003078308559	Shamela0023591-ara1.completed.ms6443	false	7772832477353966173	269	300	1467	1622	1622	300	تحمل علي ظاهرها من المعية بالذات وهي حجة علي من منع التاويل في غيرها مما يجري مجراها من استحالة الحمل علي ظاهرها وقال بعض العلماء فيمن يمتنع من تاويل ما لا-	6443	7233169600613410270	153	299.0	123	156	98.07691955566406	29	Kraken220216061206-ara1	Shamela0023591-ara1.completed