id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061206-ara1.ms122	false	-4089710572126668024	169	300	911	1629	1629	300	هل ينظرون الا ان يا تيهم الله في ظلل من الغماو والملتهكة وقضي الامر--------------------------------- البقرة210 وقوله تعالي اوياتي ربك الانعام158 وقوله تعالي وجاء ربك الفجر22 قال الامام الراغب الاصفهاني في تفسيره قد تصور بعض الناس ما لا يليق بصفات الله تعالي في لفظ المجء والاتيان الذي وصف الله به --------نفسه في هذه الاية وفي----------------------------------- قوله فاننهم الله من حيث لور يحتسبوا الحشر2 وقوله فاق ال-له بني-نهم مب القواعد النحل22 وقوله وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر22 وذلك لامرين احدهما لقصورهم عن معرفة الباري------- والثاني لضيق مجالهم في مجاري الالفاظ ومجازها2 وليس يقال الاتيان والمجء لانتقال الحي المتحرك من مكان الي مكان فقط بل قد يقال لقصد القاصد بعنايته امرا يستصلحه كقوله اتيت المروة من بابها ويقال ايضا لاستيفاء فعل يتولاه كقولك اتيت علي ما في الكتاب وقد يقال ايضا لفعل يفعله-	122	6988452003078308559	Shamela0009231-ara1.ms339	true	6151041550465318907	36	163	186	859	1529	300	هل ينظرون الا ان يا-تيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور الاية سورة البقرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد تصور بعض الناس ما-لا يليق بصفات الله تعالي في لفظ المجء والاتيان الذي وصف الله عز وجل به بنفسه في هذه الاية وفي قوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله وقوله فاتاهم الله من حيث لم- يحتسبوا------- وقوله فاتي الله بنيانهم من القواعد وق--------وله وجاء ربك والملك صفا صفا-------- وذلك لامرين احدهما لقصورهم عن معرفة البارء عز وجل والثاني لضيق مجالهم في مجاري الالفاظ ومجازها- وليس يقال الاتيان والمجء لانتقال الحي المتحرك من مكان الي مكان فقط بل قد يقال لقصد القاصد بعنايته امرا يستصلحه كقوله اتيت المروة من بابها ويقال ايضا لاستيفاء فعل يتولاه كقولك اتيت علي ما في الكتاب وقد يقال ايضا لفعل يفعله	339	2843057390628335942	570	1039.0	463	804	70.89552307128906	91	Kraken220216061206-ara1	Shamela0009231-ara1
Kraken220216061206-ara1.ms123	false	-9013873351152265365	0	65	0	326	1555	300	علي يد من يستكفيه كقولك ان الامير ناحية كذا بجيش عظيم ومنه فلنانينهم بحنود لا قبل لهم بها النمل ولما جرت العادة ان الرءيس يتولي الامير بمن يستكفيه تارة وبنفسه تارة وان لا يتولي بنفسه الا ما كان اكبر واعظم فلما اراد الله تعالي ان يبين العذاب الذي لا غاية وراء5 جعله م-سوبا الي نفسه واتيانا له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه اخر--------------------------- وهو ان الفعل كما ينسب الي	123	6988452003078308559	Shamela0009231-ara1.ms339	true	6151041550465318907	163	257	859	1323	1529	300	علي يد من يستكفيه كقولك ان الامير ناحية كذا بجيش عظيم ومنه فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها------ ولما جرت العادة ان الرءيس يتولي الامير بمن يستكفيه تارة وبنفسه تارة وان لا يتولي بنفسه الا ما كان اكبر واعظم فلما اراد الله تعالي ان يبين العذاب الذي لا غاية وراءه جعله منسوبا الي نفسه واتيانا له وعلي هذا النحو جعل كل يستعظمه فعلا له نحو خلق ادم بيده وعلي هذا قوله وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا ووجه اخر قد اشير اليه في صدر الكتاب وهو ان الفعل كما ينسب الي	339	2843057390628335942	317	597.5	253	470	67.44680786132812	59	Kraken220216061206-ara1	Shamela0009231-ara1
Kraken220216061206-ara1.ms123	false	-9013873351152265365	183	223	939	1133	1555	300	المباشر له ينسب الي ما هو سببه ومسهله نحو ان يقال الرحمن علم وانما علمنا من علمه النبي وعلم النبي جيريل وجءريل علمه الله ------فصح ان ينسب اليه ولهذا قد ينسب فعل واحد تارة الي الله------- وتارة الي غيره نحو	123	6988452003078308559	Shamela0009231-ara1.ms339	true	6151041550465318907	257	300	1323	1529	1529	300	المباشر له ينسب الي ما هو سببه ومسهلة نحو ان يقال الرحمن علم وانما علمنا من علمه النبي وعلم النبي جبريل وجبريل علمه الله عز وجلفصح ان ينسب اليه ولهذا قد ينسب فعل واحد تارة الي الله عز وجل وتارة الي غيره نحو-	339	2843057390628335942	190	356.5	151	207	91.78743743896484	35	Kraken220216061206-ara1	Shamela0009231-ara1
Kraken220216061206-ara1.ms123	false	-9013873351152265365	234	271	1200	1394	1555	300	وقوله ظلل جمع ظلة يقال ظلة وظلل وظلال نحو خلة وخلل وخلال والاشارة بهدف اما الي امطار عذاب كعارض عاد المذكور في قوله هذا عارض ممطرنا الاحقاف او الي اهوال القيامة وقوله هل ينظرون علي طريق التهديد	123	6988452003078308559	Shamela0009231-ara1.ms340	true	-7627970851649505602	182	218	926	1112	1493	300	وقوله ظلل جمع ظلة يقال ظله وظلل وظلال نحو خلة وخلل وخلال والاشارة بهدف اما الي امطار عذاب كعارض عاد المذكور في قوله هذا عارض ممطرنا-------- او الي اهوال القيامة وقوله هل ينظرون علي طريق التهديد	340	2843057390628335942	185	360.5	149	194	95.36082458496094	34	Kraken220216061206-ara1	Shamela0009231-ara1