id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220216061206-ara1.ms083	false	1883515806227478693	97	163	519	838	1548	300	فاعلم ان ابا اشماعيل عبد الله بن محمد الهروي ت 481ه الذي تسميه المجسمة شيخ الاشلام2 قال سالت يحيي بن عمار عن ابن حبان قلت رايته قال وكيف لم اره ونحن اخرجناه من سجستان كان له علم كثير ولم يكن له كبير دين قدم علينا فانكر الحد لله فاخرجناه من سجستان انتهي قلت انظر ما اجهل هذا الجارح وليت شعري من المجروح مثبت الحد لله او	83	6988452003078308559	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0570	true	-6585855498972555882	148	212	801	1112	1559	300	فاعلم ان ابا اسماعيل عبد الله بن محمد الهروي------- الذي تسميه المجسمة شيخ الاسلام -قال سالت يحيي بن عمار عن ابن حبان قلت رايته قال وكيف لم اره ونحن اخرجناه من سجستان كان له علم كثير ولم يكن له كبير دين قدم علينا فانكر الحد لله فاخرجناه من سجستان انتهي قلت انظر ما اجهل هذا الجارح وليت شعري من المجروح مثبت الحد لله او	570	-45847219195084007	308	603.0	245	319	96.55172729492188	60	Kraken220216061206-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220216061206-ara1.ms023	false	-2527332114869190413	226	297	1305	1700	1715	300	عبد الجبار بن احمد بن عبد الجبار بن اخمد بن الخليل بن عبد الله القاضي ابو الحسن الهمذاني الاسداباذي وهو الذي تلقبه المعتزلة قاضي القضاة ولا يطلقون هذا اللقب علي سواه ولا يعنون به عند الاطلاق غيره كان امام اهل الاعتزال في زمانه وكان ينتحل مذهب الشافعي في الفروع وله التصانيف الساءرة والذكر الشاءع بين الاصولءين عمر دهرا طويلا حتي ظهر له الاضحاب وبعد-صيته ورحلت اليه الطلاب وولي قضاء الري واعمالها	23	6988452003078308559	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1066	true	-3913051793709698060	10	82	56	452	1573	300	عبد الجبار بن احمد بن عبد الجبار بن احمد بن الخليل بن عبد الله القاضي ابو الحسن الهمذاني الاسداباذي وهو الذي تلقبه المعتزلة قاضي القضاة ولا يطلقون هذا اللقب علي سواه ولا يعنون به عند الاطلاق غيره كان امام اهل الاعتزال في زمانه وكان ينتحل مذهب الشافعي في الفروع وله التصانيف الساءرة والذكر الشاءع بين الاصوليين عمر دهرا طويلا حتي ظهر له الاصحاب وبعد صيته ورحلت اليه الطلاب وولي قضاء الري واعمالها	1066	-45847219195084007	392	776.0	321	396	98.98989868164062	69	Kraken220216061206-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220216061206-ara1.ms012	false	6536915797897467960	233	300	1209	1527	1527	300	وانه ليس بجشم مصور ولا جءهر مخدود مقدر وانه لا يماءل الاجسام لا في التقدير ولا في قبول الانقسام---------------------------------------------------------- بل لا يماءل مءجودا ولا يماءله موجود -ليس كمثله شء ولا هو مثل شء وانه لا يحده المقدار ولا تخويه الاقطار ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الارضون ولا السموا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وانه لا يحل في شء ولا يحل فيه شء تعالي عن ان يحويه مكان كما تقدس عن ان-	12	6988452003078308559	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1327	true	-1259072692670777965	28	195	158	1005	1556	300	وانه ليس بجسم مصور ولا جوهر محدود مقدر وانه لا يماثل الاجسام لا في التقدير ولا في قبول الانقسام وانه ليس بجوهر ولا تحله الجواهر ولا بعرض ولا تحله الاعراض بل لا يماثل موجودا ولا يماثله موجود وليس كمثله شء ولا-هو مثل شء وانه لا يحده المقدار ولا تحويه الاقطار ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الارضون و---السموات وانه استوي علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته وهو فوق العرش وفوق كل شء الي تخوم الثري فوقيه لا تزيده قربا الي العرش والسماء بل هو رفيع الدرجات عن العرش والسما كما انه رفيع الدرجات عن الثري وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو اقرب الي العبيد من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد اذ لا يماثل قربه قرب الاجسام كما لا ثماثل ذاته ذات الاجسام وانه لا يحل في شء ولا يحل فيه شء تعالي عن ان يحويه مكان كما تقدس عن ان	1327	-45847219195084007	305	571.0	241	851	35.840187072753906	54	Kraken220216061206-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220216061206-ara1.ms020	false	5832352784444767946	0	257	0	1305	1545	300	الاباد وانقراض الاجال بل هوال-اول والاخر والظه-- والباطن وهو يكل شء عليم الحديد3 وانه ليس بجشم مصور ولا جوهر مخدود مقدر وانه لا يماءل الاجسام لا في 2 التقدير ولا في قبول الانقسام وانه ليس بجءهر ولا تحله الجواهر ولا بعرض ولا تحله الاعراض بل لا يماءل مءجودا ولا يماءله موجود -ليس كمثله شء ولا هو مثل شء وانه لا يحده المقدار ولا تخويه الاقطار ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الارضون ولا السموات وو وانه مشتو- علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته معمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته المطلب الاول ل تنزيه الله عن الجسمية ولوازمها وهو فوق العرش والسماء وفوق كل شء الي تخوم التري فوقية لا تزيده قربا الي العرش والسماء كما لا تزيده بعدا عن الارض والثري بل هو رفيع الدرجات عن العرش والسماء كما انه رفيع الدرجات عن الارض والثري وهو مع ذلك قريب من كل مءجود وهو اقرب الي العب-د من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد اذ لا يماءل قربه قرب الاجسام كما لا تماءل ذاته ذات الاجسام وانه لا يحل في شء ولا يحل فيه شء تعالي عن ان يخويه مكان كما تقدس عن ان يحد-ه زمان بل كان قبل ان خلق الزمان والمكان وهو الان علي ما عليه كان وانه باءن عن خلقه بصفاته -ليس في ذاته سواه ولا في سواه ذاته و وانه مقدس عن التغير والانتقال لا تحله الحوادث ولا تعتريه العوارض بل لا يزال في نعوت جلاله منزها عن الزوال وفي صفات كماله مستغنيا عن زيادة الاشتكمال2	20	6988452003078308559	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1327	true	-1259072692670777965	17	250	85	1281	1556	300	الاباد وانقراض الاجال بل هو الاول والاخر والظاهر والباطن-------- section التنزيه وانه ليس بجسم مصور ولا جوهر محدود مقدر وانه لا يماثل الاجسام لا في-- التقدير ولا في قبول الانقسام وانه ليس بجوهر ولا تحله الجواهر ولا بعرض ولا تحله الاعراض بل لا يماثل موجودا ولا يماثله موجود وليس كمثله شء ولا-هو مثل شء وانه لا يحده المقدار ولا تحويه الاقطار ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الارضون و---السموات--- وانه استوي علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته ----------------------------------------------وهو فوق العرش-------- وفوق كل شء الي تخوم الثري فوقيه لا تزيده قربا الي العرش والسماء بل---------------------------------- هو رفيع الدرجات عن العرش والسما -كما انه رفيع الدرجات عن ال-------ثري وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو اقرب الي العبيد من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد اذ لا يماثل قربه قرب الاجسام كما لا ثماثل ذاته ذات الاجسام وانه لا يحل في شء ولا يحل فيه شء تعالي عن ان يحويه مكان كما تقدس عن ان يحويه زمان بل كان قبل ان خلق الزمان والمكان وهو الان علي ما عليه كان وانه باءن من خلقه بصفاته وليس في ذاته سواه ولا في سواه ذاته وا--نه مقدس عن التغير والانتقال لا تحله الحوادث ولا تغيره- العوارض بل لا يزال في نعوت جلاله منزها عن الزوال وفي صفات كماله مستغنيا عن زيادة الاستكمال -	1327	-45847219195084007	1144	2131.0	914	1313	87.12871551513672	196	Kraken220216061206-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220216061206-ara1.ms020	false	5832352784444767946	77	106	399	578	1545	300	علي العرش------- علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقا---------------------------------------------------------ل لا يحمله العرش بل العرش وحملته معمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته -----	20	6988452003078308559	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1708	true	-1661392401894397245	0	41	0	247	1636	300	علي العرش المجيد علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال فتعالي الله الكبير المتعال عما يقوله اهل الغي والضلال بل لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته -مقهورون في قبضته احاط	1708	-45847219195084007	177	324.0	148	248	71.37096405029297	26	Kraken220216061206-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown