id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22020817055002-ara1.ms033	false	-4585582975026373764	175	300	919	1603	1603	300	يغيب العقل من الدخان نقلا عن الشيخ خليل ما-نصه قاعدة تنفع الفقيه يعرف بها الفرق بين المسكر والمفسد والمرقد فالمسكر منغيب العقل دون الحواس مع نشاطا وطرب وفرح والمفسد ما غيب العقل دون بالحواس مع نشاط وطرب وفرح والمفسد ما غيب العقل دون الحواس لا-مع نشاط وطرب وفرح والمرقد ما غيب العقل والحواس وينبني علي اللسكار ثلاثة احكام الحد والنجاسة وتحريم القليل اذا تقرر ذلك فللمتاخرين في الحشيشة قولان قيل انها مسكرة وبه قال الشيخ عبد الله المنوفي قال لانا-راينا من يتعا طاها يبيع امواله لاجلها فلول- ان يهم فيهاطر با-لما فعلوا ذلك قلت وبهذا قال الزركشي من الشافعية فقال لا يجوز من الم شيشة لا قليل ولا-كثير وقيل انها من المفسدات وصحع هذا القول الشيخ ابو-الحسن في شرح المبدونة والعلامة ابن مر زوق والشاب--	33	5745713847575470965	Shamela0036569-ara1.ms460	true	3291307213647048985	2	121	6	644	1558	300	يغيب العقل من الدخان نقلا عن الشيخ خليل ما نصه قاعدة تنفع الفقيه يعرف بها الفرق بين المسكر والمفسد والمرقد فالم--------------------------------------------------سكر ما غيب العقل دون -الحواس مع نشاط وطرب وفرح والمفسد ما غيب العقل دون الحواس لا مع نشاط وطرب وفرح والمرقد ما غيب العقل والحواس وينبني علي الاسكار ثلاثة احكام الحد والنجاسة وتحريم القليل اذا تقرر ذلك فللمتاخرين في الحشيشة قولان قيل انها مسكرة وبه قال الشيخ عبد الله المنوفي قال لانا راينا من يتعا-طاها يبيع امواله لاجلها فلولا ان لهم فيها طربا لما فعلوا ذلك قلت وبهذا قال الزركشي من الشافعية فقال لا يجوز من الحش-يشة لا قليل ولا كثير وقيل انها من المفسدات وصحح هذا القول الشيخ ابو الحسن في شرح الم-دونة والعلامة ابن مر-زوق والشهاب	460	-5419837699243318650	616	1158.0	505	693	88.88888549804688	107	Kraken22020817055002-ara1	Shamela0036569-ara1
Kraken22020817055002-ara1.ms034	false	156159593656174667	0	178	0	926	1561	300	القير لفي وتبعه عليه المحققون لان المتعاطين لها لا يميلون الي القتال والنصرة بل عليهم الذلة والمسكنه قلت و بهذا قال ابن دقيق العيد من الشافعيه فقال والافيون وهو-لبن الحشخ اش اقوي فعلا من الحشيشة لان القليل منه يسكر-مع انه طاهر بالاجماج وكدلت الح ششة طاهرة وقال النووي في شرح المهذب لايح-رم اكل القليل الذي لا يسكر من الحشيشة بخلاف الخمرة فانه يحيرم قليلها الذي لاي-سكر انتهي ومثيل الحشيشة الينج والافيون نيجوزا كل القليل الذي لا يسكر من الثلاثه واما الواصل الي التاثير في العقل والحواس منها فخرام ثم قال اذا تقرر-هذا فنقول شرب الدخان المعروف ليس مما يغيب العقل اصلا وليس بنجس وما كان كذيث لم يجرب استبعم اله لذاته بل لما يعرض عنه من ضررو نخوه ف-ن لم بضره لم يحرم عليه وثن ضره باخيا رعارف يونق به اويق-جربة في نفسه حرم عليه وقد جري الحلاف في الاشياء التي لم يرد في الشرع حكمها و-لمرجح منه تحريم الضار-دون غيره وانت خبسير بان ما يحصل منه لبعض مبته في شربه من الفتور كما يحصل ا-ن ينزل في الماء الحارافا---ن يشرب مسهلا ل اليش من تغ-يب العقل في	34	5745713847575470965	Shamela0036569-ara1.ms460	true	3291307213647048985	121	300	644	1558	1558	300	القرا--في وتبعه عليه المحققون لان المتعاطين لها لا يميلون الي القتال والنصرة بل عليهم الذلة والمسكنة قلت و-بهذا قال ابن دقيق العيد من الشافعية فقال والافيون وهو لبن الخشخ-اش اقوي فعلا من الحشيشة لان القليل منه يسكر مع انه طاهر بالاجماع وك-ذا الحشيشة طاهرة وقال النووي في شرح المهذب لا يحرم اكل القليل الذي لا يسكر من الحشيشة بخلاف الخمرة فانه يح-رم قليلها الذي لا يسكر ا---ه ومث-ل الحشيشة البنج والافيون فيجوز اكل القليل الذي لا يسكر من الثلاثة واما الواصل الي التاثير في العقل والحواس منها فحرام ثم قال اذا تقرر هذا فنقول شرب الدخان ل--------يس مما يغيب العقل اصلا وليس بنجس وما كان كذلك لم يحرم استعم--اله لذاته بل لما يعرض عنه من ضرر ونحوه فمن لم يضره لم يحرم عليه ومن ضره باخبار عارف يوثق به او بتجربة في نفسه حرم عليه وقد جري الخلاف في الاشياء التي لم يرد في الشرع حكمها والمرجح منه تحريم الضار دون غيره وانت خب-ير بان ما يحصل منه لبعض مبتدء-ي شربه من الفتور كما يحصل لمن ينزل في الماء الحار او لمن يشرب مسهلا ليس--- من تغييب العقل في-	460	-5419837699243318650	853	1543.0	687	940	90.74468231201172	140	Kraken22020817055002-ara1	Shamela0036569-ara1
Kraken22020817055002-ara1.ms034	false	156159593656174667	179	300	930	1561	1561	300	كما يظنم -عض من لاي برفة له وان -يا ابه--ع ايغيب اليقل لهءن لنكلريد ا------لانه ليس م اشانا قترح كاما--- وحين--د يجو زايش مال--يان لاليغيب عقله كاستيعال الافيون لمن لا يغيب عقاله وهذا يختلن بالختلا ف الانزجة والقلة والكثرة فقد-يغيب عقعل شضقر ولا يغيب عقل اخر و قد يغيب منه استعمال الكنير د ون القليل فلا بسع ماقلا ابنبد قول انه-حرام لذاته مطلقا الا اذا كان جاهلا او مكابرا-معاندا-فانه بعد الوقوف علي كالام اهل المذهب ومعرفته يصير الححم بحل ما لا-بغيب العقل منه لذا ته من قسم البد يهي الذي لا-بسع مافلا انكاره ولنذ مكره بصورة الشكل الاول من القياس الذي ه- بد يهي الانتاج فنقول ان شرب الدخان المذكورعلي الوجه المذكا ور-لا يغيب العقل مع نشايا وفر- وهو طاهر وكل-	34	5745713847575470965	Shamela0036569-ara1.ms461	true	-6570361689070914542	1	124	3	626	1518	300	كما يظنه بعض من لا معرفة له وان سلم انه مما يغيب العقل فليس من المسكر قطعا لانه ليس مع نشاط وفرح كما علم وحينءذ فيجوز استعماله لمن لا يغيب عقله كاستعمال الافيون لمن لا يغيب عق-له وهذا يختلف با-ختلا-ف الامزجة والقلة والكثرة فقد يغيب عق-ل شخص- ولا يغيب عقل اخر و-قد يغيب منه استعمال الكثير د-ون القليل فلا يسع عاقلا ان يقو--ل انه حرام لذاته مطلقا الا اذا كان جاهلا او مكابرا معاندا فانه بعد الوقوف علي ك-لام اهل المذهب ومعرفته يصير الحكم بحل ما لا يغيب العقل منه لذا-ته من قسم البديه-ي الذي لا يسع عاقلا انكاره ولنذ--كره بصورة الشكل الاول من القياس الذي هو بديه-ي الانتاج فنقول ان شرب الدخان ال-----------------مذك--ور لا يغيب العقل مع نشا-ط وفرح وهو طاهر وكل	461	-5419837699243318650	528	842.5	426	658	80.2431640625	76	Kraken22020817055002-ara1	Shamela0036569-ara1
Kraken22020817055002-ara1.ms035	false	4465146082727958221	0	177	0	899	1518	300	ما كان كذلك يجوز استعمان القذر الذي لا يغيب العقل منه والصغري بينة اذ-هي من الوجدا فيات والمشاهدات والكبري دليلها ما سبق من كلام الاءمة فالنتيجة بديهينة فمن كرها منكر البديهي فان قلت قولك ان الدغان المذكور ط اهر عمنوع لانه ييل بالخمر-قات ان تحقق هذا ف-رمته لامر عارض لا-لذاته وان لم يتحقق ذلك فالاصل الطهارة وهذا علي فرض صحته انما هو فيما ياتي من بلاد النصاربي ونحوها واما-ما ياتبي من بلاد التبكر ورونج رها فهو محقق السلامية من قذا-علي ان ابن رشد بجازم بطهارة دنان ال-جس فان قات ايتععال ه ذاسرفي يهوبرام قلت صرف المال في المباحات علي هذا الوحه ليس بسرف فان قلت ه ومضر فيحرم لضر ره قلت ان تحقق هذا خ رمته لامر عارض كما سمق فيحرم علي من يضره ناصة دون غيره ودجوي انه مضر مطلقا بلا دليل كيف وقد وجد نفعه -المش اهدة في بعض الابراض كا زالة الطحال ه ذا وقد افتي العلامة الشيخ ع-مد النحريري الحنفي بان شرب اللحان لنما-يحرم علي من ضره باخبا رط بيب عارف مسلم يوثق به او يقجربة والافه و-حلال انتهي وافتيي-رة اخري علي سءال	35	5745713847575470965	Shamela0036569-ara1.ms461	true	-6570361689070914542	124	300	626	1518	1518	300	ما كان كذلك يجوز استعمال القدر الذي لا يغيب العقل منه والصغري بينة اذ هي من الوجدان-يات والمشاهدات والكبري دليلها ما سبق من كلام الاءمة فالنتيجة بديهي-ة فمن-كرها منكر البديهي فان قلت قولك ان الدخان المذكور ط-اهر ممنوع لانه يبل بالخمر قلت ان تحقق هذا فحرمته لامر عارض لا لذاته وان لم يتحقق ذلك فالاصل الطهارة وهذا علي فرض صحته انما هو فيما ياتي من بلاد النصار-ي ونحوها واما ما يات-ي من بلاد التكرور ونحو--ها فهو محقق السلام-ة من هذا علي ان ابن رشد -جازم بطهارة دخان النجس فان قلت استعمال هذا سرف وهو حرام قلت صرف المال في المباحات علي هذا الوجه ليس بسرف فان قلت هو مضر فيحرم لضر-ره قلت ان تحقق هذا فحرمته لامر عارض كما سبق فيحرم علي من يضره خاصة دون غيره ودعوي انه مضر مطلقا بلا دليل كيف وقد ثبت نفعه بالمش-اهدة في بعض الامراض كا-زالة الطحال ه-ذا وقد افتي العلامة الشيخ محمد النحريري الحنفي بان شرب الدخان انما يحرم علي من ضره باخبار ط-بيب عارف مسلم يوثق به او بتجربة والا فهو حلال اه--- وافتي مرة اخري علي سءال-	461	-5419837699243318650	825	1464.0	665	911	90.55982208251953	129	Kraken22020817055002-ara1	Shamela0036569-ara1
Kraken22020817055002-ara1.ms035	false	4465146082727958221	177	300	899	1518	1518	300	رفع اليسه-انه لا يحرم الا-علي من يغيب عقله او يضره ونص السءال ما قولكم رضي الله عنكم في شرب الدجان الحادث في هذا الزمان هل يحرم علي من لا يغيب عقله ولا يضر جسده وهل ورد-حديث في ذمه ولو-ضعيفا ام لا افتونا ماجورين ونص الجواب الحمد لله رب العالمين رب زدني علما لا-يحرم الا-علي من يغيب عقله او يضره ومن لا فلا واما ورود حديث في شان ذلك فغير منقول في شي بما وقفنا عليه من كتب الحديث لا-علي طر يق الصحة ولا علي طريق الضعف بل ولا-علي طريق الوضم -من الترم ذكمر الموضوعان واما-ما ينقل علي الالسنة فيهو من اكاذديب اهل عص ناو الله سبحانه وتعالي اعلم بحقيقة الحال وكتبه عبد الله بن محمد الع-ريري الجنفني جامدا-مصليا وافتي شيخ الشافعيسة في زمنه-	35	5745713847575470965	Shamela0036569-ara1.ms462	true	-1962432039545033046	0	131	0	626	1556	300	رفع اليه بانه لا يحرم الا علي من يغيب عقله او يضره ونص السءال ما قولكم رضي الله عنكم في شرب الدخان الحادث في هذا الزمان هل يحرم علي من لا يغيب عقله ولا يضر جسده وهل ورد حديث في ذمه ولو ضعيفا ام لا افتونا ماجورين ونص الجواب الحمد لله رب العالمين رب زدني علما لا يحرم الا علي من يغيب عقله او يضره ومن لا فلا واما ورود حديث في شان ذلك فغير منقول في شء مما وقفنا عليه من كتب الحديث لا علي طري-ق الصحة ولا علي طريق الضعف بل ولا علي طريق الوضع ممن التزم ذك-ر الموضوعات واما ما ينقل علي الالسنة ف-هو من اكاذ-يب اهل عصرنا والله سبحانه وتعالي اعلم بحقيقة الحال وكتبه عبد الله بن محمد النحريري الحنف-ي حامدا مصليا وافتي شيخ الشافعي-ة في زمنه	462	-5419837699243318650	598	1089.0	479	632	94.62025451660156	112	Kraken22020817055002-ara1	Shamela0036569-ara1
Kraken22020817055002-ara1.ms036	false	-65072863972524838	0	173	0	934	1567	300	الشيخ علي الزيادي الفيافيي علي سوال رفع اليه انه بحري ثريه لمن يغيب هقله دون غيره وكذا افاد الشيخ القارف -الله تعالي العلامبة عبد-الرء-ف المناوي الشافعي وكذلك الشيخ الفقيه المتقن المحرر الشيخ مح-د الشوبري الشاف-ي ونص ما كتبد ليس شرب الدخجان حراما لذاته بل هو كغبيره من المبا خا تبه دعوي -ونه -رامالذ-اته من اله عاوي التي لا دايل علي-ا وانفما منبش ءها انظها ال-خالفة علي وجه المجارفة فلاحل لا----قوة الا با-له العلي العظيم والله سبحانه وتعالي اعلم با لصواب وكتبه محمد بن احمذ الشوبري الشاف-ي انتميي وقد افاد- ذلك المال- الكامل الشبخ رزعي الحتنبني رحمه -لله تعالي فانه كنب علي سوال يتضمن حدم ثرب ال 24 الينان المذجو بعا تصبه شريه ليس بحرام لذا تهحيث لم يترتب عليه مفسدة بلهد- بمنزل -شرب دخان النسار التي لم ينفخها-نافخ وباتفاق لا-قاءسل بتحريم ذلك ولا تقتفي قواهد لثر-يعة تج م شرب البنان المسذي و بو لاشبمة ان البدع الحادثة تعرض علي قواعد التم يي علد انتبت المباح ف-باية او-ال رام نجر مة الي فنر ذاك من بقيهة الاستلم واذا تدبر العاقل امر الدنجان وجيده لهقا--بالبدع	36	5745713847575470965	Shamela0036569-ara1.ms462	true	-1962432039545033046	131	300	626	1556	1556	300	الشيخ علي الزيادي الشافع-ي علي سءال رفع اليه انه يحرم شربه لمن يغيب عقله دون غيره وكذا افاد الشيخ العارف بالله تعالي العلام-ة عبد الرءوف المناوي الشافعي وكذلك الشيخ الفقيه المتقن المحرر الشيخ محمد الشوبري الشافعي ونص ما كتبه ليس شرب الدخ-ان حراما لذاته بل هو كغ-يره من المباحات و---دعوي كونه حراما لذاته من الد-عاوي التي لا دليل عليها وان-ما منش--ءها اظهار المخالفة علي وجه المجازفة فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والله سبحانه وتعالي اعلم با-لصواب وكتبه محمد بن احمد الشوبري الشافعي انته-ي وقد افاده ذلك العالم الكامل الشيخ مرعي الحنبل-ي رحمه الله تعالي فانه كتب علي سءال يتضمن حكم شرب------ الدخان المذكور ما نص-ه شربه ليس بحرام لذاته حيث لم يترتب عليه مفسدة بل هو بمنزلة شرب دخان النا-ر التي لم ينفخها نافخ وباتفاق لا قاء-ل بتحريم ذلك ولا تقتضي قواعد الشريعة ت---حريم الدخان المذكور ولا شبه--ة ان البدع الحادثة تعرض علي قواعد الشريعة فان اشبهت المباح فمباحة او الحرام فمحرمة الي غير ذلك من بقي-ة الاحكام واذا تدبر العاقل امر الدخ-ان وج-ده ملحقا بالبدع-	462	-5419837699243318650	794	1294.0	640	962	82.53638458251953	93	Kraken22020817055002-ara1	Shamela0036569-ara1
Kraken22020817055002-ara1.ms038	false	-4785855699390887499	0	129	0	696	1633	300	كثب واقتراء كما ينسه المحفاظ الاعيان وركا كة تلك الالفاظ هالة ايضا علي ذلك قال الربيع ين خيثم ان للحديث ضواكضوه-- النهار-ولغيره ظلمة كظلمة الليل ومن كذب عليه صلي الله عليه وسلم متعمد افه و من اهل النبار كما في ختبر الص-يحين من كذب علي متعمدا-فليتبوا مقعده من النسار والكنذب عليه صلي الله عليه وسلم كبيرة اجماعا عني في الترغيب اوالترهيب ولا التفات لقول امام الحرمين بتكفير الكاذب عليه ولا -ان شن فجوزه---- في الترغيب والترهيب ويلزمه التعزير اللاثق بحاله بحسب اجتهاد الحاكم بسبب كذ به علي الوجه المذكور وبنفيه الابمان والاسلام عن شاو به ولا يحرم استعمالة الا-لمن ي بغميب عقله او يضره في جسده او يءدي استعيماله الي ترك واجيب عليه كنفقة من ثلمزمه نفقته او تاجيره الصلاة عن وقتها او نحو ذلك والله اعلم وسءل ايضا	38	5745713847575470965	Shamela0036569-ara1.ms464	true	-1553734576500459677	171	300	866	1556	1556	300	كذب وافتراء كما بينه ال-حفاظ الاعيان وركا-كة تلك الالفاظ دالة ايضا علي ذلك قال الربيع بن خيثم ان للحديث ضوءا كضوء النهار ولغيره ظلمة كظلمة الليل ومن كذب عليه صلي الله عليه وسلم متعمدا فه-و من اهل الن-ار كما في خ-بر الصحيحين من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من الن-ار والك-ذب عليه صلي الله عليه وسلم كبيرة اجماعا حتي في الترغيب -والترهيب ولا التفات لقول امام الحرمين بتكفير الكاذب عليه ولا لمن شذ فجوره كما في الترغيب والترهيب ويلزمه التعزير اللاءق بحاله بحسب اجتهاد الحاكم بسبب كذ-به علي الوجه المذكور وبنفيه الايمان والاسلام عن شار-به ولا يحرم استعماله الا لمن يغ---يب عقله او يضره في جسده او يءدي استع-ماله الي ترك واج-ب عليه كنفقة من تل-زمه نفقته او تاخيره الصلاة عن وقتها او نحو ذلك والله اعلم وسءل ايضا-	464	-5419837699243318650	653	1176.0	531	707	92.36209106445312	96	Kraken22020817055002-ara1	Shamela0036569-ara1
Kraken22020817055002-ara1.ms038	false	-4785855699390887499	129	222	696	1163	1633	300	هن جو از بيح الافيون ونحوه فاجاب بما نضه يجوز بيع الافيون ونحوه من المفسدات الني تغيب العقل لا-مع نشاط وطرب لمن ياكل منه القدر الذي لا يغيب عقله وكذا لمن اهتاد اكله جني صار يحصل له الضرر الشديد بالنرك وكذ المن يستعمله في فير الاكل من الادرية ونحوها ثم قال واما بيع العشب المسمي بالدخان في هذا الزمان وان كان اسمه في كتب الطب الطباق بكسر الطاء المهملة وفتح الموحد ة المشددة فلا يمنع بيعه الا امن تحقق او غلب علي الان انه اذا استعمله غيب عقله وهو ناد رجدا كماه و-مشاهد-اه	38	5745713847575470965	Shamela0036569-ara1.ms465	true	-4925502090514245340	0	94	0	468	1558	300	عن جو-از بيع الافيون ونحوه فاجاب بما نصه يجوز بيع الافيون ونحوه من المفسدات التي تغيب العقل لا مع نشاط وطرب لمن ياكل منه القدر الذي لا يغيب عقله وكذا لمن اعتاد اكله حتي صار يحصل له الضرر الشديد بالترك وكذا لمن يستعمله في غير الاكل من الادوية ونحوها ثم قال واما بيع العشب المسمي بالدخان في هذا الزمان وان كان اسمه في كتب الطب الطباق بكسر الطاء المهملة وفتح الموحد-ة المشددة فلا يمنع بيعه الا لمن تحقق او غلب علي الظن انه اذا استعمله غيب عقله وهو نادر جدا كما هو مشاهد اه	465	-5419837699243318650	447	851.0	359	470	95.10638427734375	78	Kraken22020817055002-ara1	Shamela0036569-ara1