id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220208041040-ara1.ms1539	false	1614324668263667901	38	80	206	413	1606	300	وجعل ينكث بمخصرته ثم قال هما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنةه فقالوا يا-رسول الله افلا نيكل علي كتابنا فقال اعملوا1 فكل ميير لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسيص-ر لعمل اهل السعادة	1539	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0019	true	2748060105810780290	258	300	1270	1470	1470	300	وجعل ينكت بمخصرته ثم قال م-ا منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة --قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال اعملوا- فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسيصير ل----عمل السعادة-	19	-45847219195084007	191	347.5	152	209	91.38755798339844	33	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0002	false	1130959987202644276	26	155	134	884	1675	300	فانزلث الضوفية--------------- في طبقات وضربث لهم----- في هذا المجموع سرادقات ورتبتهم علي حروف المعجم عشر طبقات كل مثة سنة- طبقة وجمعتهم كواكب كلها معالم للهدي ومصابيح ل-----لدجي ورجوم للمسترقة لكني لم استوعت بل اقتصرت---------------------------------------------------------------------------------------- علي جمع من الثساك المشتهرين بالزهد المتحققين بالارشاد والءشد--- ممن -له كلام عال في الحقاءق وباشر الاحوال والطراءق وظهرث عليه الكرامات والخوارق وقاطع القواطع والعلاثق فان القصد بهذا التعليق الثفع بما لهم من الكلام في الحقاءق والجكم والاحكام وما سواه بالنسبة اليه تتمات وان كانت في نفس-----------------------------------------------------------------------------------------ها من انفس المهمات فدونك مجموعا جموعا اشتمل علي حكم عالية المقدار واشارات بديعة رفيعة المنار وحكايات ليس فيها شكايات ونوادر في ضمنها زواجز ومواعظ ثصمت اللافظ ويتوب لها الفاجر وفواءد يسوذ بها القرطاس ويود لو زيد فيه سواد القلب والبصر وتسود بها الاوراق فتصبخ اسود من الشمس والقمر	2	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0148	true	-266563770115347074	14	134	73	718	1623	300	فانزلت الشافعية رضي الله عنهم في طبقات وضربت لكل منهم في هذا المجموع سرادقات ورتبتهم سبع طب----------------قات كل ماءة عام طبقة وجمعتهم كواكب كلها معالم للهدي ومصابيح تجلو الدجي ورجوم للمسترقة -----------وهذا كتاب حديث وفقه وتاريخ وادب ومجموع فواءد تنسل اليه الرغبات من كل حدب نذكر فيه ترجمة الرجل مستوفاة علي طريقة المحدثين والادبا ونورد نكتا تسحر عقول الالبا واذا كان ممن غلب ع-------------------------------------------------ليه الفقه وقلت الرواية عنه اعملنا جهدنا في تخريج حديثه مسندا منا----------------------------------------------------------------------- اليه ومنه الي النبي صلي الله عليه وسلم ولم نخل الكتاب عن زواءد تقر العين وفراءد يقول البحر الزاخر من اين اخذ مثل درها من اين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفواءد يسود بها القرطاس ويود لو زيد فيه سواد القلب والبصر وتسود بها الاوراق فتصبح اسود من الشمس والقمر	148	-45847219195084007	272	374.5	214	957	28.42215347290039	38	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0508	false	-765950055600565468	192	244	995	1276	1539	300	في مرضه الذي مات فيه قال- كيف اصبحت قال اصبحث من الذنيا راحلا ولاخواني مفارقا ولشوه اعمالي ملاقيا وبكاس المنية شاربا فوالله ما ادري اروحي الي الجنة تصير فاهنيها او الي الثار فاعزيها وانشد ولما قسا قلبي وضاقت مذاه-ي جعلث رجاءي نحو عفوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفءك	508	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0201	true	5819235076837467391	77	129	395	678	1516	300	في مرضه الذي مات فيه فقلت كيف اصبحت قال اصبحت من الدنيا راحلا ولاخواني مفارقا ولسوء افعالي ملاقيا وبكاس المنية شاربا فوالله ما ادري اروحي الي الجنة تصير فاهنيها او الي النار فاعزيها وانشد ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت رجاءي نحو عفوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك	201	-45847219195084007	270	519.0	218	283	95.40635681152344	43	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0504	false	6151873899046802845	153	231	857	1294	1660	300	بن شاكر القطان------------------------------------ اسماعيل بن م-----------حمد السرخسي القراب صنف مجموعا حافلا رتبه علي مث-ة وستة عش-------------------------------------ر عبد القاهر بن طاهر ال-----ف كتابين كتاب يختص------------ بالمناقب والاخر يختص----------- بالرد علي الجرجاني الحنفي الذي تعرض ل------------------------لشاف------عي ابو بكر و-------كتابه لامن---اقب------------------------------------------------------------------------ الشافعي مطبوع الا------------------------------------------------------------------------------------------مام فخر ا-------------------------------------------------------------------------لدين محمد بن محمد بن ابي زيد الاصبهاني ----------------صنف كتابين ا----لاول لاشفاء الصدور في محاسن صدر الصدور والاخ----------ر وهو مختصر للاول وس--------ماه الكتاب الذي اعده شافعي في مناقب الامام الشافعي ------------ابو الحسن بن ابي القاسم البيهقي	504	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0237	true	883227808393571563	0	155	0	871	1672	300	بن شاكر القطان مختصره المشهور ثم صنف الامام الزاهد اسماعيل بن ابراهيم بن محمد السرخسي القراب مجم----وعا حافلا رتبه علي ماءة وستة عشر بابا ثم صنف الاستاذ الجليل ابو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي كتابين احدهما كبير حافل يختص بالمناقب والاخر مختصر محقق يختص بالرد علي الجرجاني الحنفي الذي تعرض لجناب هذا الامام ثم صنف الحافظ الكبير ابو بكر البيهقي كتابه في المناقب المشهور والحسن الجامع المحقق وكتبا اخر في هذا النوع مثل بيان خطا من خطا الشافعي وغيره ثم صنف الحافظ الكبير ابو بكر الخطيب مجموعا في المناقب ومختصرا في الاحتجاج بالشافعي ثم صنف الامام فخر الدين الرازي كتابه المشهور والمرتب علي ابواب وتقاسيم وصنف الحافظ ابو عبيد الله محمد بن محمد بن ابي زيد الاصبهاني المعروف بابن المقري كتابين احدهما سماه شفاء الصدور في محاسن صدر الصدور والاخر مجلد كبير وهو مختصر من شفاء الصدور سماه الكتاب الذي اعده شافعي في مناقب الامام الشافعي وصنف الحافظ ابو الحسن بن ابي القاسم البيهقي	237	-45847219195084007	379	613.5	305	875	43.31428527832031	59	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0370	false	8154840995375505493	270	300	1485	1636	1636	300	في التوم المصطفي فقال له اكتب الي ابي عبد الله فاقرا عليه السلام وقل له---- ستمتحن وثدعي الي القول بخلق القران فلا تجنهم فيرفع الله لك علما الي يوم القيامة-	370	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0263	true	604946548876391518	252	281	1281	1422	1522	300	في النوم-------- فقال له اكتب الي ابي عبد الله فاقرا عليه السلام وقل له انك ستمتحن وتدعي الي -------خلق القران فلا تجبهم فيرفع الله لك علما الي يوم القيامة	263	-45847219195084007	133	235.0	106	156	85.25640869140625	24	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0386	false	5854745226397354673	138	300	707	1598	1598	300	احمد بن نصر الخزاعي3 العالم العابد الزاهد الصاءم الراكع الساجد ذو الجنان واللسان والثبات وان اضطرب المهند والسنان والوثبات وان ملاث نار الفتنة كل مكان في المطبوع الامال في الاصول قال اويس القرني لهرم بن حيان والخبر تقدم صفحة 2131 وهو في حلية الاولياء 2010 والمثبت منهما الاسياف الساحل او ساحل البحر خاصة متن اللغة سيف في الاصول بذنبك والمثبت من الحلية 2010 انظر مختصر تاريخ دمشق 1433 في المطبوع اخر التاريخ الصغير 3312 تاريخ الطبري 1359 و الجرح والتعديل 792 الثقات لابن حيان 148 تاريخ بغداد 1735 طبقات الحتابلة 801 الانساب 539 14 الطبقات الصوفية 21 كان شيخا جليلا قوالا بالحق ام-را بالمعروف ناهيا عن المنكر متصديا للافتاء والافادة راغبا في تحصيل الحسني وتكميل الزيادة1 امتحن بالقول بخلق القران علي يد الواءق قيل له ما تقول في القران قال كلام الله واصر ف-------------------قال بعض الحاضرين هو حلال الدم وقال ابن ابي دءاد يا امير المءمنين شيخ مختل لعل به عاهة او تغير عقل يءخر امره ويستتاب فقال الواءق ما اراه الا-	386	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0276	true	3889212830338854489	70	152	347	769	1513	300	احمد بن نصر الخزاعي------------------------------------------- ذو الجنان واللسان والثبات وان اضطرب المهند والسنان والوثبات وان ملات نار الفتنة كل مكان فانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان شيخا جليلا قوالا بالحق امارا بالمعروف نهاء- عن المنكر وكان من اولاد الامراء وكانت محنته -----------------------------------------------------علي يد الواثق قال له ما تقول في القران قال كلام الله واصر علي ذلك غير متلعثم فقال بعض الحاضرين هو حلال الدم فقال ابن ابي دءاد يا امير المءمنين شيخ مختل لعل به عاهة او تغير عقل يءخر امره ويستتاب فقال الواثق ما اراه الا	276	-45847219195084007	356	623.5	285	912	39.03508758544922	61	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0508	false	-765950055600565468	257	300	1341	1539	1539	300	فقال اما انت يا ابا يعقوب ف-تموت في قيود--ك واما انت يا مزني ف-يكون لك بمصر هنات وهنات وانت يا ابن عبد الحكم ------------------------------------ترجع الي مذهب ابيك3 وانت---- يا ربيع----- انفعهم لي في نشر الكتب قم يا ابا يعقوب فتسلم الحلقة----------- فكان كما-	508	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0308	true	-6462259155137975781	229	283	1256	1514	1594	300	فقال اما انت يا ابا يعقوب فستموت في حديد لك واما انت يا مزني فسيكون لك بمصر هنات وهنات ولتدركن زمانا تكون اقيس اهل ذلك الزمان واما انت يا محمد فسترجع الي مذهب ابيك- واما انت يا ربيع فانت انفعهم لي في نشر الكتب قم يا ابا يعقوب فتسلم الحلقة قال الربيع فكان كما	308	-45847219195084007	172	276.5	134	259	66.40926361083984	32	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0270	false	2247448458057117936	121	143	628	731	1540	300	يا رب جوهر علم لو ابوخ به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاشتحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا	270	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0405	true	2698330848843264221	254	276	1302	1405	1518	300	يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال صالحون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا	405	-45847219195084007	98	191.0	76	103	95.1456298828125	19	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0364	false	8028267385579103927	38	127	198	675	1644	300	اماما في العلم --راسا في الزهد عارفا بالفقه بصيرا بالاحكام حافظا للحديث عارفا بالعلل والروجال قاءما بالادب جامعا للعفق له التصانيف المفيدة في غلوم عديدة -----وكان مطبوعا علي الزهد اقام ثلاثين سنة يتقوث كل يوم برغيف وكانت نفقته في الشهر نحو درهمين وارسل له المعتضد بعشرة الاف فردها فعاد الرسول اليه وقال فرقها لجيرانك فقال قل لامير المءمنين هذا مال لم تشتغل بجمعه فلا نشتفل بتفرقته فقال لابد فقال ان تركنا والا تحولنا عن جواره ومن فواءده اجمع -قلاه كل امة علي انه من لم يجر مع القدر لم	364	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0421	true	-3655965161707452416	239	278	1252	1453	1570	300	اماما في العلم واماما في الزهد عارفا بالفقه بصيرا بالاحكام حافظا للحديث مميزا --لعلله قي---------ما بالادب جماعا للغة صنف غريب الحديث وكتبا كثيرة اصله من مرو وكان يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجمع عقلاء كل امة---- انه من لم يجر مع القدر لم	421	-45847219195084007	139	190.5	109	485	28.659793853759766	22	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0408	false	-7727931672473630584	0	64	0	334	1634	300	الاصل --بغدادي المنشا القواريري الزجاج نسبة لحرفة ابيه سيد الطاءفة ومقدم الجماعة وامام اهل الخزقة وشيخ طريق- التصوف ------------------------بهلوان العارفين --------------------------------------------مرجع اهل الشلوك في زمنه فمن بعده وزق من القبول وصواب القول ما لم يقغ لغيره بحيث كان اذا مر بشارع ---------------------------------------بغداد وقف الناس له صفوفا كالملوك ولم ير في عصره --من اجتمع له علم وحال غيره وكنت -اذا رايت علمه رجحته علي حاله	408	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0424	true	7268275573138545237	3	73	21	407	1578	300	الاصل البغدادي -------القواريري الخزاز---------------- سيد الطاءفة ومقدم الجماعة وامام اهل الخرقة وشيخ طريقة التصوف وعلم الاولياء في زمانه وبهلوان العارفين تفقه علي ابي ثور وكان يفتي بحلقته وله من العمر عشرون سنة وسمع الحديث من الحسن بن عرفة و---------------------------غيره واختص بصحبة السري السقطي والحارث بن اسد المحاسبي وابي حمزة البغدادي قال جعفر الخلدي لم ن-----------ر في شيوخنا من اجتمع له علم وحال غير الجنيد اذا رايت علمه رجحته علي حاله	424	-45847219195084007	183	224.5	149	447	40.939598083496094	24	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0418	false	-7018977680332781195	50	87	241	416	1464	300	وقال لا اتبشع1 ما يرد علي من العالم فاني--- اصلت اصلا -هو ان الدار دار غ----م وبلاء وفتنة والع---الم كله شر ف---حكمه ان ي-لقاني بكل ما اكره فان تلقاني بما احب فهو فضل والا فالاصل الاول وقال	418	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0426	true	-701554146739707790	177	218	890	1080	1533	300	وقال ليس بشنيع ما يرد علي من العالم لاني قد اصلت اصلا وهو ان الدار دار غم وهم وبلاء وفتنة وان العالم كله شر ومن حكمه ان يتلقاني بكل ما اكره وان تلقاني بما احب فهو فضل والا فالاصل الاول وقال	426	-45847219195084007	162	283.0	126	190	85.2631607055664	29	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0409	false	-6356929712782605262	166	287	889	1507	1572	300	لو اقبل صادق علي الله ----الف سنة ثم اعرض---- لحظة كان ما فاته اكثر متا ناله وقال من لم يسمع الحديث ويجالس الفقهاء وياخذ ادبه عن المتادبين افسد من اتبعه قل هذوء سبيلي ادعرا الي الله عل بحيرة اناومن اتبعني ايوسف وقال العارف من نطق عن سرك وانت ساكث وقال ما اخذنا التصءف عن القيل والقال بل عن الجوع وترك الدنيا وقطع المالوف كذا الاصل ولعل العبارة ما رايت اشد من قوتك يا جنيد قال الشبكي في طبقاته 2652 والناس يستشكلون هذه الكلمة ويتطلبون تقريرها وسالت عنها بعض العارفين بالتصوف فقال معناها يظهر بضرب مثل وهو ان الغواص اذا غاص في البحر متقبا علي نفيس الجواهر الي ان قارب قراره وكاد يحظي بمراده اعرض وترك وكان ما فاته اكثر مما ناله	409	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0427	true	-7149978186356610243	205	266	1078	1386	1541	300	لو اقبل صادق علي الله الف الف سنة ثم اعرض عنه لحظة كان ما فاته اكثر مما ناله قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والناس يستشكلون هذه الكلمة ويتطلبون تقريرها وسالت عنها بعض العارفين بالتصوف فقال معناها يظهر بضرب مثل وهو ان الغواص اذا غاص في البحر منقبا علي نفيس الجواهر الي ان قارب قراره وكاد يحظي بمراده اعرض وترك -كان ما فاته اكثر مما ناله	427	-45847219195084007	295	559.5	236	626	47.12459945678711	55	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0410	false	-7507046350939604888	85	139	440	740	1552	300	ما الفرق بين المريد والمراد فقال المريد تولت-ه سياسة العلم والمراد تولت-ه رعاية الحق فان المريد يسير والمراد يطير واين الساءر من الطاءر وقال الاخلاص سر بين العبد وبين الله -------لا يعلمه ملك فيكءبه ولا شيطان فيفسده ولا هوي فيهلكة1 وقال الصادق ينقلب في اليوم اربعين مرة والمراءي يثبث علي حال------ة اربعين سنة وقال	410	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0427	true	-7149978186356610243	132	186	668	971	1541	300	ما الفرق بين المريد والمراد فقال المريد تتولاه سياسة العلم والمراد تتولاه رعاية الحق لان المريد يسير والمراد يطير واين الساءر من الطاءر وقال الاخلاص سر بي-----------ن الله وعبده ولا يعلمه ملك فيكتبه ولا شيطان فيفسده ولا هوي فيميله وقا-ل الصادق يتقلب في اليوم اربعين مرة والمراءي يثبت علي حالة واحدة اربعين سنة وسءل	427	-45847219195084007	268	503.5	217	315	85.0793685913086	40	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0416	false	-4186880681080913233	244	282	1307	1501	1601	300	وقال المسير من الدنيا الي الاخرة سهل هين علي المءمن وهجر-- الخلق في جنب الحق شديد والمسير من النفس الي الله صغب شديد والصبر مع الله------ اشد وقال الصبر تجرع المرارة من غير تعبيس والوضا رفع الاختيار في	416	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0427	true	-7149978186356610243	25	64	137	332	1541	300	وقال المسير من الدنيا الي الاخرة سهل هين علي المءمن وهجران الخلق في جنب الحق شديد والمسير من النفس الي الله صعب شديد والصبر مع الله تعالي اشد وقال الصبر تجرع المرارة من غير تعبيس وقال من تحقق في -------	427	-45847219195084007	171	324.5	137	202	84.6534652709961	32	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0418	false	-7018977680332781195	118	165	569	784	1464	300	جمع الله همك ولا شتت سرك وقطعك عن كل قاطع يقطعك عنه ووصل بك الي كل واصل يوصلك اليه وجعل غناك في قلبك وشغلك به عمن سواه ورزقك ادبا يصلح لمجالسته واخرج من قلبك ما لا يرضي به واسكن في قلبك رضاه ودلك عليه من اقرب الطرق	418	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0431	true	1701182492058683200	241	285	1173	1382	1472	300	جمع الله همك ولا شتت سرك وقطعك عن كل قاطع يقطعك عنه ووصلك-- الي كل واصل يوصلك اليه وجعل غناه في قلبك وشغلك به عمن سواه ورزقك ادبا يصلح لمجالسته واخرج من قلبك ما-لا يرضي--- واسكن في قلبك رضاه ودلك عليه من اقرب الطرق	431	-45847219195084007	207	398.5	163	215	96.27906799316406	40	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0420	false	565461716578018747	131	246	655	1298	1566	300	وقال------- العلم يورث المخافة والزهذ يورث الراحة والمعرفة تورث الانابة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اصل الطاعة الورغ واصل الورع التقوي واصل التقوي محاسبة التفس واصل محاسبتها الخوف والوجاء واصلهما معرفة الوعد والوعيد وقال قال الله لداود اذا رايت لي طالبا فكن له خادما وقال حسن الخلق احتمال الاذي وقلة الغضب وبشط الوجه1 وطيب الكلام ولكل شء جوهو وجوهر الانسان العقل وجوهر العقل الصبر والعمل بحركات القلوب في مطالعات الغيوب اشرف من العمل بحركات الجوارح وقال اذا---- لم تسمغ نداء الله فكيف تجيب ذعاءه ومن استغني بشء دون الله جهل قذر----ه والظالم نادم وان مدحه الناس والمظلوم سالم وان ذمه الثاس والقانع غنء وان جاع والحريص فقير وان ملك ومن لم يشكر الله------ علي النعمة فقد استدعي زوالها وقال	420	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0441	true	6144702268378215088	16	142	71	762	1599	300	وقال الحارث العلم يورث المخافة والزهد يورث الراحة والمعرفة تورث الانابة وخيار هذه الامة الذين لا تشغلهم اخرتهم عن دنياهم ولا دنياهم عن اخرتهم ومن حسنت معاملته في ظاهره مع جهد باطنه ورثه الله الهداية اليه لقوله عز وجل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لمع المحسنين و------------------------قال حسن الخلق احتمال الاذي وقلة الغضب وبسط الرحمة وطيب الكلام ولكل شء جوهر وجوهر الانسان العقل وجوهر العقل الصبر والعمل بحركات القلوب في مطالعات الغيوب اشرف من العمل بحركات الجوارح وقال اذا انت لم تسمع نداء الله فكيف تجيب دعا-ه ومن استغني بشء دون الله جهل قدر الله والظالم نادم وان مدحه الناس والمظلوم سالم وان ذمه الناس والقانع غني وان جاع والحريص فقير وان ملك ومن لم يشكر الله تعالي علي النعمة فقد استدعي زوالها -قال	441	-45847219195084007	462	701.0	376	847	54.54545593261719	74	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0390	false	5431808882373894270	39	89	186	448	1533	300	ولباسه ما ستر ومسكنه حيث نزل و--------------------------------------------------------------------قال من شغل مشغولا با--------لله ادركه المقث للوقت و---قال شرط التويل طرح البدن في العبودية وتعلق القلب بالابوبية والطمانينة الي الكفاية فان اعطي شكر وان منع صب----------------------------------------ر وقال صحبت مث-ة شيخ ما نفعني شء مثل سد راس الجراب يعني القنع-- والتقلل من الذنيا وكان	390	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0462	true	-8230414000010613902	0	74	0	381	1506	300	ولباسه ما ستر ومسكنه حيث نزل وقال ان الله ينطق العلماء في كل زمان بما يشاكل اعمال اهل ذلك الزمان وقال من شغل مشغولا بالله عن الله ادركه المقت من ساعته وقال شرط التوكل طرح البدن في العبودية وتعلق القلب بالربوبية والطمانينة الي الكفاية فان اعطي شكر وان منع صبر وليس ينال الرضا من للدنيا في قلبه مقدار وقال صحبت ماءة شيخ ما نفعني--- مثل شد راس الجراب يعني القناعة والتقلل من الدنيا وقال	462	-45847219195084007	243	441.5	195	384	63.28125	35	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0390	false	5431808882373894270	91	222	457	1109	1533	300	ابي يزيد البنطامي ويقول لتلميذ حظي عنده لو رايته فقال قد اكثزت من ذكر ابي يزيد البشطامي من يتجلي له الحق كل ---يوم مرات م--ا يصنع بابي يزيد فقال لو رايته-------------------------------- لرايت مراي عظيما فلم يزل يشءق----------ه حتي ------------------------------------ارتحل- اليه-------- فقيل له-- انه في الغيضة------------------------- مع السباع وكان ياوي اليها فقعد علي طريقه-------------------------------------------------------------------------- فعندما وقع بصر الفتي عليه-------- خر ميتا فعجب ابو ثرا--------------------ب من ثبوته لتجلي الحق دون -----------------------رءية ابي يزيد فقال ابو يزيد---------- ---------------------كان الحق يتجلي له كل يوم علي حسب ما عنده فلما راني تجلي له الحق علي قدري فلم يطق فلا عجب في الفتها في طبقات الصوفية والحلية ادركه المقت في ساعته 544 وقال ابن المنير واصطلاخ اهل الطريق معروف في التجلي وحاصله وتبة من المعرفة جلية وحالة بين اليقظة والثوم سوية2----- والايمان يزيد وينقص----------- ولا تظنهم يعنون	390	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0462	true	-8230414000010613902	129	300	669	1506	1506	300	ابا يزيد البسطامي -فقال له الفتي يوما ل---------------قد اكثرت من ذكر ابي يزيد--------- من يتجلي له الحق في كل يوم مرات ماذا يصنع بابي يزيد فقال له ابو تراب ويحك يا فتي لو رايت ابا يزيد لرايت مراي عظيما فلم يزل يشوقه الي لقاءه حتي عزم علي ذلك في صحبة الشيخ ابي تراب فارتحلا الي ابي يزيد فقيل لهما انه في الغيضة وكانت له غيضة ياوي اليها مع السباع فقصدا الغيضة وجلسا علي ربوة علي ممر ابي يزيد فلما خرج ابو يزيد من الغيضة قال ابو تراب للفتي هذا ابو يزيد فعندما وقع بصر الفتي علي ابي يزيد خر ميتا فحدث ابو تراب ابا يزيد بقصته وعجب من ثبوته لتجلي الحق سبحانه وتعالي وعدم تماسكه لرءية ابي يزيد فقال ابو يزيد لابي تراب كان هذا الفتي صادقا وكان الحق يتجلي له علي قدر------- ما عنده فلما راني تجلي له الحق علي قدري فلم يطق قال الفقيه ناصر الدين-------------------------------------------------------------- واصطلاح اهل الطريق معروف---------- وحاصله رتبة من المعرفة جلية وحالة م-ن اليقظة والحضرة سرية سنية والايمان يزيد وينقص علي الصحيح ولا تظنهم يعنون-	462	-45847219195084007	445	613.0	347	943	47.1898193359375	71	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0390	false	5431808882373894270	222	300	1109	1533	1533	300	بالتجلي رءية البصر التي قيل فيها لموسي ------------علي خصوصيته كن ترني الاعراف والتي قيل فيها علي العموم لا تدركه الابصر الانعام فاذا فهمت ان مرادهم الذي اثبتوه غير المعني الذي حصل الناس منه علي الياس في الدنيا وءعد به الخواص في الاخرة فلا ضير-------- عليك ولا طريق لسوء4 الظن اليك والله يتولي السراءر قال الشبكيي5 وكلامه اعني ابن المنير---- في تفسير التجلي يقرب من قول شيخه ا------------------------------بن عبد السلام في لا---------------قواعد--ه التجلي والمشاهدة عبارة عن العلم والعرفان واعلم-	390	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0463	true	-4295006666954292140	0	88	0	466	1557	300	بالتجلي رءية البصر التي قيل فيها لموسي عليه السلام علي خصوصيته لن تراني------- والتي قيل فيها علي العموم لا تدركه الابصار------- فاذا فهمت ان مرادهم الذي اثبتوه غير المعني الذي حصل الناس منه علي الناس في الدنيا ووعد به الخواص في الاخري فلا ضير بعد ذلك عليك ولا طريق لسبق- الظن اليك والله يتولي السراءر قلت--------- وكلام ------ابن المنير هذا في تفسير التجلي يقرب من قول شيخ الاسلام وسلطان العلماء ابي محمد بن عبد السلام رحمه الله في كتاب القواعد ان التجلي والمشاهدة عبارة عن العلم والعرفان واعلم	463	-45847219195084007	371	642.0	301	496	74.79838562011719	63	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0391	false	-8760436635702116598	0	62	0	314	1552	300	ان القوم لا يقتصرون في تفسير التجلي علي العلم ولا يعنون به لاياه ثم لا يفصحون بما يعنون بل يلء----------حون تلويحا ثم يصءحون بالبراءة مما يوجب سوء الظن تصريحا1--------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يفصح القشيري في رسالته1 بتفسيره ولعله خاف -----علي فهم من ليس من اهل الطريق------------------------------------------ وحاصل ما قا-له متاخروه----م ان التجلي ضربان ضرب للعوام وهو ان يكشف صورة كما جاء جبريل------------ في صورة	391	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0463	true	-4295006666954292140	88	178	466	927	1557	300	ان القوم لا يقتصرون في تفسير التجلي علي العلم ولا يعنون به -اياه ثم لا يفصحون بما يعنون افصاحا وانما يلوحون تلويحا ثم يصرحون بالبراءة مما يوجب سوء الظن تصريحا وقد ذكر سيد الطاءفة ابو القاسم القشيري رحمه الله في الرسالة باب الستر والتجلي ثم باب المشاهدة ولم يفصح------------------- بتفسير التجلي كانه خشي علي فهم من ليس من اهل الطريق وعرف ان السالك يفهمه فلم يحتج الي كشفه له وحاصل ما يقوله متاخرو القوم ان التجلي ضربان ضرب للعوام وهو ان يكشف صورة كما جاء جبريل عليه السلام في صورة	463	-45847219195084007	274	466.5	218	481	56.964656829833984	51	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0391	false	-8760436635702116598	163	235	851	1232	1552	300	وكما جاء في حديث رايث رءي في ضورة شاب1 قالوا وهذا تجلي الصفة ويضربون له--------- مثلا المراة فانت تنظر وجهك فيها----- وليست------- محلا لوجهك ولا وجهك حال- فيها وانما هناك مثال-- تعالي الله--- ان يكون له مثال-------------------------------- وحديث في صورة شاب امرده موضوغ--------------------------------------- وضرب للخواص وهو تجلي الذات نفسها ويذكرون هناك لتقريب الفهم الشمس------ فانك تري ضوء التهار فتحكم بوجودها وخ---حضورها برءية- الضوء------ وهذا تقريب---------- فنور الباري لو سطع لاحرق الوجود باسره	391	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0463	true	-4295006666954292140	179	272	932	1432	1557	300	وكما في الح--ديث رايت ربي في صورة شاب- قالوا وهذا تجلي الصفة ويضربون لذلك المراة مثلا فيقولون انت تنظر وجهك في المراة وليست المراة محلا لوجهك ولا وجهك حالا فيها وانما هناك مثالها تعالي الله عن ان يكون له مثال وانما يذكرون هذا تقريبا للافهام وحديث في صورة شاب امرد- موضوع مكذوب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وضرب للخواص وهو تجلي الذات نفسها ويذكرون هنا- لتقريب الفهم الشمس قالوا فانك تري ضوء النهار فتحكم بوجود الشمس وحضورها برءيتك الضوء قالوا وهذا تقريب ايضا والا فنور الباري لو سطع لاحرق الوجود باسره	463	-45847219195084007	350	568.5	282	505	69.30693054199219	55	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0391	false	-8760436635702116598	241	300	1266	1552	1552	300	الذي يراه العارف في الدنيا اهو الذي وعده الله في الاخرة قال نعم قلت فبم تتميز رءية الله يوم القيامة قال بالبصر فالر---ءية في الذنيا---------------- انما هي بالبصيرة لا بالبصر ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب مثل المراة فقلث -----------هذا نوع من الخلول وهو---- كفر قال لا فان الخلول معناه ان الذات تحل في ذات اخري والمراة لا يحل------- فيها الا صورة قلت--	391	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0464	true	6874424618464992448	50	167	280	868	1524	300	الذي يراه العارف في الدنيا -هو الذي وعده الله في الاخرة قال نعم قلت فبم تتميز رءية----- يوم القيامة قال بالبصر فان الرءية في الدنيا في هذين الضربين انما هي بالبصيرة دون البصر قلت فقد اختلف في جواز رءية الله تعالي في الدنيا قال الحق الجواز قلت فلا فارق حينءذ وتجوز الرءية بالبصر في الدنيا قال الفارق انه في الاخرة معلوم الوقوع للمءمنين كلهم وفي الدنيا لم يثبت وقوعه الا للنبي صلي الله عليه وسلم وفي بعض ذوي المقامات العلية هكذا قال ومما قلت له وقد ضرب---- المراة مثلا قد يقال ان هذا نوع من الحلول والحلول كفر قال لا فان الحلول معناه ان الذات تحل في ذات اخري والمراة لا تحل الصورة فيها هذا كلامه قلت	464	-45847219195084007	249	392.0	195	598	41.638797760009766	42	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0392	false	5093848993136114130	1	65	10	339	1551	300	غير التجلي قال المشاهدة دوام تجلي الذات والتجلي ي---كون معه مشاهدة وهو ما اذا-دام وقدلا------ انتهي واقول2 واذا تبرا القوم من تفسير التجلي بما لا يمكن ولا يجوز وصف الرب------ به فلا لوم عليهم ولا اعتراض ومن --------------------------------------------------------------------كراماته انه لما حج ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال له بعض اصحابه انا عطشان فض---------------------------------------------------------------رب بيده الارض وناوله قدحا من زجاج ابيض كاحسن ما رايت فشرب واسقاهم وما-زال القدح معهم ---لمكة	392	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0464	true	6874424618464992448	170	286	884	1459	1524	300	-عن التجلي قال المشاهدة دوام تجلي الذات والتجلي قد يكون معه مشاهدة وهو ما اذا دام وقد لا يكون انتهي واقول --اذا تبرا القوم من تفسير التجلي بما لا يمكن ولا يجوز وصف الرب تعالي به فلا لوم عليهم بعد ذلك غير انهم مصرحون بانه غير العلم والعرفان section حكاية ثانية يبحث فيها عن الكرامات قال ابو علي الروذباري سمعت ابا العباس الرقي يقول كنا مع ابي تراب النخشبي في طريق مكة فعدل عن الطريق الي ناحية فقال له بعض اصحابه انا عطشان فضرب برجله فاذا عين من ماء زلال فقال الفتي احب ان اشربه في قدح فضرب بيده الارض فناوله قدحا من زجاج ابيض كاحسن ما رايت فشرب و-سقاني وما زال القدح معنا الي مكة	464	-45847219195084007	289	474.0	231	579	49.91364288330078	51	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0009	false	566025383107360374	185	252	989	1338	1590	300	منكر الكرامة واخشي عليه المقت----- ويزداد تعجبي عند نسبة انكارها الي الاستاذ ----------الاسفراييني وهو من اساطين اهل السنة والجماعة علي ان نسبة انكارها اليه علي الاطلاق كذبت---- والذي ذكره الوجل في كتبه اثها---------- لا تبلغ مبلغ خرق العادة وقال -كل ما جاز------- معجزة لنبي لا يجوز----- مثله كرامة لولي---- وانما بالغ الكرامات اجابة دعوة او شرب--ة ماء في مفازة او كسرة في منقطعة او ما ي------ضاهي ذلك	9	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0466	true	-8299698394329591422	0	73	0	385	1581	300	منكرها------ واخشي عليه --مقت الله ويزداد تعجبي عند نسبة انكارها الي الاستاذ ابي اسحاق الاسفرا-يني وهو من اساطين اهل السنة والجماعة علي ان نسبة انكارها اليه علي الاطلاق كذب عليه والذي ذكره الرجل في مصنفاته ان الكرامات لا تبلغ مبلغ خرق العادة -قال وكل ما جاز تقديره معجزة لنبي لا يجوز ظهور مثله كرامة لولي قال وانما بالغ الكرامات اجابة دعوة او موافاة ماء في بادي--------ة في غير موقع المياه او مضاهي ذلك	466	-45847219195084007	299	482.5	239	403	74.19355010986328	50	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0005	false	2942357248901608647	58	108	303	572	1629	300	الطريق الجنيد---------- ايزني العارف فقال وكان امر الله قدرا مقدورا الاحزاب وهب ان الظن حاصل بصدقه في دعواه لك-----ن الشارع جعل لثبوت الدعوي منهجا مخصوصا ورابطا معروفا لا يسوغ---------- العدول عنه الا تري ان كثيرا من الظنون التي تكاد تقرب من اليقين لا يجوز الحكم بها لخروجها عن الضوابط الشرعية	5	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0468	true	-7039175383440191617	1	50	4	264	1577	300	القاسم الجنيد رحمه الله ايزني الولي- فقال وكان امر الله قدرا مقدورا-------- وهب ان الظن حاصل بصدقه فيما ادعاه الا ان الشارع جعل لثبوت الدعوي طريقا مخصوصا ورابطا معروفا لا يجوز تعديه ولا العدول عنه الا تري ان كثيرا من الظنو-------------------------ن لا يجوز الحكم بها لخروجها عن الضوابط الشرعية	468	-45847219195084007	213	363.0	171	294	72.44898223876953	35	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0005	false	2942357248901608647	118	260	629	1405	1629	300	كونها خروجا عنه والكر-------------------امة وان توالث علي الولي حتي الفها واعتادها -لا تخرجة---- عن طريق الوشاد ووجه السداد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن الخامس بان المقارنة للدعوي تفيد القطع بالصدق عادة ومن السادس بان الكرامة تفيذ جلالة قذر الانبياء حيث بلغث اميهم ذلك ببركة الاقتداء بهم فلا اخلال وعن الشابع بانها ثفارقه وتتميز عنه بانها لا يجدي فيها التعلم----------- والتعليم ولا تمكن المعارضة لها ولا تجامع شر-----------------------------------ة النفس ولا تكون بمزاولة اعمال صوصه بخلافه وبذلك تم الانفصال وانزاح غيهب الاشكال واستبان ان ما ذكروه تمويه لا طاءل تحته وقعقعة لا حاصل لها ومن تمام الكلام في هذا المقام ان اهل القبلة الفقوا علي ان الكرامات لا تظهر علي الفسقة الفجرة بل عل--------ي الموفقين البررة وبذلك------------ لاح ان الطريق الي معرفة الانبياء لا تنسد فان الو------------------لي ينقاد للثبي اذا ظهرت المعجزة علي يديه ويقول مع-شر الناس هذا نبء الله فاءبعوه ويكون هو اول منقاد واما قول ----القاضي	5	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0469	true	-3753303718210070090	111	235	599	1279	1617	300	كونها كرامة عند عامة الخلق ثم قالوا الكرامة وان توالت علي الولي حتي الفها واعتادها فلا يخرجه ذلك عن طريق الرشاد ووجه السداد في النظر اذا لاحت المعجزة ان وافقه التوفيق وان تعداه التوفيق سلب الطريق ولم يكن بولي علي التحقيق والمعجزة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتميز عمن تكررت عليه الكرامة بالاظهار والاشاعة والتحدي ودعوي النبوة فاذا تميزت الكرامة عن المعجزة لم ينسد باب الطريق الي معرفة النبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تمام الكلام في ذلك -------ان اهل القبلة متفقون علي ان الكرامات لا تظهر علي الفسقة الفجرة وانما تظهر علي المتمسكين بطاعة الله عز وجل وبهذا لاح ان الطريق الي معرفة الانبياء لا ينسد فان الولي بتوفيق الله تعالي ينقاد للنبي اذا ظهرت المعجزة علي يديه ويقول معاشر الناس هذا نبي الله فاطيعوه ويكون--- اول منقاد له ومءمن به والقاضي	469	-45847219195084007	345	363.5	271	995	34.67336654663086	44	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0006	false	-4043593496401336422	20	225	106	1164	1591	300	كرامة نعم قد تظهر علي يد --فاسق انقاذا له مما هو فيه ثم يتوب بعدها ويصير علي احسن حال وينتقل الي الهدي بعد الضلال بدليل---------------- قصة اصحاب الكهف فانهم----------- كانوا عبدة اوثان ثم حصل لهم ما حصل ارشادا وتذكرة2 ثم ما ذكره الخصم- من حديث اشتباه معجزة النبي بغيره اذا وافقت المعجزة الكرامة قد استبان الانفصال عنه قال السبكي واقول معاذ الله ان يتحدي نبي بكرامة -ظهرث علي يد ولي بل لا-بد ان ياتي النبي بما لا يوقعه الله علي يد الولي وان جاز وقوغه فليس كل جاءز في قضايا العقول واقعا ولما كانث -رتبة النبي اعلي وارفع من ال------ولي كان الوليي ممنوعا مما ياتي به النبيي علي وجه الاعجاز والتحدي ادبا معه----- ثم اقول حديث الاشتباه والانسداد علي بطلانه انما يقع البحث فيه حيث لم ثختم الثبوة اما بعد--- خاتم النبيين ال--مثبتة نبءته باوضح البراهين واخباره بانه لا نبي بعده فقد امن- الاشتباء فلو صح ما ذكروه ل--------------------كان في ------اولياء ---الامم الماضية لا في ------اولياء--- هذه الامة لامنهم وتيءنهم انه لا نبي بعد نبيه-------------------م هذا لو صح ومعاذ الله ان يتوهم عاقل صحة ثرهاتهم التي منها انه------ لو كان للكرامات اصل -كان اءلي الناس بها اهل الضذر الاول وهم صفوة الاسلام وقادة الانام والمفضلون علي الخليقة بعد الانبياء عليهم الصلاة والسلام ولم يءثر عنهم	6	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0470	true	-5505474214792141282	24	242	124	1243	1551	300	------------------علي يد الفاسق انقاذا له مما هو فيه ثم يتوب بعدها ويثبت لا محالة---- وينتقل الي الهدي بعد الضلالة لكان مذهبا ويقرب منه قصة اصحاب الكهف التي سنحكيها فقد كانوا عبدة اصنام ثم حصل لهم ما حصل ارشادا وتبصرة- ثم ما ذكره الخصوم من حديث اشتباه الن------بي بغيره اذا وافقت المعجزة الكرامة قد --تبين الانفصال عنه وانا ا-------قول معاذ الله ان يتحدي نبي بكرامة تكررت علي يد ولي بل لا بد ان ياتي النبي بما لا يوقعه الله علي يد الولي وان جاز وقوعه فليس كل جاءز في قضايا العقول واقعا ولما كانت مرتبة النبي اعلا وارفع من مرتبة الولي كان الول-ي ممنوعا مما ياتي به النب-ي علي وجه الاعجاز والتحدي ادبا مع النبي ثم اقول حديث الاشتباه والانسداد علي بطلانه انما يقع البحث فيه حيث لم تختم النبوة اما مع مجء خاتم النبيين الذي ثبتت نبوته باوضح البراهين واخباره بانه لا نبي بعده فقد امنا الاشتباه فلو صح ما ذكر من الاشتباه والانسداد لكان في حكم الاولياء من الامم السالفة لا في حكم الاولياء من هذه الامة لامنهم -----من انه لا نبي بعد نبيهم صلي الله عليه وسلم هذا لو صح ولن يصح ابدا section شبهة خامسة لهم وتقرير بطلانها قالوا لو كان للكرامات اصل لكان اولي الناس بها اهل الصدر الاول وهم صفوة الاسلام وقادة الانام والمفضلون علي الخليقة بعد الانبياء عليهم --------السلام ولم يءثر عنهم	470	-45847219195084007	892	1525.5	708	1172	76.10921478271484	148	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0066	false	4590696073352032701	4	41	22	211	1468	300	وهم ب-------نهاوند فلجء--------وا الي الجبل----------------------------- فنجوا وانتصروا وك-------------------------------------------------------ان عليي----------------- حاضرا فقيل له ما هذا الذي يقوله امير المءمنين واين سارية منا----- فقال كرم الله وجهه دعوه فما دخل في امر الا وخرج منه ثم تبين الحال بالاخرة	66	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0473	true	-6366608723400421776	9	70	46	356	1537	300	وهم علي باب نهاوند صوت عمر فلجاوا الي الجبل وقالوا هذا صوت امير المءمنين فنجوا وانتصروا هذا ملخصها وسمعت الشيخ الامام الوالد رحمه الله يزيد فيها ان عليا رضي الله عنه كان حاضرا فقيل له ما هذا الذي يقوله امير المءمنين واين سارية منا الان فقال كرم الله وجهه دعوه فما دخل في امر الا وخرج منه ثم تبين الحال بالاخرة	473	-45847219195084007	181	303.0	144	310	58.3870964050293	35	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0012	false	4623844968112500996	0	111	0	580	1592	300	علي تناول الكثير من الغذاء كما نقل عن الشيخ ومرداش ان بعض الامراء عمل له وليمة ودعاه وجماعته فتوجه اليه وحده فتشوش لعدم حضور الفقراء وقال من ياكل الطعام فمد السماط فاكله الشيخ كله طبقات السبكي 3402 مثل بيع الامطار انظر طبقات السبكي 2412 السادس عشر الحفظ عن---- الحرام ان يدخل الجوف كما خكي عن الحارث المحاسبي انه كان------ اذا حضر اليه طعام فيه شبهة -------------------------تحرك فيه عرق1 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان المزس--ي يتحرك منه كا عرق الساب---------------------------------------------------------------ع عشر رءية الاماكن البعيدة من وراء الحجب فمن ذلك ان الشيخ 4 ابا اسحاق الشيرازي كان يشاهذ الكعبة وهو ببغداد الثامن عشر الهيبة التي لبعضهم بحيث مات من شاهده عن--د رءيته كما حصل لابي يزيد البنطامي	12	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0487	true	-6912777271921080678	11	117	58	615	1567	300	علي تناول الكثير من الغذاء الثامن عشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحفظ عن اكل الحرام كما ح--------------كي عن الحارث المحاسبي انه كان يرتفع الي انفه زفورة من الماكل الحرام فلا ياكله وقيل كان يتحرك ل-ه عرق وحكي نظيره عن الشيخ ابي العباس المرسي وقيل ان بعض الناس امتحنه واحضر له ماكلا حراما فبمجرد ما وضعه بين يديه قال ان كان المحاسبي يتحرك منه--- عرق فانا يتحرك مني عند حضور الحرام سبعون عرقا ونهض من ساعته وانصرف التاسع عشر رءية المكا-ن البعيد- من وراء الحجب كما قيل ان الشيخ-- ابا اسحاق الشيرازي كان يشاهد الكعبة وهو ببغداد العشرون--- الهيبة التي لبعضهم بحيث مات من شاهده بمجرد رءيته كصاحب ---ابي يزيد البسطامي	487	-45847219195084007	273	427.0	216	795	34.339622497558594	39	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0533	false	1628409675053818806	129	209	669	1075	1516	300	وسثل عمن يسمع2 ويقول لا توثر في----------- لاني وصلت الي مقام لا يءءر في الاختلاف-------- فقال---- قد وصل------ ولكن الي سقر وقال الشبكي3 قد يتوصل ------بهذا الي زعم ---------انه كان لا يري السماع والذي يظهر من كلام---------ه انه انما انكر من هذا القاءل اظهاره الوصول الي هذه الدرجة فان الواصل اليها ---------لا يتظاهر بذلك الا بادب4- وليس مراده--------- تحريم الشماع ولا انكار ان بعض الناس لا يءءر فيه اختلاف الاحوال -كيف--------- ومن كلامه--------- ايضا السماع مكاشفة الاسرار الي مشاهدة المحبوب	533	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0516	true	-7367545027326049128	15	108	73	551	1499	300	وسءل عمن يسمع الملاهي وزعمها حلالا له وقال لاني وصلت الي درجة لا يءثر في --اختلاف الاحوال فقال نعم قد وصل لعمري ولكن الي سقر قلت وقد ---------توصل من حكي هذه الحكاية الي دعوي انه كان لا يري السماع وال---اظهر عندي في معني قوله انه----- انكر من هذا القاءل اظهاره الوصول الي هذه الدرجة فان الواصل الي هذه الدرجة لا يتظاهر بذلك الا عن اذن وليس مراد الروذباري تحريم السماع ولا انكار ان بعض الناس لا يءثر فيه اختلاف الاحوال وكيف يكون ذلك ومن كلام الروذباري ايضا السماع مكاشفة الاسرار الي مشاهدة المحبوب	516	-45847219195084007	330	498.0	261	497	66.39839172363281	55	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0533	false	1628409675053818806	226	280	1158	1413	1516	300	وقال من الاغترار ان ثسء فيحسن اليك فتترك الانابة توهما انك تسامح في الهفوات وتري ان ذلك من بسط الحق لك وقال الض----------------------------------------------------------------------------------------ول علي من دونك ضعف وعلي من فوقك قحة ومن نظم----------------------------------------ه روحي اليك بكلها قد اجمعث لو ان فيك هلاكها ما اقلعت تبكي -نيك بكلها عن كلها حتي يقال من البكاء تقطعث	533	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0517	true	6748571952064114749	49	126	229	613	1506	300	وعنه من الاغترار ان تسء فيحسن اليك فتترك الانابة توهما انك تسامح في الهفوات وتري ان ذلك من بسط الحق لك وعنه المريد الذي لا يريد لنفسه الا ما اراد الله له والمراد لا يريد من الكونين شيءا غيره وقال الصول علي من دونك ضعف وعلي من فوقك قحة وقال التوبة الاعتراف والندم والاقلاع وانشد لنفسه روحي اليك بكلها قد اجمعت لو ان فيك هلاكها ما اقلعت تبكي اليك بكلها عن كلها حتي يقال من البكاء تقطعت	517	-45847219195084007	238	445.0	185	384	61.97916793823242	45	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0534	false	7280635977003633862	3	128	18	662	1574	300	فانظز اليها نظرة فلطالما متعتها من نعمة فتمتعث1 وقال كيف تشهده الاشياء وبه فنيث ذواء----------ها ام كيف غابت الاشياء عنه وبه ظهرت بصفاته فسبحان من لا يشهده شي2 ولا يغيب عنه شء--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الحقيقة غير ما تتوهم فانظز لنفسك اي حال تعزم اتكون في القوم الذين تاخروا عن حقهم او في الذين تقدموا لا تخدعن فتلوم نفسك حين لا يجدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليك تاشف وتندم وقال------------ ولو مضي الكل مني لم يكن عجبا وانما عجبي للبعض كيف بقي ادرك بقية روح فيك قد تلفت قبل الفراق فهذا اخر الرمق وقال-------- التفكر علي اربعة اوجه فكرة في ايات الله وعلامتها تولد المحبة وفكرة في وعد----ه بالثواب- وعلامتها تولد الرغبة وفكره في وعيده------ بالعذاب وعلامتها تولذ الرهبة وفكرة في جفاء النفس مع احسان الله وعلامتها تولد الحياء من الله	534	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0517	true	6748571952064114749	126	299	613	1501	1506	300	فانظر اليها نظرة فلطالما متعتها من نعمة فتمتعت و-قال كيف تشهده الاشياء وبه فنيت ذواتها عن ذواتها ام كيف غابت الاشياء عنه وبه ظهرت بصفاته فسبحان من لا يشهده شء- ولا يغيب عنه شء وقال اظهر الحق الاسامي وابداها للخلق ليسكن بها شوق المحبين اليه وتانس قلوب العارفين له وانشد لنفسه ان الحقيقة غير ما تتوهم فانظر لنفسك اي حال تعزم اتكون في القوم الذين تاخروا عن حقهم او في الذين تقدموا لا تخدعن فتلوم نفسك حين لا يجدي عليك تاسف وتلوم ومن شعر الروذباري لو كل جارحة مني لها لغة تثني عليك بما اوليت من حسن لكان مازان شكري اذا اشرب به اليك اجمل في الاحسان والمنن ومنه ولو مضي الكل مني لم يكن عجبا وانما عجبي للبعض كيف بقي ادرك بقية---- فيك قد تلفت قبل الفراق فهذا اخر الرمق -قال ابو علي التفكر علي اربعة اوجه فكرة في ايات الله وعلامتها تولد المحبة وفكرة في وعد الله ب--ثوابه وعلامتها تولد الرغبة وفكرة في وعيده تعالي بالعذاب وعلامتها تولد الرهبة وفكرة في جفاء النفس مع احسان الله وعلامتها تولد الحياء من الله	517	-45847219195084007	612	1108.5	490	897	68.22742462158203	109	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0534	false	7280635977003633862	129	270	667	1418	1574	300	ببغداد عشرة فتيان معهم عشرة احداث واجتمعوا بمحل------------------------- فوجهوا واحدا من --احداثهم ل-------حاجة فابطا ف------غضبوا---------- ثم اقبل وهو يضحك وبيده بطيخة يقلبها3 ويشمها فقالوا ما شانك ---------------------قال جءت-- بفاءدة رايث بشر--- الحافي وضع يده علي هذه البطيخة فلم ازل واقفا حتي اشتريتها بعشرين درهما اتبرك بموضع يده------ فاخذ كل م-----نهم البطيخة فقب-----لها ووضعها علي عينيه فقال احذهم بما---------------------------- بلغ بشو ---------------------هذا قالوا الثقوي--- والعمل الصالح ق-ال---------------------- اني ثبت-------------------------------- وانا علي طريقة بشر وقال كل من-------هم مثله------------------ وخرجوا فغزوا طرسوس ف------استشهدوا فقال فيهم-------------- ابو علي صاحب الترجمة في طبقات الصوفية نانظر اليها نظرة بتعطف فلطالا متعتها فتمتت في طبقات السبكي 513 وبه فنيت ذواتها عن ذواتها في ا يقبلها فلاذوا به من بعد كل نهاية لياذ مقر بالخضوع مع الحة1 لعجز وتقصير عن الواجب الذي به عرفوه للودود2 مع الود فكان لهم بالغزو2 في غاية المني شكورا لما اولاه من رتب الحمد	534	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0518	true	-8053876983550442668	87	255	397	1259	1507	300	ببغداد عشرة فتيان معهم عشرة احداث مع كل واحد واحد وكانوا مجتمعين في موضع فوجهوا واحدا من الاحداث لياخذ لهم حاجة فابطا عليهم وغضبوا من تاخيره ثم اقبل وهو يضحك وبيده بطيخة يقلبها- ويشمها فقالوا له احتبست عنا ثم جءتنا تضحك فقال جءتكم بفاءدة رايت بشر بن الحارث وضع يده علي هذه البطيخة فلم ازل واقفا حتي اشتريتها بعشرين درهما اتبرك بموضع يده عليها فاخذ كل واحد منهم البطيخة وجعل يقبلها ويضعها علي عينيه فقال واحد منهم بشر كان معنا صاحب عصبية ايش بلغ به هذا كله حتي تفعلوا به هذا قالوا تقوي الله والعمل الصالح فقال انا اشهد الله واشهدكم اني تاءب الي الله من كل شء لا يرضاه مني وانا علي حال-ة بشر وطريقته فقالوا كلهم مثل ذلك فتابوا باجمعهم وخرجوا الي-- طرسوس وغزوا واستشهدوا كلهم في موضع واحد وانشد ابو علي لنفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلاذوا به من بعد كل نهاية لياذ مقر بالخضوع مع الحد ب-عجز وتقصير عن الواجب الذي به عرفوه للودود من- الود وكان لهم بالعز-- في غاية المني شكورا لما اولاه من رتب الحمد	518	-45847219195084007	531	796.0	421	995	53.3668327331543	85	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0614	false	746269161539748613	191	296	1118	1669	1686	300	قال -------ابو نعيم كان شيخ الوقت علما وحالا---------- وهو الخفيف الظريف له الفصول في الاصول والتحقق والتثبت في الوصول كذا في الاصل والعبارة في طبقات السبكي 1503 ورسخ قدمهم كذا في الاصل والعبارة في طبقات السبكي 1503 فاصبح مبني الثناء عليه معربا في المطبوع وفي صدق سماع حلية الاولياء 38510 في الحلية الحنيف الظريف 141 وقال----------- النسوي بلغ ما لم يبلغه احد في الع---------لم والجاه التام عند الخاص والعام وصنف مالم يصنفه احد في العلم وصار اوحد زمانه مقصودا من الافاق مفيدا في كل نوع من العلوم مباركا علي قاصدي--ه رفيقا بمريديه وغ-----------------------------------------------مر حتي عم نفعه وبقي في بدايته---------------------- اربعين شهرا يفطر كل يوم- بكف	614	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0581	true	6015734055066209781	200	284	1105	1526	1608	300	قال الحافظ ابو نعيم كان شيخ الوقت ------حالا وعلما قال وهو الخفيف الظريف له الفصول في الاصول والتحقق والتثبت في الوصول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو العباس النسوي بلغ ما لم يبلغه احد من الخلق في العلم والجاه------ عند الخاص والعا-----------------------------م وصار اوحد زمانه مقصودا من الافاق مفيدا في كل نوع من العلوم مباركا علي من يقصده رفيقا بمريديه يبلغ كلامه مراده وصنف من الكتب ما لم يصنفه احد وعمر حتي عم نفعه وحكي عنه انه قال كنت في ابتداءي بقيت اربعين شهرا افطر كل ليلة بكف	581	-45847219195084007	287	473.5	227	660	43.48484802246094	48	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0614	false	746269161539748613	62	158	394	928	1686	300	وكانت له -------بداياث كالنهايات واحوا- عاليات ورياضات ومجاهدات لقي من اليياك شيوخا ومن الشلاك طواءف اضحي قدمهم في الطريق رسوخا وصحب من ارباب الاحوال احبارا واخيارا وشرب من منهل الطريق كءوسا كبارا وسافر مشرقا ومغربا وصابر النفس حتي انقادث بعد الابا فاصبح لسان الثناء عليه- معربا2 والزم--------------------- قلبه------------- المراقبة حتي ----------------لا يدري القرار وهيكله المجاهدة حتي لا يعرف الماوي------------ ولا المسكن الا القفار وكان ذا ذكر باجتماع ووجد وسماع4 وقد قيل التصءف ذكر مع اجتماع ووجد مع استماع وعمل علي اءباع وكان من بني اكابر الامراء فتفقه ثم تصوف وتزهد حتي صار ي----------جمع الخرق من المزابل	614	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0581	true	6015734055066209781	40	126	230	702	1608	300	وكانت له اسفار وبد----------ايات واحوال عاليات ورياض---------ات لقي من النساك شيوخا ومن السلاك طواءف رسخ- قدمهم في الطريق رسوخا وصحب من ارباب الاحوال احبارا واخيارا وشرب من منهل الطريق كاسات كبارا وسافر مشرقا ومغربا وصابر النفس حتي انقادت له------- فاصبح مبني الثناء عليها معربا صبر علي الطاعة لا يعصيه فيه قلبه واستمرار علي المراقبة شهيده عليه ربه وجنب لا يدري القرار ونفس لا ت---------------عرف الماوي الا البيداء ولا المسكن الا القفار -كان ابن خفيف من اولاد-------------------------------------------------------------------------------------- الامراء ف--------------تزهد حتي قال كنت اذهب واجمع الخرق من المزابل	581	-45847219195084007	337	505.5	273	615	54.796749114990234	47	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0615	false	4719145333507625530	105	138	507	689	1648	300	يوما بعض البراهسة3 فقال--- البرهمي ان كان دينك حقا فتعال اصبز انا وانت علي الطعام اربعين يوما ففعلا ف-----------------------------------------------اكملها الشيخ وعجز البرهمين ودعاه- برهمء- اخر-------------- الي المكث---- تحت الماء مدة فمات البرهمي قبل	615	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0583	true	247031464982596958	230	277	1140	1385	1497	300	-----بعض البراهمة- فقال له البرهمي ان كان دينك حقا فتعال اصبر انا وانت عن- الطعام اربعين يوما فاجابه ابن خفيف فعجز البرهمي عن اكمال المدة المذكورة واكملها ابن خفيف وهو طيب مسرور وان برهميا اخر ناظره ثم دعاه الي المكث معه تحت الماء مدة فمات البرهمي قبل	583	-45847219195084007	143	200.0	115	252	56.74603271484375	21	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0615	false	4719145333507625530	209	254	1087	1362	1648	300	التقوي تجءب-- ما يبعد ع-ن الله و----التويل والاكتفاء بضمانه واسقاط التهمة عن قضاءه وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القرب طيي المسافة- بلطيف المداناة وقال----------------------- قربك منه بملازمة الموافقات وقربه منك بدوام التوفيق وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبساط سقوط الاحتشام عند الشءال وشكا اليه فقير ال--------------وسوسة فقال عهدي بالضوفية يسخرون من الشيطان والان	615	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0585	true	-3417809191575671956	175	300	948	1641	1641	300	التقوي مجانبة ما يبعدك من الله وقال التوكل -الاكتفاء بضمانه واسقاط التهمة عن قضاءه وقال ليس شء اضر بالمريد من مسامحة النفس في ركوب الرخص وقبول التاويلات وقال اليقين تحقق الاسرار باحكام المغيبات وقال المشاهدة اطلاع القلب بصفاء اليقين الي ما اخبر الحق عن الغيب وقال السكر غليان القلب عند معارضات ذكر المحبوب وقال الزهد البرم بالدنيا ووجود الراحة في الخروج منها وقال القرب ط-ي المسافات بلطيف المداناة وقال مرة اخري وسءل عن القرب قربك منه بملازمة الموافقات وقربه منك بدوام التوفيق وقال الوصلة من اتصل بمحبوبه عن كل شء وغاب عن كل شء سواه وقال الدنف من احترق في الاشجان ومنع من بث الشكوي وقال الانبسا-----ط الاحتشام عند السءال ودخل عليه فقير فشكي اليه ان به وسوسة فقال عهدي بالصوفية يسخرون من الشيطان فالان-	585	-45847219195084007	251	411.0	209	701	35.805992126464844	30	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0623	false	5267582917685124731	83	139	439	731	1566	300	مجالس الغدو-- من مجالس العشي فتامله- الشبلي رضي الله عنه وقال كلام---------ه بالغدو-- في علم الحقاءق معجز 41 و---بالعشي-- ردء فاسد بعيد عن تلك العلوم ل----انه كان يخلو في ليله بسره فيصفو كلامه بالغدو-- فقال--- الشبليي رضي الله عنه للرجل هل رايت بداره شيءا من الفرش والانية- التي يتجمل بها ابناء الدنيا ق-ال اما الفرش فنعم	623	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0608	true	-6474421568199920776	243	295	1293	1577	1600	300	مجالس الغدوات من مجالس العشي فتاملها الشبلي ف-------------قال كلام هذا الرجل بالغدوات في علم الحقاءق معجز وكلامه بالعشيات ردي فاسد بعيد عن تلك العلوم وذلك انه كان يخلو--- ليله بسره فيصفو كلامه بالغدوات فقال له الشبلي-------------------- هل رايت بداره شيءا من الفرش والاواني التي يتجمل بها اهل-- الدنيا فقال اما الفرش فنعم	608	-45847219195084007	240	369.0	193	322	74.53416442871094	35	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0623	false	5267582917685124731	28	61	163	333	1566	300	-------والوعظ---------- كان اماما في اكثر علوم الشرع مقدما في كل فن1 ثم عطل -----علومه كلها واشتغل بالتصءف--------------------------- وبه ظهر التصءف في اقليم نيسابور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفقه علي محمد بن نصر المروزي وتصوف2 علي --------------حمدون القصار	623	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0608	true	-6474421568199920776	69	145	394	790	1600	300	والزهد والورع وقال غيره كان اماما في اكثر علوم الشرع مقدما في كل فن---- عطل اكثر علومه----- واشتغل بعلم الصوفية وتكلم عليهم احسن كلام وبه ظهر التصوف --------بنيسابور سمع بنيسابور من محمد بن عبد الوهاب واقرانه وبالري من موسي بن نصر واقرانه وببغداد من احمد بن حيان بن ملاعب ومحمد بن الجهم السمري واقرانهما روي عنه ابو بكر بن اسحاق وغيره من الاءمة وتفقه علي محمد بن نصر المروزي ولقي في التصوف ابا جعفر وحمدون القصار	608	-45847219195084007	134	159.5	107	413	32.44552230834961	19	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0624	false	-8883881380010151452	97	138	485	675	1524	300	وقال اف من اشغال الدنيا اذا ---اقبلت واف من حسراتها اذا--- ادبرث والعاقل ---لا يركن ل---شء اذا اقيل كان شغلا واذا ادبر كان حسرة وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ليس شء اولي بان تمسكه من نفسك ولا شء اولي بان تغلبه من هواك و----من نظمه	624	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0609	true	6870300430643636770	195	296	966	1458	1477	300	وقال اف من اشغال الدنيا اذا هي اقبلت واف من حسراتها اذا هي ادبرت والعاقل من لا يركن الي شء اذا اقبل كان شغلا واذا ادبر كان حسرة وقال اربعة اشياء لابد للعاقل من حفظهن الامانة والصدق والاخ الصالح والسريرة وقال لو ان رجلا جمع العلوم كلها وصحب طواءف الناس لا يبلغ مبلغ الرجال الا بالرياضة من شيخ او امام او مءدب ناصح ومن لم ياخذ ادبه من امر له وناه يريه عيوب اعماله ورعونات نفسه لا يجوز الاقتداء به في تصحيح المعاملات وقال ليس شء اولي بان تمسكه من نفسك ولا شء اولي بان تغلبه من هواك وقال من غلبه	609	-45847219195084007	184	322.5	143	492	37.398372650146484	37	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0624	false	-8883881380010151452	138	174	675	862	1524	300	الي كم يكون الصد في كل ساعة وكم لا تملين القطيعة والهجرا ما بين معقوفين من طبقات الصوفية في ما هنالهم عيش لعظيم ما كانوا يشاهدونه رويدك ان الدهر فيه كفاية لتفريق ذات البين فارتقبي الدهرا	624	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0610	true	-1779808846461351435	48	70	262	376	1485	300	الي كم يكون الصد في كل ساعة وكم لا تملين القطيعة والهجرا------------------------------------------------------------------------- رويدك ان الدهر فيه كفاية لتفريق ذات البين فارتقبي الدهرا	610	-45847219195084007	114	216.0	92	187	60.96256637573242	21	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0460	false	3252285058581794428	227	261	1175	1333	1527	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول----- الله لة------- قال ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل	460	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0807	true	4033886864208908648	64	100	305	472	1507	300	سهل بن سعد ايضا--- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل	807	-45847219195084007	147	268.0	113	170	86.47058868408203	31	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0653	false	3683806391044405371	87	174	507	958	1668	300	شيخ الطريق- في وقته الموفق في جميع علوم الحقاءق ومعرفة طريقة التصءف و-افر الجلالة عظيم الشان اخذ التصوف1 -----------------------عن ابيه وجده وجمع من الكتب ما-لم يسبق الي ترتيبه وبلغث-------- تصانيفه نحو المثة--- وحدث اكثر من اربعين سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن القول فيه وله وعليه قال الخطيب رضي الله عنه عن--------------- القطان كان الشلمي يصن------------ع للصوفية الاحاديث قال الخطيب رضي الله عنه كا--ن عند اهل بلده جليلا وكان مع ذلك ---ودا صاحت حديث قال الشبكي رحمه الله وقول الخطيب---- هو الصحيح وابو عبد الرحمن ثقة ولا عبرة بهذا الكلام فيه	653	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0863	true	-85284445090604637	150	266	806	1428	1605	300	شيخ الطريقة في وقته الموفق في جميع علوم الحقاءق ومعرفة طريق- التصوف وصاحب التصانيف المشهورة العجيبة في علم القوم وقد ورث التصوف عن ابيه وجده وجمع من الكتب ما لم يسبق الي ترتيبه حتي بلغ فهرست تصانيفه الماءة واكثر وحدث اكثر من اربعين سنة املاء وقراءة وكتب الحديث بنيسابور ومرو والعراق والحجاز وانتخب عليه الحفاظ الكبار توفي في شعبان سنة اثنتي عشرة واربعماءة section ومن القول فيه -له وعليه قال الخطيب قال لي محمد بن يوسف النيسابوري القطان كان السلمي غير ثقة وكان يضع للص---------وفية قال الخطيب قدر ابي عبد الرحمن عند اهل بلده جليل و-كان مع ذلك محمودا صاحب حديث قلت ------------------قول الخطيب فيه هو الصحيح وابو عبد الرحمن ثقة ولا عبرة بهذا الكلام فيه	863	-45847219195084007	338	517.5	266	652	51.840492248535156	55	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0654	false	3749553226846158450	166	300	831	1523	1523	300	به امض اليه تجذ--ه قاعدا في بيت كتبه وعلي وجه الكتب مجلدة صغير------ة فيها اشعار الحسين بن منصور فهاتها ولا تقل له شيءا---- فدخلث في المطبوع بمنزلة الجبل ببلاد الغرب وفي بمنزل ايجيل راجع الفتوحات 2612 في المطبوع فلم اجد في ذلك المكان في المطبوع الوحشة والانفراد في المطبوع ورافقه ذكره الخطيب عن القشيري تاريخ بغداد 2482 عليه فاذا هو كذلك فلما1 قعدث-------------------------------- اخذ في الحديث وقال---- بعض الناس ينكر علي واحد من العلماء حركته في التماع فرءي ذلك الانسان يوما خاليا------- وهو يدور كالمتواجد فسءل عن حاله فقال كانث مسالة مشكلة علي فظهر- لي معناها فلم اتمالك---------- حتي قمت ادور فقلت-- مثل هذا يكون حالهم قال القشيري رضي الله عنه فلما رايث ذلك منهما تحيرت كيف افعل بينهما فقلت لا وجه الا الصدق فقلت ان ابا علي وصف هذه المجلدة وقال احملها الي-	654	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0864	true	3855714505043616421	0	111	0	546	1486	300	به امض اليه فستجده قاعدا في بيت كتبه وعلي وجه الكتب مجلدة صغيرة مربعة فيها اشعار الحسين بن منصور فهاتها ولا تقل له شيءا قال فدخلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه فاذا هو في بيت كتبه والمجلدة بحيث ذكر ابو علي فلما قعدت اخذ في الحديث وقال كان بعض الناس ينكر علي واحد من العلماء حركته في السماع فرءي ذلك الانسان يوما خاليا في بيت وهو يدور كالمتواجد فسءل عن حاله فقال كانت مسالة مشكلة علي فتبين لي معناها فلم اتمالك من السرور حتي قمت ادور فقل له مثل هذا يكون حالهم ف-------------------------لما رايت ذلك منهما تحيرت كيف افعل بينهما فقلت لا وجه الا الصدق فقلت ان ابا علي وصف هذه المجلدة وقال احملها الي	864	-45847219195084007	450	810.0	357	761	59.132720947265625	85	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0635	false	8857418637040500469	77	205	430	1090	1629	300	الفقه فكان ملكه الاخذ بزمامه وامامه اذا اتي كل -احد بامامه وبدر سماءه الذي لا يعتريه التقصان عند تمامه واما التصوف والزهد والورع المتين وسلوك سبيل المتقين والمشي علي سنن الاولياء الصالحين فذاك اشهر من ان يذكره الذاكز واكثر من ان يحاط له باول واخر لم ينكز تقلب وجهه في الساجدين ولا قيامه في---- الدجي -كيف والنجوم من جملة الشاهدين--------------------------------------------------------- وكان م-----------جاب الدعوة شديد الورع جدا نسي في المسجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينارا وخرج ثم تذكره فرجع فوجده فق-------ال لعله وقع من غيري فتركه هذا هو الورع هكذا هكذا والا فلا لا وقال لرجل وكلتك في شراء دبس بهذا القرص علي وجه الاخر2 فاشتري وجاء به فشك باي القرصين اشتري فلم ياكل منه وقال لا ندري باءهما اشتريت ----هذا هو الزهد -ليكن المرء هكذا والا فلا يءملن من الجءة امالا فاذا	635	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0900	true	-2772740784005110295	15	159	75	816	1566	300	الجدل فكان ملكه الاخذ بزمامه وامامه اذا اتي كل واحد بامامه وبدر سماءه الذي لا يغتاله النقصان عند تمامه واما ال---------------ورع المتين وسلوك سبيل المتقين والمشي علي سنن السادة السالف--ين فذلك اشهر من ان يذكره الذاكر واكثر من ان يحاط له باول واخر لن ينكر تقلب وجهه في الساجدين ولا قيامه في جوف الدجي وكيف والنجوم من جملة الشاهدين يهوي الدياجي اذا المغرور اغفلها كان شهب الدياجي اعين نجل وكان يقال انه مستجاب الدعوة وقال ابو بكر بن الخاضبة سمعت بعض اصحاب ابي اسحاق ببغداد يقول كان الشيخ يصلي ركعتين عند فراغ كل فصل من المهذب وقال ابن السمعاني انه سمع بعضهم يقول دخل ابو اسحاق يوما مسجدا ليتغدي فنسي دينارا ثم ذكر------- فرجع فوجده ففكر ثم قال لعله وقع من غيري فتركه هذا هو الزهد هكذا هكذا والا فلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا وهذا هو الورع وليكن المرء هكذا والا فلا يءمل م-ن الجنة امالا وهذا	900	-45847219195084007	435	749.0	344	900	48.33333206176758	68	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0637	false	-6863543486988950800	37	72	212	391	1564	300	وله ادث اعذب من الزلال مازجته المدام وازهي من الوءض باكره---- الغمام وابهي من المثثور هذا مع انه لا يتلءن وازهر من صفحات الخدود وان كان اسن الخدود العذار علي جوانب وزده تتكون لو سمعه	637	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0904	true	-4756690957926231145	265	300	1376	1549	1549	300	وله ادب اعذب من الزلال مازجته المدام وازهر من الروض باكره ماء الغمام وابهي من المنثور هذا مع انه لا يتلون وازهي من صفحات الخدود وان كان اس-------- العذار علي جوانب ورده -تكون لو سمعه-	904	-45847219195084007	161	289.0	128	183	87.97814178466797	24	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0637	false	-6863543486988950800	72	125	391	646	1564	300	ديك الجن2 لصاح كانه مصروع ولو تامل مقاطيعه ابن قلاقس لاصبح وهو ذو قلب مقطوع4 فمنه قوله---------------- فقالوا ما الي هذا سبيا سالث الناس عن خل وفي تمسك ان ظفزت بذيل خرو فان الحر في الدنيا قليل و-نه اذا تخلفست عن صديق ولسم يعاتنك في التخلت فلا تعذ بعدها اليه -اتما وذه تكلف	637	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0905	true	-1590524200766155931	0	52	0	246	1483	300	ديك الجن- لصاح كانه مصروع ولو تامل مقاطيعة ابن قلاقس لاصبح وهو ذو قلب مقطوع- فمنه سالت الناس عن خل وفي فقالوا ما الي هذا سبيل--------------------- تمسك ان ظفرت بود حر-- فان الحر في الدنيا قليل ومنه اذا تخلف-ت عن صديق ول-م يعاتبك في التخلف فلا تعد بعدها اليه فانما وده تكلف	905	-45847219195084007	212	348.5	165	273	77.65567779541016	32	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0638	false	3991011949375559329	0	158	0	801	1589	300	يكون الرجل عالما ولا يكون عاملا وينشد لنفسه علمت ما حلل المولي وحرمه فاعمل بعلمك ان العلم ل-لعمل وكان يقول الجاهل بالعالم يقتدي فاذا كان العالم لا يعمل بعلمه فالجاهل خير منه-------- فالله الله يا اولادي نعوذ بالله من علم يصير حجة علينا و-----مشي بعض اصحابه معه في طريق فعرض لهما كلت فقال الفقيه لذلك الكلب اخسا وطرده وزجره فنهاه الشيخ وقال لم طردته عن الطريق اما علمت ان الطريق بيني وبينه مشترك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع بعض الفقهاء المهذب تحت راسه ونام فاحتلم فراي الشيخ فدفعه برجله وقال له قم اما يكفيك انك وضعت المهذب تحت راسك ثم صرت جنبا نقله التووي عن شيخه سلار رضي الله عنهما وراه في النوم بعض الاكابر يطير في السماء الثالثة او الرابعة فتلقاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ملك وسلم عليه وقال ---------------------له ان الله تبارك وتعالي يقرا عليك السلام ويقول لك ما تدرس قال--------------- ادرس ما نقل عن صاحب الشرع فغاب الملك ثم 1 رجع فقال ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي يقول الحق ما انت عليه واصحابك -ادخل الجنة	638	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0906	true	1829588884103621663	13	228	77	1189	1573	300	يكون الرجل عالما ولا يكون عاملا وينشد لنفسه علمت ما حلل المولي وحرمه فاعمل بعلمك ان العلم بالعمل وكان يقول الجاهل بالعالم يقتدي فاذا كان العالم لا يعمل بعلمه فالجاهل ما يرجو من نفسه فالله الله يا اولادي نعوذ بالله من علم يصير حجة علينا وكان يمشي بعض اصحابه معه في طريق فعرض لهما كلب فقال الفقيه لذلك الكلب اخسا------ وزجره فنهاه الشيخ وقال لم طردته عن الطريق اما علمت ان الطريق بيني وبينه مشترك ومنام الشيخ ابي محمد عبد الله بن محمد بن نصر بن كاكا المءيدي مشهور وهو ما ذكره فقال رايت في العشر الاوسط من المحرم سنة ثمان وستين واربعماءة ليلة الجمعة الشيخ ابا اسحاق طول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ع------مره في منامي يطير مع اصحابه ف--ي السماء الثالثة او الرابعة فتحيرت في نفسي وقلت هذا هو الشيخ الامام مع اصحابه يطير وانا معهم استعظاما لتلك الحال والرءية فكنت في هذه الفكرة اذ تلقي الشيخ الامام ملك وسلم عليه عن الله تبارك وتعالي وقال له ان الله تبارك وتعالي يقرا عليك السلام ويقول ماذ-ا تدرس لاصحابك فقال الشيخ ادرس ما نقل عن صاحب الشر--------------------ع فقال له الملك فاقرا علي شيءا من ذلك لاسمعه فقرا عليه الشيخ مسالة لا اذكرها فاستمع له الملك وانصرف واخذ الشيخ يطير واصحابه معه فرجع الملك بعد ساعة وقال للشيخ ان الله تعالي يقول الحق ما انت عليه واصحابك فادخل الجنة	906	-45847219195084007	564	851.0	450	1302	43.31797409057617	98	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0643	false	6549802413598857789	249	300	1414	1696	1696	300	رضيع ابيه في الطريقة وفخر ذويه و اهله علي الحقيقة واكبر اولاد زين الاسلام المذكور من لا تري العيون مثله في الذهور برع في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقه والا-------------------------------------------------صول بطبع سيال وخاطر الي مواقع الاشكال مءال سباق الي درك المعاني وقاف علي المدارك والمباني واما------------------------------------------------ وعظه وتصوفه فمجلسه فيه روضة الحقاءق وكنز الدقاءق وكلماته-	643	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1048	true	8083875752759317374	39	130	218	709	1646	300	رضيع ابيه في الطريقة وفخر ذويه و-اهله علي الحقيقة واكبر اولاد زين الاسلام المذكور من لا تري العيون مثله في الدهور ذو حظ وافر من العربية كان يذكر دروسا من الاصول والتفسير بعبارة مهذبة لا يتخطرف لسانه الي لحن ولا يعثر لضعف في معرفته ووهن وقد حصل الفقه وكانت المساءل علي حفظه باصولها ونكتها وبرع في علم الاصول بطبع سيال وخاطر الي مواقع الاشكال ميال سباق الي درك المعاني وقاف علي المدارك والمباني واما علوم الحقاءق فهو فيها يشق الشعر ثم قال يصف مجلس وعظه وصار ---مجلس----ه روضة الحقاءق و----الدقاءق وكلماته	1048	-45847219195084007	255	419.5	210	503	50.695823669433594	39	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0644	false	-2500062294198026691	0	104	0	605	1779	300	محرقة1 --------القلوب ومواجيده مقطرة الدماء من الجفون مكان الدموع ومفطرة الضدور بالتخويف والتقريع و-----------------------كانت اوقاثه ظاهرا مستغرقة في الطهارة والاحتياط ثم--- الصلاة-------------------------- وباطنا في الانساب 15610 سير اعلام التبلاء 56218 العير 2873 الوافي بالوفيات 29517 مراة الجنان 1213 طبقات السبكي 185 طبقات الاسنوي 3162 طبقات المفسرين للسيوطي 1 طبقات المفسرين للداوودي 2381 شذرات الذهب 3543 في المطبوع محيرة وفي و ب و ف محفرة والمثبت من طبقات السبكي 1915 185 مراقبة الحق ومشاهدة احكام الغيب لا يخلو وقته عن تنفس الضعداء وتذگر البرحاء وترتم بكلام منظوم او منثور فيذكر وقتا مضي وحالا انقضي في مقام المحبة والرضا مات سنة سبع وسبعين واربع مثة رضي	644	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1048	true	8083875752759317374	130	195	709	1097	1646	300	محرقة الاكباد والقلوب ومواجيده مقطرة الدماء من الجفون مكان الدموع ومفطرة الصدور بالتخويف والتفزيع انتهي وقال ابن السمعاني كانت اوقاته ظاهرا مستغرقة في الطهارة والاحتياط ثم في الصلوات والمبالغة في وصل التكبير وباطنا في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مراقبة الحق ومشاهدة احكام الغيب لا يخلو وقته عن تنفس الصعداء وتذكر البرحاء وترنم بكلام منظوم او منثور يتذكر وقتا مضي انتهي توف-ي في ذي القعدة------------- سنة سبع وسبعين واربعماءة قبل	1048	-45847219195084007	291	483.0	238	665	43.7593994140625	39	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0645	false	-2176913715958878935	1	43	7	231	1707	300	متكلما سنيا محدثا حافظا مفسرا مفتي-ا نحويا لغويا اديبا كاتبا شاعرا مليح الخط جدا شجاعا بطلا---------------------------------------------- اجمع اهل عصره علي انه سيد زمانه وقدوه وقته واوانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ير مثل نفسه ولا راي الراءون مثله في كلامه وبراعته جمع بين---- الشريعة والحقيقة واما	645	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1096	true	-5644377596484792681	158	276	880	1562	1695	300	متكلما سنيا محدثا حافظا مفسرا متفننا نحويا لغويا اديبا كاتبا شاعرا مليح الخط جدا شجاعا بطلا له في الفروسية واستعمال السلاح الاثار الجميلة اجمع اهل عصره علي انه سيد زمانه وقدوة وقته وبركة المسلمين في ذلك العصر قال الخطيب حدث ببغداد وكتبنا عنه وكان ثقة وكان يعظ وكان حسن المواعظة مليح الاشارة وكان يعرف الاصول علي مذهب الاشعري والفروع علي مذهب الشافعي وقال عبد الغافر بن اسماعيل فيه الامام مطلقا الفقيه المتكلم الاصولي المفسر الاديب النحوي الكاتب الشاعر لسان عصره وسيد وقته وسر الله بين خلقه شيخ المشايخ واستاذ الجماعة ومقدم الطاءفة ومقصود سالكي الطريقة وبندار الحقيقة وعين السعادة وحقيقة الملاحة لم ير مثل نفسه ولا راي الراءون مثله في كماله وبراعته جمع بين علم الشريعة والحقيقة وشرح	1096	-45847219195084007	210	361.5	168	682	30.79178810119629	37	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0645	false	-2176913715958878935	67	117	371	660	1707	300	القصر2 ف-----قال الامام شيخ الاسلام ال---------جامع لانواع المحاسن تنقاد اليه صعابها -------------لو قرع الصخر بسوط تحذيره لذاب ولو ربط ابليس في مجلس تذكيره لتاب وله فصل الخطاب في فضل النطق المستطاب4 ماهر في التكلم علي مذهب الاشعري خارج في احاطته بالعلوم عن- الحد البشري كنماته للمستفيدين فوا-------ءد وعتبات منبره للعارفين	645	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1098	true	-2398536816492322713	81	138	469	790	1673	300	القصر وهو ان قال الامام زين الاسلام ابو القاسم جامع لانواع المحاسن تنقاد ل--ه صعابها ذلل المراسن فلو قرع الصخر بسوط تحذيره لذاب ولو ربط ابليس في مجلس تذكيره لتاب وله فصل الخطاب في فضل النطق المستطاب- ماهر في التكلم علي مذهب الاشعري خارج في احاطته بالعلوم علي الحد البشري كلماته للمستفيدين فواءد وفراءد وعتبات منبره للعارفين	1098	-45847219195084007	277	499.5	228	324	85.49382781982422	43	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0646	false	3794417511998793092	58	79	320	465	1644	300	المجاهدات وفي الباطن بوصف المكابدات فارق الفراش ولازم الانكماش وتحمل المصاعب وركب المتاعب وعالج الاخلاق ولازم المشاق وعانق الاهوال وفارق الاشكال	646	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1100	true	8756110016410832277	185	206	1008	1153	1580	300	المجاهدات وفي الباطن بوصف المكابدات فارق الفراش ولازم الانكماش وتحمل المصاعب وركب المتاعب وعالج الاخلاق ومارس المشاق وعانق الاهوال وفارق الاشكال	1100	-45847219195084007	142	281.0	121	145	97.93103790283203	20	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0647	false	-2485390573176782389	193	227	1087	1253	1647	300	اخذتني الخمي--- فنمت ---------ليلة فهتف بي هاتف ناداني باسمي فقلث لييك داعي الله فقا------ل قل لبيك ربي الله ما تجد من الالم فقلت الهي وسءدي الخمي ق-------------------------------ال قد امرتها ان تقلع عنك -قلت----- والبرد	647	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1164	true	4828568787592921185	252	299	1260	1481	1485	300	غشيتني حمي يوما فنمت في تلك الليلة فهتف بي هاتف ناداني باسمي فقلت لبيك داعي الله فقال لا بل قل لبيك ربي الله ما تجد من الالم فقلت الهي وسيدي ومولاي قد اخذت مني الحمي ما قد علمت فقال قد امرتها ان تقلع عنك فقلت الهي والبرد	1164	-45847219195084007	149	240.0	116	221	67.42081451416016	24	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0648	false	-5704835986550546125	181	296	905	1538	1559	300	ابن جني ومن كراماته انه سمع الشاة تذكر الله تعالي------ تقول لا اله الا الله وكان--------------- يتوضا ل------لعصر فقال لجماعت--ه لا تخرج هذه الشاة غدا للم---رعي فاصبحث ميتة وقال بعضهم مضيث لزيارة قبره فحصل------------ لي ما يذكر الناسن عن-ه من الكرامات فقلت تري ايش منزلته عند الله------ وعلي قبره مصحف---------------------------------------------------------------------------- ففتحته فاذا تاريخ بغداد 4312 الانساب 13810 المنتظم 1468 اللباب 353 الكامل طبقات ابن الصلاح 1202 سير اعلام النبلاء 60917 المبر 1993 دول الاسلام 2601 مراة الجنان 613 طبقات السبكي 2605 طبقات الاسنوي 3112 الوافي بالوفيات 35221 البداية والنهاية 6212 النجوم الزاهرة 495 شذرات الذهب 2683 هدية العارفين 1891 طبقات ابن الصلاح 1214 192 في اءل ورقة منه وجيها في الدنيا والاخرة ال عمرا----ن وقال	648	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1168	true	8493408301847509972	34	121	172	613	1524	300	ابن القزويني------- انه سمع الشاة تذكر الله تعالي سمعها تقول لا اله الا الله وكان جالسا في منزله يتوضا لصلاة العصر فقال لاهل داره لا تخرج هذه الشاة غدا الي الرعي فاصبحت ميتة وعن- بعضهم مضيت لزيارة قبر ابن القزويني فخطر لي ما يذكر الناس- عنده من الكرامات فقلت تري ايش منزلته عند الله تعالي وعلي قبره مصاحف فحدثتني نفسي باخذ واحد منها وفتحه فاي شء كان في اول ورقة من القران فهو فيه ففت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حته فكان في اول ورقة منه وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين وقال	1168	-45847219195084007	269	411.0	211	764	35.20942306518555	45	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0649	false	7783984932621449700	25	103	128	529	1550	300	وقال له ابن---- الصباغ رحمه الله اءه-------------------------------------------------------ا الشيخ اي شء امرتني نفسي اخالفها -قال--- ان كنت مريدا فنعم وان كنت عارفا فلا فانكر علي--------------------------------------ه فراي- تلك الليلة م-----------ا ازعجه و-----قاءلا يقول له هذا بسبب القزويني قال ابن-------------------------------------- الصلاح رضي الله عنه ذلك لان العارف ملك نفسه فامن عليها--- ان تدهوه الي محذور و-----المريد---- نفسه------- امارة بالشوء ف-يخالفها قال ا---------بن هبة2 الله------------------ صليت خلفه ال-------------------عشاء ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحربية2 فخرج وانا معه بالقنديل بين يديه ف-------------------------اذا انا بموضع اطوف به مع جماعة	649	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1169	true	-4379527483109586799	141	294	725	1490	1515	300	وقال ابو نصر بن الصباغ رحمه الله حضرت القزويني يوما ودخل عليه ابو بكر بن الرحبي فقال له ايها الشيخ اي شء امرتني نفسي اخالفها فقال له ان كنت مريدا فنعم وان كنت عارفا فلا فلما انكفات من عنده فكرت في قوله وكانني لم اصوبه فرايت تلك الليلة في منامي شيءا ازعجني وكان قاءلا يقول لي هذا بسبب القزويني يعني لما اخذت في نفسك عليه او كما قال قال ابن الصلاح------------- ذلك لان العارف ملك نفسه فامن عليها من ان تدعوه الي محذور بخلاف المريد فان نفسه بحالها امارة بالسوء فليخالفها كذلك وعن محمد بن هبة- الله خادم ابن القزويني صليت ليلة مع ابن القزويني صلاة عشاء الاخرة فامسي في ركوعه ولم يبق في المسجد غيري وغيره فلما قضي صلاته اخذت القنديل بين يديه ومشينا فرايته قد عبر منزله فمشيت بين يديه فخرج من الحربية------ وانا معه وقد صلي في مسجدها الاخر ركعتين فلم اعقل بشء اذا انا بموضع اطوف به مع جماعة	1169	-45847219195084007	322	423.0	255	785	41.019107818603516	51	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0649	false	7783984932621449700	122	197	620	998	1550	300	البيث الحرام وله----------------------- حكاياث كثيرة تدل علي ان الله------ اكرمه بطيي--------------- الارض وقال اب--------------------------ن الدل----ال كنت اقرا علي--------- ابن فضلان فقال-------------------------------------------------------------------- وقد جري ذكر كرامات القزويني لا تعتقذ ان احدا يعلم ما في قلبك فخرجث ------فدخلت علي القزويني رضي الله عنه فقال سبحان الله مقاومة معارضة روي عن المصطفي انه ق-----------------ال ان تحت العرش ريحا هفافة تهث الي قلوب العارفين وروي عنه----------------------------------- كان فيمن مضي قبلكم---- محدثون فان يكن في امتي فعمر طبقات ابن الصلاح	649	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1170	true	8677182758644376062	93	210	464	1035	1477	300	البيت الحرام ثم ساق جامع فضاءل القزويني حكايات كثيرة تدل علي ان الله تعالي اكرمه بهذه المنقبة وهي طء الارض له وعن ابي نصر عبد الملك بن الحسين الدلال قال كنت اقرا علي ابي طاهر ابن فضلان المقرء وكنت اذ ذاك اقرا علي ابي الحسن بن القزويني فقال لي ابن فضلان يوما وقد جري ذكر كرامات القزويني لا تعتقد ان احدا يعلم ما في قلبك فخرجت من عنده الي ابن القزويني ف-------------قال سبحان الله مقاومة معارضة روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان تحت العرش ريحا هفافة تهب الي قلوب العارفين وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد كان فيمن خلا قبلكم ناس محدثون فان يكن في امتي فعمر -------بن الخطاب	1170	-45847219195084007	310	462.5	242	591	52.453468322753906	51	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0651	false	8079134153288662704	67	222	346	1202	1657	300	عبد الغافر1 رحمه الله كان شيخ--- عصره --منفردا بطريق-- في التذكير -----لم يسبق اليها في عبارته وتهذيبه وخسن ادبه ومليح استعارته ودقيق اشارته ورقيق الفاظه ووقع كلامه في القلوب صحب القشيري رضي الله عنه----------------------- واخذ عن حجة الاسلام وجد واجتهد وكان ملحوظا من القشيري بعين العناية موقرا عليه من طريق الهداية -----------------------------------------------------------------------------حتي فتح عليه لوامع من انوار المجاهدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصار من مذكوري الزمان ومشهوري الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شايخ وكان لسان الوقت الانساب 2199 معجم البلدان 2284 اللباب 4052 سير اعلام النبلاء 56518 العبر 2883 دول الاسلام 82 مراة الجنان 1223 طبقات السبكي 3045 طبقات الاسنوي 2712 شذرات الذهب 3553 والفارمذي نسبة الي فارمذ قرية من قري طوس في المطبوع عبد القادر في الاصول عنه وانظر الانساب 2199 وطبقات السبكي 3055 196 وقال الش----معاني رضي الله عنه كان لسان خراسان وشيخها وصاحب الطريقة الحسنة في تربية المريدين وك---------ان مجلس وعظه------------ روضة -ذات انواع من الازهار مات-------------------- سنة سبع وسبعين واربع مثة رضي الله عنه و4------------------------------------------- فضل الله بن ا--------حمد الميهني	651	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1194	true	-6957057521008315367	3	217	19	1192	1670	300	عبد الغافر فقال هو------- شيخ في عصره المنفرد- بطريقته في التذكير التي لم يسبق اليها في عبارته وتهذيبه وحسن ادبه ومليح استعارته ودقيق اشارته ورقة- الفاظه ووقع كلامه في القلوب دخل نيسابور وصحب زين الاسلام ابا القاسم القشيري واخذ في الاجتهاد البالغ وك-------ان ملحوظا من القشيري بعين العناية موقرا عليه من طريق الهداية وقد مارس في المدرسة انواعا من الخدمة وقعد سنين في التفكر وعبر قناطر المجاهدة حتي فتح عليه لوامع من انوار المشاهدة ثم عاد الي طوس واتصل بالشيخ ابي القاسم الكركاني الزاهد مصاهرة وصحبة وجلس للتذكير وعفي علي من كان قبله بطريقته بحيث لم يعهد قبله مثله في التذكير وصار من مذكوري الزمان ومشهوري المشايخ ثم قدم نيسابور وعقد المجلس ووقع كلامه في القلوب وحصل له قبول عند نظام الملك خارج عن الحد وكذلك عند الكبار وسمعت ممن اثق به ان الصاحب خدمه بانواع من الخدمة حتي تعجب الحاضرون منه وكان ينفق علي الصوفية اكثر ما يفتح له به وكان مقصدا من الاقطار للصوفية والغرباء والطارءين بالارادة وكان لسان الوقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن السم-------------عاني كان لسان خراسان وشيخها وصاحب الطريقة الحسنة من تربية المريدين والاصحاب وكان مجلس وعظه علي ما ذكرت روضة فيها انواع من الازهار توفي بطوس في ربيع الاخر سنة سبع وسبعين واربعماءة قلت صحبه حجة الاسلام ابو حامد الغزالي وجماعة من الاءمة 531 فضل الله بن احمد بن محمد الميهني	1194	-45847219195084007	465	702.0	371	1485	31.31313133239746	69	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0651	false	8079134153288662704	271	300	1487	1657	1657	300	مقدم شيوخ الضوفية واهل المعرفة في وقته سني الحال عجيب الشان اوحد الزمان لم ير في طريقته مثله مجاهدة---------- واقبالا علي الاعمال وتجردا عن الاسباب وايثارا للخلوة----------------------------------------- واشتهارا بالاصابة-	651	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1195	true	-5525289203365829290	12	50	62	282	1568	286	مقدم شيوخ الصوفية واهل المعرفة في وقته سني الحال عجيب الشان اوحد الزمان لم ير في طريقته مثله مجاهدة في الشباب واقبالا علي العم--ل وتجردا عن الاسباب وايثارا للخلوة ثم انفرادا عن الاقران في الكهولة والمشيب واشتهارا بالاصابة	1195	-45847219195084007	165	296.5	137	222	74.32432556152344	27	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0665	false	-9203395888118387246	113	179	570	914	1632	300	احمد بن علي بن احمد بن يحيي بن حازم بن علي بن رفاعة الشيخ الزاهد الكبير احد الاولياء----------------------- المشاهير--------------------- ابو العباس---------------- الرفاعي المغربي شريف نما روض شرفه وهمي علي العالم غيث سلفه كان سيدا جليلا صوفيا عظيما نبيلا قدم ابوه الي العراق وسكن بام عبيدة1 بارض البطاءح وولد له بها صاحب الترجمة---------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة خمس مثة ونشا بها وتفقه علي مذهب الشافعي رضي الله وكان2 كتابه التنبيه	665	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1231	true	123070039544703512	170	245	874	1281	1563	300	احمد بن علي بن احمد بن يحيي بن حازم بن علي بن رفاعة الشيخ الزاهد الكبير احد --اولياء الله العارفين والسادات المشمرين اهل الكرامات الباهرة ابو العباس بن ابي الحسن بن الرفاعي المغربي---------------------------------------------------------------------------- قدم ابوه الي العراق وسكن ببعض القري وتزوج باخت الشيخ منصور الزاهد ورزق منها اولادا منهم الشيخ احمد هذا لكنه مات واحمد حمل فلما ولد رباه وادبه خاله منصور وكان مولده في المحرم سنة خمسماءة--------- وتفقه علي مذهب الشافعي وكان---------- كتابه التنبيه	1231	-45847219195084007	195	290.0	155	504	38.69047546386719	32	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0664	false	-8585036138502803354	221	284	1279	1596	1681	300	ومن كلامه--------- من كان في الله تلفه كان علي----ه خلفه وقال الفقهاء اعداء ارباب المعاني وقرا --قاريە عنده قل يكعبا------دي الزين اشرفوا علي انفسهم الزمر----------------------- فقال شرفهم بياء الاضافة الي نفسه و-----------------انشد رضي الله عنه وهان علي اللوم في جنب حبها وقول الاعادي انه لخليع اصم اذا نوديث باسمي وانتي اذا قيل لي يا عبدها لسميغ وسءل------------- عن قول علي رضي الله------ عنه	664	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1248	true	6135149914401539086	226	298	1231	1582	1591	300	ومن كلماته اللطيفة من كان في الله تلفه كان علي الله خلفه--------------------------------- وقرا القارء يوما بين يديه يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الاية فقال شرفهم بياء الاضافة الي نفسه بقوله يا عبادي ثم انشد------------- وهان علي اللوم في جنب حبها وقول الاعادي انه لخليع اصم اذا نوديت باسمي وانني اذا قيل لي يا عبدها لسميع وسءل في مجلس وعظه عن قول علي رضي الله تعالي عنه	1248	-45847219195084007	243	392.0	190	397	61.209068298339844	42	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0665	false	-9203395888118387246	44	121	228	601	1632	300	وقال سمعث---- حجة الاسلام اخي---------- يقول--------- من حين يوضع الميث علي النعش يوقف في اربعين موقفا يساءله ريه مات سنة عشرين وخمس مثة بقزوين وقد رماه ابن طاهر وابن الجوزي باشياء علي عادة المحدثين والفقهاء مع الضوفية ومن نظمه رضي الله عنه في ب وولت 17 اذا صحبت الملوك فالبسن من التوقي اعز ملبس واذخل اذا ما دخلت اعمي واخرج اذا ما خرجت اخرس احمد بن علي بن الرفاع--------------------------------------------------ي احمد بن علي بن احمد بن يحيي بن	665	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1249	true	3182111190552574125	144	219	735	1101	1540	300	فقال سمعت اخي حجة الاسلام قدس الله روحه يقول ان الميت من حين يوضع ------علي النعش يوقف في اربعين موقفا يساءله ربه عز وجل نسال الله ان يثبتنا علي دينه ويختم لنا بخير بمنه وفضله------------------------------------------- ومن شعر اخي الغزالي ---------------اذا صحبت الملوك فالبس- من التوقي اعز ملبس وادخل اذا ما دخلت اعمي واخرج اذا ما خرجت اخرس قال ابو سعد بن السمعاني توفي احمد الغزالي في حدود سنة عشرين وخمسماءة 596 احمد------- بن محمد بن --------	1249	-45847219195084007	196	248.0	151	446	43.946189880371094	31	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0717	false	-8363501233597901850	175	300	939	1621	1621	300	محمد بن محمد الطوسي الامام------- ابو حامد الغزالي حجة الاسلام ومحجة الدين التي يتوصل بها الي دار السلام جامع اشتات العلوم -المبرز في المنطوق فيها والمفهوم بحر ليس للبحر ما عنده من الجواهر وحبر سما علي السما واين للتما مثل ماله من الزواهر وروضة علم تستقل الرياض نفسها ان تحكي مالديه من الازاهر انتظمت بقدره العظيم1 عقود الملة الاسلامية وانتظمت بذره2 النظيم ثغور الشرعة المحمدية فغاص من العلوم في بحار عميقة وراض نفسه في دفع اهل البدع وسلوك الطريقة جرت الاءمة قبله بشاو ولم يقنغ منه بالغاية ولا وقف عند مطلب وراءه مطلت لاصحاب ---------البداية والنهاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان------------- ضرغاما الا ان الاسود تتضاءل بين يديه وتتواري وبدرا تماما بيد ان هداه يشرق نهارا وبشرا من الخلق -لكنه الطود العظيم وبعض الخلق لكن مثل ما بعض الحجر-	717	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1306	true	-4847053662651713229	47	153	247	809	1570	300	محمد بن احمد الطوسي الامام الجليل ابو حامد الغزالي حجة الاسلام ومحجة الدين التي يتوصل بها الي دار السلام جامع اشتات العلوم والمبرز في المنقول منها والمفهوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرت الاءمة قبله بشاو ولم تقع- منه بالغاية ولا وقف عند مطلب وراءه مطلب لاصحاب النهاية والبداية حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب حتي اخمل من القرناء كل خصم بلغ مبلغ السها واخمد من نيران البدع كل ما لا تستطيع ايدي المجالدين مسها كان رضي الله عنه ضرغاما الا ان الاسود تتضاءل بين يديه وتتواري وبدرا تماما الا ان هداه يشرق نهارا وبشرا من الخلق ولكنه الطود العظيم وبعض الخلق لكل مثل ما بعض الحجر	1306	-45847219195084007	369	652.0	298	855	43.157894134521484	60	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0718	false	1199662274796953735	128	196	759	1118	1687	300	يزل يناضل عن الدين الحن-في بجلاد مقاله ويحمي حوزته----- ولا يلطخ بدم المعتدين حد نصاله حتي اصبح الدين وثيق العري وانكشفت غياهب الشكوك- وما كانت الا حديثا يفتري---- مع ورع طوي عليه ضميره وخلوة لم يتخذ فيها غيز الطاعة سميره وتجريد ترا---ه وقد توحد في بحر التوحيد وباها القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها1 ترك الذنيا وراء ظهره واقبل علي الله يعامله في سره وجهره	718	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1306	true	-4847053662651713229	173	244	921	1293	1570	300	يزل يناضل عن الدين الحنيفي بجلاد مقاله ويحمي حوزه الدين ولا يلطخ بدم المعتدين حد نصاله حتي اصبح الدين وثيق العري وانكشفت غياهب الشبهات وما كانت الا حديثا مفتري هذا مع ورع طوي عليه ضميره وخلوة لم يتخذ فيها غير الطاعة سميره وتجريد تراه به وقد توحد في بحر التوحيد وباهي القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها- ترك الدنيا وراء ظهره واقبل علي الله يعامله في سره وجهره	1306	-45847219195084007	349	654.5	281	373	93.56568145751953	59	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0719	false	8270738418204117990	3	103	14	511	1580	300	عليه- الطريق واخذ القطاع-- جميع ما معه------ فتبع-هم وقال ل-----مقدمهم--------------------------------------- بالذي ترجو السلامة منه ----رد علي تعليقتي فقط فما هي بشء ----------------------------------------------------------------------------------------------يتفعكم قال عبد القادر البغدادي في خزانة الادب 253 قال ابن خلف انشد سيبويه هذا البيت لابي مروان النحوي قاله في قصة المتلمس حين فر من عمرو بن هند ونسبه الناس الي المتلمس ونسبه ياقوت الحموي في معجم الادباء 14619 الي مروان بن سعيد بن عباد النحويي احد اصحاب الخليل ما بينهما ليس في ولا في ب و ب سنه خم وخسين 192 فضحك وقال كيف تدعي ان- عرفت علمها وقد اخذناها منك فتجردت من معرفتها وبقيت بلا علم	719	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1307	true	4115829350897149887	219	284	1168	1512	1596	300	علينا الطريق واخذ العيارون جميع ما معي ومضوا فتبعتهم فالتفت الي مقدمهم وقال ارجع ويحك والا هلكت فقلت له اسالك بالذي ترجو السلامة منه ان ترد علي تعليقتي فقط فما هي بشء تنتفعون به فقال لي وما هي تعليقتك فقلت كتبت في تلك المخلاة هاجرت لسماعها وكتابتها ومعرفة علمها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فضحك وقال كيف تدعي انك عرفت علمها وقد اخذناها منك فتجردت من معرفتها وبقيت بلا علم	1307	-45847219195084007	180	96.5	143	650	27.69230842590332	30	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0716	false	-8684129052624230876	61	251	325	1294	1543	300	ولما خرج صلاح الدين لقتال الفرنج------------ جاء ل-------------------وداعه فالتمس منه امورا من المكس ليبطلها------------- فابي فقال له------ قم لا نصرك الله ووكزه بعصاه فوقعث قلنسوة السلطان عن راسه--------- ثم توجه ل----لحرب فكسر وعاد---- للشيخ وقبل يد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان تقي الدين عمر بن اخي الشلطان له مواضع يباع فيها المزر1 فكتب الشيخ للشلطان عمر------------------- لا جبره الله يبيع المزر فقال السلطان لعمر------------- لا طاقة لنا ب----الشيخ ترضاه فركب اليه فقال له حاجبه قف بباب المدرسة حتي اسبقك و-----اوطء لك فدخل فقال--- تقي الدين يسلم عليكم فقال------ بل شقي الدين لا سلم الله عليه فقال انه يعتذر ويقول ليس هناك مزء ف--------------قال يكذب فقال ان كان هناك موضع مزر فارناه فقال------ ادن فامسك ذءابتيه وجعل يلطمه علي وجهه وخديه ويقول لسث مزارا فاعرف مواضع المزر فخلصوه منه ف----------------------قال فديءك بنفسي وعاش---------------- عمره رضي الله عنه لم ياكل من وقف المدرسة الضلاحية لقمة ولا اخذ من مال الملوك درهما وذفن في الكساء التي صحبته من خبوشان وكان بمصر رجل تاجر من بلده ياكل من ماله ودخل----- القاضي الفاضل وزير الشلطان لزيارة الشافعي رضي الله عنه فوجده يلقي الدرس علي كرسي فقعد ----علي طرفه وجنبه الي القبر فصاح الشيخ فيه--- قم ظهرك الي الامام فقال	716	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1422	true	9010217432765203519	33	299	178	1515	1521	300	ولما خرج صلاح الدين الي الا-فرنج نوبة الرملة جاء الشيخ الخبوشاني الي وداعه والتمس منه امورا من المكوس يسقطها عن الناس فلم يفعل فقال له الشيخ قم لا نصرك الله ووكزه بعصاة فوقعت قلنسوة السلطان عن راسه فوجم لها ثم توجه الي الحرب فكسر وعاد الي الشيخ فقبل يده وعرف ان ذلك بسبب دعوته وانظر الي كلام الذهبي هنا في تاريخه وقوله ظن السلطان ان ذلك بدعوته ولو كانت هذه الحكاية لمن هو علي معتقده من المبتدعة لهول امرها وقال جري علي صلاح الدين بدعاءه ما جري واستقر كلامه يثبت عندك ما نقوله وكان تقي الدين عمر بن اخي السلطان له مواضع يباع فيها المزر- فكتب الشيخ ورقة الي صلاح الدين ان هذا عمر لا جبرة الله يبيع المزر فسيرها صلاح الدين الي عمر وقال لا طاقة لنا بهذا الشيخ فارضه فركب اليه فقال له حاجبه قف بباب المدرسة حتي اسبقك اليه فاوطء لك فدخل وقال ان تقي الدين يسلم عليك- فقال الشيخ بل شقي الدين لا-سلم الله عليه فقال انه يعتذر ويقول ليس لي موضع يباع فيه المزر فقال يكذب فقال ان كان هناك موضع مزر فارناه فقال الشيخ ادن وامسك ذءابتيه وجعل يلطم -علي وجهه وخديه ويقول لست مزارا فاعرف مواضع المزر فخلصوه من يده وخرج الي تقي الدين وقال فديتك بنفسي وعاش الشيخ نجم الدين عمر-------------ه لم ياكل من وقف المدرس---------ة لقمة ولا اخذ من مال الملوك درهما ودفن في الكساء الذي صحبه- من خبوشان وكان بمصر رجل تاجر من بلده ياكل من ماله ودخل يوما القاضي الفاضل وزير السلطان لزيارة الشافعي------------- فوجده يلقي الدرس علي كرسي ضيق فجلس علي طرفه وجنبه الي القبر فصاح الشيخ فيه قم قم ظهرك الي الامام فقال	1422	-45847219195084007	848	1416.5	676	1378	61.53845977783203	141	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0579	false	2387210833999915533	81	141	416	721	1550	300	ابن مجاهد فقال ساسكته يا ابا بكر اين في العلم افساد- ما ينتفع به وكانت عادته اذا لبس ثوبا خرقه قال فاين--------- فطفق متيجا بالشوق والاقناق ص يا ابن مجاهد اين ف---------------------------------------------------------------------------------------ي القران الحبيب لا يعذب حبي-ه فسكت قال الشب--------------------------------------لي وقالت اليهود ده ر والنصكري تحن ابنكءا الله واحبكءه قل فلم يعذبكم يذتويكم الماندة قال ابن مجاهد كاني ما سمعتها	579	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1471	true	6667143984123353800	186	266	976	1372	1549	300	ابن مجاهد------------ يا ابا بكر اين في العلم افسادا ما ينتفع به فقال له الشبلي------------------- فاين في العلم فطفق مسح-ا بالسوق والاعناق فسكت ابن مجاهد فقال له ابي اردت ان تسكت ابا بكر فاسكتك ثم قال له الشبلي لقد اجمع الناس انك مقرء الوقت اين في القران الحبيب لا يعذب حبيبه فسكت ابن مجاهد فقال ابي قل يا ابا بكر فقال قوله تعالي وقالت اليهود----- والنصاري نحن ابناء- الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم فقا-------ل ابن مجاهد كاني ما سمعتها	1471	-45847219195084007	217	300.0	170	441	49.20634841918945	29	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0684	false	100294443864287625	94	249	476	1264	1542	300	طاهر بن سعيد بن فضل الله ابو -------------الفتح------------------------ الميهني الضوفي من بيت التصءف والمشيخة -كان كبيرا في المشايخ ذا قدم راسخ حلو العبارة والشكالة يريح بحسن تسليكه الم من شكا له يستحضر من التصءف كثيرا ويحل من غراءبه محلا اثيرا سافر ولقي الشيوخ منهم -------------الاستاذ ابو القاسم القشيري----------------------------------------------------------- روي باسناده عن الشلمي1 عن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي بن علي بن عيسي الوزير قا-ل كان ابن مجاهد يوما عند ابي فقيل له الشبلي ب---الباب -قال يدخل فقال ابن مجاهد ساسكءه الساعة بين يديك وكانت-- عادة الشبلي اذا لبس ثوبا جديدا خرق---ه --------------فقال ابن مجاهد يا ابا بكر اين في العلم افساد- ما ينتفع به -قال الش---بلي فاين في العلم فطفق مسلا بالشوق والاعناق ص فسكت ابن مجاهد فقال ا---بي اردت ان تسكت ابا بكر فاسكتك ثم قال--- الشبلي---- اجمع الناس انك مقري الوقت فاين في القران الحبيب لا يعذب حبيبه فسكت---------- فقال ابي قل يا ابا بكر -قال -----------وقالت اليهود والنصكري تحن ابنكا الله واحبكوه قل فلم يعدبكم يذثويكم	684	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1471	true	6667143984123353800	53	260	287	1342	1549	300	طاهر بن سعيد بن فضل الله بن ابي الخير ابو الفتح بن ابي طاهر بن ابي سعيد الميهني الصوفي من بيت التصوف والمشيخة وكان هو-------------- ذا قدم راسخ في التصوف وسافرالكثي------------------------------------------------------------------------------------ر ولقي الشيوخ سمع جده فضل الله والاستاذ ابا القاسم القشيري وابا الغناءم بن المامون وابا الحسين ابن النقور وخلقا سواهم روي عنه ابو الفتيان الرواسي وغيره توفي سنة ثنتين وخمسماءة قال طاهر هذا انبانا جدي سمعت ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت ابا سهل الصعلوكي يقول الاعراض ترك الاعتراض وقال طاهر ايضا اخبرنا ابو علي الحسن بن غالب ببغداد سمعت ابا القاسم عيسي بن علي بن عيسي الوزير يقول كان ابن مجاهد يوما عند ابي فقيل له الشبلي علي الباب فقال يدخل فقال ابن مجاهد ساسكته الساعة بين يديك وكان من عادة الشبلي اذا لبس شيء------ا خرق فيه موضعا فلما جلس قال ابن مجاهد يا ابا بكر اين في العلم افسادا ما ينتفع به فقال له الشبلي فاين في العلم فطفق مسحا بالسوق والاعناق-- فسكت ابن مجاهد فقال له ابي اردت ان تسكت ابا بكر فاسكتك ثم قال له الشبلي لقد اجمع الناس انك مقرء الوقت -اين في القران الحبيب لا يعذب حبيبه فسكت ابن مجاهد فقال ابي قل يا ابا بكر فقال قوله تعالي وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم	1471	-45847219195084007	600	975.0	473	1162	51.63511276245117	98	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0687	false	-5398758537591013541	169	202	944	1126	1645	300	ذكره صاحب السياق4 افصح المءرخين علي الاطلاق عبد الغافر الفارسي---------------- فقال امام الانمة وحبر الامة وبحر العلوم وصدر القوم----- وهو اشبه اولاد ابي---ه خلقا به- كانه شق منه شقا رباه والده----------- وزقه العربية	687	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1494	true	-8377670268535066007	226	266	1204	1421	1600	300	ذكر- صاحب السياق وافصح المءرخين علي الاطلاق عبد الغافر الفارسي الاستاذ ابا نصر فقال امام الاءمة وحبر الامة وبحر العلوم وصدر القروم قال وهو اشبه اولاد ابيه به خلقا حتي كانه شق منه شقا رباه والده احسن تربية وزقه العربية	1494	-45847219195084007	174	297.5	142	218	79.81651306152344	27	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0687	false	-5398758537591013541	51	165	314	918	1645	300	مجل اذا اشرق ليل المدلهمات وامسي ومصل اذا سمع الناس لكلامه فلا تسمع لهم الا همسا يلتقط الد-ژ من كلمه ويتناثز الجوهر من حكمه ويءوب المذنت عند وعظه ويتوب العاصي بمجرد سماع لفظه------------------------------------------------------------------------------------------------- كم من فاسق تاب في مجلسه ودخل في الطاعة وكم من كافر اب الي الحق ساعة وعظه وامن في الساعة بمن بعث بين يدي الساعة------------------- لو استمع له الصخر لانفلق ولو فهم كلامه الوحش لاستحسنه وقال صدق يصدغ القلب القاسي خطابه ويكاذ يجمع عظام ذوي الغفلة التخرة عتابه ويشتث شمل الشياطين ما يقول ويفتث الاكباد ما يجمعه من الحق المقبول هو الرابع من اولاد الاستاذ----------- واكثرهم علما واشهرهم اسما تخرج ع-------------------------------------------------------------------لي امام الحرمين وعلي والده والشيخ ابي اسحاق الشيرازي وسمع---------------- الصابوني	687	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1494	true	-8377670268535066007	11	158	60	834	1600	300	مجل ما ادلهم ليل المشكل-ات وامسي ومصل يسم---ع الناس لكلامه فلا تسمع لهم الا همسا تلتقط الدرر من كلمة ويتناثر الجوهر من حكمه ويءوب المذنب عند وعظه ويتوب العاصي بمجرد سماع لفظه ينطبع في القلب من كلماته صورة ويحدث للانفس الزكية منه عظات اذا مدها لم تكن علي اهل الطاعة مقصورة كم من فاسق تاب في مجلسه ودخل في الطاعة وكم من كافر اب الي الحق ساعة وعظه وامن في الساعة بمن بعث بين يدي الساعة صلي الله عليه وسلم لو استمع له الصخر لانفلق ولو فهم كلامه الوحش لاستحسنه وقال صدق يصدع القلب القاسي خطابه ويكاد يجمع عظام ذوي الغفلة النخرة عتابه ويشتت شمل الشياطين ما يقول ويفتت الاكباد ما يجمعه من الحق المقبول هو الرابع من اولاد الاستاذ ابي القاسم واكثرهم علما واشهرهم اسما والكل من السيدة الجليلة فاطمة بنت الاستاذ ابي علي الدقاق تحرج بوالده ثم علي امام الحرمين------------------------------------- وسمع اباه وابا عثمان الصابوني	1494	-45847219195084007	533	962.5	428	815	65.39877319335938	90	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0700	false	-6305532454919602606	32	73	158	401	1612	300	عبد الملك الطبري4 صاحب الاحوال والكرامات والجد في العبادات نزيل--------- الحرم وشيخه في عصره كان احد المشهورين ب-------الورع والزهد---------- اقام بمكة--------- اربعين سنة علي الجهد والاجتهاد والو-----------ياضة وقهر النفس وكان اولا--------------- يتفقه بالمدرسة----------- النظامية فلاح له شء فخرج علي التجريد الي	700	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1509	true	-5590386448477857439	157	211	801	1108	1582	300	عبد الملك الطبري- صاحب الاحوال والكرامات والجد في العبادات نزيل مكة وشيخ الحرم------ في وقته كان احد المشهورين بالزهد والورع قال ابن السمعاني اقام بمكة قريبا من اربعين سنة علي الجد- والاجتهاد في العبادة والرياضة وقهر النفس وكان ابتداء امره انه كان يتفقه بالمدرسة قلت احسبها النظامية فلاح له شء فخرج علي التجريد الي	1509	-45847219195084007	220	355.0	180	315	69.84127044677734	32	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0655	false	-6185459823038162879	168	238	892	1278	1629	300	المظفر بن ازدشي-------------ر العبادي3 ابو منصور الزاهذ العابد الواعظ كان من الضوفية الاعيان موصوفا بعلو المكانة وثبوت الاركان كان من احسن الناس كلاما في الوعظ والتصءف واوسعهم عبادة واحلاهم اشارة اخذعن ---------------------------------------------------------------------ز--------اهر وغيره وع-----------------------------------------------------------------نه ابن ابي- الاخضر1 وغيره مات رضي الله عنه سنة سبع واربعين واربع مءة2 من كلامه لا تظثوا ان الحيات تجء الي القبور من خارج ايما هي افعالكم افعي لكم وحياءكم ما اكلتم من الحرام ايام حياتكم	655	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1567	true	-3498174487232824909	33	117	181	623	1582	300	المظفر بن اردشير بن ابي منصور العبادي ا-بو منصور-------------- الواعظ---- من اهل مرو وكان يعرف بالامير كان ------------------------من احسن الناس كلاما في الوعظ وارشق--------هم عبارة وقد سمع من نصر الله بن احمد الخشنامي واسماعيل بن عبد الغافر الفارسي وعبد الغفار الشيروي وزاهر بن طاهر وعبد المنعم بن القشيري وغيرهم وقدم بغداد رسولا من جهة السلطان سنجر فسمع منه ابو محمد الاخضر- وغيره و-------------------------------------------من كلامه لا تظنوا ان --حيات تجء الي القبور من خارج انما--- افعالكم افعي لكم وحياتكم ما اكلتم من الحرام ايام حياتكم	1567	-45847219195084007	221	268.5	175	542	40.774906158447266	27	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0774	false	-4325600215873131593	203	281	1103	1511	1606	300	قال ابن نقطة هو شافعي المذهب امام في السنة اخذ الحديث عن مع انتهي وذكر شيخنا الشعراوي3 انه كان اميا وهو سبق قلم قانه من اءمة الشافعية كما ذكره الشبكي وغيره ومن مشاهير المحدثين والمفسرين في ره قال ابن هلالة4 جلست عنده في الخلوة مرارا فوجدث من بركته شيثا عظيما وقال ا--------بن الحاجب طاف البلاد وسمع---- الحديث علي الحافظ السلفي وغيره------------ وكان ----------------ملجا للغرباء عظيم الجاه لا يخاف في الله لومة لاثم-------------- فسر القران -------في اثنتي عشرة مجلدة	774	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1618	true	-5944766963400548607	29	91	178	497	1618	300	قال ابن نقطة هو شافعي المذهب اما ف-ي السنة وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن هلالة- جلست عنده في الخلوة مرارا فوجدت من بركته شيءا عظيما وقال ابو عمرو بن الحاجب طاف البلاد وسمع بها الحديث واستوطن خوارزم وصار شيخ تلك الناحية وكان صاحب حديث وسنة وملجا للغرباء عظيم الجاه لا يخاف في الله لومة لاءم وقال غيره انه فسر القران العظيم في اثنتي عشرة مجلدة	1618	-45847219195084007	225	363.0	180	469	47.97441482543945	38	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0779	false	-4361032536888850510	11	122	59	646	1574	300	احمد بن محمد الشيخ الصالح ابو العباس الملثم كان من اصحاب الكرامات والاحوال والمقام---------ات ويحكي عنه عجاءث وغراءب وكان مقيما بمدينة قوص وله بها رباط وعرف بالملءم لانه كان داءما بلثام وكان من المشايخ المعمرين بالغ ----قوم حتي قالوا انه من قوم يونس عليه السلام وقال اخرون---- صلي خلف الامام الشافعي------------- وانه راي القاهرة اخصاصا قبل بناءها وكان يدعو من لم يعرفه ولا راه قط باسمه واسم ابيه وجده فلا يخطء وذكر له رجل انه يريد الحج فقال القافلة التي تريد السفر فيها تءخذ والمركب تغرق فكان كذلك ومن اخص الناس بضحبته تلميذه الشيخ------- عبد الغافر بن نوح صاحب كتاب الوحيد في علم التوحيد و---حكي فيه--------- كثيرا من كراماته -ذكر انه	779	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1623	true	6674884796751926454	11	100	59	537	1528	300	احمد بن محمد الشيخ الصالح ابو العباس الملثم كان من اصحاب الكرامات والاحوال والمقامات العاليات ويحكي عنه عجاءب وغراءب وكان مقيما بمدينة قوص -له بها رباط وعرف بالملثم لانه كان داءما بلثام وكان من المشايخ المعمرين بالغ فيه قوم حتي قالوا انه من قوم يونس عليه السلام وقال اخرون انه صلي خلف------- الشافعي رضي الله عنه وانه راي القاهرة اخصاصا قبل بناءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اخص الناس بصحبته تلميذه الشيخ الصالح عبد الغفار بن نوح صاحب كتاب الوحيد في علم التوحيد وقد حكي في كتابه هذا كثيرا من كراماته وذكر انه	1623	-45847219195084007	422	757.0	343	637	66.24803924560547	70	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0779	false	-4361032536888850510	130	236	684	1229	1574	300	ما انا من قوم يونس انا شريف حسيني واما الشافعي فمتي مات ما له----------- كثير نعم---- صليث خلفة1 وكان يحج كل سنة وهو مكانه وحكي عنه صاحب الوحيد انه كان عنده يوم جمعة فقام فتوضا فقال الطالع السعيد طبقات السبكي 358 تاريخ ابن الفرات 117 طبقات الاولياء حسن المحاضرة 2401 طبقات الشعراني 1571 جامع كرامات الاولياء 3081 تتمة الخبر في الطالع السعيد قال عبد الغفار فاردت ان احقق عليه وقلث صليت خلف الامام الشافعي محمد بن ادريس فتبيم وقال في النوم -------------------فتي وهر يضحك 7----------------------------------------------------------------------------------------------- له الشيخ الي اين يا مبارك قا-ل الي الجامع -قال وحياتي صليت الجمعة فخرج------------ فوجد الناسل قد صلوا وفاتته الجمعة قال	779	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1623	true	6674884796751926454	209	300	1068	1528	1528	300	ما انا من قوم يونس انا شريف حسيني واما الشافعي فمتي مات ما له من حين مات كثير نعم انا صليت خلف-ه وكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جامع مصر سوقا للدواب وكانت القاهرة اخصاصا--------------------------- فاردت ان احقق عليه فقلت صليت خلف الامام الشافعي محمد بن ادريس فتبسم وقال في النوم يا فتي في النوم يا فتي وهو يضحك وكان يوم الجمعة فاشتغلنا بالحديث وكان حديثه يلذ بالمسامع فبينما نحن في الحديث والغلام يتوضا فقال له الشيخ الي اين يا مبارك فقال الي الجامع فقال وحياتي صليت------- فخرج الغلام وجاء فوجد الناس--- خرجوا ----من الجامع قال-	1623	-45847219195084007	267	359.5	208	688	38.80813980102539	44	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0717	false	-8363501233597901850	201	255	1087	1383	1621	300	بحر ليس للبحر ما عنده من الجواهر وحبر سما علي السما- واين للتما- مثل ما-له من الزواهر وروضة علم تستقل الرياض نفسها ان تح-كي مال-ديه من الازاهر انتظمت بقدره العظيم1 عقود الملة الاسلامية وانتظمت بذره2 النظيم ثغور الشرعة المحمدية فغاص م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العلوم في بحار عميقة وراض --نفسه في دفع اهل البدع وسلوك الطريقة جرت	717	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1643	true	-1381300232099547349	55	157	319	852	1638	300	بحر ليس للبحر ما عنده من الجواهر وحبر سما علي السماء واين للسماء مثل ما له من الزواهر وروضة علم تستقل الرياض نفسها ان تحاكي ما لديه من الازاهر انتظمت بقدره العظيم- عقود الملة الاسلامية وابتسمت بدره- النظيم ثغور الثغور المحمدية تنوع في المباحث وفنونها وترفع فلم يرض الا بنكت تسحر ببيونها واتي بجنات طلعها هضيم وكلمات يقسم الدهر ان الملحد بعدها لا يقدر ان يضيم وله شعار اوي الاشعري من سننه الي ركن شديد واعتزل المعتزلي علما انه ما يلفط من قول الا لديه رقيب عتيد وخاض من العلوم في بحار عميقة وراض النفس- في دفع اهل البدع وسلوك الطريقة اما	1643	-45847219195084007	276	489.5	222	536	51.49253845214844	44	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0747	false	-808967494150179820	222	281	1206	1497	1583	300	وكان ابو العباس العراقي ينكر عليه------ كثيرا وكان ف-ي الشيخ حدة وريما شتم في الوعظ ونال من بعض الحاضرين فطلب مرة الي مجلس بعض القضاة وادعي عليه بالفاظ قيل انها بدرث منه فقال له القاضي اجت فاخذ يقول شقغ يقع يا الله يقع -كرر ذلك وخرج من المجلس ف----لم يقدز احد ان يرده فركب القاضي----- بغلته فوقع فانكسرث يده	747	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1664	true	3224408321509823045	43	105	230	538	1615	300	وكان ابو العباس العراقي ينكر عيه انكارا كثيرا وكانت في الشيخ حدة وربما شتم في الوعظ ونال من بعض الحاضرين وطلب مرة الي مجلس بعض القضاة وادعي عليه بالفاظ قيل انها بدرت منه فقال له القاضي اجب فاخذ يقول شقع بقع يا الله بقع يكرر ذلك وخرج من المجلس عجلا لم يقدر احد ان يرده فقام القاضي وركب بغلته فوقع وانكسرت يده	1664	-45847219195084007	272	501.5	214	308	88.31169128417969	45	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0790	false	4991508500033992459	56	169	288	859	1526	300	ومما خكي من كراماته واستفاض انه قال----- لخادمه وهو في سفر تقول للشمس -تقف حتي نصل الي المنزل وكان في مكان بعيد وقد قرب غروبها فقال لها الخادم قال لك الفقيه اسماعيل قفي فوقفت حتي بلغ مكانه ثم قال للخادم ما تطلق ذلك المحبوس فامرها الخادم بالغروب فغربت واظلم الليل في الحال ومنها انه-------- زار مقبرة هو والمحث الطبري فقال للمحب تءمن بكلام 10 42 الموتي قال نعم قال صاحب هذا القبر يقول لي12 انا من حشو الجنة ومنها انه زار مقبرة زبيد فبكي كثير-----ا ثم ضحك--------- فسءل------- فقال كشف لي فرايتهم------ يعذبون فشفعث--------------------------- فيهم فشفغت -فقالت صاحبة5 هذا القب--------------------------------ر وانا معهم يا فقيه قلث من انت قالت فلانة المغنية فضحكث وقلث وانت	790	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1666	true	-8555554591120135922	46	153	222	768	1553	300	ومما حكي من كراماته واستفاض انه قال يوما لخادمه وهو في سفر تقول للشمس لتقف حتي نصل الي المنزل وكان في مكان بعيد وقد قرب غروبها فقال لها الخادم قال لك الفقيه اسماعيل قفي فوقفت حتي بلغ مكانه ثم قال للخادم ما تطلق ذلك المحبوس فامرها الخادم بالغروب فغربت واظلم الليل في الحال و-روي انه مر يوما علي مقبرة ومعه جماعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبكي بكاء شديدا ثم ضحك في الحال فسءل عن ذلك فقال رايت اهل هذه المقبرة يعذبون فبكيت لذلك ثم سالت ربي ان يشفعني فيهم فشفعني فقالت صاحبة- هذا القبر واشار الي قبر بعيد العهد بالحفر وانا معهم يا فقيه اسماعيل انا---- فلانة المغنية فضحكت وقلت وانت	1666	-45847219195084007	390	653.5	310	672	58.03571319580078	67	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0825	false	-1658030198403445299	131	261	670	1405	1611	300	وكان يحسن علم الكلام علي مذهب الاشعري ويقرره احسن تقرير وله فيه عدة قصاءد واراجيز ومن تصانيفه كتاب لاطهاره القلوب في ذكر علام الغيوب2 وهو حسن وكتاب انوار المعارف واسرار العارف2 كلاهما في التصوف ولشرخ الاسماء الحسني4 والوساءل والرساءل في التوحيد وغير ذلك ومن كلامه ا----------------لهي عرفتنا بربوبيتك وغروقتنا في بحار نعمتك ودعوتنا الي دار قدسك ونعمتنا بذكرك وانسك الهي ان ظلمة ذنوبنا لانفسنا قد عمث سماء التيسير في علم التفسير ضم اكثر من 3200 بيت من الرجز طبع في القاهرة سنة 1301 ه بروكلمان 4384 في هدية العارفين 5811 طهارة القلوب والخضوع لعلام الغيوب في المطبوع واسرار المعارف واسمه المقصد الاسني في شرح الاسماء الحسني طبع في القاهرة سنة 1330 ه بروكلمان 4384 445 وبحار الغفلة علي قلوبنا قد طمت فالعجز شامل والحضر حاصل والتسليم اسلم وانت بالحال اعلم	825	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1696	true	3266498775020219238	83	131	406	674	1539	300	وكان يعرف علم الكلام علي مذهب الاشعري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كلامه في طهارة القلوب الهي عرفتنا بربوبيتك وغر-قتنا في بحار نعمتك ودعوتنا الي دار قدسك ونعمتنا بذكرك وانسك الهي ان ظلمة ظلم-نا لانفسنا قد عمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبحار الغفلة علي قلوبنا قد طمت فالعجز شامل والحصر حاصل والتسليم اسلم وانت بالحال اعلم	1696	-45847219195084007	243	437.0	198	751	32.35685729980469	38	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0831	false	7562103566742489094	186	207	971	1062	1566	300	مرة بشء ثم ظهر له انه اخطا فنادي في مصر والقاهرة--------- من افتي له فلان بكذا فلا يعمل به فانه خطا	831	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1704	true	137909435551172271	188	211	943	1042	1513	300	مرة بشء ثم ظهر له انه -خطا فنادي في مصر والقاهرة علي نفسه من افتي له فلان بكذا فلا يعمل به فانه خطا	1704	-45847219195084007	90	166.0	69	100	90.0	20	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0830	false	4629096506099516670	152	274	791	1437	1566	300	فغضب------ وحمل حواءجه علي حمارته واركب زوجته-------------- ومشي خلفهم خارجا من القاهرة فل------------------------------------------------حقه غالب المسلمين رجالا ونساء وصبيانا---------------------------------------------------------------------- فبلغ الشلطان الخبر فقيل له متي راح ذهب ملكك فل-------------------حقه و--ترضاه --------------------------------------حتي عاد ومنها قومته الكبري في امراء مصر وقوله لهم انتم ارقاء يجري عليكم حكم العبيد فلم يستطغ احد منهم ان يعارضه حتي ان ناءب السلطنة استشاط غضبا و------------------------قال كيف يقول هذ---------------------ا ونحن ملوك الارض والله لاضربنه بسيفي هذا وسل سيفه وركب في محفلة وجاء للش--------يخ والسيف مسلول فد--------ق الباب فخرج ولده وعاد فاخبره----------------------------------------------------------------- فما اكترث------------------------------------------------------------ ثم خرج كانه قضاء الله--- نزل علي ذلك الاسد--- فحين عاينه-------------- يبست يذه------ وسقط السيف------------------- فبكي وسال الشيخ ان يصفح عنه فقال بشرط ان----------------- انادي عليكم وابيعكم وا--------صرف الثمن------ في الم---------------------------------------------صالح فنادي علي اولءك الامراء1 واحدا بعد	830	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1706	true	-6446525055506136678	47	250	261	1299	1562	300	فغضب الشيخ وحمل حواءجه علي حمار-- واركب عاءلته علي حمار اخر ومشي خلفهم خارجا من القاهرة قاصدا نحو الشام فلم يصل الي نحو نصف بريد الا وقد لحقه غالب المسلمين لم تكد امراة ولا صبي ولا رجل لا يءبه اليه يتخلف لا سيما العلماء والصلحاء والتجار وانحاءهم فبلغ السلطان الخبر وقيل له متي راح ذهب ملكك فركب السلطان بنفسه ولحقه واسترضاه وطيب قلبه فرجع واتفقوا معهم علي انه ينادي علي ال--------------------امراء فارسل اليه------------------------------------------------------------------------ ناءب السلطنة بالملاطفة فلم يفد فيه فانزعج الناءب وقال كيف ينادي علينا هذا الشيخ ويبيعنا ونحن ملوك الارض والله لاضربنه بسيفي هذا فركب بنفسه في جماعته-- وجاء الي بيت الشيخ والسيف مسلول في يده فطرق الباب فخرج ولد الشيخ اظنه عبد اللطيف فراي من ناءب السلطنة ما راي فعاد الي ابيه وشرح له الحال فما اكترث لذلك ولا تغير وقال يا ولدي ابوك اقل من ان يقتل في سبيل الله ثم خرج كانه قضاء الله قد نزل علي ناءب السلطنة فحين وقع بصره علي الناءب يبست يد الناءب وسقط السيف منها وارعدت مفاصله فبكي وسال الشيخ ان يدعو -له وقال يا سيدي خبر ايش تعمل قال انادي عليكم وابيعكم قال ففيم تصرف --ثمننا قال في --مصالح المسلمين قال من يقبضه قال انا فتم له ما اراد ونادي علي------ الامراء- واحدا ----	1706	-45847219195084007	405	453.5	316	1150	35.21739196777344	57	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0833	false	-4998417486263676203	241	284	1335	1543	1636	300	اشع هنا راءحة رجل كبير ووصقه فكشفوا خبره فوافوه وهو يكتب في الحاوي وقد اضاء له نور في الليل يكتب عليه من غير سراج فقالوا ل ال----شيخ يطلبك فاتاه فقال------------------------------ ما تكتب فقال اصنف هذا الكتاب ووصف له الحاوي فقال له اسرغ----------------- وعجل	833	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1748	true	2498193100499383943	0	50	0	241	1553	300	اشم هنا راءحة رجل ووصف-----ه فكشفوا خبره فوافوه وهو يكتب في الحاوي وقد اضاء له نور في الليل يكتب عليه ------------فقالوا له ان الشيخ يطلبك قال فلما حضر الي الشيخ شهاب الدين قال له ما تكتب -قال اصنف هذا الكتاب ووصف له الحاوي فقال له الشيخ شهاب الدين اسرع وعجل	1748	-45847219195084007	170	290.0	133	259	65.6370620727539	30	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0834	false	-5936128248620443189	64	102	350	531	1694	300	فسءل الشيخ عن ذلك فقال ان اجله قد دنا فاحببت ان يفرغه------------- قبل موته و---كان كذلك مات عقب فراغه قال الشبكي و-------------------------------------كان معروفا بين اهل قزوين بانه اذا كتب في ظلمة الليل تضء له اصابعه فيكتت عليها مات	834	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1748	true	2498193100499383943	54	103	264	493	1553	300	فقيل للشيخ في هذا فقال ان اجله قد دنا فاحببت ان يفرغ من هذا الكتاب قبل ان يموت فكان كذلك مات بعد فراغه بيسير وحكي لي ايضا الشيخ قطب الدين ان عبد الغفار كان معروفا بين اهل قزوين بانه اذا كتب في----- الليل تضء له اصابعه فيكتب عليها قلت	1748	-45847219195084007	147	232.5	112	234	62.82051467895508	25	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0835	false	431134965467497226	14	286	74	1517	1605	300	وقال-------- الناس في الءضا ثلاثة اقسام قوم يحشون -البلاء ويكرهونه -لكن يصبرون علي خكمه ويتركون تدبي-------رهم حبا لله------ لان تدبير العقل لا ينطبق علي رسوم المحية والهوي قال قاءلهم لن يضبط العقل الا ما يدبره ولا تري في الهوي للعقل تدبيرا كن محسنا او مسييا وابق لي ابدا وكن لدي علي الحالين مشكورا وقوم يضيون الي سكون الظاهر سكون القلب بالاجتهاد والرياضة وان اتي البلاء علي انفسهم بل يستعذبون بلاياهم3----------------------------------- ولذلك قال ذو الثون المصري الرجاء سرور القلب بم--ر القضاء وقالث رابعة انما يكون العبد راضيا بمر القضاء اذا سرته البلية كما سرته النعمة ني ب بدا سجعت الحمامة رددت صوتها وطوبت علي جهة واحدة وفي الاصول كاشجاعه مما كلمتان من بيت جاء في طبقات السبكي 2878 يستعذبون بلاياهم كانهم لا يياسون من الدنيا اذا قتلوا 458 وقوم يتركون الاختيار ويوافقون الاقدار فلا يبقي لهم تلذذ ولا استعذاب ولا راحة ولا عذاب1 مات سنة ثلابش وعشرين وست مثة عزاز البطاءحي 4 عزاز بن مستودع البطاءحي العابد الزاهد اجمع المشايخ علي تعظيمه وانتهت اليه الرثاسة في الطريق وكان يكارم الزاثرين بانواع الضيافة والحلوي ويغدق عليهم فلا يرون لمنه سلوي ومن كلامه اذا مازجت المحبة الارواح طارث واذا خالطت العقول ادهشت واذا لامست الافكار حارث وقال من انس بالله انس به كل شء ومن دخل حضرة اللههابه كل شء ومن عرف الله جهله كل شء لعظيم ما اودع فيه من الاسرار مات بقرب السبع مثة جاء في طبقات السبكي تكملة الخبر قال ابو الشيص واحسن وقف الهو---ي حيث انت فليس لي متاخو عنه ولا متقجدم اجد الملامة في هواك لذيذة --ا لذكرك فليلمنيي اللوم اشبهت اعداءي فصرت اج-هم اذ كان حظي منك حظي منهم واه--تي فامنث نفسي عامدا -ا من يهون عليك مين يكرم	835	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1752	true	-4821837403334096700	76	238	382	1246	1580	300	وقال اعلم ان الناس في الرضا ثلاثة اقسام قوم يحسون بالبلاء ويكرهونه ولكن يصبرون علي حكمه ويتركون تدبيرهم ونظرهم حبا لله تعالي لان تدبير العقل لا ينطبق علي رسوم المحبة والهوي قال قاءلهم لن يضبط العقل الا ما يدبره ولا تري في الهوي للعقل تدبيرا كن محسنا او مسيءا وابق لي ابدا وكن لدي علي الحالين مشكورا وقوم يضمون الي سكون الظاهر سكون القلب بالاجتهاد والرياضة وان اتي البلاء علي انفسهم بل يستعذبون بلاياهم كانهم لا يياسون من الدنيا اذا قتلوا ولذلك قال ذو النون المصري الرجاء سرور القلب بمرور القضاء وقالت رابعة انما يكون العبد راضيا -----------اذا سرته البلية كما سرته النعمة وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يتركون الاختيار ويوافقون الاقدار فلا يبقي لهم تلذذ ولا استعذاب ولا راحة ولا عذاب ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الشيص واحسن وقف الهوي بي حيث انت فليس لي متاخر عنه ولا متق-دم اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمن-ي اللوم اشبهت اعداءي فصرت احبهم اذ كان حظي منك حظي منهم واهنتني فاهنت نفسي عامدا ما من يهون عليك ممن يكرم	1752	-45847219195084007	776	1416.5	627	1512	51.322750091552734	125	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0861	false	-1834969545394385090	101	217	589	1207	1630	300	فصحب عمه الشيخ ابا النجيب عبد القاهر فانه كفله لما قتل ابوه وهو جنين واخذ عن- ال------------------------شيخ عبد القادر الجيلان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وغيره وسمع الحديث من جماعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان فقيها شافعيا عالما صوفيا اماما ورعا زاهدا عارفا شيخ وقته في علم الحقيقة واليه المنتهي في تربية المريدين ودعا- الخلق الي الح--ق وتسليك طريق العبادة والخلوة تسلك علي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه وسلك طريق الرياضة- والمجاهدة- وقرا اولا الفقه والخلاف والح-------------ديث ثم انقطع ولازم الخلوة وداوم الصوم والذكر والتعبد----- ثم تكلم علي الناس عند غلء سنه---------------------------------------- وقصد من الاقطار وظهرت بركات انفاسه علي خلق من العصاة فتابوا ووصل به خلق الي الله وصار له اصحاب كاليجوم---- وراي من الجاء والخرمة عند الملوك ما لم يره احد ----ثم اضر في اخر عمره واقعد ومع	861	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1778	true	-4042331041199179835	88	298	428	1574	1581	300	فصحب عمه الشيخ ابا النجيب عبد القاهر-------------------------------- واخذ عنه التصوف والوعظ وصحب ايضا الشيخ عبد القادر وصحب بالبصرة الشيخ ابا محمد بن عبد وسمع الحديث من عمه ومن ابي المظفر هبة الله بن الشبلي وابي الفتح بن البطي ومعمر بن الفاخر وابي زرعة المقدسي وابي الفتوح الطاءي وغيرهم روي عنه ابن الدبيثي وابن نقطة والضياء والزكي البرزالي وابن النجار والقوصي وابو الغناءم بن علان والشيخ العز الفاروثي وابو العباس الابرقوهي وخلق وكان فقيها فاضل-------ا صوفيا اماما ورعا زاهدا عارفا شيخ وقته في علم الحقيقة واليه المنتهي في تربية المريدين ودعاء الخلق الي الخالق وتسليك طريق العبادة والخلوة اخذ التصوف عمن ذكرناه والفقه عن عمه ابي النجيب ايضا وعن ابي القاسم ابن فضلان قال ابن النجار كان شيخ وقته في علم الحقيقة وانتهت اليه الرياسة في تربية المريدين ودعاء الخلق الي الله وتسليك طريق العبادة والزهد صحب عمه وسلك طريق الرياضات والمجاهدات وقر-----ا الفقه والخلاف والعربية وسمع الحديث ثم انقطع ولازم الخلوة وداوم الصوم والذكر والعبادة قال ثم تكلم علي الناس عند علو سنه وعقد مجلس الوعظ بمدرسة عمه علي دجلة قال وقصد من الاقطار وظهرت بركات انفاسه علي خلق من العصاة فتابوا ووصل به خلق الي الله وصار له اصحاب كالنجوم قال وراي من الجاه والحرمة عند الملوك ما لم يره احد قال ثم اضر في اخر عمره واقعد ومع	1778	-45847219195084007	522	871.5	420	1190	43.86554718017578	83	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0915	false	-2124058371288351501	183	232	991	1260	1623	300	المتاخرين وحجة الله علي عباده المءمن--------------------ين كان يحيي سء----------دا وحصورا1 وليثا علي النفس هصور-------ا لم يبال بخراب الانيا اذا صير دينه ربعا معمورا له الزهذ والقناعة ومتابعة السلف--- من اهل الثنة والجماعة والمصابرة علي انواع الخير لا يصرف ساعة في غير طاعة هذا مع التفين في انواع العلوم فقها	915	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1804	true	-5602802422841493317	97	152	489	797	1576	300	المتاخرين وحجة الله علي اللاحقين والداعي الي سبيل السالفين كان يحيي رحمه الله سيدا وحصورا- وليثا علي النفس هصورا وزاهدا لم يبال بخراب الدنيا اذا صير دينه ربعا معمورا له الزهد والقناعة ومتابعة السالفين من اهل السنة والجماعة والمصابرة علي انواع الخير لا يصرف ساعة في غير طاعة هذا مع التفنن في اصناف العلوم فقها	1804	-45847219195084007	245	445.0	197	309	79.28802490234375	38	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0977	false	-1271969464309586270	131	277	725	1464	1595	300	من امس العصر وبات المسلمون علي كذا فكان كذلك 24------------------------------------------------------------------------------ وقال عن بعض الامراء وقد خرج من مصر ----انه لا يرجع فما -رجع واساء رجل عليه الادب فاخبره انه يموث -----------------------------------بعد ثلاثة ايام فوقع ذلك وتوجه في شخص اذي اخاه فسمع الخطاب انه يهلك فكان كذلك وجاءه مصري يطلب من دراهم ابن الارسوفي التي وضي4 بها فقال فرغت فقال لو كنث قوصيا ما منعتني فدعا عليه فرفسته بغلة فمات وكلمه القطب ابن الشامية مرة واغلظ فلم يجنه فما مات حتي تواردت عليه النواءب واهين وضودر وكراماءه كثيرة واما دابه في الليل صلاة وعلما وعبادة فامر عجاب ورء-------------------------------------------------ما تلي اية واحدة فكررها الي----- الفجر واقام اربعين سنة يصوم النهار ولا ينام الليل---- -----------------------------------------------------------------------فاذا طل-ع الفجر صلي الضبح ثم اضطجع الي ضحوة وكان يقول ما تكلمث كلمة ولا فعلت فعلا الا واعدذت لها جوابا بين يدي الله تعالي وك-ان يخاطب عاءة الناس الشلطان فمن دونه بقوله يا انسان	977	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1931	true	-8418602241395413194	0	147	0	740	1530	300	من امس العصر وبات المسلمون علي كذا فقلنا نخبر عنك فقال نعم فجاء الخبر بعد ايام بذلك وذلك في سنة ثمانين عند دخول التتار البلاد وقال عن بعض الامراء وقد خرج من القاهرة انه لا يرجع فلم يرجع واساء شخص عليه الادب فقال له الشيخ نعيت لي في هذا المجلس ثلاث مرات فمات بعد ثلاثة ايام--------- وتوجه في شخص اذي اخاه فسمع الخطاب انه يهلك وكان كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكراماته كثيرة واما دابه في الليل ------علما وعبادة فامر عجاب ربما استوعب الليلة فطالع فيها المجلد او المجلدين وربما تلا اية واحدة فكررها الي مطلع الفجر استمع له بعض اصحابه ليلة وهو يقرا فوصل الي قوله فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون قال فما زال يكررها الي طلوع الفجر وك----------------------------ان يقول ما تكلمت كلمة ولا فعلت فعلا الا واعددت له- جوابا بين يدي الله عز وجل وكان يخاطب عامة الناس السلطان فمن دونه بقوله يا انسان	1931	-45847219195084007	397	599.5	310	988	40.182186126708984	63	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0978	false	-2085122504121736890	72	234	361	1204	1569	300	الشيخ علي- الهجار المكشوف الراس الولي الكام-----ل مر العارف ابو العباس المرسي ب---------------القاهرة فراي اناسا يزدحمون علي دگان خ--باز في سنة الغلاء فرق عليهم ثم وقع في نفسه لو كان معي دراهم -اثرت بها هءلاء---- فاحس بثقل في جيبه فادخل يد-ه فو-جد فيه دراهم جملة فاعطاها للخ---باز واخذ بها خبزا فرقه ف------لما انصرف وجد الخباز الدراهم زيوفا فاستغاث عليه وامسكة فعلم---- ان ما وقع في نفسه م-----ن الرقة اعتراضن ف------------استغفر وتاب ------------فوجد الخباز الدراهم ------------------------جيدة هي انوتب فدخل المرسي لابن دقيق العيد فاخبره--------- فقال له ابن دقيق العيد--- يا استاذ انتم اذا رققتم علي احد تزندقتم ونحن اذا لم نرق علي الناس تزندقنا قال الشبكي تامل-------------- ما تحت هذا الجواب من المعني الحقيقي فقد اشار الشيخ ا--------------لي ان الفقير يطلع علي الاسرار فكيف يرق ولا يقغ شء في الوجود الا-لحكمة اقتضنه ومن اطلع علي الدنب لم يرق للعقوبة وقد قال تعالي3 ولا تاخلكر بهما رافة في دين اله النور والفقيه لا يطلع ----علي ذلك فيرق ديانة ورافة ونذلك شرخ------- طويل فلنن--------------سك العنان	978	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1932	true	548495391267780609	48	238	254	1218	1545	300	الشيخ عليا الهجار المكشوف الراس وهو رجل صالح يقول مر------- ابو العباس المرسي رضي الله عنه في القاهرة ----باناس- يزدحمون علي دكان الخباز في سنة الغلاء فرق عليهم --فوقع في نفسه لو كان معي دراهم لاثرت---- هءلاء بها فاحس بثقل في جبته فادخل يديه فواجد درا----هم جملة فدفعها الي الخباز واخذ بها خبزا فرقه عليهم فلما انصرف وجد الخباز الدراهم زيوفا فاستغاث به فعاد ووقع في نفسه ان ما وقع في نفسي اولا من الرقة اعتراض علي الله وانا استغفر الله منه فلما عاد وجد الخباز الدراهم جيدة فانصرف ابو العباس وجاء الي الشيخ -تقي ال--دين ابن دقيق العيد وحكي له الحكاية فقال--- ابن دقيق العيد له يا استاذ انتم اذا رقيتم علي احد تزندقتم ونحن اذا لم نرق علي الناس تزندقنا قلت------- تامل ايها المسترشد ما تحت هذا الجواب من المعني الحقيقي فقد اشار الشيخ به والله اعلم الي ان الفقير يطلع علي الاسرار فكيف يرق ولا يقع شء في الوجود الا لحكمة اقتضته ومن اطلع علي الذنب لم يرق للعقوبة وقد قال تعالي -ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله----- والفقيه لا اطلاع له علي ذلك فيرق ديانة ورافة ولهذا الكلام شرح طويل ليس هذا موضعه فلنمسك العنان	1932	-45847219195084007	700	1125.5	555	1005	69.65174102783203	113	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0976	false	-1407060722778958647	133	193	695	1016	1531	300	وقد ناقضه الفتح البققي الم-سوب الي الزندقة فقال واجاد اين المراتب والدنيا ورفعتها عند الذي حاز علما ليس عندهم لا شك ان لنا قذرا راوه وما لقذرهم عندنا قذر ولا لهم هم الوحوش ونحن الانس حكمتنا تقودهم حيث ماشث-نا وهم نعم وليس شء يوي الاهمال يقطعنا عنفم لانهم وخدانهم عدم لنا المريحان من علم ومن عدم وفيهم المتعبان الجفل والحشم	976	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1933	true	2765964904300701588	112	173	569	892	1531	300	وقد ناقضه الفتح البققي المنسوب الي الزندقة فقال واجاد اين المراتب والدنيا ورفعتها عند الذي حاز علما ليس عندهم لا شك ان لنا قدرا راوه وما لقدرهم عندنا قدر ولا لهم هم الوحوش ونحن الانس حكمتنا تقودهم حيث ما شءنا وهم نعم وليس شء سوي الاهمال يقطعنا عنهم لانهم وجدانهم عدم لنا المريحان من علم ومن عدم وفيهم المتعبان الجهل والحشم	1933	-45847219195084007	312	608.0	252	323	96.59442901611328	52	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0976	false	-1407060722778958647	0	45	0	230	1531	300	مرذولون بينهم قد انزلونا لانا غير جنيهم منازل الوحش في الاهمال عندهم فما لهم في توقي ضونا نظء وما لهم في ترقي قدرنا همم فليتنا لو قدزنا ان نعرفهم مقدارهم عندنا او لز دروه هم لهم مريحان من جهل وفرط غني وعندنا المتوبان العلم والعدم	976	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1933	true	2765964904300701588	67	112	339	569	1531	300	مرذولون بينهم قد انزلونا لانا غير جنسهم منازل الوحش في الاهمال عندهم فما لهم في توقي ضرنا نظر ولا لهم في ترقي قدرنا همم فليتنا لو قدرنا ان نعرفهم مقدارهم عندنا او لو دروه هم لهم مريحان من جهل وفرط غني وعندنا المتعبان العلم والعدم	1933	-45847219195084007	223	439.0	178	230	96.9565200805664	38	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0975	false	8584301924827645	1	74	3	351	1515	300	ايامنا وليس غير الله من اس -فلا ترج الخلق في حاجة ليسوا باهل لسوي الياس ولا تزذ شكوي اليهم فلا معتي لشكواك السي قاسي فان تخالط----------------------------------------------------------------------------------------- منهم معشرا هويت في الدين علي الواس2 ياكل بعضق لحم بعض ولا يت ف--ي الغيبة من باس لا -ورع في الدين يحميهم عنها ولا حشمة خجلاس لا يعدم الاتي السي بابهم من ذلة الكلب سوي الخاسي فاهرت من الناس الي ريهم لا خير في الخلطة -للناس بياض	975	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1938	true	-1732436881163683791	60	140	318	707	1507	300	ايامنا وليس غير الله من اسي فلا ترج الناس في حاجة ليسوا باهل لسوي الياس ولا ترد شكوي اليهم فلا معني لشكواك ال-ي قاس ولا تقس بالعقل افعالهم ما مذهب القوم بمنقاس لا يعدم الاتي لاموالهم من ذلة الكلب سوي الحاس وان تجالس منهم معشرا هويت في الذنب علي الراس- ياكل بعض- لحم بعض ولا يحسب في الغيبة من باس لا رغبة في الدين تحميهم عنهم ولا حشمة -جلاس------------------------------------------------- فاهرب من الخلق الي ربهم لا خير في الخلطة بالناس وقال	1938	-45847219195084007	257	439.0	198	442	58.144798278808594	42	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0925	false	4658895649853597278	244	282	1307	1502	1596	300	معروفا بقضاء الحواءج اذا كان لرجل حاجە -------------يشتريها منه يقول له كم تعطي فيقول كذا وكذا فاذا اتفق معه قال قضيت في الوقت الفلاني وغالبا تقضي في الوقت الحاضر ولم يحفظ انه عين وقتا فتقدمت او تاخرت الحاجة	925	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2025	true	-2691548114296998226	104	143	519	722	1570	300	معروفا بقضاء الحواءج اذا كان للانسان حاجة جاء اليه فيشتريها منه يقول له كم تعطي فيقول كذا وكذا فاذا اتفق معه قال قضيت في الوقت الفلاني وغالب- تقضي في الوقت الحاضر ولم نحفظ انه عين وقتا فتقدمت عليه ----الحاجة	2025	-45847219195084007	175	326.0	141	208	84.13461303710938	30	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0853	false	7811862515551243302	102	204	558	1092	1576	300	راي مرحاضا ينزح بج-------------------نب المسجد فتقذره فالزم نفسه بحمله------------------- فنازعثه نفسه لكونه من بيت رثاسة واصالة فاستذرجها حتي حمله -----نهارا ومر به علي الناس فظءوا--------- ان عقله اختل وقد------ استوطن اخميم وبني بها رباطا وعمث برك-ته علي مريديه واشتهر--ت كراماءه فمن ذلك ان- بعض مريديه------------ لازم- الذكر مدة حتي ظن انه---- تاهل- فسافر لبلده فرافق- في المركب شاءا نصرانيا جميلا------ فلما فارقه تالم------------ لفراقه ثم عاد للشيخ فبمجرود رءيته قال------------------------------------------------------------------------------------ اناس يظثون انهم من الخواص وهم من----- العوام قال----- تعالي ثل للمءمنيب يفضوا ين ابص-رهم النور و من للتبعيض ومعناه------- ان لا ترفع شيءا من بصرك الي شء من المعاصي ومن كراماته	853	4735530312180614089	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2092	true	-7759241899807678744	6	150	28	742	1589	300	راي مرحاضا قد اخرج ما فيه ووضع الي جانب المسجد الذي هم فيه فقال في نفسه لا بد ان احمل هذا فنازعته نفسه اذ هو من بيت رياسة واصالة فاستدرجها الي حمله في النهار- ومر به و---الناس تتعجب منه وتظن ان عقله حصل فيه خلل ثم استوطن اخميم وبني بها رباطا وعمت بركاته علي مريديه واشتهر من كراماته ما كثر وحكي بعض الثقات عن نفسه قال لازمت الذكر مدة حتي خطر لي اني تاهلت وسافرت----- فرافقت في سفري شاب--ا نصرانيا جميل الصورة فلما فارقته وجدت الما كثيرا لفراقه فدخلت اخميم وانا علي تلك الحال متالم فحضرت ميعاد ابن عبد الظاهر فتكلم علي عادته ثم نظر الي وقال لا اله الا الله ثم اناس يظنون انهم من الخواص وهم من عوام العوام قال الله تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم و-------من للتبعيض ومعني التبعيض ان لا ترفع شيءا من بصرك الي شء من المعاصي و---كراماته	2092	-45847219195084007	384	511.0	301	735	52.24489974975586	49	Kraken220208041040-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown