id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220208041040-ara1.ms0591	true	520439536740949299	108	168	561	914	1657	300	كان حسن الاخلاق منبسطا علي الاطلاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومع ذلك -لم ءرزق احد وجاهته في صد-ر الضدور1 ولا فرح احد من صوفية عصره بسيادته التي اربث علي تمام البدور وكان معروفا بحل المشكلات موصوفا بايضاح المعضلات كثير الثلاوة والاذكار كثير التعيد في نوافح الاسحار موثوقا2 بديانته مقطوعا بامانته واما علمه بالتصءف- فاليه الرحلة من الاقطار وي--فواءده- تدرك الاماني وثنال الاوطار قد اتقن	591	4735530312180614089	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1337	false	-2648233569442373913	222	299	1157	1618	1623	300	كان حسن الاخلاق منبسطا علي الاطلاق متسع النفس في حالتي الغني والاملاق ذكي الفطره زكي المخالطة والعشره مطرح التكلف مع اصحابه عديم التخلف عن اشكاله واضرابه ومع ذلك فلم يرزق احد سعادته في صدور الصدور- ولا فرح احد-------------- بسيادته التي اربت علي تمام البدور وكان معروفا بحل المشكلات موصوفا بايضاح المعضلات كثير التلاوة والاذكار كثير الصلاة في نوافل الاسحار موثوقا- بديانته مقطوعا بامانته واما علمه بالعربية فاليه-الرحلة من الاقطار ومن فواءدها تدرك الاماني وتنال الاوطار قد اتقن	1337	7519569670982580940	318	554.0	262	478	66.5271987915039	43	Kraken220208041040-ara1	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0603	true	2514039813871472567	3	91	14	521	1587	300	كم- جاور بين زمزم والمقام والقي عصا سفره لما رحل الحجيج واقام وكم طاب له القرار بطيبة وطهر بها من اراد الشلوك12 وازال عيبه وكم استروح بظل نخلها والسمرات وتملي بمشاهدة الحجرة الشريفة الخبر من طبقات الصوفية حلية الاولياء 37610 الرسالة القشيرية 1771 مناقب الابرار 193ب المنتظم 3916 المختار من مناقب الاخيار 332ب الوافي بالوفيات 3461 البداية والنهاية 23511 طبقات الاولياء العقد الثمين 4081 طبقات الشعراني 1171 في ا الشكوك 124 وغيره يسغ- علي قرب ثربها الطبرات وكم كتب له بالوصول وصول---------- فلم يكن بينه وبين الرسول رسول	603	4735530312180614089	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1599	false	5989195346738694919	247	297	1308	1581	1591	300	كما جاور بين زمزم والمقام والقي عصا سفره لما رحل الحجيج واقام وكم طاب له القرار بطيبه وعطر بالاذخر والجليل ردنه وجي-----به وكم استروح بظل نخلها والسمرات وتملي بمشاهد -الحجرة الشريفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وغيره يسفح علي قرب تربها العبرات وكم كتب له بالوصول وصول وبث شكواه فلم يكن بينه وبين الرسول رسول	1599	7519569670982580940	234	405.0	189	519	45.08670425415039	36	Kraken220208041040-ara1	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0757	true	-4077575779107774643	128	192	695	1049	1632	300	فيه حسن الخلق وتواضع وعليه وقار وعنده تمسك بارباب الثنة والاثار ولديه مهابة وعنده تفءس واصابة و----صدق واخلاص وقبول عظيم عند العام- والخاص تحبه القلوب وتميل اليه وتترامي بالتودد والموالاة عليه وكان فيه جوذ وكرم وسماخ وسماغ له التهاب وضرم وله -----في الليل تهجد وعبادة ومعاملة وجد بها--------- الحسني وزيادة قل ان تري العيون مثله في بابه او تشاهد له عديلا في انواعه واضرابه	757	4735530312180614089	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1612	false	-189071190095643871	121	185	619	969	1557	300	فيه -----------تواضع وعليه وقار وعنده تمسك بارباب السنة والاثار وعليه مهابة وعنده تفرس واصابة وفيه صدق واخلاص وقبول عظيم من- العامة والخاص تحبه القلوب وتميل اليه وتترامي بالتودد والموالاة عليه وكان فيه جود وكرم وسماح------ له التهاب وضرم وله تهجد في الليل----- وعبادة ومعاملة وجد بها عند الله الحسني وزيادة قل ان تري العيون مثله في بابه او تشاهد له عديلا في انواعه واضرابه	1612	7519569670982580940	324	588.5	264	373	86.86327362060547	49	Kraken220208041040-ara1	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0793	true	-5998519797908589850	168	268	883	1398	1567	300	ال-ماء الحسن ابن هود3 الحسن بن علي بن امير المءمنين ابي الحجاج يوسف بدر الدين المغربي--------------------------------------------- الاندلسي نزيل دمشق المعروف بابن ف-------ود كان فاض------لا قد تفتن وزاهدا قد تست------------------------------ن عنده من علوم الاواثل فنون وله طلبة وتلامذة واتباع ومريديون فيه اتجماع عن الناس وانقباض وانفرا3 واعراض عما ني هذه الدنيا من الاعراض وكان لفكرته غاءبا عن وجوده ذاهلا عن بخله وجوده لا يبالي ب---ملك ولا يدري اية سلك قد اطرح الحشمة وذهل عما ينعم جسمه ونسي ما كان فيه من النعمة يلبس قبع لباد ينزل علي عينيه ويغطي به حاجب---------------------يه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يزل علي حاله حتي--- برق بصره والجمه عيه وحصره	793	4735530312180614089	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms0512	false	-2165704994348537557	156	292	872	1555	1595	300	الامام الفاضل------------------------------------------------------ بدر الدين ابو علي بن عضد الدولة الحسن اخي المتوكل علي الله ملك الاندلس ابي عبد الله محمد ابني يوسف بن هود كان الشيخ فاصلا قد تفنن وزاهدا قد تسنن وعاقلا استغرق فراح غافلا تجنن عنده من علوم الاواءل فنون وله طلبة وتلاميذ واصحاب وزب---ون فيه انجماع عن الناس وانقباض وانفراد واعراض عما في هذه م-------ن الاعراض وكان لفكرته غاءبا عن وجوده ذاهلا عن بخله وجوده لا يبالي بما ملك ولا يدري اية سلك قد اطرح الحشمه وذهل عما ينعم جسمه ونسي ما كان فيه من النعمه يلبس قبع لباد ينزل علي عينيه ويغطي به حاجبيه ويواري جسده بما يقيه ولا يحذر بردا ولا حرا ولا يتقيه وكان يمشي في الجامع الاموي وسبابته قد رفعها وينظر في وجوه الناس كانهم ذروة ما فرعها ولم يزل علي حاله الي ان برق بصره والجمه عيه وحصره	512	7519569670982580940	397	676.0	314	747	53.14591598510742	63	Kraken220208041040-ara1	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0793	true	-5998519797908589850	273	298	1419	1557	1567	300	الذهبي فقال الشيخ الزاهد الكبير ابو علي ابن هود المرسي احد الكبار في التصءف علي طريق- الوحدة وكان ابوه ناءب السلطنة بها عن الخليفة --------المتوكل	793	4735530312180614089	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms0513	false	-345233289258365471	120	146	604	748	1547	300	الذهبي هو-- الشيخ الزاهد الكبير ابو علي -بن هود المرسي احد الكبار في التصوف علي طريقة الوحدة وكان ابوه ناءب السلطنة بها عن الخليفة الملقب بالمتوكل	513	7519569670982580940	132	239.5	107	147	89.7959213256836	20	Kraken220208041040-ara1	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0794	true	-8221523691200604208	33	81	193	448	1599	300	هود الشيخ الزاهد حسن بن ----علي بن يوسف بن هود المرسي الصوفي الاتحادي الضال 398------------------------------------------------------------------ حصل له زهد مفرط وفراغ عن الدنيا---------------------------- فسافر وترك الحشمة وصحب ابن سبعين واشتغل بالطب والحكمة وقرع باب الضوفية وخلط هذا بهذا و--------------------------كان غارقا في الفكر عديم اللذة متواصل الاحزان فيه انقباض وكان	794	4735530312180614089	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms0513	false	-345233289258365471	121	189	611	976	1547	300	هو- الشيخ الزاهد الكبير ابو علي-------- بن هود المرسي احد الكبار في التصوف علي طريقة الوحدة وكان ابوه ناءب السلطنة بها عن الخليفة الملقب بالمتوكل حصل له زهد مفرط وفراغ عن الدنيا وسكرة عن ذاته وغفلة عن نفسه فسافر وترك الحشمة وصحب ابن سبعين واشتغل بالطب والحكمة و-زهديات الصوف-ة وخلط هذا بهذا وحج ودخل اليمن وقدم الشام وكان غارقا في الفكر عديم اللذة م-واصل الاحزان فيه انقباض عن --	513	7519569670982580940	202	320.0	162	379	53.298152923583984	31	Kraken220208041040-ara1	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0794	true	-8221523691200604208	80	126	443	682	1599	300	وكان اليهود يشتغلون عليه في كتاب الدلالة1 ثم -------------------------------قال اعني----------- الذهبي قال شيخنا عماد الدين الواسطي -------قلت له اريد ان تشلكني فقال من اي الطرق الثوسوية او العيسوية او المحمدية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يوضع في يده الجمر فيقبض عليه وهو لاه عنه فاذا احرقه رجع اليه حشه قيلقيه	794	4735530312180614089	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms0514	false	-3275803879972791788	25	133	124	692	1512	300	وكان اليهود يشتغلون عليه في كتاب الدلالة وهو مصنف في اصول دينهم للرءيس موسي قال الشيخ شمس الدين الذهبي قال شيخنا عماد الدين الواسطي اتيته وقلت له اريد ان تسلكني فقال من اي الطرق الموسوية او العيسوية او المحمدية وكان اذا طلعت الشمس ويصلب علي وجهه وصحبه الشيخ العفيف عمران الطبيب وسعيد المغربي وغير واحد من هءلاء قلت الذي بلغني عنه ما اخبرني به شيخنا نجم الدين الخطيب الصفدي قال كان بعض الايام يقول لتلميذه سعيد يا سعيد ارني فاعل النهار فياخذ بيده ويطلع به الي سطح فيقف باهتا الي الشمس نصف نهار وكان يوضع في يده الجمر فيقبض عليه ذهولا --عنه فاذا احرقه رجع اليه حسه فالقاه	514	7519569670982580940	221	389.5	178	570	38.77193069458008	34	Kraken220208041040-ara1	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0797	true	607108981577448562	65	142	348	748	1590	300	حسن الكردي شيخ صالخ زاهد راق في معارج المعارف صاعد له حال وكشف وكوكب هدي تثر---ه عن الكسف يقصده الناس بالزيارة وتومء اليه الاصابع----- بالاشارة كان مقيما--------- بظاهر دمشق منجمعا عن الانام1 وقد الف الخلوة وتعبد والناس نيام له حاكورة يزرغ فيها الخضر ويرتفق به وءطعم---- من حضر اقام علي هذه الحالة سنين واستراح من هموم -------الزوجة والبنين ولم يزل علي حاله -----الي ان اخذ من شغره واغتسل وصلي ركعتين-------------- وراح الي رءه وانتقل------------ سنة سبع مءة	797	4735530312180614089	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms0547	false	-8047931937168475736	1	86	4	447	1595	300	حسن الكردي شيخ صالح زاهد راق في معارج-------- صاعد له حال وكشف وكوكب هدي قد تنزه عن الكشف يقصده الناس بالزياره وتومي----- الاصابع اليه بالاشارة كان مقيما بالشاغور بظاهر دمشق منجمعا عن الانام --قد الف الخلوة وتعبد والناس نيام له حاكورة يزرع فيها الخضر ويرتفق به ويطعم منه من حضر اقام علي هذه الحال- سنين واستراح من هموم المال والزوجة والبنين ولم يزل علي هذه الحال الي ان اخذ من شعره واغتسل واستقبل القبلة وركع ركعات وراح الي ربه وانتقل وكانت وفاته سنة سبع مءة	547	7519569670982580940	357	622.5	285	459	77.77777862548828	55	Kraken220208041040-ara1	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0814	true	4599184822667368569	71	99	356	506	1576	300	وكان من صباه قد تنسك وبحبال الاخرة قد تمسك وامتنع من دخول الحمام واعرض عن لذات---- الدنيا ورفض ما فيها من الحطام واخذ في قراء-ة الاحاديث النبوية والاكتفاء	814	4735530312180614089	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1283	false	-9017720574503871358	272	300	1389	1540	1540	300	وكان في صباه قد تنسك وبحبال الاخرة--- تمسك وامتنع من دخول الحمام واعرض عن لذات هذه الدنيا ورفض ما فيها من الحطام واخذ في مطالعة الاحاديث النبويه والاقتفاء-	1283	7519569670982580940	139	248.5	113	155	89.67742156982422	22	Kraken220208041040-ara1	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0902	true	-8489985627580791162	224	290	1257	1586	1634	300	ويقدمه بين يديه وقد اشتهر هذا------ عنه وشاع وامتلاث به النواحي والبقاع ولو ورد عليه الفت---- نفس فما دونها و--جاءوه في اي وقت كان من غير هدية يهدونها وجدوا عنده ما يكفيهم ويكفي دواءهم وشيوخهم وشبابهم ولم يكن يقبل لاحد شيثا البتة و---------------------------------------------------لم يزل علي حاله الي ان درج الي خالقه علي السداد وسكن لحده الي يوم المعاد في-------------------------- رمضان سنة سبع وثلاثين وسث مثة1 عن -	902	4735530312180614089	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1530	false	8162825033903977471	108	191	588	996	1566	300	ويقدمه بين يديه---- اشتهر هذا الامر عنه وذاع وامتلات به النواحي والبقاع ولو ورد عليه من الالف نفس فما دونها او جاءوه في اي وقت كان من غير هدية يهدونها وجدوا----- ما يكفيهم ويكفي دوابهم وشيوخهم وشوابهم ولم يكن يقبل لاحد شيءا البته وتحيل الناس عليه في مثل هذا فحالما علم به رده بغته ولم يزل علي حاله الي ان راح الي خالقه علي --سداد وسكن لحده الي يوم المعاد وتوفي رحمه الله تعالي في شهر رمضان سنة سبع وثلاثين وسبع مءة كان	1530	7519569670982580940	293	510.5	231	419	69.92839813232422	48	Kraken220208041040-ara1	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0933	true	-3251361523884895744	157	297	902	1711	1723	300	حماد------ الحلبي حماد الشيخ الصالح الزاهد العابد------- البركة المقرب الحلبي كان هذا الشيخ----- لله وليا وبكل خير مليا جاهد نفسه حتي صار سلاحه صلاحه وجاهر اولاه1 بالاعراض عن-----ها فلاح -----فلاحه وعمل علي النجاة في اخراه فسلك طريقها وصحب اهلها ورافق فريقها2 انوار الصلاح عليه تلوح وارج الولاية من اردانه يفوح نعم وكان كثير الاجتهاد غزير الارتياع والارتياد وافر الورع نافرا عن البدع ثعرضا عن العرض مشغولا بالمسنون والمفترض مواظبا علي التلاوة والاعتكاف متصفا بما يليق بالاولياء من الاوصاف ظهرت له احواك وكرامات ترشد الي طريق الهدي ومقامات وقام --له فالتهعذ عاش والكري مات وصام نهاره فاوقاءه كسب وهي للبطال غرامات جانب ماء-دعي بدعا وحارب شهوات نفسه ورعي ودعا4------------------------------------------------------------------------------------------------- قد اعرض عن العرض الفاني وامسك الجوهر الباقي وترك الدني الداني و-----------------------------------------كان ابن دقيق العيد4 يعظء---------ه ويعترف بصلاحه ويشهذ باعتزاله عن الناس وانتراحه ويتحقق انه ممن ناي عن الناس وطار بجناح نجاحه	933	4735530312180614089	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms0570	false	6351677739119310193	127	267	637	1409	1569	300	حمادالمقرب الحلبي ابن ال-شيخ الصالح الزاهد العابد المقرء البركة المقرب الحلبي كان هذا الشيخ حماد لله وليا وبكل خير مليا جاهد دنياه و------سلاحه صلاحه وجاهر اولاه -بالاعراض عن زخرفها فلاح فلاح فلاحه وعمل علي النجاة في اخراه فركب طريقها وصحب اهلها ورافق فريقها- انوار الصلاح عليه تلوح وارج الولاية من اردانه يفوح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهرت له احوال وكرام----------------------------ات وقام ليله فالتهجد عاش والكري مات وصام نهاره واوقاته كسب وهي للبطال غرامات جانب ما يدعي بدعا وحارب شهوات نفسه ورعي ورعا زرته في جامع التوبه وما كادت تصح لي نوبه واجتهدت علي الثانية فما اتفق لي اليه اوبه ورايت منه رجلا قد اعرض عن العرض الفاني وامسك الجوهر الباقي وترك الدني الداني وحصلت لي منه بركات ووصلت الي بسببه حركات وكان الشيخ تقي الدين بن تيمية يعظمه ويعترف بصلاحه ويشهد باعتزاله عن الناس وانتزاحه ويتحقق انه ممن ناي عن الناس وطار بجناح نجاحه	570	7519569670982580940	550	969.0	450	987	55.72441864013672	80	Kraken220208041040-ara1	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0950	true	2347065873131996241	0	31	0	157	1585	300	يري انها تسقط عمن حصل له معرفة بربه بالادلة التي يعتقدها ومع ذلك -كان مواظبا علي العبادة في الخلوة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال صاحب الطالع السعيد ومرض فلم اصل اليه ومات فلم اصل عليه	950	4735530312180614089	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms0880	false	551338129561414798	216	281	1156	1507	1597	300	يري انها تسقط عمن حصل له معرفة بربه بالادلة التي يعتقدها ومع ذلك فكان مواظبا علي العبادة في الخلوة والجلوة والصيام الا انه يصوم بما يقتضيه الحساب ويري ان القيام بالتكاليف الشرعية يقتضي زيادة الخير وان حصلت المعرفة وكان يفكر طويلا ويقوم ويرقص ويقول يا قطوع من افني عمرو في المحلول فاتوا العاجل والاجل ذا البهلول قال ف-------------------مرض فلم اصل اليه ومات فلم اصل عليه	880	7519569670982580940	137	250.0	109	370	37.02702713012695	25	Kraken220208041040-ara1	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0958	true	7233569557448605570	0	52	0	280	1697	300	وبحثث مع ا---------------بن الوكيل في الحيض وغيره وراجث وزخرت بحار علومها وماجت وكانت مءنء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قد تفردت بالتذكير وعارفة لم يدخل علي معروفها تنكير ولم تزل علي طريق سداد وخير واعتداد من الازدياد الي ان فطم من الحياة رضاعها وان من الدنيا رحيلها وارتجاعها ماتت------------------- بالقاهرة--- يوم عرفة سنة اربعة عشر- وسبع مثة	958	4735530312180614089	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1236	false	2765468308480000593	196	274	1147	1554	1690	300	وبحثت مع الشيخ صدر الدين بن الوكيل في الحيض------ وراجت وزخرت بحور علومها وماجت فلو عاينتها لقربت من الشيخ تقي الدين في تفضيلها ولن اقصيه وقلت له هذه التي يصح ان يقال عنها انها باربع اخصية لانها مونثة قد تفردت بالتذكير وعارفة لم يدخل علي معرفتها تنكير ولم تزل علي طريق سداد----- واعتداد من الازدياد الي ان فطم من الحياة رضاعها وان من الدنيا --------ارتجاعها وتوفيت رحمها الله تعالي بالقاهرة في يوم عرفة سنة اربع- عشرة وسبع مءة	1236	7519569670982580940	240	395.0	192	427	56.20608901977539	36	Kraken220208041040-ara1	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0959	true	8679307202801601231	43	220	226	1174	1612	300	ومن كلامه الميمون افتقا------ر السماع الي الوجد افتقار الصلاة الي النية فكما لا تصغ الصلاة الا ب--نية و--قصد----- لا يباح السماع الا ب--وجد فمن كانت حركته في السماع طبيعية كانت نشاته به حيوانية الا تري ان كثيرا من معجم الشيوخ للذهي 1322 البداية والنهاية 6414 الدرر الكامنة 2873 والازموي نسبة الي ارمية وهي من بلاد اذرييجان الانساب العضب السيف 1 الحيوانات تنشا له حال غير المعتاد عند سماع المطربات وقوة حركة لسماع النغمات فمن كان---- السماغ الحيواني------- اقصي ازبه كان مقصورا فيه علي لهوه ولعبه وهو سماع الطبيعة لا سماع الارواح فجديو ان يجتنب فانه يستعمل الطبيعة ويجرو الي الوقوع في غير المباح والسماغ الذي اختلفت فيه الاقوال انما هو سماغ اهل المقامات والاحوال فمنهم من اباحه علي وجه الاختصاص ومنهم من جعله زلة الخواص ومنهم من توقف ولم يجذ علي اقامة الدليل علي كلا الامرين نشاطا وراي الاستغفار منه ان فرض حضوره ف-----يه احتياط3 فهو متردد في امريه فتركه لمثل ذلك اولي ولم يزر4 علي من حضره من السلف -لكن لم ير نفسه لحضوره اهلا فهذه جملة اقناعية مما قيل فيه ونبلة لعل من تاملها تكفيه	959	4735530312180614089	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1351	false	1995148637263587259	14	173	66	896	1544	300	ومن كلامه في السماع قال افتقار السماع الي الوجد افتقار الصلاة الي النية فكما لا تصح الصلاة الا بالنية والقصد كذلك لا يباح السماع الا بالوجد فمن كانت حركته في السماع طبيعيه كانت نشوته به حيوانيه الا تري ان كثيرا من الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوانات ينشا له حال غير المعتاد عند سماع المطربات وقوة حركة لسماع النغمات فمن كان هذا السماع الحيواني في ذلك اقصي اربه كان مقصورا فيه علي لهوه ولعبه وهو سماع الطبيعة لا سماع الارواح فجدير ان يجتنب فانه يستعمل الطبيعة فيه غير ------------------مباح والسماع الذي اختلفت فيه الاقوال انما هو سماع اهل المقامات والاحوال فمنهم من اباحه علي حكم الاختصاص ومنهم من جعله زلة الخواص ومنهم من توقف ولم يجد الي اقامة الدليل علي كلا --امريه نشاطا وراي الاستغفار منه اذا قدر له الحضور فيه احتياطا فهو متردد في امريه فتركه لمثل ذلك اولي ولم يدر -علي من حضره من السلف ولكن لم ير نفسه لحضوره اهلا فهذه جملة اقناعية مما قيل فيه ونبذة لعل من تاملها تكفيه	1351	7519569670982580940	740	1387.5	595	982	75.35641479492188	119	Kraken220208041040-ara1	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0968	true	-8384239690798496090	92	132	526	732	1675	300	زكيا غواصا علي المعاني قناصا لشوارد ما يحاوله من العلوم ويعاني وافر العقل سافر الخجب عن وجوه النقل اماما في فنونه غماما في ما ءرسله من الفواءد في كلامه وعيونه------------------------ شديد الورع مديد الباع اذا قام في امر شرعي وشرع	968	4735530312180614089	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1554	false	-734008444157961612	61	104	318	548	1599	300	ذكيا غواصا علي المعاني قناصا لشوارد ما يحاوله من العلوم ويعاني وافر العقل سافر الحجب عن وجوه النقل كثير السكينه لازم الوقار والابهة الركينه بخيلا بالكلام قل ان يسمع منه غير رد السلام شديد الورع مديد الباع اذا قام في امر شرعي وشرع	1554	7519569670982580940	149	261.0	118	230	64.78260803222656	26	Kraken220208041040-ara1	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0970	true	1222478436298052307	228	264	1230	1419	1608	300	ارباب الفضاشل اذ راوا بضاعتهم موكوسة الحظ في الثمن وقالوا عرضناها فلم تلق طالبا4 ولا من له في مثلها نظر حسن ولم يبق الا رفضها واطراخها فقلت لهم لا تجعلوا الشوق باليمن------------- فارسل اليه مثتي دينار	970	4735530312180614089	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1565	false	1015127130149288341	231	269	1213	1412	1580	300	ارباب الفضاءل اذ راوا بضاعتهم موكوسة الحظ في الثمن وقالوا عرضناها فلم نلف طالبا- ولا من له في مثلها نظر حسن ولم يبق الا رفضها واطراحها فقلت لهم لا تعجلوا السوق باليمن وارسلها اليه فارسل له مء--تي دينار	1565	7519569670982580940	174	324.5	139	202	86.13861083984375	27	Kraken220208041040-ara1	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0975	true	8584301924827645	1	60	3	282	1515	300	ايامنا وليس غير الله من اس فلا ترج الخلق في حاجة ليسوا باهل لسوي الياس ولا تزذ شكوي اليهم فلا معتي لشكواك السي قاسي فان تخالط منهم معشرا هويت في الدين علي الواس2 ياكل بعضق لحم بعض ولا يت ف--ي الغيبة من باس لا ورع في الدين يحميهم عنها ولا حشمة خجلاس لا يعدم الاتي السي بابهم من ذلة	975	4735530312180614089	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1563	false	-932153382603110580	241	300	1260	1535	1535	300	ايامنا وليس غير الله من اس فلا ترج الخلق في حاجة ليسوا باهل لسوي الياس ولا تزد شكوي اليهم فلا معني لشكواك ال-ي قاشي وان تخالط منهم معشرا هويت في الدين علي الراس- ياكل بعض- لحم بعض ولا يحسب في الغيبة من باس لا ورع في الدين يحميهم عنها ولا حشمة -جلاس لا يعدم الاتي ال-ي بابهم من ذلة-	1563	7519569670982580940	265	492.5	208	281	94.3060531616211	48	Kraken220208041040-ara1	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0975	true	8584301924827645	102	292	498	1471	1515	300	وقاءلة مات الكرام فمن لنا اذا عضنا الدهر الشديد بنابه فقلت لها من كان غاية قصده سءالا لمخلوق فليس بنا به لثن مات من يرجي فمعطيهم الذي يرجونه باق فلوذي ببابه نه بسلطان حسن لا ينازغ في الحكمر ومستعبد قلب المحب وطرفه----------------------------- متين الثقي عف الضمير عن الخنا رقيق حواشي الطرف والحسن والفهم--------------------- تحيل في رشفي الءضاب بلا اثم يناولني مسوايه فساظي نه اذا كنث في نجد وطيب نسيمها تذكزت اهلي باللوي فمحجر وان كنث فيهم ذبت شوقا ولوعة الي ساكني نجد وعيل تصيري وقد طال ما بين الفريقين قصتي فمن لي بنجد بين اهلي ومعشري ومنه احبة قلبي والذين بذكرهم ويزداد في كل وقت تعلقي لثن غاب عن عيني بديغ جمالكم وجار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الابدان حكم التفروق سراءرنا تسري اليكم فتلتقي فما ضونا بغذ المسافة بيننا وش استلمع----------------------- البرق الحجازيا يهيم قلبي طربا عندما ويستخف الوجد قلبي وقد اصبح في خسن الجمي زيا2 في المثبت من الطالع السعيد بنا به اللوي والمحجر موضعان من مواضع الحجاز كذا في الاصل وفي فوات الوفيات 4443 ف الوجد عقلي وقد لبت اثواب الحبي نتا يا هل اقضي حاجتي من مني وانجر البزل1 المهاري2 فارتوي من زمزم فهو لي الذ من ريق المها ريا	975	4735530312180614089	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1564	false	2529236795295120940	18	220	90	1074	1481	300	وقاءلة مات الكرام فمن لنا اذ- عضنا الدهر الشديد بنابه فقلت لها من كان غاية قصده سءالا لمخلوق فليس بنا-به لءن مات من يرجي فمعطيهم الذي يرجونه باق فلوذي ببابه ومنه---------------------------- ومستعبد قلب المحب وطرفه بسلطان حكم لا ينازع في الحكم متين التقي عف الضمير عن الخنا رقيق حواشي الطرف والحسن والفهم يناولني مسواكه فاظنه تحيل في رشفي الرضاب بلا اثم وم-------------------نه اذا كنت في نجد وطيب نسيمها تذكرت اهلي باللوي فمحجر وان كنت فيهم ذبت شوقا ولوعة الي ساكني نجد وعيل تصبري وقد طال ما بين الفريقين قصتي فمن لي بنجد بين اهلي ومعشري ومن---------------------------------------------------------------------------------ه وقيل انه في ابن الجوزي دققت في الفطنة حتي لقد ابديت ما يسحر او يسبي وصرت في اعلي مقاماتها حيث يراك الناس كالشهب وسار ما صيرت من جوهر ال حكمة في الشرق والغرب ثم تنازلت الي حيث لا ينزل ذو فهم وذو لب تثبت ما تجحده فطرة ال عقل ولا تشعر بالخطب انت دليل لي علي انه يحال بين المرء والقلب ومنه ما نظمه في بعض الوزراء مقبل مدبر بعيد قريب محسن مذنب عدو حبيب عجب من عجاءب البر والبح ر ونوع فرد وشكل غريب ومن شعره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا هل اقضي حاجتي من مني وانحر البزل ا-لمهاريا وارتوي من زمزم فهي لي الذ من ريق المها ريا	1564	7519569670982580940	532	719.0	420	1298	40.98613357543945	91	Kraken220208041040-ara1	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0976	true	-1407060722778958647	142	193	748	1016	1531	300	اين المراتب و--الدنيا ورفعتها عند الذي حاز علما ليس عندهم لا شك ان لنا قذرا راوه وما لقذرهم عندنا قذر ولا لهم هم الوحوش ونحن الانس حكمتنا تقودهم حيث ماشثنا وهم نعم وليس شء يوي الاهمال يقطعنا عنفم لانهم وخدانهم عدم لنا المريحان من علم ومن عدم وفيهم المتعبان الجفل والحشم	976	4735530312180614089	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms0171	false	-8981473205800742288	226	278	1151	1420	1531	300	اين المراتب في الدنيا ورفعتها من- الذي حاز علما ليس عندهم لا شك ان لنا قدرا راوه وما لمثلهم عندنا قدر ولا لهم هم الوحوش ونحن الانس حكمتنا تقودهم حيثما شينا وهم نعم وليش شء سوي الاهمال يقطعنا عنهم لانهم وجدانهم عدم لنا المريحان من علم ومن عدم وفيهم المتعبان الجهل والحشم	171	7519569670982580940	251	475.5	201	270	92.96295928955078	40	Kraken220208041040-ara1	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0977	true	-1271969464309586270	94	138	512	760	1595	300	جاء- التتار ورد مرسوم الشلطان1 الي الديار المصرية بجمع العلماء وقراءة البخاري فق----------ري حتي--- بقي مجلس- اخروه ليختم يوم الجمعة فلما كان يوم الجمعة قال الشيخ لبعض الجماعة------------ ما فعلتم بيخاريكم -قالوا نختمه---------- اليوم ق-ال انفصل الامر من امس العصر وبات المسلمون علي كذا	977	4735530312180614089	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1557	false	-3901408277593996693	232	282	1174	1449	1532	300	جاءت التتار ورد مرسوم السلطان- الي مصر----------- بجمع العلماء وقراءة البخاري فقرءوا البخاري الي ان بقي ميعاد اخروه ليختم يوم الجمعة فلما كان يوم الجمعة رءي الشيخ تقي الدين في الجامع فقال ما فعلتم ببخاريكم فقالوا بقي ميعاد ليكمل اليوم فقال انفصل الحال من امس العصر وبات المسلمون علي كذا	1557	7519569670982580940	202	320.5	160	287	70.3832778930664	29	Kraken220208041040-ara1	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0978	true	-2085122504121736890	39	71	198	357	1569	300	الشبكي قال---- لي ال----ق------طب الشنباطي---- بلغني ان ا---------------بن دقيق العيد قال لكاتب الشمال عشرين سنة------------------------------------------------------ لم يكتب علي شيءا------------- فاجتمعث به وسالته----------------------------- فقال اظن ذلك او كذلك يكون المسلم او كما قال	978	4735530312180614089	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1557	false	-3901408277593996693	155	215	804	1092	1532	300	السبكي قال حكي لي الشيخ قطب الدين السنباطي قال بلغني ان الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد قال لكاتب الشمال عشرين سنة او قال سنين الشك مني انا في روايتي عن شيخنا تقي الدين لم يكتب علي شيءا قال السنباطي فاجتمعت به وقلت له قال فلان عن مولانا كذا وكذا فقال اظن ذلك او كذلك يكون المسلم او كما قال	1557	7519569670982580940	149	221.0	117	288	51.73611068725586	23	Kraken220208041040-ara1	Shamela0000131-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms1134	true	3384171468957872438	129	154	739	872	1692	300	وبرع في عدة فنون وافتي وافاد وجاد بالعلم فاجاد------------------------------------------- وكانت فتوا-ه مسددة ولياليه وايامه بالعدل مجددة وهو اية في الحفظ الذي لا يحكيه فيه نظير	1134	4735530312180614089	Shamela0000131-ara1.mARkdown.ms1378	false	2284518989010058004	257	287	1299	1470	1526	300	وبرع واجاد------ وافتي وافاد وجاد بالعلم فاجاد وناب في الحكم بالقاهره وشكرت سيرته الزاهره وكانت فتاويه مسدده ولياليه وايامه بالعدل مجدده وهو اية في الحفظ الذي لا يحكيه فيه نظير	1378	7519569670982580940	119	208.5	96	177	67.23163604736328	18	Kraken220208041040-ara1	Shamela0000131-ara1.mARkdown