id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220208041040-ara1.ms0407	false	1954397548453513125	267	298	1387	1598	1609	300	المزين بفنون العلم المتوشح بجلابيب الثقوي والحلم المنور بخالص الايقان المءيد بثابت الايمان العالم بمءذوع الكتاب العامل بمحكم الخطاب الموفق فيه للبيان والصواب كان كلاءه بالنصوص مربوطا وبيانه بالادلة منوطا مبسوطا	407	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms007	true	4503441700308008423	147	175	820	1008	1644	300	المزين بفنون العلم المتوشح بجلابيب التقوي والحلم المنور بخالص الايقان المءيد --------------العالم بمود-ع الكتاب العامل بمحكم الخطاب الموفق فيه للبيان والصواب كان كلامه بالن--ص مربوطا وبيانه بالادلة------ مبسوطا	7	3210476620860830924	184	334.5	156	211	87.20378875732422	22	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0408	false	-7727931672473630584	27	232	162	1279	1634	300	وزق من القبول وصواب القول ما لم يقغ لغيره بحيث كان اذا مر بشارع بغداد وقف الناس له صفوفا كالملوك ولم ير في عصره من اجتمع له علم وحال غيره وكنت اذا رايت علمه رجحته علي حاله وعكسه وناهيك بجعلهم2 من العقاءد الدينية والاصول الاسلامية ان نعتقد ان طريقه وصحبه طريق مقوم وقال ابن عربي في الفتوحات هو سءد هذه الطاءفة وكان من الفقهاء المعتقدين الشافعية تفقه علي ابي ثور وكان يفتي بحضرته وهو ابن عشرين سنة ولم تزل اعناق الفريقين له خاضعين وعلي طبقات الصوفية حلية الاولياء 25510 تاريخ بغداد 2417 الرسالة القشيرية 1161 طبقات الحنابلة 1271 الانساب 25410 صفة الصفوة 4162 المنتظم 1056 المختار من مناقب الاخيار 1101 وفيات الاعيان 3731 سير اعلام النبلاء 1614 دول الاسلام 1811 العبر 1102 مراة الجنان 2312 طبقات الشافعية للسبكي 2602 البداية والنهاية 11311 طبقات الاولياء النجوم الزاهرة 1683 طبقات الشعراني 841 شنرات النهب 2282 في المطبوع بجلاليب في بجبلهم في المعتدين وفي ب المقتدين 9 تبجيله مجتمعين في كل عصر وحين وقد نقل شيخ الشافعية في الروضة1 عنه قبيل الصيام -ان اخذ المحتاج من صدقة التطءع افضل من اخذه من الزكاة اخذ التصءف عن خاله السري وحارث المحاسبي قال قال لي شيخي السري اذا قمت من عندي فمن تجالس قلث المحاسبي قال نعم خذ من علمه	408	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms007	true	4503441700308008423	175	298	1008	1636	1644	300	رزق من القبول وصواب القول ما لم يقع لغيره بحيث كان اذا مر بشارع بغداد وقف الناس له صفوفا كالملوك ولم ير في عصره من اجتمع له علم ومال غيره وكنت اذا رايت علمه رجحته علي ماله وعكسه وناهيك بجعلهم م-ن العقاءد الدينية والاصول الاسلامية ان نعتقد ان طريقه وصحبه طريق مقوم وقال ابن عربي في الفتوحات هو سيد هذه الطاءفة وكان من الفقهاء المعتقدين الشافعية تفقه علي ابي ثور وكان يفتي بحضرته وهو ابن عشرين سنة ولم تزل اعناق الفريقين له خاضعين وعلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تبجيله مجتمعين في كل عصر وحين وقد نقل شيخ الشافعية في الروضة- عنه قبيل الصيام فان اخذ المحتاج من صدقة التطوع افضل من اخذه من الزكاة اخذ التصوف عن خاله السري وحارث المحاسبي الذي --------------------------------------------------------قال نعم خذ من علمه	7	3210476620860830924	613	1186.0	492	1118	54.830055236816406	110	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0408	false	-7727931672473630584	232	300	1279	1634	1634	300	وادبه ودغ عنك تشقيقه للكلام ورده علي المتكلمين ثم لما وليث سمعته يقول جعلك الله صاحب حديث صوفيا ولا جعلك صوفيا صاحب ي ق---ال الغزالي اشار الي ان من حصل الحديث والعلم ثم تصوف افلح ومن تصوف قبل العلم خاطر بنفسه انتهي وكان يقول علمنا هذا مقيد بالكتاب والشنة قال ابن عربي ءريد انه نتيجة عن العمل عليهما وهما الشاهدان العدلان وصحب الجنيد من هذه الطاءفة اربع طبقات-	408	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms008	true	6763714718642296299	2	68	18	366	1596	300	وادبه ودع عنك تشقيقه للكلام ورده علي المتكلمين ثم لما وليت سمعته يقول جعلك الله صاحب حديث صوفيا -لا جعلك صوفيا صاحب حديث قال الغزالي اشار الي ان من حصل الحديث والعلم ثم تصوف افلح ممن تصوف قبل العلم و----------انتهي وكان يقول علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة قال ابن عربي يقصد انه نتيجة عن العمل عليهما وهما الشاهدان العدلان وصحب الجنيد من هذه الطاءفة اربع طبقات	8	3210476620860830924	333	635.5	269	359	92.75765991210938	57	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0409	false	-6356929712782605262	0	230	0	1206	1572	300	كل طبقة ثلاثون رجلا وانتهت اليه الرياسة وكان صاءم الدهر لا يفطر الا اذا دخل عليه اخوانه فيفطر فياكل معهم وهو ساكت ويقول ليست المساعدة مع الاخوان باقل من فضل الصوم واقام عشرين سنة لا ياكل الا من الاسبوع الي الاسبوع ووزده كل يوم ثلاث مثة ركعة وكانت الكتبة يحضرون مجلسه لالفاظه والفقهاء لتقريره والفلاسفة لدقة نظره ومعانيه والمتكلمون لتحقيقه والضوفية لاشاراته وحقاءقه -دخل عليه ابلي- في صورة نقيب وقال اريذ ان اخدمك بلا اجرة فقال له افعل فاقام يخدمه عشر سنين فلم يجذ قلبه غافلا عن ربه لحظة واحدة فطلب الاتصراف وقال له انا ايليس فقال عرفتك من اول ما دخلت روضة الطالبين للامام النووي 3442 المكتب الاسلامي 571 16 الطبقات الصوفية 21 وانما استخدمثك عقوبة لك فانه لا ثواب لاعمالك في الامحرة فقال ما رايت قءتك يا جنيد1 فقال له اذهب يا ملعون اتريذ ان تدخل علي الاعجاب بنفسي ثم خرج خاسنا وكان اذا طلب احد منه الطريق يقول اذهب فاخدم الملوك ثم تعال فان بداية طريقنا نهاية مقام بعض الملوك ومن قواءده وحكمه لو اقبل صادق علي الله الف سنة ثم اعرض لحظة كان ما فاته اكثر متا ناله وقال من لم يسمع الحديث ويجالس الفقهاء وياخذ ادبه عن المتادبين افسد من اتبعه قل هذوء سبيلي ادعرا الي الله عل بحيرة اناومن اتبعني ايوسف وقال العارف من نطق عن سرك وانت ساكث وقال ما اخذنا التصءف عن القيل والقال بل عن الجوع وترك الدنيا وقطع المالوف كذا -----	409	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms008	true	6763714718642296299	68	271	366	1424	1596	300	كل طبقة ثلاثين رجلا وانتهت اليه الرءاسة وكان صاءم الدهر لا يفطر الا اذا دخل عليه اخو-نه------ فياكل معهم وهو ساكت ويقول ليست المساعدة مع الاخوان باقل من فضل الصوم واقام عشرين سنة لا ياكل الا من الاسبوع الي الاسبوع وورده كل يوم ثلثماء-ة ركعة وكانت الكتبة يحضرون مجلسه لالفاظه والفقهاء لتقريره والفلاسفة لدقة نظره ومعانيه والمتكلمون لتحقيقه والصوفية لاشاراته وحقاءقه ودخل عليه ابليس في صورة نقيب وقال اريد ان اخدمك بلا اجرة فقال له افعل فاقام يخدمه عشر سنين فلم يجد قلبه غافلا عن رءه لحظة واحدة فطلب الانصراف وقال له انا ابليس فقال عرفتك من اول ما دخلت--------------------------------------------------------------------------- وانما استخدمتك عقوبة لك فانه لا ثواب لاعمالك في الا-خرة فقال ما رايت قوتك يا جنيده فقال له اذهب يا ملعون اتريد ان تدخل علي الاعجاب بنفسي ف--خرج خاستا وكان اذا طلب احد من- الطريق يقول اذهب فاخدم الملوك ثم تعال فان بداية طريقنا نهاية مقام بعض الملوك ومن فواءده وحكمه لو اقبل----- علي الله الف سنة ثم اعرض لحظة كان ما فاته اكثر مما وق-----ال من لم يسمع الحديث ويجالس الفقهاء وياخذ ادبه عن المتادبين افسد من اتبعه وق----------------------------------------------------------ال العراف من نطق عن سرك وانت ساكت وقال ما اخذنا التصوف عن القيل والقال بل عن الجوع وترك الدنيا وقطع المالوف رجال شرح	8	3210476620860830924	1018	1935.5	817	1213	83.92415618896484	171	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0410	false	-7507046350939604888	84	111	435	590	1552	300	وسءل ما الفرق بين المريد والمراد فقال المريد تولته سياسة العلم والمراد تولته رعاية الحق فان المريد يسير والمراد يطير واين الساءر من الطاءر وقال الاخلاص سر	410	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms008	true	6763714718642296299	273	300	1442	1596	1596	300	وسثل ما الفرق بين المريد والمراد فقال المريد تولته سياسة العلم والمراد تولته رعاية الحق فان المريد يسير والمراد يطير واين الساءر من الطاءر وقال الاخلاص سر-	8	3210476620860830924	153	300.0	127	155	98.70967864990234	25	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0410	false	-7507046350939604888	111	297	590	1537	1552	300	بين العبد وبين الله لا يعلمه ملك فيكءبه ولا شيطان فيفسده ولا هوي فيهلكة1 وقال الصادق ينقلب في اليوم اربعين مرة- والمراءي يثبث علي حال------ة اربعين سنة وقال الاس-ثناس بالناس حجاب عن الله والطمع فيهم فقر الدارين وقال لا يسمي عبد عاقلا حتي لا يظهر علي جوارحه شء ذمه رثه وقال بني الطريق علي اربع لا تتكلم الا عن وجود ولا تاكل الا عن فاقة ولا تنم الا عن غلبة ولا تسكث الا عن خشية وقال صفاء القلوب علي حسب2 صفاء الذكر وخلوصه من الشواءب وقال كلام الانبياء عن حضور والصديقين عن --مشاهدة وقال من زعم انه يعرف الله وهو كاذب ابتلاه بالمحن وحجب ذكره عن قلبه واجراه علي لسانه فان تنبه وانقطع اليه وحده كشف عنه المحن وان داوم الشكون الي الخلق نزعث من قلوبهم الرحمة عليه والبس لباس الطمع فيهم فتصير حياءه عجزا وموثه كمدا واخرثه اسفا نعوذ بالله من الءكون لغيره وسءل عن العارف فقال لون الماء لون اناءه اي هو بحكم وقته وقال مكابدة العزلة اشد من مداواة الخلطة وقال التصديق بعلمنا هذا ولاية واذا فاتيك المنة في نفسك فلا تفتك ان تصدق بها في غيرك فان لم يصمبها وابل فطله البفرة	410	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms009	true	7984789928720699054	0	185	0	943	1530	300	بين العيد وبين الله لا يعلمه ملك فيكتبه ولا شيطان فيفسده ولا هوي فيهلك-ه وقال الصادق ينقلب في اليوم اربعين مرةه والمراءي يثبت علي حالة واحدة اربعين---- وقال الاستثناس بالناس حجاب عن الله والطمع فيهم فقر الدارين وقال لا يسمي عبد عاقلا حتي لا يظهر علي جوارحه شء ذمه ربه وقال بني الطريق علي اربع لا تتكلم الا عن وجود ولا تاكل الا عن فاقة ولا تنم الا عن غلبة ولا تسكت الا عن خشية وقال صفاء القلوب علي صفا-----ء الذكر وخلوصه من الشواءب وقال كلام الانبياء عن حضور والصديقين عن المشاهد- وقال من زعم انه يعرف الله وهو كاذب ابتلاه بالمحن وحجب ذكره عن قلبه واجراه علي لسانه فان تنبه وانقطع اليه وحده كشف عن- المحن وان داوم السكون الي الخلق نزعت من قلوبهم الرحمة عليه والبس لباس الطمع فيهم فتصير حياته عجزا وموته كمذا واخرته اسفا نعوذ بالله من الركون لغيره وسءل عن العارف فقال لون الماء لون اناءه اي هو بحكم وقته وقال مكابدة العزلة اشد من مداواة الخلطة وقال التصديق بعملنا هذا ولاية واذا فاتتك المنة في نفسك فلا تفتك ان تصدق بها في غيرك فان لم يص-بها وابل فطل- البقرة	9	3210476620860830924	913	1753.5	729	957	95.40229797363281	159	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0411	false	6175352006833921	8	119	33	591	1509	300	وقال يجعل احذكم بينه وبين قلبه مخلاة من الطعام ويريد ان يجد حلاوة الشناجاة وقال كنث بين يدي السري العب وانا ابن سبع والجماعة يتكلمون في الشكر قا----ل يا غلام ما الشكر قلث ان لا يعصي الله بنعمه فقال ما احسن هذا اخشي ان يكون حظك من الله لسانك فلا ازال ابكي علي هذه الكلمة وسءل ما بال اصحابك اذا سمعوا القران لا يتواجدون ولا يتحركون بخلاف م---------------------------ا اذا سمعوا الءباعيات فقال لان القران كله احكام ومواعظ كلفوا بالعمل بها ومن كلف بشء لا يطرب به ولا- كذلك الوباعيات فانها كلام جسهم- ومما عملته ايديهم بخلاف القران فانه حق صدر عن حق فلا مجانسة بينها وبينه وقال ما اخرج الله علما	411	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms009	true	7984789928720699054	185	300	943	1530	1530	300	وقال يجعل احدكم بينه وبين قلبه مخلاة من الطعام ويريد ان يجد حلاوة المناجاة وقال كنت بين يدي السري العب وانا ابن سبع والجماعة يتكلمون في الشكر قال رجل يا غلام ما الشكر قلت ا--لا يعصي الله بنعمة فقال ما احسن هذا اخشي ان يكون حظك من الله لساتك فلا ازال ابكي علي هذه الكلمة وسءل ما بال اصحابك اذا سمعوا القران لا يتواجدون ولا يتحركون بخلاف ما اذا رجال شرح الانفاس الروحانية سمعوا الرباعيات فقال لان القران كله احكام ومواعظ كلفوا بالعمل بها ومز كلف بشء لا يطرب به ولست كذلك الرباعيات فانها كلام جنسها ومما عملته ايديهم بخلاف القران فانه حق صدر عن حق فلا مجانسة بينها بي-نه وقال ما اخرج الله علما-	9	3210476620860830924	534	1028.5	426	591	90.35533142089844	93	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0411	false	6175352006833921	119	300	591	1509	1509	300	الي الارض وجعل للخلق اليه سبيلا الا وجعل لي فيه حظا ونصيبا وقال القران كلا-------م الله وهو صعب الادراك والءباعياث كلام المحبين المخلوقين وقال لابي بكر الشبلي ان خطر ببالك من الجمعة الي الجمعة غير الله فلا تعذ ثانيا فانه لا يجيء منك شء في الطريق وقال لو رايتم الرجل قد تريع في الهواء ومشي علي الماء فلا تلتفتوا اليه حتي تنظروه عند الامر والنهي فان كان عاملا بالامر مجتنبا لما تهي عنه فاعتقدوه وقال من ادعي ان له حالا مع الله اسقط عنه التكليف وهو حاضر العقل فهو كاذب ومن يسرق ويزني احسن حالا ممن يقول ذلك بداية الخبر في وقال انما يطرب الفقراء لسماع القران لانه كله احكام ومواعظ 57 وقال ما بلغ احد درجة الحقيقة الا وجب عليه التقيد بحقوق العبودية وحقيقتها وصار مطالبا باداب كثيرة لم يطالب الله بها غيره وقال الووح شء استاءر الله بعلمه ولا تجوز العبارة عنه باكثر من ور--د وقال لو كنث ذا سلطان لضربت عنق كل من يقول ما ثم الا الله لانه يلزم من ظاهر مقالته هذه نفي الخلق ونفي جميع الشراءع المتعلقة بهم1 وقال اقل ما في الكلام سقوط هيبة-	411	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms010	true	5989855759669393362	0	168	0	850	1528	300	الي الارض وجعل للخلق اليه سبيلا الا وجعل لي فيه حظا ونصييا وقال القران الكريم كلام الله وهو صعب الادراك والرباعيات كلام المحبين المخلوقين وقال لابي بكر الشبلي ان خطر ببالك من الجمعة الي الجمعة غير الله فلا تعد ثانيا قانه لا يج-ء منك شي في الطريق وقال لو رايتم الرجل قد تربع في الهواء ومشي علي الماء فلا تلتفتوا اليه حتي تنظروه عند الامر والنهي فان كان عاملا بالامر مجتنبا لما نهي عنه فاعتقدوه وقال من ادعي ان له حالا مع الله اسقط عنه التكليف وهو حاضر العقل فهو كاذب ومن يسرق ويزني احسن حالا ممن يقول ذلك وق----------------------------------------------------------------------------ال ما بلغ احد درجة الحقيقة الا وجب عليه التقيد بحقوق العبودية وحقيتتها وصار مطالبا باداب كثيرة لم يطالب الله بها غيره وقال الروح شء استاثر الله بعلمه ولا تجوز العبارة عنه باكثر من موجود وقال لو كنت ذا سلطان لضربت عنق كل من يقول ما ثم الا الله لانه يلزم من ظاهر مقالته هذه نفي الخلق ونقي جميع الشراءع المتعلقة بهم- وقال اقل ما في الكلام سقوط هيبة	10	3210476620860830924	821	1594.5	655	928	88.4698257446289	150	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0412	false	3191546490143533809	0	177	0	899	1563	300	الرب جل جلاله من القلب والقلب اذا عري من الهيبة غري من الايمان وقال ما-دام الشاكر يطلب من الله المزيد بشكره فهو غريق في حظ نفسه انما الشكر ان يري العبذ انه ليس باهل ان تناله الءحمة لشهوده كثرة معاصيه وقال اذا صدق المريد اغناه الله عن حفظ الثقول بنور يجعله في قلبه يفرق به بين الحق والباطل وقال الطريق مسدود الا علي المقتفين اثار المصطفي و---------------------------قال طريق التصءف عنوة لا صلح فيها وقال التوحيذ الخالص ان يرجع اخر العبد الي اءله فيكون كما كان قبل ان يكون وقال التوحيد الذي انفرد به الضوفية ا-فراد القديم عن الحدوث4 والخروج عن كل محبوب يقطعهم عن الله وترك الاعتماد علي كل ما علم وجهل وان يكون الحق مكان الكل لا يعول الا عليه وقال قد طوي علم الثوحيد منذ زمان وانما الناس يتكلمون في حواشيه من قوله صفحة 574 وقال لابي بكر الشبلي الي هنا من المطبوع في المطبوع المتبعين في هامش ما نصه اي مع النفس في الاصول انفراد القدم من الحدث والمثبت من سير اعلام النبلاء 1914 59 وقال سبب اضطراب القلب والجوارح عند السماع انه تعالي	412	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms010	true	5989855759669393362	168	300	850	1528	1528	300	الرب جل جلاله من القلب والقلب اذا عري من الهيبة عري من الايمان وقال ما دام الشاكر يطلب من الله المزيد بشكره فهو غريق في حظ نفسه انما الشكر ان يري العبد انه ليس باهل ان تناله الرحمة لشهوده كثرة معاصيه وقال اذا صدق المريد اغناه الله عن حفظ النقول بنور يجعله في قلبه يفرق به بين الحق والباطل وقال الطريق مسدود الا علي المتبعين اثار المصطفي رجال شرح الانفاس الروحانية وقال طريق التصوف عنوة لا صلح فيها وقال التو-------------------------------------------------------------------------حيد الذي انفرد به الصوفية انفراد القد-م من الحدث-- والخروج عن كل محبوب يقطعهم عن الله وترك الاعتماد علي كل ما علم وجهل وان يكون الحق مكان الكل لا يعول الا عليه وقال قد طوي علم التوحيد متذ زمان وانما الناس يتكلمون في حواشيه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سبب اضطراب القلب والجوارح عند السماع انه تعالي-	10	3210476620860830924	634	1206.5	508	928	68.31896209716797	111	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0412	false	3191546490143533809	177	300	899	1563	1563	300	لما خاطب الذر في الميثاق الاول بقوله الست يرتكم الاعراف استفرغت عذوبة سماع كلامه الارواح فاذا سمعوا نغما طيبا حركهم لذكره وقال تنزل الوحمة علي الفقراء في ثلاثة مواطن عند السماع والطعام ومجاراة العلم وقيل له معن استفدت هذا العلم الذي لم يسمع من مشايخك قال من قعودي تحت تلك الدرجة ثلاثين سنة وقال لا يصفو- قلب لعمل الاخرة الا ان تجرد عن حب الذنيا وقال حقيقة المشاهدة وجوذ الحق مع فقدانك وقال المشاهدة ادراك الغيوب بانوار الاسرار عند صفاء1 القلب من الدنس وخلوصه من الاضداد والاغيار في مراقبة الجبار فيصير كانه ينظر الي الغيب من وراء ستر رقيق من صفاء المعرفة وبرد اليقين وقال العبادة علي العارفين احسن من الثيجان علي رءوس الملوك وقال لولا انه روي انه --يكوذ في اخر الزمان-	412	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms011	true	8177671971246795743	0	122	0	662	1635	300	لما خاطب الذر في الميثاق الاول بقوله الشت بربكم الاعراف استفرغت عذوبة سماع كلامه الارواح فاذا سمعوا نغما طيبا حركهم لذكرة وقال تشزل الرحمة علي الفقراء في ثلاثة مواطن عند السماع والطعام ومجاراة العلم وقيل له ممن استفدت هذا العلم الذي لم يسمع من مشايخك قال من فعودي تحت تلك الدرجة ثلاثين سنة وقال لا يصفوا قلب----- الاخرة الا ان تجرد عن حب الدنيا وقال حقيقة المشاهدة وجود الحق مع فقداتك وقال المشاهدة ادراك الغيوب بانوار الاسرار عند صفاء- القلب من الدنس وخلوصة من الاضداد والاغيار في مراقبة الجبار فيصير كانه ينظر الي الغيب من وراء ستر رقيق من صفاء المعرفة وبرد اليقين وقال العبادة علي العارفين احسن من التيجان علي رعوس الملوك وقال لولا انه روي انه لايكون في اخر الزمان	11	3210476620860830924	643	1243.5	522	668	96.25748443603516	105	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0413	false	-7695882577647059909	144	275	716	1436	1570	300	وقال من الاعمال ما لا يطلع عليه الحفظة وهو ذكر الله بالقلب وما طويت عليه----------------------------------------------------------------------------------------------- الضماءر من الهيبة والتعظيم لله واعتقاد الخوف واجلال اوامره ونواهيه وقال الخشوغ تذلل القلوب لعلام الغيوب وقال التواضع خفض الجناح ولين الجانب وقال اشرف المجالس واعلاها الجلوس مع الله في ميدان فكر التوحيد1 وقال احفظوا ساعاتكم فانها زاءلة غير راجعة والحسرة علي الغفلة من فوتها واقعة وصلوا اورادكم تجدوا نفعها في دار الاقامة ولا يشغلكم عن الله قليل الدنيا- فان قليلها يشغل عن كثير الاخرة وقال حكاياث الصالحين جند من جنود الله ثقوم بها احوال المريدين وتحبي---- معالم اسرار العارفين وحجة ذلك من الكتاب وكلا نقص عليك من انباه الرشل مود الاية وقال من فارق الجماعة بجسمه وقع في الضلال ومن خالط الناس بسره افتين بهم ومن افتتن حجب عن الحق بالطمع في الخلق وقال اول	413	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms011	true	8177671971246795743	156	300	839	1635	1635	300	وقال من الاعمال ما-لا يطلع عليه الحفظة وهو ذكر الله بالقلب وما طويت عليه رواء ابو نعيم في حلية الاولياء 23610 رواه البخاري 27456 و احمد 2422 رجال شرح الانفاس الروحانية الضماءر من الهيبة والتعظيم لله واعتقاد الخوف واجلال اوامره ونواهيه وقال الخشوع تذلل القلوب لعلام الغيوب وقال التواضع خفض الجناح ولين الجانب وقال اشرف المجالس واعلاها الجلوس مع الله في ميدان فكر التوحيد- وقال احفظوا ساعاتكم فانها زاءلة غير راجعة والحسرة علي الغفلة من قوتها واقعة وصلوا اورادكم تجدوا نفعها في دار الاقامة ولا يشغلكم عن الله قليل الدنياء فان قليلها يشغل عن كثير الاخرة وقال حكايات الصالحين جند من جتود الله تقوم بها احوال المريدين وتحيا بها معالم اسرار العارفين وحجة ذلك من الكتاب وكلا نقض عليت هود وقال ---------------------من فارق الجماعة بجسمه وقع في الضلال ومن خالط الناس بسره افتتن بهم ومن افتتن حجب عن الحق بالطمع في الخلق وقال اول-	11	3210476620860830924	679	1298.0	555	820	82.80487823486328	110	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0413	false	-7695882577647059909	0	33	0	172	1570	300	زعيم القوم ارذلهم- ما تكلمث عليكم وقال ان بدت ذوة من عين الكرم والجود الحقت المسء بالمحسن ويقيت اعمالهم فضلا لهم فقال ابن عطاء متي تبدو فقال هي بادية قال تعالي لاسبقت رحمتي	413	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms011	true	8177671971246795743	122	155	662	833	1635	300	زعيم القوم ارذلهم1 ما تكلمت عليكم وقال ان بدت ذرة من عين الكرم والجود الحقت المسء بالمحسن وبقيت اعمالهم فضلا لهم فقال ابن عطاء متي تبدو فقال هي بادية قال تعالي --سبقت رحمتي	11	3210476620860830924	167	320.5	134	173	96.53179168701172	28	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0414	false	6095462141198548941	43	300	236	1582	1582	300	وقال مءاكلة الاخوان رضاع فانظروا من ثواكلون وقال لا يصلخ الشءال الا لمن العطاء عنده احث اليه من الاخذ قا-ل الشفقة علي الناس ان ثعطيهم من نفسك ما يطليون ولا تحملهم ما لا يطيقون ولا تخاطبهم بما لا يعلمون وقال قد ينقل العبد من حال الي حال ارفع منها وقد بقي عليه من التي نقل عنها بقية فيشرف عليها من الحالة الثانية فيصححها وكان اذا ساله ساءل عن مسالة يجيبه ثم يساله اخر عنها فيجيبه بجواب اخر ويقول علي قذر الساءل يكون الجواب وقال من شارك الشلطان في عز الدنيا شاركه في ذل الاخرة وقال اذا اراد الله عبدا للمحبة كشف له عن قدم انعامه عليه وبره اليه وكثرة الايادي القديمة عنده و----------------------------------------------------------------------------قال تنتهي عبادة اهل المعرفة الي الظفر بنفوسهم وقال علي العاقل ان لا يفقد نفسه من ثلاثة مواطن موطن يعرف فيه حاله افي زيادة ام نقصر وموطن يستحضر فيه عقله لرءية مجاري التدبير عليه وكيف تغلب عليه الاحكام وموطن يخلو فيه بتاديب نفسه والزامها ما لزمها وقال ان الله كشف لعباده معايبهم في ذكر الطين لهم وعرفهم مقاديرهم بذكر الءطفة واشهدهم علي عجزهم في تقلبهم ليعر-فوا فاقتهم اليه في كل حال وقال لابن شريح طريقنا اقرب الي الحق من طريقكم فطالبه بالبرهان فقال الجنيد لرجل ارم حجرا في حلقة الفقراء فرماه فصاحوا كلهم الله ثم قال القه في حلقة الفقهاء فالقاه فقالوا حرام عليك ازعجتنا فقبل راسه واعتذر وقال لا يرتقي في الدرجات من لم يحكم فيما بينه وبين الله اول 998 البداية1 وهي الفروض الواجبة ثم الاوراد الزاكية ومطايا الفضل وعزاءم الامر فمن احكمها من الله عليه بما بعدها وقال التصوف تجءب كل خلق-	414	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms012	true	4716941663538726556	9	274	49	1451	1567	300	وقال مءاكلة الاخوان رضاع فانظروا من تواكلون وقال لا يصلح السءال الا لمن العطاء عنده احب اليه من الاخذ وقال الشفقة علي الناس ان تعطيهم من نفسك ما يطلبون ولا تحملهم ما-لا يطيقون ولا تخاطبهم بما لا يعلمون وقال قد ينقل العبد من حال الي حال ارفع منها وقد بقي عليه من التي نقل عنها بقية فيشرف عليها من الحالة الثانية فيصححها وكان اذا سال- ساءل عن مسالة يجيبه ثم يساله اخر عنها فيجيبه بجواب اخر ويقول علي قدر الساءل يكون الجواب وقال من شارك السلطان في عز الدنيا شاركه في ذل الاخرة وقال اذا اراد الله عبذا للمحبة كشف له عن قدم انعامه عليه وبر-----ه وكثرة الايادي القديمة عنده رواه احمد في مسنده 1322 وابو نعيم في الحلية 1152 رجال شرح الانفاس الروحانية وقال تنتهي عبادة اهل المعرفة الي الظفر بنفوسهم وقال علي العاقل ا--لا يفقد نفسه من ثلاثة مواطن موطن يعرف فيه حاله افي زيادة ام تقص- وموطن يستحضر فيه عقله لرءية مجاري التدبير عليه وكيف تغلب عليه الاحكام وموطن يخلو فيه يتاديب نفسه والزامها ما لزمها وقال ان الله كشف لعباده معايبهم في ذكر الطين لهم وعرفهم مقاديرهم بذكر النطفة واشهدهم علي عجزهم في تقلبهم ليعر فوا فاقتهم اليه في كل حال وقال لابن شريح طريقنا اقرب الي الحق من طريقكم فطالبه بالبرهان فقال الجنيد لرجل ارم حجرا في حلقة الفقراء ففعل- فصاحوا كلهم الله ثم قال القه في حلقة الفقهاء فالقاء فقالوا حرام عليك ازعجتنا فقبل راسه واعتذر وقال لا يرتقي في الدرجات من لم يحكم----- بينه وبين الله اول---- البداية--وهي الغروض الواجبة ثم الاوراد الزاكية ومطايا الفضل وعزاءم الامر-فمن احكمها من الله عليه بما بعدها وقال التصوف تجنب كل خلق	12	3210476620860830924	1302	2505.5	1053	1425	91.36842346191406	225	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0415	false	-5356377268609563792	0	26	0	117	1466	300	دني واستعمال كل خلق سني وان تعمل لله من غير رءية العمل وقال من سكن او شكا الي غير الله ابتلاه الله بحجب سره عنه وقال	415	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms012	true	4716941663538726556	274	300	1451	1567	1567	300	دني واستعمال كل خلق سني وان تعمل لله من غير رءية العمل وقال من سكن او شكا الي غير الله ابتلاه الله بحجب سره عنه وقال-	12	3210476620860830924	116	227.0	91	117	99.14530181884766	25	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0415	false	-5356377268609563792	26	299	117	1463	1466	300	اعلم الناس بالافات اكثرهم افة وقال من عرف الله اطاعة ومن عرف نفسه ساء بها ظنه وخاف علي حسناته ان لا تقيل وزاره الجريري فوجده يصلي فاطال فلامه فقال طريق عرفنا بها ربنا لا نقتصر-علي بعضها فالنفس ما حملتها تتحمل والصلاة صلة والسشجود قربة ومن ترك طريق القرب اوشك ان يسلك طريق البعد وقال لا تييس من نفسك ما-دمت تخاف من ذنبك وتندم عليه وقال الورع في الكلام اشد منه في الكسب وقال العلم يوجب لك استعماله فان لم تستعمله في مراتبه كان عليك لا لك وقال المره لا يعاب بما في طبعه2 وسثل العناية قبل ام البداية فقال العناية قبل الطين والماء وق---------------------------ال اعلي درجة الكبر واشدها ان تري نفسك وادناها في الشر ان تخطر نفسك ببالك وقال ان الله يعطي القلوب من يره بحسب ما اخلصث له في ذكره وقال رايث في النوم كاني اتكلم علي الناس فجاء ملك فقال ما اقرب في اواءل البدايات في المطبوع بطنه وانظر الحلية 26910 579 ما يتقرب به المتقربون الي الله قلت عمل خفي بميزان وفي فولي وهو يقول كلام موفق وقال لقد مشي رجال باليقين علي الماء- ومات بالعطش افضل منهم يقينا وقيل له متي يستوي عند العبد حامده وذاءه قال اذا تحقق انه عبد مخلوق وقال الغفلة عن الله اشد من دخول الثار وقال بلغني ان يونس عليه السلام بكي حتي عمي وقام حتي انحني وصلي حتي اقعد ثم قال وعزتك لو كان بيني وبينك بحر من نار لخضته شوقا اليك وقال لا تقوم بما عليك حتي تترك جميع ما لك وليس شء اعز من الدنيا1 وقال اليقين استقرار العلم الذي لا يحول ولا يتغير في القلب وقال اذا صدقت الله فاصدقه في سرك فايه تعالي جعل لابليس علي كل شء طريقا	415	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms013	true	-7332628681533912420	0	265	0	1299	1481	300	اعلم الناس بالافات اكثرهم افة وقال من عرف الله اطاعه ومن عرف نفسه ساء بها ظنه وخاف علي حسناته ا--لا تقبل وزاره الحريري فوجده يصلي فاطال فلامه فقال طريق عرفنا بها ربنا لا نقتصر علي بعضها فالنفس ما حملتها------ والصلاة صلة والس-جود قربه ومن ترك طريق القرب اوشك ان يسلك طريق البعد وقال لا تينس من نفسك ما دمت تخاف من ذنبك وتندم عليه وقال الورع في الكلام اشد منه في الكسب وقال العلم يوجب لك استعماله فان لم تستعمله في مراتبه كان عليك لا لك وقال المرء لا يعاب بما في طبعه- وسثل العناية قبل ام البداية فقال العناية قبل الطين والماء رجال شرح الانفاس الروحانية وقال اعلي درجة الكبر واشدها ان تري نفسك وادناه ف-ي الشر ان تخطر نفسك ببالك وقال ان الله يعطي القلوب من بره بحسب ما اخلصت له في ذكره وقال رايت في النوم كاني اتكلم علي الناس فجاء ملك فقال ما اقرب--------------------------------------------------------- ما يتقرب به المتقربون الي الله قلت عمل خفي بميزان وفي فولي وهو يقول كلام موفق وقال لقد مشي رجال باليقين علي الماعه ومات بالعطش افضل منهم يقينا وقيل له متي يستوي عند العبد حامده وذامه قال اذا تحقق انه عبد مخلوق وقال الغفلة عن الله اشد من دخول النار وقال بلغني ان يونس الله------- بكي حتي عمي وقام حتي انحني وصلي حتي اقعد ثم قال وعزتك لو كان بيني وبينك بحر من نار لخضته شوقا اليك وقال لا تقوم بما عليك حتي تترك جميع ما-لك وليس شء اعز من الدتيا- وقال اليقين استقرار العلم الذي لا يحول ولا يتغير في القلب وقال اذا صدقت الله فاصدقه في سرك فانه تعالي جعل لابليس علي كل شء طريقا	13	3210476620860830924	1249	2402.0	991	1376	90.77034759521484	238	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0416	false	-4186880681080913233	2	36	8	183	1601	300	الاسرار وقال ما رايت من عظم الدنيا فقرث عينه بها وما حقرها احد الا اتته وهي راغمة وقال التواضع عند اهل التوحيد تكير قا-ل الغزالي ولعل مراده ان المتواضع يثبث نفسه اولا ثم يضعها	416	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms013	true	-7332628681533912420	266	300	1306	1481	1481	300	الاسرار وقال ما رايت من عظم الدنيا فقرت عينه بها وما حقرها احد الا اتته وهي راغمة وقال التواضع عند اهل التوحيد تكبر وقال الغزالي ولعل مراده ان المتواضع يثبت نفسه اولا ثم يضعها-	13	3210476620860830924	169	329.0	136	176	96.0227279663086	29	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0416	false	-4186880681080913233	36	281	183	1498	1601	300	والموحذ لا يثبث نفسه ولا يراها شيءا حتي يضعها ويرفعها وقال اتيث مسجد الشونيزية فوجدت جمعا من الفقراء يتكلمون في الايات فقال فقير اعرف رجلا لو قال لهذه الاسطوانة كوني ذهبا كانت كذلك فصارث في المطبوع اغر الشونيزية مقبرة ببغداد بالجانب الغربي معجم البلدان وقال احتاج الي الجماع كما احتاج الي القوت فالزوجة علي التحقيق قوث وسبب لطهارة القلوب وقال حسنات الابرار سييات المقربين ثم انشد طوارق انوار تلوح اذا بدث فتظهر كتمانا وتخبر عن جفع وسيل عن العشق فقال لا ادري ما هو لكن رايث رجلا اعمي عشق صبيا وكان الصبء لا ينقاد له فقال الاعمي يا حبيبي ايش ثريد مني فقال روحك ففارق روحه حالا ومر ببعض ذروب بغداد فسمع قاءلا يقول منازل كنت تهواها وتالفها ايام كنت علي الايام منصورا 2 فبكي وقال ما اطيب منازل الالفة والشرور واوحش مقامات المخالفة لاازال احن الي بدايتي وجدة سعيي وركوبي الاهوال طمعا في الوصول وانا في ايام فترة اتاسف علي اوقاتي الماضية وسءل علي ماذا يتاسف المحث من اوقاته قال علي زمان بسط اورث قبضا او زمان انس اورث وحش---------------------------ة وقال من لم يصل علمه باليقين ويقينه بالخوف وخوفه بالعمل وعمله بالاخلاص واخلاصه بالمجاهدة فهو من الهالكين وقال اليقين ان لا تهتم لرزقك الذي كفيته وثقبل علي عملك الذي كلفته فان اليقين يسوق اليك الرزق سوقا حثيثا وقال المسير من الدنيا الي الاخرة سهل هين علي المءمن وهجر الخلق في جنب الحق شديد- والمسير من النفس الي الله صغب شديد- والصبر مع الله اشد وقال الصبر تجرع المرارة من غير تعبيس والوضا رفع الاختيار	416	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms014	true	-2488736866319589349	0	160	0	874	1590	300	والموحد لا يثبت نفسه ولا يراها شيءا حتي يضعها ويرفعها وقال اتيت مسجد الشونيزية فوجدت جمعا من الفقراء يتكلمون في الايات فقال فقير اعرف رجلا لوق-ال لهذه الاسطوانة كوني ذهبا كانت كذلك فصارت وقا------------------------------------------------------------------ل احتاج الي الجماع كما احتاج الي القوت فالزوجة علي التحقيق قوت وسبب لطهارة القلوب وقال حسنات الابرار سيءات المقربين ثم انشد طوارق انوار تلوح اذا بدث فتظهر كثمانا وتخبر عن جمع وسثل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ماذا يتاسف المحب من اوقاته قال علي زمان بسط اورث قبضا او زمان انس اورث وحشة رجال شرح الانفاس الروحانية وقال من لم يصل علمه باليقين ويقينه بالخوف وخوفه بالعمل وعمله بالاخلاص واخلاصه بالمجاهدة فهو من الهالكين وقال اليقين ا--لا تهتم لرزقك الذي كفيته وتقبل علي عملك الذي كلفته فان اليقين يسوق اليك الرزق سوقا حثيثا وقال المسير من الدنيا الي الاخرة سهل هين علي المءمن وهجر الخلق في جنب الحق شديده والمسير من النقس الي الله صعب شديده والصبر مع الله اشد وقال الصبر تجرع المرارة من غير عبو-س والرضا رفع الاختيار	14	3210476620860830924	824	1578.0	668	1344	61.30952453613281	134	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0417	false	-796365722792040259	0	157	0	802	1552	300	ويذل الثدي وقال الزهذ استصغار الدنيا ومحو-اثارها من القلب وقال وقد ساله جمع انطلب الرزق -قال ان علمثم اي محل هو فاطلبوه قالوا فنسال الله فيه قال ان علمتم انه ينساكم فذگروه قالوا فندخل البيت ونتوكل قال التجربة شك قالوا فما الحيلة -قال ترك الحيلة وقال اليقين ارتفاع الريب في مشهد1 الغيب ولما جلس يتكلم علي الثاس بامر المصطفي كان اول مجلسه ان وقف عليه غلام نصراني متنكرا فقال ما معني قول التبي اتقوا فراسة المءمن2 قال معناه انك تسلم فقد حان وقث اسلامك فاسلم وكان يقول في مجلسه لولا انه عليه الضلاة والسلام قال يكون في اخر الزمان زعيم القوم ارذلهم ما تكلمث عليكم وسثل عن التوحيد فاجاب بكلام لم يفهم فقيل له اعد الجواب فانا ما فهمنا فقال جوابا اخر فقيل له هذا اغمض فامله علينا حتي ننظر فيه ونعلمه فقال ان كنث اجريه فانا امليه وقال ابن عربي---- اشار الي انه لا تعيد له فيه -انما هو بحسب ما يلقي الله مما يقتضيه وقته	417	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms014	true	-2488736866319589349	164	300	895	1590	1590	300	وبذل الندي وقال الزهد استصغار الدنيا ومحو اثارها من القلب و--------ساله جمع انطلب الرزق فقال ان علمتم اي محل هو فاطلبوه قالوا فنسال الله فيه قال ان علمتم انه ينساكم فذكروه قالوا فندخل البيت ونتوكل قال التجرية شك قالوا فما الحيلة4 قال ترك الحيلة وقال اليقين ارتفاع الريب في مشهد- الغيب ولما جلس يتكلم علي الناس بامر المصطفي كان اول مجلسه ان وقف عليه غلام نصراني متنكرا فقال ما معني قول النبي اتقوا فراسة المءمن ق-ال معناه انك تسلم فقد حان وقت اسلامك فاسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------م وسثل عن التوحيد فاجاب بكلام لم يفهم فقيل له اعد الجواب فاتا ما فهمنا فقال جوابا اخر فقيل له هذا اغمض فامله علينا حتي ننظر فيه ونعلمه فقال ان كنت اجريه فانا امليه وقال الشيخ الاكبر اشار الي انه لا تعمد له فيه وانما هو يحسب ما يلقي الله مما يقتضيه وقته-	14	3210476620860830924	664	1261.0	533	810	81.97531127929688	113	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0417	false	-796365722792040259	157	268	802	1388	1552	300	ويختلف الالقاء باختلاف الاوقات والقوم انما يوردون ما يعطيه الكشف ويمليه الحوق وقيل له ابو يزيد يقول سبحاني انا رءي الاعلي فقال الوجل استهلك فنطق ما هلك به لذهوله في الحق عن رءيته اياه فلم يشهذ في الحق الا الحق في المطبوع مشاهدة وفي ب مشاهد رواء الترمذي 2985 في التفسير باب ومن سورة الحجر وفي سنده عطية العوفي وهوضعيف والطيراني في الكبير 1028 تقدم القول صفحة وانظر الحاشية منها 54 وقال صحبت قوما بالبصرة فاكرموني فقلت يوما مرة اين ازاري فسقطت من اعينهم ودخل عليه الشبلي متواجدا فقال ان كنت تري نفسك في حضرة الله فهذا سوء ادب وان ---------------------------------------------كنت خارجها فماذا حصلت حتي تتواجد فقال التوبة يا امام وقال	417	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms015	true	859626010535288529	0	58	0	324	1543	300	ويختلف الالقاء باختلاف الاوقات والقوم انما يوردون ما يعطيه الكشف ويمليه الح-ق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صحبت قوما بالبصرة فاكرموني فقلت يوما---- اين ازاري فسقطت من اعينهم ودخل عليه الشبلي متواجذا فقال ان كنت تري نفسك في حضرة الله فهذا سوء ادب وان رواه الترمذي 2985 رجال شرح الانفاس الروحانية كنت خارجها فماذا حصلت حتي تتواجد فقال التوبة يا امام وقال	15	3210476620860830924	278	522.0	227	631	44.05705261230469	47	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0418	false	-7018977680332781195	50	300	241	1464	1464	300	وقال لا اتبشع1 ما يرد علي من العالم فاني اصلت اصلا -هو ان الدار دار غم وبلاء وفتنة والعالم كله شر فحكمه ان يلقاني بكل ما اكره فان تلقاني بما احب فهو فضل والا فالاصل الاول وقال له ابو عمرو الزجاجي اريد الحج فاعطاه درهما فشده علي مثزره فما-زال في سعة حتي رجع والدر-هم معه فمد يده وتناول الدرهم وجاءه رجل في وقت كدره فقال ادع لي فقال جمع الله همك ولا شتت سرك وقطعك عن كل قاطع يقطعك عنه ووصل بك الي كل واصل يوصلك اليه وجعل غناك في قلبك وشغلك به عمن سواه ورزقك ادبا يصلح لمجالسته واخرج من قلبك ما لا يرضي به واسكن في قلبك رضاه ودلك عليه من اقرب الطرق اليه وقيل له عند النزع قل لا اله الا الله فقال ما نسيته فاذكره في صفة الصفوة 4202 ليس يتع علي وفي طبقات السبكي 2642 لس بشيع مايرد مات ببغداد سنة سبع او ثمان وتسعين ومثتين واحزر من صلي عليه فكانوا نحو ستين الفا ورثي في التوم فقيل ما فعل بك قال طاحث تلك الاشارات وغابت تلك العبارات وفنيث تلك العلوم ويليث تلك الرءسوم وما نفعنا الا ركيعات كنا نركعها في السحر قال الامام الرازي فكل احد يظن ان ما معه من العلوم والاعمال وسيلة الي وجدان ملك الجنة والوصول الي عتبة حضرة الحق تعالي فاذا جاء وقث الموت بطلث تلك الاوهام وزالث تلك الافكار وبقي المسكين علي ثراب الحرمان وموضع الذلة والعجز انتهي ووقع له اعني الجنيد انه قال الارض محتاجة للمطر فلما مات قيل له ما فعل بك قال خيرا لكنه عاتبني علي-	418	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms015	true	859626010535288529	57	247	319	1247	1543	300	وقال لا اتشبع- ما يرد علي من العالم فاني اصلت اصلا وهو ان الدار دار غم وبلاء وفتنه والعالم كله شر فحكمه ان يلقاني بكل ما اكره فان تلقاني بما احب فهو فضل والا فالاصل الاول وقال له ابو عمرو الزجاجي اريد الحج فاعطاه درهما فشده علي مثزره فما زال في سعة---- رجع والدراهم معه فمد-يده وتناول الدرهم وجاءه رجل في وقت كدره فقال ادع لي فقال جمع الله همك ولا شتت سرك وقطعك عن كل قاطع يقطعك عنه ووصل بك الي كل واصل يوصلك اليه وجعل غناك في قلبك وشغلك به عمن سواه ورزقك ادبا يصلح لمجالسته واخرج من قلبك ما لا يرضي به واسكن في قلبك رضاه وذلك عليه من اقرب الطرق اليه وقيل له عند النزع قل لا اله الا الله فقال ما نسيته فاذكره وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام الرازي فكل احد يظن ان ما معه من العلوم والاعمال وسيلة الي وجدان ملك الجنة والوصول الي عتبة حضرة الحق تعالي فاذا جاء وقت الموت بطلت تلك الاوهام وزالت تلك الافكار وبقي المسكين علي تراب الحرمان وموضع الذلة والعجز انتهي ووقع له اعني الجنيد-انه قال الارض محتاجة للمطر فلما مات قيل له ما فعل بك قال خيرا لكنه عاتبني علي	15	3210476620860830924	912	1764.5	724	1227	74.32762908935547	177	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0418	false	-7018977680332781195	201	239	955	1151	1464	300	واحزر من صلي عليه فكانوا نحو ستين الفا ورثي في التوم فقيل ما فعل بك قال طاحث تلك الاشارات وغابت تلك العبارات وفنيث تلك العلوم ويليث تلك الرءسوم وما نفعنا الا ركيعات كنا نركعها في السحر قال الامام ------	418	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms016	true	-6110673792591840530	24	63	118	318	1680	300	واحرز من صلي عليه فكانوا نحو ستين الفا ورءي في النوم فقيل ما فعل بك قال طاحت تلك الاشارات وغابت تلك العبارات وفنيت تلك العلوم وبليت تلك الر-سوم وما نفعنا الا رك-عات كنا نركعها في السحر رجال شرح الانفاس	16	3210476620860830924	175	328.5	139	202	86.6336669921875	28	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0427	false	-2965506548313001866	21	300	106	1693	1693	300	في المطبوع العصر 596 حرف الذال المفجمة 9 ذو النون المصري3 العارف الثاطق بالحقاءق الفاتق للطراءق ذو العبارات الوثيقة والاشارات الدقيقة والصفات الكاملة والنفس العالمة العاملة والهمم الجلية -والطريفة المرضية والمحاسن الجزيلة المتبعة والافعال والاقوال التي لا تخشي منها تبعة زهث به مصر وديارها واشرق بنوره ليلها ونهارها ق-ال ابن يونس كان عالما فصيحا حكيما امتحن واوذي لكونه اتاهم بعلم لم يعهدوه وكان اول من تكلم بمصر في ترتيب الاحوال وفي مقامات الاولياء وفحول الوجال فقال جهلة المتفقهة هو زنديق وقال مسلمة بن قاسم كان عالما صالحا زاهدا ورعا مفتيا في العلوم واحدا في عصره وقال الجوذقاني كان زاهدا عالما ضعيف الحديث وقال الدارقطني روي عن مالك احاديث فيها نظر طبقات الصوفية حلية الاولياء 3319 و 310 تاريخ بغداد 3938 الانساب 1351 الرسالة القشيرية 581 صفة الصفوة 3154 المختار من مناقب الاخيار 1149 اللباب 351 وفيات الاعيان 3151 مختصر تاريخ دمشق 2468 سير اعلام النبلاء 53211 الصبر 4441 الرافي بالوفيات 11ترجمة مراة الجنان 1492 البداية والنهاية 34710 طبقات الاولياء النجوم الزاهرة طبقات الشعراني 701 شذرات الذهب 1072 في المطبوع الجوزةاني 99 وقال الذهي في تاريخه الكبير روي عن مالك والليث وابن لهيعة وفضيل بن عياض وابن غيينة وسلم الخءاص وغيرهم وروي عنه الحسن بن مصعب التخعي واحمد بن صليح الفءومي والطاءي وغيرهم وكان اسمه ثوبان بن ابراهيم وقيل الفيض واصله من الثوية ثم نزل اخميم4 فاقام بها فسمع يوما صوت لهو ودفاف- فقال ما هذا قيل عرس وسمع بجانبه بكاه وصياحا فقال ما هذا قيل فلان مات قال اعطي هءلاء فما شكروا وابتلي هءلاء ف-ما صبروا لله علي ان بث بهذا البلد فخرج فورا الي مصر فقطنها وسءل عن سبب توبته فقال نمث بالصحراء ثم فتحث عيني فاذا بقتبرة5 عمياء سقطت من وكرها فانشقت الارض فخرج منها سكرجتان6 احداهما-	427	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms016	true	-6110673792591840530	58	264	292	1450	1680	300	في السحر رجال شرح الانفاس الروحانية توالت------ون المصري1 العارف الناطق بالحقاءق الفاتق للطراءق ذو العبارات الوثيقة والاشارات الدقيقة والصفات الكاملة والنفس العالمة العاملة والهمم الجليلة والطريقة المرضية والمحاسن الجزيلة المتبعة والافعال والاقوال التي لا تخشي منها تبعه زهت يه مصر وديارها واشرق بتوره ليلها ونهارها وقال ابن يونس كان عال-ا فصيحا حكي-ا امتحن واوذي لكونه اتاهم بعلم لم يعهدوه وكان اول من تكلم بمصر في ترتيب الاحوال وفي مقامات الاولياء -فحول الرجال فقال جهلة المتفقهة هو زنديق وقال مسلمة بن قاسم كان عالما صالحا زاهذا ورغا مفتيا في العلوم واحذا في عصره وقال الجوذقاني كان زاهذا ع-لما ضعيف الحديث وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذهب---------------------------------------ي في تاريخه الكبير روي عن مالك والليث وابن -هيعة وفضيل بن عياض وابن عيينة وسلم الخواص وغيرهم وروي عنه الحسن بن مصعب النخعي واحمد بن صليح الفيومي والطاءي وعيرهم وكان اسمه ثوبان بن ابراهيم وقيل الغيض-واصله من النوبة ثم نزل اخميم- فاقام بها فسمع يوما صوت لهو ودفافا فقال ما هذا قيل عرس وسمع بجانبه بكاء وصياحا فقال ما هذا قيل فلان مات قال اعطي هءلاء فما شكروا وابتلي هءلاء فيما صبروا لله علي ان بت بهذا البلد فخرج فورا الي مصر فقطنها وسثل عن سبب توبته فقال نمت بالصحراء ثم فتحت عيني فاذا بقنبرة- عمياء سقطت من وكرها فانشقت الارض فخرج مثها سكرجتان- احداهما	16	3210476620860830924	1091	2053.5	892	1592	68.5301513671875	162	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0428	false	-6515632035550395630	3	300	16	1578	1578	300	في احداهما سنسم والاخري ماء فجعلث تاكل من ذا وتشرب من ذا فقلت حسبي فتبت ولما تكلم بعلوم لدنية لا علم لاهل مصر بها وشوا به الي خليفة بغداد فحمل اليه في جماعة مغلولا مقيدا فقدم للقتل فكلم الخليفة فاعجبهة فاطلقه ورفقته وقال ان كان هءلاء زنادقة فما علي وجه الارض مسلم ولما خبس لم ياكل في السجن اياما فكانت له اخث تبعث له من مغزلها طعاما علي يد السجان فلا ياكله فعاتبته بعذ فقال كان حلالا لكن جاءني في الاصول مسلم انظر الانساب 1985 سير اعلام النبلاء 53311 في الاصل صبح وفي السير 53311 صبيح والمثت من الاكمال 2917 اخميم بلد قديم علي شاطء النيل بالصعيد معجم البلدان القبرة والقبرة طاءر يشبه الحمرة متن اللغة قبر الشكرجة قصاع صغار يءكل فيها وكانت العرب تستعملها في الكوامخ واشباهها من الجوارش علي المواءد حول الاطعمة للتشهي والهضم متن اللغة سكرج 598 علي طبق ظالم واشار الي الس---جان قال الغزالي وهذا غاية الورع لومن مقاماته العلية الفاءقة واحواله المدهشة الخارقة ان روحه الشريفة كانت تدبر اجساما متعددة فقد قال العارف ابن عربي الروخ الواحد يدبر اجساما متعددة اذا كان له الاقتدار علي ذلك ويكون ذلك في الذنيا للولي بخرق العادة وفي الاخرة---- نشاة الانسان تعطي ذلك قال وكان ذو النون المصري وقضيب البان ممن له-- هذه القوة -كما يدب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الووخ الواحد ساءر اعضاء البدن من يل ورجل وسمع وبصر وغيرها وكما تءاخذ النفس بافعال الجوارح علي ما وقع منها فكذا هذه الاجساد التي تدءرها روخ واحدة اي شء وقع منها يسال عنه ذلك الءوخ الواحد وان كان عين ما يقع من هذا الجسم عين ما يقع من الاخر انتهي واقام سهل سنين لا يسند ظهره للمحراب ولا يتكلم فلما كان ذات يوم بكي واستند وتكلم وبالغ في ابراز المعاني العجيبة والاشارات الغريبة فقيل له فيه فقال كان ذو النون بمصر حيا فما تكلمث3 ولا استندث اجلالا له والان قد-	428	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms017	true	-3830959122473531828	3	269	22	1378	1528	300	في احداهما سمسم والاخري ماء فجعلت تاكل من ذا وتشرب من ذا فقلت حسبي فتبت ولما تكلم بعلوم لدنيه لا علم لاهل مصر بها-وشوا به الي خليفة بغداد فحمل اليه في جماعة مغلول------ا فقدم للقتل فكلم الخليفة فاعجبه- فاطلقه ورفقته وقال ان كان هءلاء زنادقة فما علي وجه الارض مسلم ولما حبس لم ياكل في السجن اياما فكانت له اخت تبعث له من مغزلها طعاما علي يد السجان فلا ياكله فعاتبته بعد فقال كان حلالا لكن جاءني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي طبق ظالم واشار الي يد السجان قال الغزالي وهذا غاية الورع -ومن مقاماته العلية الفاءقة واحواله المدهشة الخارقة ان روحه الشريفة كانت تدبر اجساما متعددة فقد قال العارف ابن عربي الروح الواحد يدبر اجساما متعددة اذا كان له الاقتدار علي ذلك ويكون ذلك في الدنيا للولي بخرق العادة وفي الاخرة فان نشاة الانسان تعطي ذلك قال وكان ذو النون المصري وقضيب البان ممن لهما هذه القوق فكما يدبر الروح الواحد ساءر اعضاء البدن من يد ورجل وسمع وبصر وكما تءاخذ النفس بافعال الجوارح علي ما وقع منها فكذا هذه الاجساد التي تدبرها روح واحدة اي شي وقع منها يسال عنه ذلك الروح الواحد ساءر اعضاء البدن من يد ورجل وسمع وبصر وكما تءاخذ النفس بافعال الجوارح علي ما وقع منها فكذا هذه الاجساد التي تدبرها روح واحدة اي شي وقع منها يسال عنه ذلك الروح الواحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان عين ما يقع من هذا الجسم عين ما يقع من الاخر انتهي واقام سهل سنين لا يسند ظهره للمحراب ولا يتكلم فلما كان ذات يوم بكي واستند وتكلم وبالغ في ابراز المعاني العج------------------يبة فقيل له فيه فقال كان ذو النون بمصر حيا فما تكلمت -ولا استندت اجلالا له -الان قد	17	3210476620860830924	983	1615.5	789	1920	51.19791793823242	173	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0429	false	-4033273962198199674	0	31	0	151	1562	300	مات فقيل لي تكلم فقد اذنت ومن فواءده من راقب العواقب سلم وقال اياك ان تكون للمعرفة مدعيا او بالزهد محترفا او بالعبادة متعلقا وفر من كل شء الي ريك وقال	429	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms017	true	-3830959122473531828	269	300	1378	1528	1528	300	مات فقيل لي تكلم فقد اذنت ومن فواءده من راقب العواقب سلم وقال اياك ان تكون للمعرفة مدعيا او بالزهد محترفا او بالعبادة متعلقا وفر من كل شء الي ربك رجال-	17	3210476620860830924	147	286.0	117	151	97.35099029541016	29	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0429	false	-4033273962198199674	30	300	146	1562	1562	300	وقال من قنع استراح من اهل زمانه واستطال علي اقرانه وقال الزهاد ملوك الاخرة وهم فقراء العارفين وقال ثلاث- من علامة التوفيق الوقوع في عمل البر بلا استعداد له في الاصل طبع والمثبت من الاحياء 202 احياء علوم الدين 202 اخر كتاب اداب الاكل في ب فما تكلمت حتي مات 599 والسلامة من الذنب مع الميل اليه وقلة الهرب منه -واستخراج الذعاء والابتهال وثلاث من علامات الخذلان الوقوغ في الذنب مع الهرب منه والامتناع من الخير مع الاستعداد له وانغلاق باب الذعاء والتضرع وقال من وثق بالمقادير لم يغت-م وقال الانس بالله نور ساطع والانس بغير الله شم قاطع وقال الشوق اعلي الدرجات والمقامات اذا بلغه العبذ استبطا الموت شوقا الي ربه وحبا للقاءه والثظر اليه وكان يقول في قوله تعالي واشهتهم علع ا-فسهم الست يرتيكم قالوا بل------- الاعراف كانه الان في اذني وقال اذا خرج مريد عن حوزة الادب يرجع الي حيث شاء وقال مفتاخ العبادة الفكرة وعلامة الاصابة مخالفة النفس والهوي وقال الصبر الش---كون عند تجءع غصص البلية واظهار الغني مع خلول الفقر بساحات المعيشة وقال اكثر الءاس هءا اسواهم خلقا وتذاكر جماعة عنده اعني ذا النون في حديث --طاعة--------- ما سوي الله للاولياء فقال من الطاعة ان اقول لهذا السرير--- يدور في اربع زوايا البيت------- ثم يرجع مكانه ففعل ذلك وقال مدار الطريق علي اربع حب الجليل وبغض الفاني القليل واتباع التنزيل وخوفه التحويل وساله رجل عن مسالة فقال ان قلبي لك مقفل فان فتح لك اجبتك والا ناعذرني واءهم نفسك وقال احذز ان تنقطع عن الله فتكن مخدوعا وكل من نظر الي عطاءه ولم ينظز اليه فهو مخدوع في المطبوع والانس بالناس وق--ال ما اخلص عبد لله الا احب ان يكون في جب لا يعرف وقال-	429	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms018	true	-1074637784237121242	3	253	22	1361	1592	300	وقال من قنع استراح من اهل زمانه واستطال علي اقرانه وقال الزهاد ملوك الاخرة وهم فقراء العارفين وقال ثلاثة من علامة التوفيق الوقوع في عمل البر بلا استعداد له-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسلامة من الذنب مع الميل اليه وقلة الهرب منهه واستخراج الدعاء والابتهال وثلاث من علامات الخذلان الوقوع في الذنب مع الهرب منه والامتناع عن الخير مع الاستعدادل-ه وانغلاق باب الدعاء والتضرع وقال من وثق بالمقادير لم يغتشم وقال الانس بالله نور ساطع والانس بغير الله سم قاطع وقال الشوق اعلي الدرجات والمقامات اذا بلغه العبد استبطا الموت شوقا الي ربه وحبا للقاءه والنظر اليه وكان يقول في قوله تعالي واشهدهم علي انفسهم الست برب-كم قالوا بلي شهذنا الاعراف كانه الان في اذني وقال اذا خرج مريد عن حوزة الادب يرجع الي حيث شاء وقال مفتاح العبادة الفكرة وعلامة الاصابة مخالفة النفس والهوي وقال الصبر هو السكون عند تجرع غصص البلية واظهار الغني مع حلول الفقر بساحات المعيشة وقال اكثر الناس هما اسواهم خلقا وتذاكر جماعة عنده اعني ذا النون-في حديث لاطاعة الاولياء ما سوي الله للاولياء فقال من الطاعة ان اقول -هذا السرير ان يدور في----- زوايا البيت الاربع ثم يرجع لكانه ففعل ذلك وقال مدار الطريق علي اربع حب الجليل وبغض الفاني القليل واتباع التنزيل وخوف- التحويل وساله رجل عن مسالة فقال ان قلبي لك مقفل فان فتح لك اجبتك والا فاعذرتي واتهم نفسك وقال احذر ان تنقطع عن الله فتكن مخدوغا وكل من نظر الي عطاءه ولم ينظر اليه فهو -خدوع رجال شرح الانفاس الروحانية وقال ما اخلص عبد لله الا احب ان يكون في جب لا يعرف وقال	18	3210476620860830924	1248	2334.0	1009	1454	85.83218383789062	205	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0430	false	4220946270036920566	0	47	0	233	1565	300	ان الله ما منع الكفار الجية بخلا بل ليصون من اطاعه عن ان يجمع بينهم وبين اعداءه في دار واحدة وقال البلاء ملح المءمن فاذا عدمه فسد حماله وقال لكل شء عقوبة وعقوبة العارف انقطاعه عن ذكر الله وقال ان لله عبادا عبدوه بخالص من السر فشرفهم	430	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms018	true	-1074637784237121242	253	300	1361	1592	1592	300	ان الله ما منع الكفار الجنة بخلا بل ليصون من اطاعه عن ان يجمع بينهم وبين اعداءه في دار واحدة وقال البلاء ملح المءمن فاذا عدمه فسد ح-اله وقال لكل شء عقوبة وعقوبة العارف انقطاعه عن ذكر الله وقال ان لله عبادا عبدوه بخالص من السر فشرفهم-	18	3210476620860830924	230	449.0	184	233	98.71244812011719	44	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0430	false	4220946270036920566	47	300	233	1565	1565	300	بخالص من --شكره فهم الذين تمء ضحفهم مع الملاءكة فرغا حتي اذا صارث اليه ملاها لهم من سروما اسرووا وقال من الخمق التماس الاخوان بغير الوفاء وطلب الاخرة بالرفاء ومودة النساء بالغلظة والجفاء وقال من ادعي مقاما حجب به عن الله وقال من احب الخلوة فقد تعلق بعمود الاخلاص واستمسك بركن گبير من الصدق وقال من تزءن بعمله فحسناءه سيءات وقال الكريم يعطي قبل الشءال فكيف يبخل بعده-- ويعذر قبل الاعتذار فكيف يحقذ بعده 9 وقال ثلاثة من اعلام الصواب الانس بالله في جميع الاحوال والشكون اليه في كل الاعمال وحثي الموت بغلبة الشوق في جميع الاشغال وق-ل ثلاثة من اعلام اليقين النظر الي الله في كل شء والءجوع اليه في كل امي والاستعانة به في كل حال وقال صدور الاحرار قبور الاسرار وقال انما احب الناس الدنيا لانه تعالي جعلها خزانة ارزاقهم فمدوا اهينهم اليها وقال ادني منازل الانس ان ءلقي في الثاو ولا يغيي هن ماموله 101 وقال لا تسكن الحكمة معدة ملءث طعاما وقال- العبودية ان تكون عبده في كل حال كما هو ربك في كل حال وقال الحسد داء لا يبرا وحسب الحسود من الشر ما يلقاه وقال تنال المعرفة بثلاث بالنظر في الامور كيف دبرها وفي المقادير كيف قدرها وبالخلاثق كيف خلقها وقال قرات في بعض برابي مصر بالسريانية يقدر المقدرون والقضاء يفحك وقال الصادق لا يبكي فان البكاء راحة القلب وملجا يلجا اليه وما كتم القلب شيءا احق من الشهيق والزفير فاذا اسبلت الدمعة استراح القلب وهذا ضعف عندنا يا بطال وقال العاقل يعترف بذنبه ويجوذ بما لديه ويزهذ فيما عنده ويكفك اذاه ويتحمل اذي غيره وقال-	430	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms019	true	-1502323640228857409	0	238	0	1255	1565	300	بخالص من الشكر- فهم الذين ثر ص-حفهم مع الملاءكة فزعا حتي اذا صارت اليه ملاها لهم من سر ما اسر-وا وقال من الحمق التماس الاخوان بغير الوفاء وطلب الاخرة بالرفاء ومودة التساء بالغلظة والجفاء وقال من اذعي مقاما حجب به عن الله وقال من احب الخلوة فقد تعلق بعمود الاخلاص واستمسك بركن كبير من الصدق وقا---------------------------------ل الكريم يعطي قيل السءال فكيف يبخل بعده14 ويعذر قبل الاعتذار فكيف -حقد بعده14 وقال ثلاثة من اعلام الصواب الانس بالله في جميع الاحوال والسكون اليه في كل الاعمال وحب- الموت بغلية الشوق في جميع الاشغال وقال ثلاثة من اعلام اليقين النظر الي الله في كل شء والرجوع اليه في كل امر والاستعانة به في كل حال وقال صدور الاحرار قبور الاسرار وقال انما احب الناس الدنيا لانه تعالي جعلها خزاتة ارزاقهم فمدوا اعينهم اليها وقال ادني منازل الانس ان يلقي في النار ولا يغيب عن مامور و-----قال لا تسكن الحكمة جوفا ملي- طعاما وقالة العبودية ان تكون عبده في كل حال كما هو ربك في كل حال وقال الحسد داء لا يبرا وحسب الحسود من الشر-ما يلقاه وقال تثال المعرفة بثلاث بالنظر في الامور كيف دبرها وفي المقادير كيف قدرها وبالخلاثق كيف خلقها رجال شرح الانفاس الروح-----------انية وقا---------------------------ل الصادق لا يبكي فان البكاء راحة القلب وملجا يلجا اليه وما كتم القلب شيءا احق من الشهيق والزفير فاذا اسبلت الدمعة استراح القلب وهذا ضعف عندنا يا بطال وقال العاقل يعترف بذنبه ويجود بما لديه ويزهد فيما عنده ويكف- اذاه ويحتمل اذي غيره وقال	19	3210476620860830924	1187	2236.0	954	1339	88.64824676513672	194	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0431	false	4775261655253795656	0	63	0	310	1510	300	ياتي زمان تكون الدولة فيه لاهل الذنيا علي اهل الاخرة وقال لم يزل المنافقون يسخرون بالفقراء في كل عصر وقال طوبي لمن تطهر ولزم الباب طوبي لمن تضعر للسباق -طوبي لمن اطاع الله ايام حياته وقال من -وثق بالمقادير استراح ومن تقرب قرب ومن صفي ضفي له وقال من توگل وثق ومن تكلف ما لا يعنيه ضيع ما يعنيه وساله بعضهم عن حاله	431	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms019	true	-1502323640228857409	238	300	1255	1565	1565	300	ياتي زمان تكون الدولة فيه لاهل الدنيا علي اهل الاخرة وقال لم يزل المنافقون يسخرون بالفقراء في كل عصر وقال طوبي لمن تطهر ولزم الباب طوبي لمن تضمر للسباق وطوبي لمن اطاع الله ايام حياته وقال من توثق بالمقادير استراح ومن تقرب قرب ومن صفي صفي له وقال من توكل وثق ومن تكلف ما-لا يعنيه ضيع ما يعنيه وساله بعضهم عن حالة-	19	3210476620860830924	303	581.0	242	312	97.11538696289062	54	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0431	false	4775261655253795656	63	300	310	1510	1510	300	فقال ما لي حال ارضاها ولا حا- لا ارضاها كيف ارضي حالي لنفسي وانا لا افي بما اراد مني ام كيف لا ارضي حالي ولا يكون مني الا ما اراد من الاحوال ولست ادري ايما احسن حسن حالي في البرابي جمع بزبي كلمة قبطية تعني موضع العبادة او البناء المحكم او موضع السحر معجم البلدان 3621 وتكملة المعاجم العربية لدوزي 2681 حسن احسانه الي ام حسن حالي في سوء حالي اذا كان هو المختار لي وقال من وجد فيه خمس خصال رجوث له السعادة ولو قبل موته بساعة استواء الخلق2 وخفة الءوح وغزارة العقل وصفاء التوحيد وطيب المولد وقيل له اوصني قال لا تكن خصما لنفسك علي ربك بما تستزيده في رزقك وجاهك بل كن خصما لربك علي نفسك فانه لا يجتمع معك عليك ولا تلقين احدا بعين الازدراء والتصغير ولو---- مشركا خوفا من عاقبتيكما فلعلك تسلب المعرفة ويرزقها وقال ما هلك من هلك الا بطلب امر قد اخفاه وانكار امر قد ابداه وقال من نظر في عيوب الناس عمي عن غيوب نفسه ومن عني بالفردوس والنار شغل عن القيل والقال ومن هرب من الناس سلم من شرهم ومن شكر العزيد زيد له وقال احفظ عني خمسا فان حفظتها لم تبال ماذا اصبت بعدهن عانق الفقر وتوسد الصبر وعاد الشهوات وخالف الهوي وافرغ الي الله في امورك كلها فعند ذلك يوريك الشكر والرضا والصبر والخوف و---------------------------قال خذ لنفسك بسلاح الملامة3 واقمعها برد الظلامة تلبس غدا سرابيل السلامة واقضرها في روضة الامان وذوقها مضض فراءض الايمان تظفر بنعيم-	431	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms020	true	4805288610285959398	0	204	0	1035	1535	300	فقال ما-لي حال ارضاها ولا حال لا ارضاها كيف ارضي حالي لنفسي وانا لا افي بما اراد مني و--كيف لا ارضي حالي ولا يكون مني الا ما اراد من الاحوال ولست ادري ايما احسن حسن حالي في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن احسانه الي ام حسن حالي في سوء حالي اذا كان هو المختار لي وقال من وجد---- خمس خصال رجوت له السعادة ولو قبل موته بساعة استواء الخلق- وخفة الروح وغزارة العقل وصفاء التوحيد وطيب المولد وقيل له اوصني قال لا تكن خصما لن-----------------------------------------------------------فسك فانه لا يجتمع معك عليك ولا تلقي- احذا بعين الازدراء والتصغير ولو كان مشركا خوقا من عاقبتيكما فلعلك تسلب المعرفة ويرزقها وقال ما هلك من هلك الا بطلب امر قد اخفاه وانكار امر قد ابداه وقال من نظر في عيوب الناس عمي عن عيوب نفسه ومن عني بالفردوس والتار شغل عن القيل والقال ومن هرب من الناس سلم من شرهم ومن شكر المزيد زيد له وقال احفظ عني خمشا فان حفظتها لم تبال ماذا اصيت بعدها عانق الفقر وتوسد الصبر وعاد الشهوات وخالف الهوي وافزع الي الله في امورك كلها فعند ذلك يورثك الشكر والرضا والصبر والخوف رجال شرح الانفاس الروحانية وقال خذ لنفسك بسلاح الملامة- واقمعها برد الظلامة تلبس غذا سرابيل السلامة واقصرها في روضة الامان وذوقها مضض فراءض الايمان تظفر بنعيم	20	3210476620860830924	985	1850.0	787	1233	79.88645935058594	175	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0432	false	1275114490924551068	84	173	445	897	1542	300	وقال قد غفلت القلوب عنه وهو منشيها وادبرت الثفوس عنه وهو يناديها فسبحانه ما امهله للانام مع تواءر الايام والانعام وقال طويي لعبي انصف رءه اقر له بالافات في طاعته ويالجهل في معصيته فان اخذه باللنوب زاي عذله وان غفر راي فضله وقال من المحال ان يخسن منك الظن ولا يحسن منه المن وقال كيف افرح بعملي وذنويي مزدحمة 1 ام كيف افرخ باملي1 وهاقيتي مبهمة 1 وقال الكيس من بادر بعمله وسوف بامله واستعد لاجله وقال من علامة سخط الله علي العبد ان يخاف الفقر وقال لكل شء	432	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms020	true	4805288610285959398	215	300	1095	1535	1535	300	وقال قد غفلت القلوب عنه وهو منشتها وادبرت النفوس عنه وهو يناديها فسبحانه ما امهله للانام مع تواتر الايام والانعام وقال طوبي لعبد انصف ربه اقر له بالافات في طاعته وبالجهل في معصيته فان اخذه بالذنوب راي عدله وان غفر راي فضله وقال من المحال ان يحسن---- الظن ولا يحسن منه المن وقال كيف افرح بعملي وذنوبي مزدحمة ----وكيف افرح بعملي- وعاقبتي مبهمة و--قال الكيس من بادر بعمله وسوف بامله واستعد لاجله وقال من علامة سخط الله علي العبد ان يخاف الفقر وقال لكل شء-	20	3210476620860830924	422	800.5	338	452	93.36283111572266	67	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0432	false	1275114490924551068	173	300	897	1542	1542	300	علامة وعلامة طرد العارف عن حضرة الله انقطاعة عن ذكره وقال اذا تكامل الخزن قلصت الدمعة وقال من القلوب قلوب تستغفر قبل ان تذنب فيتاب عليها قبل ان تتوب وقال من انسه الله بقربه اعطاء العلم بغير تعي وقال ليس بعاقل من لم ينصف من نفسه وطلب الانصاف من الناس وقال لا تتواضغ لمتكبر فتذل نفسك في غيح محل وتكبر نفسه بغير حق وقال من عيي عن عيوب نفيه انكشفت له غيوب الثاس فمقتثه القلوب وقال من طلب مع الخبز ملحا ياكله لم يفلح في الطريق ابدا وقال لولا شغلي بنفسي -اشتغلت بكتابة الحديث ني ب افرح بعملي 104 وقال اهل القران هم الذين انصبوا الءكب والابدان حتي -نحلث ابدانهم وذبلت شفاههم وهملت غيونهم وقال من علامة1 اعراض الله عن العبد ان تراه ساهيا لاهيا لاغيا معرضا-	432	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms021	true	1674095009550819675	0	122	0	627	1513	300	علامة وعلامة طرد العارف عن حضرة الله انقطاعه عن ذكره وقال اذا تكامل الحزن قلصت الدمعة وقال من القلوب قلوب تستغفر قبل ان تذنب فيتاب عليها قبل ان تتوب وقال من انسه الله بقربه اعطاه العلم بغير تعب وقال ليس بعاقل من لم ينصف من نفسه وطلب الانصاف من الناس وقال لا تتواضع لمتكبر فتذل نفسك في غير محل وتكبر نفسه بغير حق وقال من عمي عن عيوب نفسه انكشفت له عيوب الناس فمقتته القلوب وقال من طلب مع الخبز ملحا ياكله لم يفلح في الطريق ابدا وقال لولا شغلي بنفسي لاشتغلت بكتابة الحديث وق--------------------ال اهل القران هم الذين انصبوا الركب والابدان حتي اتحلت ابدانهم وذبلت شفاههم وهملت عيوبهم وقال من علامة- اعراض الله عن العبد ان تراه ساهيا لاهيا لاغيا معرضا	21	3210476620860830924	606	1168.0	485	648	93.51851654052734	105	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0433	false	-5866788769492289700	0	232	0	1195	1519	300	عن ذكر رءه تثقل عليه مجالسة الذاكرين وقال ان الله يغار ان يجمع بين احبابه واعداءه في دار فلذلك جعل لكل فريق دارا وق---------------------------ال ما رجع من رجع الا من الطريق ولو وصلوا اليه ما رجعوا اليه فازهذ في الذنيا-تري العجب وسثل متي2 يانس العبد بربه قال اذا خافه انس به اما علمتم ان من واصل الذنوب نحي عن باب المحبوب وقال وجدت مكتوبا علي صخرة بيت المقدس كل عاص مستوحش وكل مطيع مستانس وكل خاءف هارب وكل راج طالب وكل قانع غنء وكل محب ذليل ففكزث فاذا هي اصول لكل ما استعبد الله به الخلق وقال لا اعيش الا مع رجال تحرن قلوبهم الي الثقوي وترتاخ الي الذكر ودق عليه رجل الباب فشوش وقته فنظر اليه من عالم الهيثة وقال اللهم من شغلني عنك فاشغله بك وقال ثلاثة من اعلام الايمان اغتمام القلب بمصاءب المسلمين وارشاذهم الي مصالحهم وان كرهوه ويذل النصيحة لهم متجرعا لمرارة ظنونهم14 وقال لا تشغلنك غيوب الناس عن غيوب نفسك فلست عليهم برقيب في ا علامة اعراض في المطبوع وقال متي يانس في المطبوع ببيت ما بين معقونين مستدرك من حلية الاولياء 3629 وقال احث عباد الله اليه اعقلهم عنه وقال ابن عربي وصية مجربة قالها مجرب ثم اخرج بسنده عن صاحب الترجمة قال رايث في يزيا بسوص يقال له ننيره3 بورب فيها احذر العبيد المعتقين والاحداث المتقربين المتعبدين والقبط المستعربين وقال العارف في هذه الدار كرجل توج بتاج الكرامة واقعد علي سرير وعلق علي راسه سيف	433	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms021	true	1674095009550819675	122	300	627	1513	1513	300	عن ذكر ربه تثقل عليه مجالسة الذاكرين وقال ان الله يغار ان يجمع بين احبابه واعداثه في دار فلذلك جعل لكل فريق دارا رجال شرح الانفاس الروحانية وقال ما رجع من رجع الا من الطريق ولو وصلوا اليه ما رجعوا ابدا فازهد في الدنيا تري العجب وسثل متي ي-انس العبد بربه قال اذا خافه انس به اما علمتم ان من واصل الذنوب---- عن باب المحبوب وقال وجدت مكتوءا علي صخرة بيت المقدس كل عاص مستوحش وكل مطيع مستانس وكل خاءف هارب وكل راج طالب وكل قانع غني وكل محب ذليل ففكرت فاذا هي اصول لكل ما استعبد الله به الخلق وقال لا -عيش الا مع رجال تح-ن قلوبهم الي التقوي وترتاح الي الذكر ودق عليه رجل الباب فشوش وقته فنظر اليه من عالم الهيثة وقال اللهم من شغلني عنك فاشغله بك وقال ------من اعلام الايمان اغتنام القلب بمصاءب المسلمين وارشادهم الي مصالحهم وان كرهوه وقال---------------------------------------- لا تشغلنك عيوب التاس عن عيوب نفسك فلست عليهم برقيب وق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احب عباد الله اليه اعقلهم عنه وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العارف في هذه الدار كرجل توج بتاج الكرامة واقعد علي سرير وعلق علي راسه سيف-	21	3210476620860830924	831	1581.0	660	1223	67.94766998291016	148	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0433	false	-5866788769492289700	232	300	1195	1519	1519	300	بشعرق وارسل علي بابه سبعون ضاريا فاني له 6 الشرور وقال من تقرب الي الله بما فيه تلف نفسه حفظها عليه وقال ما شبعت قط الا عصيت او همنث بمعصية وقال كن عارفا خاءفا ولا تكن عارفا واصفا وقال الضدق سيف الله ما وضع علي شء الا قطعة لوسءل عن السماع والصوت الحسن فقال وارد يزعج القلب الي الحق فمن اصغي اليه بحق تحقق او بنفسه تزندق وسثل-	433	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms022	true	-8980626288876493760	0	66	0	320	1526	300	بشعره واريل علي بابه سبعون ضاربا فاني له الس--رور وقال من تقرب الي الله بما فيه تلف نفسه حفظها عليه وقال ما شبعت قط الا عصيت اوهمت-- بمعصية وقال كن عارفا خاءفا ولا تكن عارفا واصفا وقال الصدق سيف الله ما وضع علي شء الا قطعه و-سءل عن السماع والصوت الحسن فقال وارد يزعج القلب الي الحق فمن اصغي اليه بحق تحقق او بنفسه تزندق وسءل	22	3210476620860830924	306	588.5	241	325	94.15384674072266	57	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0434	false	2840766189593504208	0	291	0	1496	1546	300	عن التوحيد فقال ان تعلم ان قدرة الله في الاشياء بلا مزاج وصنعه للاشياء بلا علاج وعلة كل شء صنعه ولا علة لصنعه وليس في السماوات العلي ولا في الارضين الشفلي مدبر غير الله وكل ما يتصور في وهمك فالله بخلاف ذلك في المطبوع اغفلهم تقدم التعريف بها ص دندرة بليد علي غربي النيل من نواحي الصعيد دون قوص طيبة ذات بساتين ونخل كثيرة وكروم وفيها برابي كثيرة معجم البلدان في المطبوع المقرنين وفي المتغربين في المطبوع المتفتدرين وفي و ب المتفتدرين والمثبت من الحلية 22719 انظر الخبر بتمامه في حلية الاولياء 3619 01 ومن كراماته ان تلميذه يوسف بن الحسين الرازي دخل عليه فقال له ما يقول الناس في قال زنديق فقال الامر سهل حيث لم يقولوا يهودء فان الناس تنفر قلوبهم من اليهود اشد فخرج فسمعهم يقولون يهودي فعاد فاخبره وخرج فوجد فقهاء اخميم تعصبوا ونزلوا الي زورق ذاهبين الي سلطان مصر ليشهدوا بكفره فانقلب الزورق بهم والناس ينظرون فغرقوا حتي الملاح فقيل له ما بال الرايس قال حمل الفساق ل ودخل غلام من غلمانه بغداد فسمع قوالا فصاح ووقع ميتا فلما دخل ذو الثون بغداد وسال عن القوال -قال له قل فقال فصاح ذو الثون فخر القوال ميتا فخرج وهو يقول النفس بالنفيس الماءدة واخرج ابن الطحان في ذيل تاريخ مصر في ترجمة ذي الكفل وهو اخو ذي الثون ان رجلين اختصما في ثلاث مثة ازدب قمح فاعترف احذهما بالحق وادعي العجز فوعظه ذو الثون فاصر فقال لصاحب الدين -تصالخه علي مثة از-دب فرضي فقال لاخيه ذي الكفل كل له من هذا البيت -واوما الي بيت مهجور مملوء بالثراب ففتحه فراي القمح يخرج من شقوقه فكال له مث-ة فقال اردد الباب فعاد مملوء اثرابا كما كان 22 وقال بكر بن عبد الوحمن كنث معه في البادية فجلسنا تحت شجرة2 ام غيلان فقلت ما اطيب الموضع لو كان فيه	434	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms022	true	-8980626288876493760	66	300	320	1526	1526	300	عن التوحيد فقال ان تعلم ان قدرة الله في الاشياء بلا مزاج وصنعه للاشياء بلا علاج وعلة كل شي صنعه ولا علة لصنعه وليس في السم-وات العلي ولا في الارضين السفلي مدبر غير الله وكل ما يتصور في وهمك قالله بخلاف ذلك رجال شرح الانفاس الروحانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كراماته ان تلميذه يوسف بن الحسين الرازي دخل عليه فقال له ما يقول الناس في قال زنديق فقال الامر سهل حيث لم يقولوا يهودي فان الناس تنفر قلوبهم من اليهود اشد فخرج فسمعهم يقولون بهودي فعاد فاخبره فخرج فوجد فقهاء اخميم تعصبوا ونزلوا الي زورق ذاهبين الي سلطان مصر ليشهدوا بكفره فانقلب الزورق---- والناس ينظرون فغرقوا-حتي الملاح فقيل له ما بال الرءيس قال حمل الفساق-- ودخل غلام من غلمانه بغداد فسمع قوالا فصاح ووقع ميتا فلما دخل ذو النون بغداد وسال عن القوال وقال له قل فقال فصاح ذو النون فخر القوال ميتا فخرج وهو يقول النفس بالنفس--------- واخرج ابن الطحان في ذيل تاريخ مصر في ترجمة ذي الكفل وهو اخو ذي النون-ان رجلين اختصما في ثلاثماثة اردب قمح فاعترف احدهما بالحق وادعي العجز فوعظه ذو النون فاصر فقال لصاحب الدين اتصالحه علي ماءة اردب فرضي فقال لاخيه ذي الكفل كل له من هذا البيت حواوما الي بيت مهجور مملوء بالتراب-ففتحه فراي القمح يخرج من شقوقه فكال له ماءة فقال اردد الباب فعاد مملوءا ترابا كما كان و---قال بكر بن عبد الرحمن كنت معه في البادية فجلسنا تحت------ ام غيلان فقلت ما اطيب الموضع لو كان فيه-	22	3210476620860830924	1147	2162.5	919	1501	76.41572570800781	197	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0435	false	-5955771203864115491	0	296	0	1519	1533	300	شجرة الا نثزت علينا رطبا جنيا فتساقط علينا الءطب فاكلنا وشبعنا ثم نمث وقمث فحركث الشجرة فنثرث شوكا وكسر انسان ثنية اخر فاراد الترافع للامير فمرا علي الشيخ فاخذها ووضعها في محلها فوجد الرجل اسنانه كما كانوا ولم ير لمحل القلع اثرا الاردب كيل لاهل مصر يسع 24 صاعا او 36 صاعا يختلف باختلاف الصاع في مختلف البلدان متن اللغة ردب ما بين معقوفين مستدرك من روض الرياحين305 حكاية وقال الشلمي دخلت عليه فرايث بين يديه طستا من ذهب وحوله نه وعنبر فاعطاني درهما ف-نفقت منه الي ان وصلت الي مقصدي ومن وقاءعه في سياحاته ما حكي قال بين-ا انا اسير في نواحي الشام اذ وقعث علي روضة خضراء واذا بشاب يصلي تحت شج--رة فسلمت فاوجز في صلاته ولم يرد ثم كتب باصبعه في الارض--------------------------- منع اللسان من الكلام لانه سبب ال-رداء وجالب الافات فاذا نطقت فكن لربك ذاكرا واذا سكت فعد موتك ات قال فبكيث وكتبث باصبعي في الارض وما من كاتب الا سيبلي ويبقي الدهر ما كتبت يداه فلا تكيب بكفك غير شء يسوك في القيامة ان تراه فصاح الشاب ف-مات فقمت لاجهزه وادفته واذا بقاءل خل- عنه فان الله وعده ان لا يتولاه الا ملاءكته فالتفث فلم اره وقال بين-ا انا اسير في بعض سياحتي فاذا انا بصوت حزين كثيب موجع القلب اسمع الصوت ولا اري الشخص وهو يقول سبحان مفني الذهور سبحان مخرب الثور سبحان باعث من في القبور سبحان مميت القلوب فاءبعت الضوت فاذا بانسان يقول سبحان من لا يسع الخلق الا ستره سبحانك --------------------------------------------------------------------ما الطفك بمن خالفك واوفاك بعهدك سبحانك ما احلمك علي من عصاك وخالف امرك ثم قال سيدي بحلمك نطقت وبفضلك تكلنت فيا اله من مضي قبلي ومن سيكون بعدي بالصالحين فالحقني ولاعمالهم وفقني ثم قال ان الزهاد والعباد نزل بهم الزمان فابلاهم وحل بهم البلاء فافناهم فهل انتظر الا مثل ما اصابهم فانصرفت وتركثه باكيا --في دخلت	435	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms023	true	6838774425903458983	9	292	51	1508	1548	300	شجرة الا تثرت علينا رطبا جنيا فتساقط علينا الرطب فاكلنا وشبعنا ثم نمت وقمت فحركت الشجرة فنثرت شوكا وكسر انسان ثنية اخر فاراد الترافع للامير فمرا علي الشيخ فاخذها ووضعها في محلها فوجد الرجل اسنانه كما كانت ول-م ير لمحل القلع اثر و ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السلمي دخلت عليه فرايت بين يديه طستا من ذهب وحوله ند وعنبر فاعطاني درهما فانفقت منه الي ان وصلت الي مقصدي ومن وقاءعه في سياحاته ما حكي قال بينما انا اسير في نواحي الشام اذ وقعت علي روضة خضراء واذا بشاب يصلي تحت الشجرة فسلمت فاوجز في صلاته ولم يرد ثم كتب باصبعه في الارض رجال شرح الانفاس الروحانية منع اللسان من الكلام لانه سبب السردا- وجالب الافات فاذا نطقت فكن لربك ذاكرا واذا سكت فعد موتك ات قال فيكيت وكتبت باصبعي في الارض وما من كاتب الا سي-لي وي-قي الدهر ما كتبت يداه فلا تكتب يكفك غير شء يسرك في القيامة ان تراه فصاح الشاب فيمات فقمت لاجهزه وادفنه واذا بقاءل خلف عنه فان الله وعده ا--لا يتولاه الا ملاءكته فالتفت فلم اره وقال يينما انا اسير في بعض سياحتي فاذا انا بصوت حزين كثيب موجع القلب اسمع الصوت ولا اري الشخص وهو يقول سبحان مفني الدهور -------خرب الدور سبحان باعث من في القبور سبحان مميت القلوب فاتبعت الصوت فاذا بانسان يقول سبحان من لا يسع الخلق الا ستره سبحانك فاتبعت الصوت فاذا بانسان يقول سبحان من لا يسع الخلق الا ستره سبحانك ما الطفك بمن خالفك واوفاك بعهدك سبحانك ما احلمك علي من عصا-----------ك ثم قال سيدي بحلمك نطقت وبفضلك تكلمت فيا اله من مضي قبلي ومن -يكون بعدي بالصالحين فالحقني ولاعم-لهم وفقني ثم قال ان الزهاد والعباد نزل بهم الزمان فابلاهم وحل بهم البلاء فافناهم فهل انتظر الا مثل ما اصابهم فانصرفت وتركته باكيا وقال دخلت	23	3210476620860830924	1314	2480.5	1051	1624	80.91133117675781	224	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0436	false	2158334721669353664	151	300	740	1498	1498	300	مسالة في المحية فذاب كما يذوب الءصامن ثم صار قذر اللطفة بلا عظم ولا لحم فالتقطته بقطنة ودفنته وقال بين-ا انا اسير في جبال -بيت المقدس اذ سمعت فاءلا يقول ذهبت الالام عن ابدان الخدام ولهيث بالطاعة عن الشراب والطعام والفث ابدانهم طول القيام بين يدي الملك العلام فتبغت الضوت فاذا--- شاب امرد قد علاة اصفرار يميل مءل الفصن اذا ميلته الريخ فلما راني تواري مني بالشجر فقلث له ليس الجفاء من اخلاقهم فاوصني فخر ساجدا وجعل يقول هذا مقام من لاذ بك واستجار بمعرقتك والف محبتك فيا اله--------------------------- القلوب في حلية الاولياء 3919 فسالته لم يا هذا انك اذا ذكرت الله تحول لونك وانقلبت هيناك 10 وما تحويه من جلال عظمتك احجبني عن القاطعين لي عنك ثم غاب فلم اره وقال رايث في جبل لبنان رجلا اغبر- نحيفا يصلي فسلمت فرد فما-زال راكعا ساجدا حتي صلي العصر ثم استند الي حجر ولم يكلمني فقلث ادع لي -قال انسك-	436	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms024	true	-5569345241831466594	0	137	0	705	1523	300	مسالة في المحبة فذاب كما يذوب الرصاص- ثم صار قدر النطفة بلا عظم ولا لحم فالتقطته بقطنة ودفنته وقال بيشما انا اسير في جبال ببيت المقدس اذ سمعت قاءلا يقول ذهبت الالام عن ابدان الخدام ولهيت بالطاعة عن الشراب والطعام والفت ابدانهم طول القيام بين يدي الملك العلام فتبعت الصوت فاذا هو شاب امرد قد علاه اصفرار يميل الغ----صن اذا ميلته الريح فلما راني تواري مني بالشجر فقلت له ليس الجفاء من اخلاقهم فاوصني فخر ساجذا وجعل يقول هذا مقام من لاذ بك واستجار بمعرفتك والف محبتك فيا اله رجال شرح الانفاس الروحانية القلوب------------------------------------------------------------------------------------ وما تحويه من جلال عظمتك احجبني عن القاطعين لي عنك ثم غاب فلم اره وقال رايت في جبل لبنان رجلا اغبرا نحيفا يصلي فسلمت فرد فما زال راكفا ساجذا حتي صلي العصر ثم استند الي حجر ولم يكلمني فقلت ادع لي فقال انسك	24	3210476620860830924	646	1205.5	516	794	81.36019897460938	108	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0437	false	5117417241566757095	0	164	0	822	1500	300	الله بقربه قلت زذني قال من انسه الله بقربه اعطاه اربع1 عزا من غير عشيرة وعلما من غير طلب وغني بغير مال وانسا بغير جماعة ثم شهق فلم يفق الا بعد ثلاث فقال انصرف عني بسلام قلت اوصني قال احبب مولاك ولا ترذ بحبه بدلا وقال بين-ا انا اسير في جبال انطاكية اذا بجارية كانها مجنونة عليها جبة صوف فسلمت فردت وقالت ذا الثون قلت كيف عرفتيني قالت بمعرفة خب الحبيب ثم قالت ما السخاء قلث البذل والعطاء قالت هذا سخاء الذنيا فما سخاء الدين قلت المسارعة الي طاعة --رب العالمين قالت فاذا سارعت الي طاعته فهو ان يطلع علي قلبك وانت لا تريد منه شيءا ويحك اني اريد ان اطلب منه شيءا منذ عشرين سنة فاستحيي منه مخافة ان اكون كاجير السوء اذا عمل طلب الاجر لكن اعمل تعظيما لهيبته وعز جلاله وذهبث وتركتتي وقال رايث في تيه بني اسراءيل سوداء قد استلبها الوله من خب الروحمن شاخصة ببصرها نحو الشماء فقلث السلام عليك يا اختاه قالت وعليك السلام يا ذا الثون قلث	437	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms024	true	-5569345241831466594	137	300	705	1523	1523	300	الله بقربه قلت زدني قال من انسه الله بقربه اعطاه اربعا عزا من غير عشيرة وعلما من غير طلب وغني بغير مال وانسا بغير جماعة ثم شهق فلم يفق الا بعد ثلاث فقال انصرف عني بسلام قلت اوصني قال احبب مولاك ولا ترد بحبه بدلا وقال بينما انا اسير في جبال انطاكيا اذا بجارية كانها مجنونة عليها جبة صوف فسلمت فردت وقالت ذا النون قلت كيف عرفت-ني قالت بمعرفة حب الحبيب ثم قالت ما السخاء قلت البذل والعطاء قالت هذا سخاء الدنيا فما سخاء الدين قلت المسارعة الي طاعة الرب العالمين قالت فاذا سارعت الي طاعته فهو ان يطلع علي قلبك وانت لا تريد منه شيءا ويحك اني اريد ان اطلب منه شيءا منذ عشرين سنة فاستح-ي منه -خافة ان اكون كاجير السوه اذا عمل طلب الاجر لكن اعمل -عظيما لهيبته وعز جلاله وذهبت وتركتني وقال رايت في تيه بني اسراءيل سوداء قد استبلها الوله من حب الر-حمن شاخصة ببصرها نحو السماء فقلت السلام عليك يا اختاه قالت وعليك السلام يا-ذا النون قلت-	24	3210476620860830924	796	1527.5	634	825	96.48484802246094	137	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0437	false	5117417241566757095	164	300	822	1500	1500	300	من اين عرفتيني قالت يا بطال ان الله خلق الارواح قبل الاجساد بالفي عام ثم ادارها حول العرش فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف فعرفت روحي روحك في ذلك الجولان قلث اراك حكيمة فعلميني مما علمك الله قالت يا ابا الفيض ضغ علي جوارحك ميزان القسط حتي يذوب كل ما كان لغير الله ويبقي القلب مصفي في ا اربع خصال ما بين معقوفين مستدرك من صفة الصفوة والمحتار44 ب 11 لا شء فيه غيره فحيث-ذ يقيمك علي الباب ويوليك ولاية جديدة ويامز الخزان لك بالطاعة قلث زيديني قالت خذ من نفسك لنفسك واط-ع الله اذا خلوت يج-بك اذا دعوت والسلام وقال كنث في جبل -لكام فرايث رجلا قاعدا مطرقا فقلث ما تصنع هنا قال انظر وارعي قلث ما اري عندك الا الاحجار فما الذي- تنظرة وترعاه فنظر الي مغضبا وقال انظر خواطر قلبي وارعي-	437	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms025	true	9192350817523316696	0	122	0	615	1524	300	من اين عرفت-ني قالت يا بطال ان الله خلق الارواح قبل الاجساد بالفي عام ثم ادارها حول العرش فما تعارف منها اثتلف وما تناكر منها اختلف فعرفت روحي روحك في ذلك الجولان قلت اراك حكيمة فعلميني -ما علمك الله قالت يا ابا الفيض ضع علي جوارحك ميزان القسط حتي يذوب كل ما كان لغير الله ويبقي القلب مصفي------------------------------------------------------------------- لا شي فيه غيره فحينءذ يقيمك علي الباب ويوليك ولاية جديدة ويامر الخزان لك بالطاعة قلت زيديني قالت خذ من نفسك لنفسك واطلع الله اذا خلوت يجيبك اذا دعوت والسلام وقال كنت في جبل الكام فرايت رجلا قاعذا مطرقا فقلت ما تصنع هنا قال انظر وارعي قلت ما اري عندك الا الاحجار فما الذين تنظره وترعاه فنظر الي مغضبا وقال انظر خواطر قلبي وارعي	25	3210476620860830924	596	1127.0	475	684	87.13450622558594	102	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0438	false	830924090731440907	0	176	0	889	1514	300	اواير ربي فبحق من اطلعك علي الا رحت عني قلت كلمني بشء انتفع به واذهب قال من لزم الباب اثبت من الخدم ومن اكثر ذكر الذنوب--------------------------- اعقبه كثرة الندم ومن استغني بالله امن من العدم ثم تركني ومضي وقال مررت في وادي كنعان ليلا واذا بشخص اقبل يقرا ويدالهكم قب الله ما لم يكونوا يحتسبون الزمر فلما قرب اذا به امراة فقالت من انت قلث غريب قالت وهل تجد مع الله غربة وهو مءنس الغرباء ومعين الضعفاء فبكيث فقالت ما هذا البكاء قلث قد وقع الدواء علي الداء قالت ان كنت صادقا فلم بكيت قلت والصادق لا يبكي قالت لا لان البكاء راحة القلب وسلجا يلجا اليه وما كتم القلب شيءا احق من الشهيق والزفير واما البكاء فهو ضعف وقال كنث علي شاطء النيل فرايث عقربا فاردت قتلها فهربت فوقفت علي الشاطء فركبت علي ظهر ضفدعة فقامت بها حتي وصلت للجانب الاخر فنزلث عن ظهرها واذا برجل ناءم وهو سكران وتعبان قد اقبل عليه ليلدغه فاسرعت العقرب نحو الثعبان فلدغته فتقطع فايقظت الرجل فقام مرعوبا فاخبرته الخبر فاطرق ثم قال يا رب هكذا تفعل بمن عصاك	438	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms025	true	9192350817523316696	122	300	615	1524	1524	300	اوامر ربي فبحق من اطلعك علي الا رحت عني قلت كلمني بشء انتفع به واذهب قال من لزم الباب اثبت من الخدم ومن اكثر ذكر الذنوب رجال شرح الانفاس الروحانية اعقبه كثرة الندم ومن استغني بالله امن من العدم ثم تركني ومضي وقال مررت في وادي كنعان ليلا واذا بشخص اقبل يقرا وبدا لهم من الله ما-لم يكونوا يختسبون الزمر فلما قرب اذا به امراة فقالت من انت قلت غريب قالت وهل تجد مع الله غربة---- مءنس الغرباء ومعين الضعفاء فيكيت فقالت ما هذا البكاء قلت قد-وقع الدواء علي الداء قالت ان كنت صادقا فلم بكيت قلت والصادق لا يبكي قالت لا لان البكاء راحة القلب وملجا يلجا اليه وما كتم القلب شيءا احق من الشهيق والزفير واما البكاء فهو ضعف وقال كنت علي شاطي النيل فرايت عقريا فاردت قتلها فهربت فوقفت علي الشاطي فركبت علي ظهر ضفدعة فقامت بها حتي وصلت للجانب الاخر فنزلت عن ظهرها واذا برجل ناءم وهو سكران وثعبان قد اقبل عليه ليلدغه فاسرعت العقرب نحر الثعبان فلدغته فتقطع فايقظت الرجل فقام مرعوبا فاخبرته الخبر فاطرق ثم قال يا رب هكذا تفعل بمن عصاك-	25	3210476620860830924	861	1670.5	689	916	93.99563598632812	153	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0438	false	830924090731440907	176	300	889	1514	1514	300	فكيف بمن اطاعك فوعزتك لا عصيتك ابدا وقال اجتمعث في جبل بيسان بامراة متعبدة كالشن البالي كانها تخبر عن اهل المقابر فسالتها اين -وطنك قالت ما لي وطن الا النار او يعفو العزيز الغفار قلث هل من وصية 4 قالت شءز عن ساق الجد ودغ ما يتعلق به البطالون من الوجاء الكاذب الذي لا تحقيق لهم فيه ولا يدرون 111 كيف العواقب فو-الله لا يرد غدا المنزل الا المضعرون وقال ركبث سفينة فسرقث منها قطيفة فاءهموا رجلا ناءما فقلت دعوني اترءق به واذا الشاث اخرج راسه من عباءته وقال اقسمت عليك بي يا رث1 لا تدغ واحدا من الحيتان الا اتي بجوهرة واذا بوجه الماء كله حيتان في افواهها الجواهر ثم القي نفسه في البحر ومر علي وجه الماء الي السشاحل كالبرق وقال رايث-	438	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms026	true	5468081450547369834	0	121	0	615	1518	300	فكيف بمن اطاعك فوعزتك لا عصيتك ابدا وقال اجتمعت في جبل نيسان بامراة متعبدة كالشن البالي كانها تخبر عن اهل المقابر فسالتها اين موطنك قالت ما-لي وطن الا النار او يعفو العزيز الغفار قلت هل من وصية ق--الت شمر عن ساق الجد ودع ما يتعلق به البطالون من الرجاء الكاذب الذي لا تحقيق لهم فيه ولا يدرون---- كيف العواقب فو الله لا يرذ غذا المنزل الا المضمرون وقال ركبت سفينة فشرقت منها قطيفة فاتهموا رجلا ناءما فقلت دعوني اترفق به واذا الشاب اخرج راسه من عباءته وقال اقسمت عليك بي يا رب -لا تدع واحدا من الحيتان الا اتي بجوهرة واذا بوجه الماء كله حيتان في افواهها الجواهر ثم القي نفسه في البحر ومر علي وجه الماء الس-----احل كالبرق وقال رايت	26	3210476620860830924	590	1120.0	472	628	93.94904327392578	98	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0439	false	4338874128495087498	0	174	0	879	1508	300	شابا عند الكعبة يكثر الءكوع والشجود فقلث له فيه فقال انتظر الاذن من رءي بالانصراف فسقطث عليه رقعة من العزيز الغفور الي عبدي الضادق انصرف مغفورا-لك وقال مررث في سياحتي برجل عند- عين ماه تجري فاقمت عليه يوما وليلة فلم يكلمني ثم قال رايءك يا بطال حين اقبلت لكن ما ذهب روعك من قلبي الي الان قلث ما الذي افزعك مني قال بطالتك في يوم عملك وشغلك في يوم فراغك وتركك الزاد ليوم مي--------------------------عادك ومقامك علي المظنون قلت ان الكريم ما ظن به احد شيءا الا اعطاه قال انه لكذلك اذا وافقه عمل صالح وتوفيق قلث اوصني قال عليك بمعاتبة نفسك اذا دعتك الي بلية ومنابذيها اذا دعتك الي فترة فان لها مكرا وخداعا فاذا فعلت هذا اغناك عن الخلق وسلمك عن مجالسة الفاسقين وقال رايث بسواحل الشام امراة فقلث من اين اقبلت قالت من هند قوم نتجاقي جنوشهم عن ال-ضاجع السجدة قلث والي اين قالت الي قوم-- لا نلهيهنم تحدرة ولا بييع عن ذكر الله--------- النور وقال رايث علي شاطء البحر جارية مكشوفة الواب مسفرة فقلث لها استري وجهك بخمار قالت -ما يصنغ	439	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms026	true	5468081450547369834	121	300	615	1518	1518	300	شابا عند الكعبة يكثر الركوع والسجود فقلت له فيه فقال انتظر الاذن من ربي بالانصراف فسقطت عليه رقعة من العزيز الففور الي عبدي الصادق------ مغفورا لك وقال مررت في سياحتي برجل عنده عين ماء تجري فاقمت عليه يوما وليلة فلم يكلمني ثم قال رايتك يا بطال حين اقبلت لكن ما ذهب ووعك من قلبي الي الان قلت ما الذي افزعك مني قال بطالتك في يوم عملك وشغلك في يوم فراغك وتركك الزاد ليوم رجال شرح الانفاس الروحانية معادك ومقامك علي المظنون قلت ان الكريم ما ظن به احد شييا الي اعطاه قال انه لكذلك اذا وافقه عمل صالح وتوفيق قلت اوصني قال عليك بمعاتبة نفسك اذا دعتك الي بلية ومنابذتها اذا دعتك الي فترة فان لها مكرا وخداعا فان- فعلت هذا اغناك عن الخلق وسلمك من مجالسة الفاسقين وقال رايت بسواحل الشام امراة فقلت من اين اقبلت قالت من عند قوم تتجافي جنوبهم عن المضاجع قلت------- والي اين قالت الي قوم ل لا تلهيه-م تجارة ولا ب-يع عن ذكر الله السجدة16 النور وقال رايت علي شاطي البحر جارية مكشوفة الراس مسفرة فقلت لها استري وجهك بخمار قالت وما يصنع-	26	3210476620860830924	825	1537.0	654	920	89.67391204833984	137	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0439	false	4338874128495087498	174	300	879	1508	1508	300	الخمار بوجه قد علاء الاصفرار في اقست عليك يا رب في المطبوع عنده في ا وسلاك 122 اليك عني يا بطال فاءي شربت البارحة بكاس المحبة مسرورة فاصبحت اليوم من جبه مخمورة -قلث اوص-ني قالت عليك بالشكوت ولزوم البيوت وارض1 بالقوت حتي تموت وقال رايث في سياحتي شيخا فقلت كيف الطريق الي الله -قال دغ طريق الخلاف والاختلاف قلت اليس اختلاف العلماء رحمة2 قال الا في تجريد التوحيد قلث ما تجريده قال فقدان رءية ما سواهء لوجدانه قلت هل يكون العارف مسرورا قال وهل يكون محزونا قلث ا--ليس من عرف الله طار هءه قال بل من عرفه زال هءه قلث اليس من عرفة---- صار مستوحشا قال معاذ الله بل يكون مهاجرا متجددا قلث وهل ياسف العارف علي شء غير الله قال و---------------------------هل يعرف غير الله فياسف-	439	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms027	true	6270073671348898346	0	118	0	607	1489	300	الخمار بوجه علاه--- الاصفرار-------------------------------------------------- اليك عني يا بطال فاني شربت البارحة بكاس المحبة مسرورة فاصبحت اليوم من خبه -خمورة فقلت اوصيني قالت عليك بالسكوت ولزوم البيوت وارض- بالقوت حتي ت-وت وقال رايت في سياحتي شيخا فقلت كيف الطريق الي الله وقال دع طريق الخلاف والاختلاف قلت اليس اختلاف العلماء رحمة -قال الا في تجريد التوحيد قلت ما تجريده قال فقدان رءية ما سواه- لوجدانه قلت هل يكون العارف مسرورا قال وهل يكون محزوثا قلت او ليس من عرف الله طارهمه -قال بل من عرفه زال همه قلت اليس من عرف الله صار مستوحشا قال معاذ الله بل يكون مهاجرا متجددا قلت وهل ياسف العارف علي شي غير الله رجال شرح الانفاس الروحانية قال وهل يعرف غير الله فياسف	27	3210476620860830924	542	994.0	434	666	81.38137817382812	86	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0440	false	3064638243195080521	0	61	0	284	1522	300	عليه قلث وهل يشتاق الي ربه قال وهل يغيب عن-ه طرفة عين حتي يشتاقه قلت ما اسم الله الاعظم قال ان تقول الله وانت تهابه قلت كثيرا ما اقوله ولا تداخلني هيبة قال لانك تقول الله من حيث انت لا من حيث هو قلث عظني قال حسبك من الموعظة علمك بانه يراك قلت فما تامرني قال------- اطلاعه عليك في جميع احوالك	440	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms027	true	6270073671348898346	118	181	607	897	1489	300	عليه قلت وهل يشتاق الي ربه قال وهل يغيب عليه طرفة عين حتي يشتاقه قلت ما اسم الله الاعظم قال ان تقول الله وانت تهابه قلت كثيرا ما اقوله ولا تداخلني هيبة قال لا-- تقول الله من حيث انت لا من حيث هو قلت عظني قال حسبك من الموعظة علمك بانه يراك قلت فما تامرني قال لا تنس اطلاعه عليك في جميع احوالك	27	3210476620860830924	279	536.5	218	292	95.54794311523438	57	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0440	false	3064638243195080521	177	295	916	1500	1522	300	وكلموه وهو في التزع فقال لا تشغلوني فقد عجبث من كثرة لطف الله -ي ولما احتضر قيل له ما تشتهي قال ان اعرفه قبل موتي مات سنة خمس واربعين ومث-تين ودفن بالقراقة وقبره بها ظاهر مقصود بالزيارة وعليه انس ومهابة وهو بقرب قبر------ عقبة بن عامر الجهني الصحابي وقيل بل هو وعقبة وعمرو بن العاص الثلاثة في قبر واحد وعند قبر ذي الثون قبر صاحب الدرابة وذلك ان ذا الثون قيل له في النوم اقعذ غدا علي شفير الخندق يجء ميث من الاولياء فصل عليه فلما اصبح فقعد فجاء رجلان يحملان ميتا علي درابة فوضعوه فصلي عليه ودفنه واوصي ان يدفن تحت رجليه يبه ---كي صاحب الترجمة عن الجوهري انه خرج بالعجين من بيته الي الفرن وهو جنب	440	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms027	true	6270073671348898346	181	300	897	1489	1489	300	وكلموه وهو في النزع فقال لا تشغلوني فقد عجبت من كثرة لطف الله بي ولما احتضر قيل له ما تشتهي قال ان اعرفه قبل موت- مات سنة خمس واربعين وماءتين ودفن بالقرافة وقبره بها ظاهر مقصود بالزيارة وعليه اتس ومهابة وهو يقرب قبر سيدنا عقبة بن عامر الجهني الصحابي وقيل بل هو وعقبة وعمرو بن العاص الثلاثة في قبر واحد وعند قبر ذي النون قبر صاحب الدراية وذلك ان ذا النون قيل له في النوم اقعد غذا علي شفير الخندق يجء ميت من الاولياء فصل عليه فلما اصبح -قعد فجاء رجلان يحملان ميتا علي درابة فوضعوه فصلي عليه ودفنه واوصي ان يدفن تحت رجليه عجيبة حكي صاحب الترجمة عن الجوهري انه خرج بالعجين من بيته الي الفرن وهو جنب-	27	3210476620860830924	565	1080.0	449	595	94.9579849243164	100	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0441	false	3596939720273293152	0	195	0	997	1566	300	الماء ليغتسل فراي وهو في الماء مثل ماي-ري الناءم كانه ببغداد وقد تزوج واقام مع المراة ست سنين واولدها اولادا ثم رد الي نفسه وهو في الماء فخرج ولبس ثويه واخذ خبزه من الفرن وجاء---- بيته واخبر اهله بما ابصر- فبعد اشهر جاءت تلك المراة التي راي انه تزءجها في تلك الواقعة تسال عن داره فل-ما راها عرفها--------------------------- وعرف الاولاد وقيل لها متي تزءجك قالت منذ ست سنين وهءلاه اولاذه مني فخرج في الحس ما وقع في الخيال -قال ابن عربي وهذه من مساءل ذي الثون الست التي تحيلها العقول فلله جاء في بعدها اسند عدة احاديث عن الاءمة الاعلام كمالك والليث وابن عيينة وعياض كما تقدم في الي شط النيل بمصر في المطبوع وهذه 114 قوي في العالم خلقها مختلفة الاحكام كاختلاف حكم العقل في العامة من حكم السمع والبصر وغيرهما فاختص الله اولياءه بقوي لها مثل هذه الحكاية فلا ينكرها الا جاهل بما ينبغي للجناب الالهي من الاقتدار ولا يعرف هذا القرب الا من عرف قدرة الله في وجود الخيال في العالم الطبيعي وما يجده العالم به من الامور الواسعة في النفس الفرد1 وطرفة العين ثم يري اثر ذلك في الحس بعين الخيال فيعرف هذا القرب وتضاعف السنين في الزمن القليل من زمان	441	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms028	true	-7389257972342372486	5	178	23	913	1581	300	الماء ليغتسل فراي وهو في الماء مثل ما يري الناءم كانه ببغداد وقد تزوج واقام مع المراة ست سنين واولدها اولادا ثم رد الي نفسه وهو في الماء فخرج ولبس ثوبه واخذ خبزه من الفرن وجاء الي بيته واخبر اهله بما ابصره فبعد اشهر جاءت تلك المراة التي راي انه تزوجها في تلك الواقعة تسال عن داره فليما راها عرفها رجال شرح الانفاس الروحانية وعرف الاولاد وقيل لها متي تزوجك قالت منذ-ست سنين وه--ذه اولاده مني فخرج في الحس ما وقع في الخيال وقال ابن عربي وهذه من مساءل ذي النون الست التي تحيلها العقول فلله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوي في العالم خلقها مختلفة الاحكام كاختلاف حكم العقل في العامة من حكم السمع والبصر وغيرهما فاختص الله اولياءه بقوي ----مثل هذه الحكاية فلا ينكرها الا جاهل بما ينبغي للجناب الالهي من الاقتدار ولا يعرف هذه القرب الا من عرف قدرة الله في وجود الخيال في العالم الطبيعي وما يجده------- به من الامور الواسعة في النفس الفرد- وطرفة العين ثم يري اثر ذلك في الحس بعين الخيال فيعرف هذا القرب وتضاعف السنين في الزمن القليل من زمان	28	3210476620860830924	847	1608.5	680	1032	82.07364654541016	152	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0543	false	-6539227733876615541	0	162	0	907	1631	300	بن عطاء الادمو4 عار- ورعه معروف وزهذه موصوف واعماله مبرورة ومجاهداته مشهورة نعم وكان ذا ديانة رست اطواذها وصيانة اثمرت اعوادها ومنزلة- ثابتة الاساس ورتبة عالية شامخة عند الناس ولم يزل يداب في الخدمة حتي كان يختم كل ليلة ختمة في ا ثم اودعني طبقات الصوفية حلية الاولياء 30210 تاريخ بغداد 265 الرسالة القشيرية 1461 مناقب الابرار 1134 صفة الصفوة 4442 المنتظم 1606 المختار من مناقب الاخيار 63ب سير اعلام النبلاء 25514 العبر 1442 الوافي بالوفيات 248 مراة الجنان 2612 البداية والنهاية 14411 طبقات الاولياء طبقات الشعراني 951 شذرات الذهب 2572 صحب الجنيد وغيره ومن كلامه من الزم نفسه اداب الشنة عمر الله قلبه بنور المعرفة وسءل الي ما تسكن قلوب العارفين قال الي يتو الله ال-تلن التر-- لان في بسم الله هيبته وفي اسمه الرحمن عونه ونصرته وفي الرحيم محبته ومودته وقال سبحان من فرق بين هذه المعاني في لطاءفها وبين هذه الاسامي في غوامضها وقال علامة الصادق رضا القلب بالمكروه وقال علامة الولي اربعة صيانة سره فيما بينه وبين الله	543	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms028	true	-7389257972342372486	189	299	977	1576	1581	300	بن صطاء الادمي1 عارف ورعه معروف وزهده موصوف واعماله مبرورة و-جاهداته مشهورة تعم وكان ذا ديانة رست اطوادها وصيانة اثمرت اعوادها -منزلته ثابتة الاساس ورتبة عالية شامخة عند الناس ولم يزل يداب في الخدمة حتي كان يختم كل ليلة ختمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحب الجنيد-وغيره ومن كلامه من الزم نفسه اداب السنة عمر الله قلبه بنور المعرفة وسثل الي ما تسكن قلوب العارفين قال الي بسم الله الرحمن الرحيم لان في بسم الله هيبته وفي اسمه الرحمن عونه ونصرته وفي الرحيم محبته ومودته وقال سبحان من فرق بين هذه المعاني في لطاءفها وبين هذه الاسامي في غوامضها وقال علامة الصادق رضا القلب بالمكروة وقال علامة الولي اربعة صيانة سره فيما بينه وبين الله	28	3210476620860830924	577	1089.5	467	912	63.26754379272461	94	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0543	false	-6539227733876615541	163	234	912	1280	1631	300	جوارحه فيما بينه وبين امر الله واحتمال الاذي فيما بينه وبين الخلق ومداراة الخلق علي تفاوت غقولهم وقال من شاهد الحق بالحق انقطعث عنه الاسباب كلها وما-دام يلاحظ شيءا فهو غير مشاهد لحقيقة الحق وهذا مقام من صفت له الولاية ولم يحجب عنه في المتتهي والغاية وسءل عن حديث --طلب العلم فريضة1 فقال علم الحال وعلم الوقت وعلم السر في جهل الوقت وما علمته فمن لم يعلم ذلك فقد جهل العلم	543	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms029	true	7190110319468459938	0	70	0	361	1686	300	جوارحه فيما بينه وبين امر الله واحتمال الاذي فيما بينه وبين الخلق ومداراة الخلق علي تفاوت عقولهم وقال من شاهد الحق بالحق انقطعت عنه الاسباب كلها وما دام يلاحظ شيءا فهر غير مشاهد لحقيقة الحق وهذا مقام من صفت له الولاية ولم يحجب عنه في المنتهي والغاية وسءل عن حديث لاطلب العلم فريضة0 فقال علم الحال وعلم الوقت وعلم السر في جهل الوقت---------- فمن لم يعلم ذلك فقد جهل العلم	29	3210476620860830924	353	681.0	284	371	95.14824676513672	63	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0585	false	-3838459424137997561	50	248	278	1455	1709	300	احمد وقيل بن محمد- الفطن المكين له البيان والتبيين والرايي المتين كان عالما بالقران ومعانيه عارفا بالتصءف ومبانيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كلامه الشكون الي الاحوال اغترار وقال رياء العارفين افضل من اخلاص المريدين وقال الفقر له حرمة وحرمته ستره واخفاءه والغيرة عليه والضن بكشفه وقال لي من--ذ عشرين سنة لا يخطر بقلبي ذكر الطعام حتي يحضر وقال التويل اسقاط رءية الوساءط والتعلق باعلي العلاءق وقال المحبة الموافقة في جميع الاحوال وقال الانس ان تستوحش متا سوي محبوبك طبقات الصوفية حلية الاولياء 29610 تاريخ بغداد الرسالة القشيرية 1271 مناقب الابرار 1110 صفة الصفوة 4422 المنتظم 1366 المختار من مناقب الاخيار 160ب سير اعلام النبلاء 23414 البداية والنهاية 12511 طبقات الاولياء النجوم الزاهرة 1893 طبقات الشعراني 1 وقال الاخلاص في العمل ان لا ثريد عوضا في الدارين ولا حظا من الملكين وقال الاخلاص ارتفاع رءيتك عن فعلك والفتءة ان تعذر اخوانك في زللهم ولا تعاملهم بما يحوج الي الاعتذار اليهم وقال التصوف مبنيء علي ثلاث- خصال التمشك بالفقر والافتقار والتحفق بالذل والايثار وترك التعءض والاختيار وقال من احب -لعوض بغض- العوض اليه محبوبه وقال الصبر ترك الشكوي والءضا التذاذ البلوي واليقين المشاهدة وقال الرضا استقبال الاحكام بالفرح وقال الشكر استفراغ الطاقة وسءل عن وخد الضوفية عند الس-ماع فقال يشهدون المعاني التي تعزب	585	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms029	true	7190110319468459938	107	300	596	1686	1686	300	اح-د وهيل بن محمد0 القطن المكين له البيان والتبي---------------ين كان عالما بالقران ومعانيه عارفا بالتصوف ومبانيه هو من اهل بغداد من جلة مشايخهم وجده رويم بن يزيد حدث عن ليث بن سعد وغيره وقيل كنيته ابو بكر وكان فقيها علي مذهب داود الاصبهاني وكان مقرءا فقرا علي ادريس ابن عبد الكريم الحذاد من كلامه السكون الي الاحوال اغترار وقال رياء العارفين افضل من اخلاص المريدين وقال الفقر له حرمة وحرمته ستره واخفاءه والغيرة عليه والضن بكشفه وقال لي يوميذ عشرون سنة لا يخطر بقلبي ذكر الطعام حتي يحض- وقال التوكل اسقاط رءية الوساءط وال-علق باعلي العلاثق وقال المحبة الموافقة في جميع الاحوال وقال الانس ان تستوحش مما سوي مح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوبك وقال الاخلاص في العمل ا--لا تريد عوضا في الدارين ولا حظا من الملكين وقال الاخلاص ارتفاع رءيتك عن فعلك والفتوة ان تعذر اخوانك في زللهم ولا تعاملهم بما يحوج الي الاعتذار اليهم وقال التصوف مبني -علي ثلاثة خصال التمسك بالفقر والافتقار والتحقق بالذل والايثار وترك التعرض والاختيار وقال من احب العوض يقضي العوض اليه محبو-ه وقال الصبر ترك الشكوي والرضي التذاذ البلوي واليقين المشاهدة وقال الرضا استقبال الاحكام بالفرح وقال الشكر استفراغ الطاقة وسثل عن وجد الصوفية عند السيماع فقال يشهدون المعاني التي تعزب-	29	3210476620860830924	881	1650.0	726	1358	64.87481689453125	125	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0545	false	6106610713393775064	268	300	1311	1507	1507	300	احمد بن عطاء الروذباري- احمد بن عطاء الروذباري ثم الضوري العالم الظريف والناسك الشريف النظيف له اللسان المبسوط والبيان الذي بالحق مربوط وقف علي مراتب الماسورين ومقامات اهل البلاء من الماخوذين فتمني-	545	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms030	true	2383418607967244909	111	143	608	806	1611	300	احمد بن عطاء الروذباري1 احمد بن عطاء الروذباري ثم الصوري العالم الظريف والناسك الشريف النظيف له اللسان المبسوط والبيان الذي بالحق مربوط وقف علي مراتب الماسورين ومقامات اهل البلاء من الماخوذين فتمني	30	3210476620860830924	195	379.0	164	198	98.48484802246094	30	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0546	false	-7108408417917275526	84	211	486	1146	1599	300	الضفاء والاعتلاء فعومل بما تمني من المحن والابتلاء1 وكان شيخ الشام في وقته مفتنا في علوم الشريعة والحقيقة وهو ممن علا في طريق القوم قدره واشتهر ذكره وتميز فضله حتي عز في عصره ان يوجد مثله ومن كلامه الذوق اول المواجيد واهل الغيبة عن الله اذا شربوا طاشوا واهل الحضور اذا شربوا عاشوا وقال اقبح من كل قبيح صوفي شحيح وقال من تبع طريق القوم انتفي عنه الشخ ومن كتب الفقه انتفي عنه الجهل2 ومن خدم الاولياء بلا ادب هلك وقال ليس كل من صلح للمجالسة صلح للمءانسة ولا كل من صلح للمءانسة يءتمن علي الاسرار وقال من الزم نفسه الشءة عمر الله قلبه بنور المعرفة وقال اذا كانث نفسك غير ناظرة لقلبك فادبها بمجالسة الحكماء4 وقال القلب اذا اشتاق الي الجنة اسرعث اليه هدايا الجءة وهي	546	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms030	true	2383418607967244909	147	274	820	1475	1611	300	الصفاء والاعتلاء فعومل بما تمني من المحن والابتلاء- وكان شيخ الشام في وقته مفننا في علوم الشريعة والحقيقة وهو ممن علا في طريق القوم قدره واشتهر ذكره وتميز فضله حتي عز في عصره ان يوجد مثله ومن كلامه الذوق اول المواجيد واهل الغيبة عن الله اذا شربوا طاشوا واهل الحضور اذا شربوا عاشوا وقال اقبح من كل قبيح صوفي شحيح وقال من تبع طريق القوم انتفي عن- الشح ومن كتب الفقه انتفي عنه الجهل -ومن خدم الاولياء بلا ادب هلك وقال ليس كل من صلح للمجالسة صلح للمءانسة ولا كل من صلح للمءانسة يءم-ن علي الاسرار وقال من الزم تفسه الشنة عمر الله قلبه بنور المعرفة وقال اذا كانت نفسك غير ناظرة لقلبك فادبها بمجالسة الحكماء- وقال القلب اذا اشتاق الي الجنة اسرعت اليه هدايا الجنة وهي	30	3210476620860830924	645	1261.0	519	660	97.7272720336914	114	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0585	false	-3838459424137997561	250	300	1464	1709	1709	300	فتشير اليهم الي الي فيتمتعون بذلك من الفرح ثم يقع الحجاب فيعوذ ذلك بكاة فمنهم من يخرق ثيابه ومنهم من يصيخ ومنهم من يبكي گل انسان علي قدره وسيل عن نعت الفقر فقال ارسال النفس في احكام الله وساله بعضهم ان يوصيه فقال ليس الا بذل الووح والا فلا تشتغل-	585	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms030	true	2383418607967244909	25	73	170	408	1611	300	فتشير اليهم-------- فيتمتعون بذلك من الفرح ثم يقع الحجاب فيعود ذلك بكاء فمنهم من يخرق ثيابه ومنهم من يصيح ومنهم من يبكي كل انسان علي قدره وسءل عن نعت الفقر فقال ارسال النفس في احكام الله وساله بعضهم ان يوصيه فقال ليس الا بذل الروح والا فلا تشتغل	30	3210476620860830924	231	442.5	184	246	93.90243530273438	41	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0374	false	-1141023971911692078	12	85	62	450	1605	300	----------------احمد بن محمد النوري4 احمد بن محمد الثوري ابو الخسين بغدادي العولد والمنشا- بغوي الاصل كان علي الهمم عظيم الكرم وقد قيل التصءف كفة فارغ وقلب طيب وهو من اقران الجنيد صحب السري وابن ابي الحواري نعم وكان كبير الشان عجيب المنطق و----البيان ذا رياسة في الفنون وسيادة في التصءف وتفءن في علوم الحقاءق وجد واجتهد في طلب خير الطراءق بلغ به من الشمء الخسني وزيادة انتهت اليه ري--اسة الضوفية في عصره وسيادة	374	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms031	true	16459258332291857	228	300	1198	1581	1581	300	اد بن د التووي0 احمد بن محمد الن---------------------وري ابو الحسين بغدادي المولد والمنشاء بغوي الاصل كان علي الهمم عظيم الكرم وقد-قيل التصوف كف- فارغ وقلب طيب وهو من اقران الجنيد صحب السري وابن ا-ي الحواري نعم وكان كبير الشان عجيب الفطنة عظيم البيان ذا رياسة في الفنون وسيادة في التصوف وتفنن في علوم الحقاءق وجد واجتهد في طلب خير الطراءق بلغ به--- السمو الحسني وزيادة انتهت اليه الرياسة الصوفية في عصره وسيادة-	31	3210476620860830924	344	632.0	278	411	83.69829559326172	50	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0547	false	5747836447204349259	41	169	214	899	1583	300	النفس وافعالها واشد شء منه مطالعة العوض علي فعلها وقال القبض اول اسباب الفناء والبسط اول اسباب البقاء فمن قبض فحاله الغيبة ومن بسط فحاله الحضور وقال رايت في التوم قاءلا يقول ايش اصخ ما في الصلاة قلت صحة القصد فقال------------------------------------------------------------- هاتف رءية المقصود باسقاط رءية القصد اتم وقال ذكر الثواب عند ذكر الله غفلة عن الله وقال العبودية ترك الاختيار ولزوم الافتقار واياك ان تلاحظ مخلوقا وانت تجد الي ملاحظة الحق سبيلا5 وقال ذر التدبير والاختيار تكن في طيب من العيش فان التدبير يكدره وسثل ايي منزلة اذا قام العبد بها قام مقام العبودية قال ترك التدبير وقال لا تجد السلامة حتي تكون في التدبير كاهل القبور وقال الرءضاترك الخلاف علي الله فيما يجريه علي العبد وقال الوضا نظرو القلب الي اختيار الرب للعبد- وهو ترك الشخط	547	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms031	true	16459258332291857	0	122	0	650	1581	300	النفس وافعالها واشد شء منه مطالعة العوض علي فعلها وقال القبض اول اسباب الفناء والبسط اول اسباب البقاء فمن قبض فحاله الغيبة ومن بسط فحاله الحضور وقال رايت في النوم قاءلا يقول ما اصرح ما في الصلاة قلت صحة القصد فقال اتظر طبقات الصوفية طبقات الاولياء رجال شرح الانفاس الروحانية هاتف رءية المقصود باسقاط رءية القصد اتم وقال ذكر الثواب عند ذكر الله غفلة عن الله وقال ذك-----------------------------------------------------------------------------------------------ر التدبير والاختيار تكن في طيب من العيش فان التدبير يكدره وسءل ا-ي منزلة اذا قام العبد بها قام مقام العبودية قال ترك التدبير وقال لا تجد السلامة حتي تكون في التدبير كاهل القبور وقال الرضا ترك الخلاف علي الله فيما يجريه علي العبد وقال الرضا نظر- القلب الي اختيار الرب للعيده وهو ترك السخط	31	3210476620860830924	571	1094.0	460	747	76.4390869140625	102	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0547	false	5747836447204349259	254	300	1340	1583	1583	300	وقال الضبر الوقوف مع البلاء بحسن الادب1 وقال لكل عليم بيان ولكل بيان لسان ولكل لسان عبارة ولكل عبارة طريقة ولكل طريقة اهل ومن لا اهلية له لا شء له وقال للتقوي ظاهر وباطن فظاهرها محافظة الخدود وباطنها النية والاخلاص وقال هذه الطاءفة شربت من بحر-	547	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms031	true	16459258332291857	122	168	650	892	1581	300	وقال الصبر الوقوف مع البلاء بحسن الادب- وقال لكل عل-م بيان ولكل بيان لسان ولكل لسان عبارة ولكل عبارة طريقة ولكل طريقة اهل ومن لا اهلية له لا شء له وقال للتقوي ظاهر وباطن فظاهرها محافظة الحدود وباطنها النية والاخلاص وقال هذه الطاءفة شربت من بحر	31	3210476620860830924	239	461.0	194	244	97.95082092285156	42	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0548	false	7248430654850382066	0	57	0	281	1526	300	الشرور فلا تجد3 احدا منهم الا طربا مسرورا ومن كراماته ان الجمل كلمه في مسيره الي مكة فانه تامل الجمال تحمل الاثقال وقد مدث اعناقها ليلا فقال سبحان من يحمل عنه-ا فالتفت جمل منها وقال قل جل الله فقال جل الله قال ابو نعيم4 كان ابن عطاء كثير الحديث مات سنة تسع وستين وثلاث مثة وقيل غير	548	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms031	true	16459258332291857	168	224	892	1171	1581	300	السرور فلا تجد- احد- منهم الا طريا مسرورا ومن كراماته ان الجمل كلمه في مسيره الي مكة فانه تامل الجمال تحمل الاثقال وقد مدت اعناقها ليلا فقال سبحان من يحمل عنهاا فالتفت جمل منها وقال قل جل الله فقال جل الله قال ابو نعيم- كان ابن عطاء كثير الحديث مات سنة تسع وستين وثلاثماءة وقيل غير	31	3210476620860830924	272	518.0	216	282	96.45390319824219	48	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0374	false	-1141023971911692078	85	300	450	1605	1605	300	اهل الطريق في مصره وكان الجنيد يعظمه جدا ذكر ان بعضهم راي الثوري في رياسته يمذ يده ويسال الناس فاستقبح ذلك واخبر الجتيد رحمه الله فقال لا يعظم عليك ذلك فانه لم يسال الناس الا ليعطيهم في الاخرة اي الثواب ثم وزن الجنيد مث-ة درهم بميزان وقبض قبضة والقاما عليها وقال احملها اليه فقال الرجل في نفسه انما طبقات الصوفية حلية الاولياء 24910 تاريخ بغداد 1305 الرسالة القشيرية 1231 الانساب 15512 صفة الصفوة 4392 المنتظم 776 المختار من مناقب الاخيار 66ب اللباب 2423 سير اعلام النبلاء البداية والنهاية 10611 طبقات الاولياء النجوم الزاهرة 1633 طبقات الشعراني 871 في المطبوع عجيب الفطنة عظيم البيان 522 وزن المث-ة ليعرف قذرها فكيف خلط بها المجهول وهو حكيم فذهب بها الي الثوري رحمه الله فوزن مث-ة وقال ردها عليه وقل له لا اقبل منك شيثا واخذ ما زاد فزاد تعجب الرجل فسال الثوري عن ذلك فقال ان الجنيد يريد اخذ الجبل بطرفيه وزن مث-ة لنفسه طلبا للثواب وطرح عليها قبضة بلا وزن لله فاخذنا ما --لله وردذنا ما جعله لنفسه فردها علي الجنيد واخبره فبكي وقال اخذ ما له ورد ما كنا1 قال الخطيب البغدادي2 وهو اعلم العراقيين بلطاءف علم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم--------------------------------------------------------------------------------- واعتل الثوري فبعث اليه الجنيد بصرة دراهم فردها ثم اعتل الجنيد فعاده الثوري وقعد عنده ووضع يده علي جبهته فعوفي فورا فقال له اذا عدت اخوانك فارفقهم3 بمثل-	374	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms032	true	-3275827786233224317	0	228	0	1230	1639	300	اهل الطريق في مصره وكان الجنيد يعظمه جدا ذكر ان احدهم راي النوري في رياسته يمد-يده ويسال الناس فاستقبح ذلك واخبر الجنيد رحمه الله فقال لا يعظم عليك ذلك فانه لم يسال الناس الا ليعطيهم في الاخرة-اي الثواب ثم وزن الجنيد ماءة درهم بميزان وقبض قبضة والقاها عليها وقال احملها اليه فقال الرجل في نفسه انما وز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الماءة ليعرف قدرها فكيف خلط بها المجهول وهو حكيم فذهب بها الي النوري رحمه الله فوزن ماءة وقال ردها عليه وقل له لا اقبل منك شيءا واخذ ما زاد فزاد تعجب الرجل فسال النوري عن ذلك فقال ان الجنيد يريد اخذ الجبل بطرفيه وزن ماءة لنفسه طلبا للثواب وطرح عليها قبضة بلا وزن لله فاخذنا مال الله وردد-- ما جعله لنفسه فردها علي الجنيد واخبره فبكي وقال اخذ ما-له وردمالنا قا---ل الخطيب البغدادي -وهو اعلم العراقيين بلطاءف علم القوم انظر في ترجمته طبقات الصوفية ص164 وحلية الاولياء 14910 وصفوة 2942 والمنتظم 726 وتاريخ بغداد والبداية والنهاية 10611 والطبقات الشعرانية الكبري 261 قال ابن الاعراهي ابو الحسين النوري خراساني الاصل من قرية بين هراة ومرو الووذ يقال لها بغشور لذلك كان يعرف بابن البغوي وكان من اجل مشايخ القوم وعلماءهم لم يكن في وقته احسن طريقة منه ولا الطف كلاةا رجال شرح الانفاس الروحانية واعتل النوري فبعث اليه الجنيد يصرة دراهم فردها ثم اعتل الجنيد فعاده النوري وقعد عنده ووضع يده علي جبهته فعوفي فورا فقال له اذا عدت اخوانك فار-قهم- بمثل	32	3210476620860830924	823	1540.5	663	1531	53.755714416503906	137	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0375	false	1133225290831951167	0	72	0	411	1592	300	هذا البرء ولما سعي غلام الخليل بالضوفية الي الخليفة وامر بضرب اعناقهم فاحضروا واحضر السياف فبادر اليه الثوري فقال السياف تدري لم تبادر قال نعم لضرب العنق اوثر اصحابي بحياة لحظة فتحير السياف ورمي الشيف واخبر الخليفة فرد امرهم لقاضي قض-اة بغداد فسالهم عن مساءل فالتفت الثوري يمينا وشمالا ثم اطرق ثم اجاب فاعجبه ثم قال ان لله عبادا يقومون بالله ويروجحون بالله وينطقون بالله ويحيون بالله ويموتون بالله ويرجعون في كل	375	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms032	true	-3275827786233224317	228	300	1230	1639	1639	300	هذا البر- ولما سعي غلام الخليل بالصوفية الي الخليفة وامر بضرب اعناقهم فاحضروا واحضر السياف فبارد اليه النوري فقال السياف تدري لم تبادر قال نعم لضرب العنق اوثر اصحابي بحياة لحظة فتحير السياف ورمي السيف واخبر الخليفة فرد امرهم لقاضي قضياة بغداد فسالهم عن مساءل فالتفت النوري يمينا وشمالا ثم اطرق ثم اجاب فاعجبه ثم قال ان لله عبادا يقومون بالله ويرو-حون بالله وينطقون بالله ويحيون بالله ويموتون بالله ويرجعون في كل-	32	3210476620860830924	402	778.0	331	412	97.57281494140625	63	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0375	false	1133225290831951167	72	300	411	1592	1592	300	امورهم اليه ويتوكلون عليه ويثقون بجميل نظره اليهم فبكي القاضي وقال للخليفة ان كان هءلاء زنادقة فما علي وجه الارض مسلم فاطلقهم وساله القاضي عن التفاته فقال سالث صاحب اليمين فقال لا اعلم وصاحب الشمال فقال كذلك فسالت قلبي فاخبرني عن رءي فاجبت الخبر من ف فقط تاريخ بغداد وما بين معقوفين مستدرك منه في ب فارقهم وفي المطبوع فارزقهم والخبر في المختار 66ب وتاريخ بغداد1325 جملة ينطقون بالله من 5 12 الطبقات الصوفية 21 وكان شديدا في تغيير المنكر ولو كان فيه تلفه نزل الدجلة يوما يتوضا فراي زورقا فيه ثلاثون دنا خمرا فسال عنها فقيل للخليفة المعتضد وكان قليل الرحمة جدا فاخذ المردي1 فكسرها الا واحدا فقيض عليه واحضر الي المعتضد وكان يسبق سيفه كلامه فلما راه قال من انت قال محتست2 قال من ولاك الحسبة قال الذي ولاك الامامة فاطرق ثم قال ما الذي حملك علي ذلك قال الشفقة عليك قال كيف تركت دنا واحدا قال اعجبتني نفسي عند وصولي اليه فتركءه فخلا سبيله ومن فواتده التصءف تزك كل حظ للنفس وقال اعز الاشياء في زماننا عالم يعمل بعلمه وعارف ينطق عن حقيقة وقال كانت المرقعاث غطاء علي الدر فصارت مزابل علي الجيف ل وسءل عن الوضا فقال عن وجدي تسالون او عن وجد الخلاءق قالوا عن وجدك قال لو كنث في الدزك الاسفل من النار كنث ارضي معن هو في الفردوس الاعلي وقال لا يصخ لعبد مقام المشاهدة وفيه نظر لغير الله ومتي طلع-	375	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms033	true	3909694224189386259	0	195	0	1008	1534	300	امورهم اليه ويتوكلون عليه ويثقون بجميل نظره اليهم فبكي القاضي وقال للخليفة ان كان هءلاء زنادقة فما علي وجه الارض مسلم فاطلقهم وساله القاضي عن التفاته فقال سالت صاحب اليمين فقال لا اعلم وصاحب الشمال فقال كذلك فسالت قلبي فاخبرني عن ربي فاجبت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان شديذا في تغيير المنكر ولو كان فيه تلفه نزل الدجلة يوما يتوضا فراي زورقا فيه ثلاثون دنا خمرا فسال عنها فقيل للخليفة المعتضد وكان قليل الرحمة جدا فاخذ مدراة-- فكسرها الا واحذا فقبض عليه واحضر الي المعتضد وكان يسبق سيفه كلامه فلما راه قال من انت قال محتسب وقال من ولاك الحسبة قال الذي ولاك الامامة قاطرق ثم قال ما الذي حملك علي ذلك قال الشفقة عليك قال كيف تركت دنا واحذا قال اعجبتتي نفسي عند وصولي اليه فتركته فخلي سبيله ومن فواءده التصوف ترك كل حظ للنفس وقال اعز الاشياء في زماننا عالم يعمل بعلمه وعارف ينطق عن حقيقة وقال كانت المرقعات غطاء علي الدر فصارت مزابل علي الجيف-- وسءل عن الرضا فقال عن وجدي تسالون او عن وحد الخلاءق قالوا عن وجدك قال لو كنت في الدرك الاسفل من النار كنت ارضي ممن هو في الفردوس الاعلي وقال لا يصح لعبد مقام المشاهدة وفيه نظر لغير الله ومتي طلع	33	3210476620860830924	977	1902.0	784	1182	82.6565170288086	169	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0376	false	-369822157574680421	0	160	0	837	1580	300	الصباح استغني عن المصباح--------------------------- وساح فجاع في البادية اياما فهتف به هاتف ايهما احب اليك سبب او كفاية قال كفايه ليس فوقها نهاية4 فقعد بعده بضعة عشر يوما لا ياكل المزدي خشبة تدفع بها السفينة تكون في يد الملاح اللسان ردي وفي الاصول مدراة والمثبت من المختار من مناقب الاخيار 67ب الحسية من وظاءف الدولة الاسلامية مولدة يراد بها مراقبة السوق في موازينه ومكاييله واسعاره والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والمحتسب من يتولي هذا متن اللغة حسب في عند وصولي اليه فخليته في المطبوع ليس فوقها كفاية 544 وقال الجمع بالحق تفرقة عن غيره والتفرقة عن غيره جمع به وقال من وصل الي وده انس بقربه ومن توصل1 بالوداد فقد اصطفاء الله من بين العباد وقال من عقل ان الاشياء كلها بالله فرجوعه في كل حالاته اليه وقال الفقير الصادق من لا يتهم الله في الاسباب ويسكن اليه في كل حال ودخل عليه الشبليي وهو معتكف فوجده ساكنا لا يتحوك فقال له من اين اخذت هذه المراقبة والشكون قال من	376	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms033	true	3909694224189386259	195	300	1008	1534	1534	300	الصباح استغني عن المصباح رجال شرح الانفاس الروحانية وساح فجاع في البادية اياما فهتف به هاتف ايهما احب اليك سبب او كفاية قال كفاية ليس فوقها نهاية- فقعد بعده بضعة عشر يوما لا ياكل وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجمع بالحق تفرقة عن غيره والتفرقة عن غيره جمع به وقال من وصل---- وده انس بقربه ومن توصل- بالوداد فقد اصطفاه الله من بين العباد -قال من عقل ان الاشياء كلها بالله فرجوعه في كل حالاته اليه وقال الفقير الصادق من لا يتهم الله في الاسباب ويسكن اليه في كل حال ودخل عليه الشبل-ي وهو معتكف فوجده ساكنا لا يتحرك فقال له من اين اخذت هذه المراقبة والسكون قال من-	33	3210476620860830924	492	927.5	392	864	56.94444274902344	90	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0376	false	-369822157574680421	160	300	837	1580	1580	300	سءور لي اذا اراد الصيد لا يتحرك منه شعرة وقال لا تصل الي اواءل اءل مبدا حواشي علم بده المعرفة حتي تخوض الي الله سبعة بحار اشد من النيران بحرا بعد بحر فعسي بعد ذلك يقع لك اواءل بده المعرفة وقال نعث الفقير الشكون عند العدم والبذل والايثار عند الوجدان وقال اباح الله العلم لجميع العامة وخص بالمعرفة اولياءه وبالمكاشفة اصفياءه وبالمشاهدة احباعه واحتجب بربوييته عن جميع برءته فاذا ظ-وا انهم عرفوا تحيروا واذا توهموا انهم گوشفوا احتجبوا فسبحان من امره ---ب وسمع رجلا يءذن فقال طعنة وسم الموت وسمع كلبا يتبخ فقال له لبيك وسعديك فانكر عليه فقال المءذن ذكره علي راس غفلة والكلب يسبحه حقيقة وان من شي ء الا يسمخ بحمده الاسراء-- وكان يكره ظهور الكرامة عليه واتي ليلة دجلة ليعدي فالتصق له الشط في طبقات الصوفية ومن توسل في المطبوع اواءل مبدا 515 بالشط فوقف وقال-	376	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms034	true	5218635638922909879	0	129	0	695	1568	300	سنور لي اذا اراد الصيد لا يتحرك منه شعرة وقال لا تصل الي اواءل اول مبدا حواشي علم بده المعرفة حتي تخوض الي الله سبعة بحار اشد من النيران بحرا بعد بحر فعسي بعد ذلك يقع لك اواءل بدا المعرفة وقال نعت الفقير السكون عند العدم والبذل والايثار عند الوجدان وقال اباح الله العلم لجميع العامة وخص بالمعرفة اولياء و-بالمكاشفة اصفياءه وبالمشاهدة احباءه واحتجب بربو-يته عن جميع بريته فاذا ظنوا انهم عرفوا تحيروا واذا توهموا انهم كوشفوا احتجبوا فسبحان من امره عجيب وسمع رجلا يءذن فقال طعنة وسم الموت وسمع كلبا ينبح فقال له لبيك وسعيدك فانكر عليه فقال المءذن ذكره علي راس غفلة والكلب يسبحه حقيقة وان من شي-ء الا يسبخ بحمده الاسراء44 وكان يكره ظهور الكرامة عليه واتي ليلة دجلة ليعدي فالتصق له الشط---------------------------------------------------- بالشط فوقف وقال	34	3210476620860830924	673	1285.5	546	750	89.73332977294922	111	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0377	false	-606209194338283542	0	167	0	848	1564	300	وعزيك وجلالك لا اعبر علي دجلة في هذه الليلة الا علي زورق بقيراط ونزل في الماء ليغتسل فجاء لصن فاخذ ثيابه ومضي فرجع بعد ساعة بالثياب وقد جفت يداه فقال الهي كما ردذت علي ثيابي فازدذ عليه يديه1 فعوفي وقال بعضهم احتبس علي اهلي الولذ فجنته بجام اتبرك بخطه فكتب بسم الله الرحمن الرحيم فانفلق الجام وسقط مغمي عليه فاتيته باخر فكان كذلك ثم ثالث ورابع وخامس وهكذا والحال الحال فقال يا هذا اذهب الي غيري فلو جنت بما امكن ان تجء به لم ي-كن الا ما رايت فاني عبد اذا ذكرت مولاي ذكرته بهيبة وحضور--------------------------- وسبب موته انه سمع قاءلا يقول لازلت انزل من ودادك منزلا تتحير الالباب عند نزوله فتواجد وهام في الصحراء فوقع في اجمة قصب قطع ويقيت اصوله كالييف فمضي عليها ولم يشعر فسال الدم من بدنه ثم وقع كالسكران2 ومات ولما احتضر قيل له ما تشتهي فرفع راسه وقد انكسر لسانه وقال اشتهي شهوة كبيرة قيل وما هي فقال رءية الله ثم تنفس نفسا عاليا كالمتواجد وفارق الدنيا سنة خم- وتسعين ومثتين	377	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms034	true	5218635638922909879	129	300	695	1568	1568	300	وعزتك وجلالك لا اعبر علي دجلة في هذه الليلة الا علي زورق بقيراط ونزل في الماء ليغتسل فجاء لص- فاخذ ثيابه ومضي فرجع بعد ساعة بالثياب وقد جفت يداه فقال ا-هي كما رددت علي ثيابي فاردد عليه يديه- فعوفي وقال احدهم احتبس علي اهلي الولد فجءته بجام اتبرك بخطه فكتب بسم الله الرحمن الرحيم فاتفلق الجام وسقط مغمي عليه فاتيته باخر فكان كذلك ثم ثالث ورايع وخامس وهكذا والحال الحال فقال يا هذا اذهب الي غيري فلو جءت بما امكن ان تجي به لم يمكن الا ما رايت فاني عبد اذا ذكرت مولاي ذكرته بهيبة وحضور رجال شرح الانفاس الروحاتية وسبب موته انه سمع قاءلا يقول لازلث انزل من ودادك منزلا تتحير الالباب عند نزوله فتواجد وهام في الصحراء فوقع في اجمة قصب قطع وبقيت اصوله كالسيف فمشي عليها ولم يشعر فسال الدم من بدنه ثم وقع كالسكران- ومات ولما احتضر قيل له ما تشتهي فرفع راسه وقد انكسر لسانه وقال اشتهي شهوة كبيرة قيل وما هي فقال رءية الله ثم تنفس نفسا عاليا كالمتواجد وقارق الدنيا سنة خمس وتسعين وماءتين	34	3210476620860830924	821	1577.0	655	877	93.61459350585938	145	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0377	false	-606209194338283542	167	193	848	975	1564	300	ولما حملت جنازته صاح الشبلي خلفه اضرموا علي الارض النار فقد رفع العلم وقيل له عند النزع قل لا اله الا الله فقال اليس اليه نعود	377	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms035	true	7047353096943140526	0	26	0	127	1635	300	ولما حملت جنازته صاح الشبلي خلفه اضرموا علي الارض النار فقد رفع العلم وقيل له عند النزع قل لا اله الا الله فقال اليس اليه نعود	35	3210476620860830924	127	254.0	101	127	100.0	26	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0531	false	-3231389096574279576	148	300	795	1686	1686	300	احمد بن محمد الروذباري4 2 العارف ابو علي الءوذباري بضم الراء وسكون الواو وذال معجمة وموخدة مفتوحة واخره راء كان من اءمة الضوفية وعلماء الشافعية ساد اهل ذلك المذهب في زمانه حتي صار امثلهم طوع مرامه وقوسا في يده يرمي بها الي غرضه بسهامه وهو بغدادء الاصل من ابناء الوزراء والءءساء ونسبه متصل بكسري في ا ونهب طبقات الصوفية حلية الاولياء 35610 تاريخ بغداد 3291 الرسالة القشيرية 1621 مناقب الابرار 1171 الانساب 1806 صفة الصفوة 4542 المنتظم 2726 المختار من مناقب الاخيار 169 اللباب 4801 سير اعلام النبلاء53514 العبر 1952 دول الاسلام 1981 طبقات الشافعية للسبكي 483 طبقات الشافعية للاسنوي 5761 مراة الجنان 2862 البداية والنهاية 18011 طبقات الاولياء حسن المحاضرة 2251 النجوم الزاهرة 2473 طبقات الشعراني 1061 شذرات الذهب 2962 في الاصول ودال مهملة والمثبت من الانساب 1806 وكان عالما محدثا صوفيا -صحب في التصءف الجنيد والفق-ه ابن سريج والحديث ابراهيم الحربي والتحو جماعة منهم ثعلب وكان يفتغر بذلك اقام بمصر-	531	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms035	true	7047353096943140526	32	102	168	568	1635	300	احمد بن محمد الروذياري0--------------------------- بضم الراء وسكون الواو ودال مهملة وموحدة مفتوحة واخره راء-كان من اثمة الصوفية وعلماء الشافعية ساد اهل ذلك المذهب في زمانه حتي صار امثلهم طوع مرامه وقوسا في يده يرمي بها الي غرضه بسهامه وهو بغدادي الاصل من ابتاء الوزراء والرءساء ونسبه متصل يكسري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عالما محدثا صوفيا وصحب في التصوف الجنيد والفقيه ابن سريج والحديث ابراهيم الحربي والنحو جماعة منهم ثعلب وكان يفتخر بذلك-اقام بمصر	35	3210476620860830924	380	702.0	311	894	42.505592346191406	52	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0532	false	-2109071977853940270	0	212	0	1121	1609	300	وصار فقيهها ومحدثها وصوفيها يقصد الاخذ عنه من جميع الافاق -اتاه جمع من الفقراء فاعتل منهم واحد فامر اصحابه بخدمته فملوا فحلف ان لا يخدمه غيره فخدمه بنفسه حتي مات فدفنه فلما اراد فتح راس كفنه ليضجعه مستويا فتح عينيه وقال يا ابا علي لانصرنك بجاهي يوم القيامة كما نصزتني بمخالفة نفسك وقال دخلت مصر1 فرايت الناس مجتمعين فقالوا كثا في جنازة فتي سمع قاءلا يقول كبرت هية عين2 طمعت في ان تراك-ا فشهق فمات وقال اتخذ رجل ضيافة فاوقد فيها الف سراج فقال له رجل اسرفت قال ادخل فكل ما اوقدته لغير الله فاطفثه فدخل فلم يقدز علي اطفاء واحد منها فانقطع ومر يوما علي الفرات وقد عرضت لنفسه شهوة السمك فقذف الماء سمكة نحوه واذا برجل يعدو ويقول اشويها لك فشواها له واكلها ومن فواثده الاشارة الابانة عما تضمنه الوخد من المشار اليه وفي الحقيقة الاشارة تصحبها العلل والعلل بعيدة من الحقاءق وقال لو تكلم اهل التوحيد بلسان التجريد لم يبق محب3 الا مات حالا في روض الرياحين 325 حكاية قصر في روض الرياحين عبد كذا في الاصول وفي طبقات الصوفية والمختار لم يبق محق وقال والاهم قبل افعالهم وعاداهم قبل افعالهم ثم جازاهم بافعالهم وقال المريد من لا يريد لنفسه الا ما اراد الله له والمراد لا يريد من الكونين شيءا غيره وقال -------------------------------------------------------------المشتاقون الي الله يجدون حلاوة الوقت	532	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms035	true	7047353096943140526	102	300	568	1635	1635	300	وصار فقيه-ا ومحدثها وصوفيها بقصد الاخذ عنه من جميع الافاق واتاه جمع من الفقراء فاعتل منهم واحد فامر اصحابه بخدمته فملوا فحلف ا--لا يخدمه غيره فخدمه بتفسه حتي مات فدفنه فلما اراد فتح راس كفنه ليضجعه مستويا فتح عينيه وقال يا ابا علي لانصر-ك بجاهي يوم القيامة كما نصرتني بمخالفة نفسك وقال دخلت مصر- فرايت الناس مجتمعين فقالوا كنا ب--جنازة فتي سمع قاءلا يقول ت ة عن طيعس------ت في ان تراكسا فشهق فمات وقال اتخذ رجل ضيافة فاوقد فيها الف سراج فقال له رجل اسرفت قال ادخل فكل ما اوقدته لغير الله فاطفثه فدخل فلم يقدر علي اطفاء واحد منها فانقطع ومر يوما علي الفرات وقد عرضت لنفسه شهوة السمك-فقذف الماء سمكة نحوه واذا برجل يعدو ويقول اشويها لك فشواها له واكلها ومن فواءده الاشارة الابانة عما تضمنه الوجد من المشار اليه وفي الحقيقة الاشارة تصحبها العلل والحلل بعيدة من الحقاءق وقال لو تكلم اهل التوحيد بلسان التجريد لم يبق محبا الا مات حالا و------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والاهم قبل افعالهم وعاداهم قبل افعالهم ثم جازاهم بافعالهم وقال المريد من لا يريد لنفسه الا ما اراد الله له والمراد لا يريد من الكونين شييا غيره انظر طبقات الصوفية طبقات الاولياء رجال شرح الانفاس الروحانية وقال المشتاقون الي الله يجدون حلاوة الوقت-	35	3210476620860830924	978	1869.0	793	1184	82.60134887695312	164	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0532	false	-2109071977853940270	212	300	1121	1609	1609	300	حين وروده لما كشف لهم من روح الوصول الي قربه احلي من الشهد وقال اذا قال الضوفين بعد خمسة ايام انا جاءع فالزموه الشوق واثروه بالكسب وقال دخلت الافة في القوم من ثلاث سقم الطبيعة وملازمة العادة وفساد الضحبة1 وقال اكتساب الدنيا مذلة واكتساب الاخرة عز فواعجبا لمن يختار الذل علي العز و-قال سبحان من لا يشهده شي4 ولا يغيب عنه شي وقال لما تشوقت القلوب الي مشاهدة ذات الحق القي اليها الاسماء كلها فسكنث وركنث اليها والذات مستترة1 الي التجلي ا-لاخروي وقال المشاهدة للقلوب والمكاشفة للاسرار والمعاينة-	532	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms036	true	-3310301651431027355	0	88	0	487	1559	300	حين وروده لما كشف لهم من روح الوصول الي قربه احلي من الشهد وقال اذا قال الصوفي- بعد خمسة ايام انا جاءع فالزموه السوق وامروه بالكسب وقال دخلت الافة في القوم من ثلاث سقم الطبيعة وملازمة العادة وفاسد الصحبة- وقال اكتساب الدنيا مذلة واكتساب الاخرة عز فواعجبا لمن يختار الذل علي العزا وقال سبحان من لا يشهده شء- ولا يغيب عنه شء وقال لما تشوقت القلوب الي مشاهدة ذات الحق القي اليها الاسماء كلها فسكنت وركنت اليها والذات مستترة -الي التجلي والاخروي وقال المشاهدة للقلوب والمكاشفة للاسرار والمعاينة	36	3210476620860830924	470	903.0	385	491	95.72301483154297	75	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0533	false	1628409675053818806	0	250	0	1276	1516	300	للبصاءر والمرثيات للابصار3 وقال من نظر الي كمال نفسه مرة عمي قلبه عن النظر الي شء من الاكوان علي وجه الاعتبار وقال ما اذعي احد قط دعوي الا لخلوه عن الحقاءق اذ لو تحقق بشء نطقت عنه الحقيقة واغنته عن الدعاوي تتمة الخبر في المختار فقيل له ما سقم الطبيعة قال اكل الحرام فقيل ما ملازمة العادة قال النظر والاستماع الي الحرام والغيبة فقيل فما فساد الصحبة قال كلما هاج في النفس شهوة يتبعها في ب مستقرة في طبقات الصوفية والمراعاة للابصار وقال التصوف الاناخة علي باب الحق وان طردوه وقال من علامة مقت الله للعبد ان يضجر من طول مجالس الذكر لانه لو احب الحق تعالي كانت مجالسته له الف سنة كلمحة وقال لا ينبغي ان يتصدي لتربية الاحداث الا الكمل لعظم سياستهم1 لان الشباب شعبة من الجنون وسثل عمن يسمع2 ويقول لا توثر في لاني وصلت الي مقام لا يءءر في الاختلاف فقال قد وصل ولكن الي سقر وقال الشبكي3 قد يتوصل بهذا الي زعم انه كان لا يري السماع والذي يظهر من كلامه انه انما انكر من هذا القاءل اظهاره الوصول الي هذه الدرجة فان الواصل اليها لا يتظاهر بذلك الا بادب4 وليس مراده تحريم الشماع ولا انكار ان بعض الناس لا يءءر فيه- اختلاف الاحوال كيف ومن كلامه ايضا السماع مكاشفة الاسرار الي مشاهدة المحبوب وق---------------------------ال اعظم اليقين ما عظم الحق في عينك وصغر ما دونه عندك واثبت الوجاء والخوف في قلبك وقال من الاغترار ان ثسء فيحسن اليك فتترك الانابة توهما انك تسامح في الهفوات وتري ان ذلك من بسط الحق لك وقال الضول علي	533	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms036	true	-3310301651431027355	88	300	487	1559	1559	300	للبصاءر والمرثيات للابصار- وقال من نظر الي كمال نفسه مرة عمي قلبه عن النظر الي شء من الاكوان علي وجه الاعتبار وقال ما د-عي احد قط دعوي الا لخلوة عن الحقاتق اذ لو تحقق بشء نطقت عنه الحقيقة واغنته عن الدعاوي وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التصوف الاناخة علي باب الحق وان طردوه وقال من علامة مقت الله للعبد ان يضجر من طول مجالس الذكر لانه لو احب الحق تعالي كانت مجالسته له الف سنة كلمحة وقال لا ينبغي ان يتصدي لتربية الاحداث الا الكمل لعظم سياستهم- لان الشباب شعبة من الجنون وسمع عمن يسمع- ويقول لا تءثر في لاني وصلت الي مقام لا يءثر في الاختلاف فقال قد وصل ولكن الي سقر -قال السبكي وقد يتوصل بهذا الي زعم انه كان لا يري السماع والذي يظهر من كلامه انه انما انكر من هذا القاءل اظهاره الوصول الي هذه الدرجة فان الواصل اليها لا-يتظاهر بذلك الا بادب- وليس مراده تحريم السماع ولا انكر- ان بعض الناس لا يءثر فيهم اختلاف الاحوال كيف ومن كلامه ايضا السماع مكاشفة الاسرار الي مشاهدة المحبوب رجال شرح الانفاس الروحانية وقال اعظم اليقين ما عظم الحق في عينك وصغر ما دونه عندك واثبت الرجاء والخوف في قليك وقال من الاغترار ان تسء فيحسن اليك فتترك الانابة توهتا انك تسامح من الهفوات وتري ان ذلك من بسط الحق لك وقال الصول علي-	36	3210476620860830924	1019	1957.0	813	1304	78.14417266845703	181	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0466	false	-6227570561905677556	67	161	337	852	1658	300	عيسي4 ابو يزيد البسط-امي اشهر من ان يذكر واعرف من ان يعرف كان نادرة زمانه حالا وانفاسا وورعا وعلما وزهدا واثقاء وايناسا ناهيك بقول الخوافي هو سلطان العارفين وكان ابن عربي يسميه ابا يزيد الاكبر وهو القاءل اريدك لا اريذك لليواب ولكني اريذك للعقاب وكل ماربي قد- نلت منها -سوي ملذوذ وجدي بالعذاب فانظز الي هذا النفس ما اسماه والي هذا المقام ما اسناه اوحشه السراج ليلة فقال لاصحابه اني اجد وحشة في السراج قالوا يا سيدنا استعرنا قارورة من البقال لنسوق فيها الدهن مرة واحدة فسقناه فيها مرتين فقال اعرفوا البقال وارضوه ففعلوا	466	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms037	true	3381786822408032108	206	300	1102	1616	1616	300	عيس-- ابورزد-د البس اامي اشهر من ان يذكر واعرف من ان يعرف كان نادرة زمانه حالا وانفاسا وورغا وعلما وزهذا واتقاء وايناس وناهيك بقول الخوافي هو سلطان العارفين وكان ابن عربي يسميه ابا يزيد الاكبر وهو القاءل اريذك لا اريذك لليواب ولكتي اريدك للعقاب وكل ماربي قسذ نلت منها وسوي ملذوذ وجدي بالعذاب فانظر الي هذا النفس ما اسماه والي هذا المقام ما اسناه اوحشه السراج ليلة فقال لاصحابه اني اجد وحشة في السراج قالوا يا سيدنا استعرنا قارورة من البقال لنسوق فيها الدهر مرة واحدة فسقناه فيها مرتين فقال اعرفوا البقال وارضوه ففعلوا-	37	3210476620860830924	496	949.5	405	518	95.75289916992188	79	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0534	false	7280635977003633862	11	283	66	1490	1574	300	وقال كيف تشهده الاشياء وبه فنيث ذواءها ام كيف غابت الاشياء عنه وبه ظهرت بصفاته فسبحان من لا يشهده شي2 ولا يغيب عنه شء ان الحقيقة غير ما تتوهم فانظز لنفسك اي حال تعزم اتكون في القوم الذين تاخروا عن حقهم او في الذين تقدموا لا تخدعن فتلوم نفسك حين لا يجدي اليك تاشف وتندم وقال ولو مضي الكل مني لم يكن عجبا وانما عجبي للبعض كيف بقي ادرك بقية روح فيك قد تلفت قبل الفراق فهذا اخر الرمق وقال التفكر علي اربعة اوجه فكرة في ايات الله وعلام-تها تولد المحبة وفكرة في وعده بالثواب وعلامتها تولد الرغبة وفكره في وعيده بالعذاب وعلام-تها تولذ الرهبة وفكرة في جفاء النفس مع احسان الله وعلام-تها تولد الحياء من الله وكان ببغداد عشرة فتيان معهم عشرة احداث واجتمعوا بمحل فوجهوا واحدا من احداثهم لحاجة فابطا فغضبوا ثم اقبل وهو يضحك وبيده بطيخة يقلبها3 ويشمها فقالوا ما شانك قال جءت بفاءدة رايث بشر الحافي وضع يده علي هذه البطيخة فلم ازل واقفا حتي اشتريتها بعشرين درهما اتبرك بموضع يده فاخذ كل منهم البطيخة فقبلها ووضعها علي عينيه فقال احذهم بما بلغ بشو هذا قالوا الثقوي والعمل الصالح قال اني ثبت وانا -------علي طريقة بشر وقال كل منهم مثله وخرجوا فغزوا طرسوس فاستشهدوا فقال فيهم ابو علي صاحب الترجمة في طبقات الصوفية نانظر اليها نظرة بتعطف فلطالا متعتها فتمتت في طبقات السبكي 513 وبه فنيت ذواتها عن ذواتها في ا يقبلها فلاذوا به من بعد كل نهاية لياذ مقر بالخضوع مع الحة1 لعجز وتقصير عن الواجب الذي به عرفوه للودود2 مع الود فكان لهم بالغزو2 في غاية المني شكورا لما اولاه من رتب الحمد مات سنة اثنتين4 وعشرين وثلاث مثة ودفن بالقرافة ب--قرب--- قبر ذي الثون المصري	534	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms037	true	3381786822408032108	7	201	29	1068	1616	300	وقال كيف تشهده الاشياء وبه فنيت ذواتها ام كيف غابت الاشياء عنه وبه ظهرت بصفاته فسبحان من لا يشهده شء- ولا يغيب عنه يشي وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال التفكر علي اربعة اوجه فكرة في ايات الله وعلاماتها تولد المحبة وفكرة في وعده بالثواب وعلامتها تولد الرغبة وفكرة في وعيده بالعذاب وعلاماتها تولد الرهبة وفكرة في جفا- التفس مع احسان الله وعلاماتها تولد الحياء من الله وكان ببغداد عشرة فتيان معهم عشرة احداث واجتمعوا بمحل فوجهوا واحدا من احداثهم لحاجة فابطا فغضبوا ثم اقبل وهو يضحك ويبده بطيخة يقلبها- ويشمها فقالوا ما شانك قال جءت بفاءدة رايت بشر الحافي وضع يده علي هذه البطيخة فلم ازل واقفا حتي اشتريتها بعشرين درهما اتبرك بموضع يده فاخذ كل منهم البطيخة فقبلها ووضعها علي عين-ه فقال احدهم بم- بلغ بشر هذا قالوا التقوي والعمل الصالح قال اني تبت واشهدكم اني علي طريقة بشر وقال كل منهم مثله وخرجوا فغزوا طرسوس فاستشهدوا فقال فيهم ابو علي صاحب الترجمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلاذوا به--- بعد كل نهاية لياذ مقء بالخضوع مع الجد- لعجز وتقصير عن الواجب الذي به عرفوه للودود م-ع الود فكان -هم بالغزو- في غاية المني شكورا لما اولاه من رتب الخمد مات سنة عش---------رين وثلاثماءة ودفن بالقرافة بالقرب من قبر ذي النون المصري	37	3210476620860830924	990	1852.0	801	1439	68.79777526855469	158	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0466	false	-6227570561905677556	233	300	1301	1658	1658	300	قال ابن عربي وكان حاله التجريد وعدم الادخار فقال يوما لاصحابه فقدت قلبي فاطلبوا البيت فوجدوا فيه معلاق عنب فقال رجع بيثنا بيت البقالين فتصدقوا به فوجد قلبه وذكر اعني ابن العربي انه كان القطب الغوث في زمانه حيث قال -من الاقطاب من يكون ظاهر الحكم ويحوز الخلافة الظاهرة كما حاز الباطنة من جهة المقام كابي بكر وغمر وعثمان وعلي وابن عبد العزيز ومنهم من له الخلافة-	466	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms038	true	3362407785879950328	3	64	17	347	1667	300	قال ابن عربي وكان حاله التجريد وعدم الادخار -قال يوما-------- فقدت قلبي فاطلبوا البيت فوجدوا فيه معلاق عنب فقال رجع بيتنا بيت البقالين فتصدقوا به فوجد قلبه وذكر-اعني ابن --عربي-انه كان القطب الغوث في زمانه حيث قال لمن الاقطاب من يكون ظاهرا لحكم ويحوز الخلافة---------------- الباطنة من جهة المقام كابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن عبد العزيز ومنهم من له الخلافة	38	3210476620860830924	324	599.0	265	359	90.25069427490234	52	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0467	false	7521877390703617062	0	102	0	519	1541	300	الباطنة خاصة ولا حكم له في الظاهرة كابي يزيد- انتهي وقال في موضع اخر ابو يزيد كان علي قلب اسرافيل له الامژ ونقيضه جامع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للطرفين وهذا المنصب لا يكون في الزمان الا لواحد فقط- انتهي قال الذهبي نقلوا عنه اشياء كبيرة الشان في صحتها منها سبحاني و-ما في الجبة الا الله م--ا النار لاشتند اليها واقول اجعلني لاهلها فداة والا بلغتها3 م-ا الجءة الا لعبة الصبيان -هب لي هءلاء اليهود وما هءلاء حتي تعذبهم ومن الناس من يصحح هذا عنه ويقول قاله حال سكره انتهي قال ابن حجر بعد حكايته ذلك عنه قلث ابو يزيد يسلم له حاله والله متولي السراءر انتهي	467	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms038	true	3362407785879950328	64	241	347	1365	1667	300	الباطنة خاصة ولا حكم له في الظاهرة كا-ي يزيده انتهي وقال في موضع اخر ابو يزيد كان علي قلب اسرافيل له الامر ونقيضه جامع انظر حلية الاولياء 403310 وفيات الاعيان 3011 صفة الصفوة 894 المنتظم 285 الرسالة القشيرية طبقات الصوفية للسلمي ميزان الاعتدال 4811 الكواكب الدرية 241 البداية والنهاية 3511 مراة الجنان 1732 نقحات الانس الطبقات الكبري للشعراني 891 طبقات الاولياء النجوم الزاهرة 353 جامع كرامات الاولياء 402 نتاءج الافكار القدسية 1041 رشحات عين الحياة معجم البلدان 6231 درر الابكار ص120 وروضة الحبور في مناقب الجنيد البغدادي وابي يزيد طيفور لابن الاطعاني ص18 بتحقيقنا وكتابتا الامام الجنيد رجال شرح الانفاس الروحانية للطرفين وهذا المنصب لا يكون في الزمان الا لواحد فقطه انتهي قال الذهبي نقلوا عنه اشياء كبيرة الشان في صحتها منها سبحاني لاما في الجبة الا الله لاما النار لاستند اليها واقول اجعلني لاهلها فداة والا بلغتها لاما الجنة الا لعبة الصبيان لهب لي هءلاء اليهود -ما هءلاء حتي تعذبهم ومن الناس من يصحح هذا عنه ويقول قاله حال سكره انتهي قال ابن حجر-بعد حكايته ذلك عنه-قلت ابو يزيد يسلم له حاله والله متولي السراءر انتهي	38	3210476620860830924	506	940.5	407	1022	49.510765075683594	87	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0467	false	7521877390703617062	225	283	1162	1463	1541	300	ولما تكلم في علوم الحقاءق لم يفهم اهل عصره كلامه فرموه بالعظاءم ونفوه من بلدهم سبع مءات وهم في كل مءة يختل امءهم وينزل بهم البلاء حتي اذعنوا-له واجمعوا علي تعظيمه وكان اذا ذكر الله يبول الدم وصلي الجمعة فسمع الخطيب يقرا يوم تحشر المتقين الي الرخمن وقدا مريم-- ففرح فطار الدم من عينيه حتي ضرب المنبر وقال	467	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms038	true	3362407785879950328	241	300	1365	1667	1667	300	ولما تكلم في علوم الحقاثق لم يفهم اهل عصره كلامه فرموه بالعظاءم ونفوه من بلدهم سبع مرات وهم في كل مرة يختل امرهم وينزل لهم البلاء حتي اذعنوا له واجمع-ا علي تعظيمه وكان اذا ذكر الله يبول الدم وصلي الجمعة فسمع الخطيب يقرا يءم تخشر المتقين الي الرخمن وفدا مريم85 ففرح فطار الدم من عينيه حتي ضرب المنبر وقال-	38	3210476620860830924	291	553.5	234	304	95.72368621826172	48	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0468	false	-1494625318130166165	1	300	5	1468	1468	300	ذكر- حذر- فلما خشر الي الوحمن وهو مقام الامان مما كان فيه من الحذر فرح بذلك قال ابن عربي فكان دمع ابي يزيد دمع فرح لا دمع ترح كيف حشر منه اليه حتي حشر غيره الي الحجاب قال وكان يحتخ علي مواجيده بالقران وما تقدم له به حفظ ومن لم يعط ذلك لم يحكم عليه بقبول ولا رد كاهل الكتاب اذا اخبرونا عن كتابهم بام-ر لا نصدق ولا نكذب هكذا امرنا رسول الله3 فنتركه موقوفا قالاعني ابن عربي قال بعض المحجويين لابي يزيد شربت شربة فلم اظما بعدها ابدا فقال ابو يزيد الرجل من يشرب البحار ولسانه خارج علي صدره من العطش فاشار الي ان الحب شرب بل-------------------------------------------------------ا ري قال ابن عربي جوبث المخبرين عن الله اذا ضربوا الامثال لامر ما فانه لا-بد من وقوع ذلك المضروب به المثل كان ابو يزيد البسطامي يشير عن نفسه انه قطب الوقت فقيل له يوما عن بعض الوجال انه يقال فيه انه قطب الوقت تقدم تخريجه انظر صفحة في ا سبق اخرجه البخاري عن ابي هريرة معلقا 2915 في الشهادات باب لا يسال اهل الشرك عن الشهادة وغيرها واحمد في مسنده 1364 عن ابي نملة الانصاري قال ابو هريرة ان رسول الله قال لا تصدقوا اهل الكتاب بما يحدثونكم عن الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا لان الله تعالي اخبر انهم كتبوا بايديهم وقالوا هذا من عند اللهه 153 فقال الءلاة كثيرون وامير المءمنين واحد لو ان رججلا شق العصا وقام ثاثرا في هذا الموضع واشار الي قلعة هناك وادعي انه خليفة قتل ولم يتم له ذلك وبقي امير المءمنين فما مرت الا ايام حتي ثار في تلك القلعة ثاءر ااعي الخلافة فقتل وما تم له ذلك فوقع ما ضرب به ابو يزيد المثل عن س وك---ان اذا راه الناسن يتميحون بمرقعته تبوكا فلاموه علي ذلك فقال هم لا يتبركون بي انما يتبركون بخلعة رءي التي خلعها علي وكان-	468	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms039	true	6375835240321710236	18	253	85	1241	1478	300	ذكرا حذرا فلما حشر الي الرحمن وهو مقام الامان مما كان من---- الحذر فرح بذلك قال ابن عربي فكان دمع ابي يزيد دمع فرح لا دمع ترح-كيف حشر منه اليه حتي حشر غيره الي الحجاب قال وكان يحتج علي مواجيده بالقران وما تقدم له به حفظ ومن لم يعط ذلك لم يحكم عليه بقبول ولا رد كاهل الكتاب اذ -اخبرونا عن كتابهم بامور لا نصدق ولا نكذب هكذا امرنا رسول الله--فنتركه موقوفا قالاعني ابن عربي قال احد المحجوبين لابي يزيد شربت شربة فلم اظما بعدها ابذا فقال ابو يزيد الرجل من يشرب البحار ولسانه خارج علي صدره من العطش فاشار الي ان الحب شرب بلا ري رواه البخاري 2915 واحمد1364 رجال شرح الانفاس الروحانية قال ابن عربي جربت المخبرين عن الله اذا ضربوا الامثال لامر ما فانه لا بد من وقوع ذلك المضروب به المثل كان ابو يزيد البسطامي يشير عن نفسه انه قطب الوقت فقيل له يوما عن رجل----------- يقال فيه انه قطب الوقت فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الولاة كثيرون وامير المءمنين واحد لو ان ر-جلا شق العصا وقام ثاثرا في هذا الموضع واشار الي قلعة هناك وادعي انه خليفة قتل ولم يتم له ذلك وبقي امير المءمنين فما مرت الا ايام حتي ثار في تلك القلعة ثاءر ادعي الخلافة فقتل وما تم له ذلك فوقع ما ضرب به ابو يزيد المثل عن نفسه وكان اذا راه الناس- يتمسحون بمرفقته تبركا فلاموه علي ذلك فقال هم لا يتبركون بي انما يتبركون بخلعة ربي التي خلعها علي وكان	39	3210476620860830924	1062	2002.0	840	1526	69.59371185302734	199	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0469	false	1310216277228793702	0	48	0	245	1500	300	علي قدم- المسيح عليه السلام قتل نملة خطا فنفخ فيها فاحياها خوفا من المطالبة وقال اوقفني الله بين يديه وقال يا ابا يزيد باي شء جتتني قلت بالاهد في الدنيا قال انما مقدار الدنيا عندي جناح بعوضة ففيم زهدت قلت الهي استغفرك من ذلك جنث بالتوگل عليك -قال	469	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms039	true	6375835240321710236	251	298	1232	1471	1478	300	علي وكان المسيح الظ-------- قتل نملة خطا فنفخ فيها فاحياها خوفا من المطالبة وقال اوقفني الله بين يديه وقال يا ابا يزيد باي شء جءتني قلت بالزهد في الدنيا قال انما مقدار الدنيا عندي جناح بعوضة ففيم زهدت قلت الهي استغفرك من ذلك جءت بالتوكل اليك فقال	39	3210476620860830924	226	422.5	179	247	91.49797821044922	39	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0469	false	1310216277228793702	65	300	324	1500	1500	300	قبلناك وقال وقفت مع العابدين فلم ار-لي معهم قدما فوقفت مع المجاهدين فلم ار لي معهم قدما فوقفت مع المصلين والصاءمين فلم ار-لي معهم قدما فقلت يا رب كيف الطريق اليك فقال لي اترك نفسك وتعال قال الخواص فاختصر له الطريق بالطف كلمة واخصرها فانه اذا ترك حظ نفسه من الدارين قام الحو معه ومن فواءده التي لا تكاد ثحصي سز في ميدان التوحيد حتي تص-ل الي دار التفريد وطز في دار التفريد1 حتي تلحق وادي الديمومية وقال ليس الرجل من يسير مع القافلة انما الرجل من ينام الي الصباح فيصبح امامها في المنزل في المطبوع التغريد وانظر حلية الاولياء 3510 في و ب الديمومة وانظر حلية الاولياء 33710 15 وقال علامة العارف ان يكون طعامه ما وجد ومبيته حيث ادرك وشغله بربه وجاء رجل بابه فدقه فقال من تطلب قال ابا يزيد قال ليس في البيت غير الله--------------------------- وطرق طارق بابه وقال هاهنا ابو يزيد فصاح ان ابا يزيد في طلب ابي يزيد منذ اعوام فما راه يشير الي ذهابه عن الخلق الي الحق بلا رجوع وقال امر الله العباد ونهاهم فاطاعوا فخلع عليهم خلعا فاشتغلوا عنه بالخلع واني لا اريد من اللهرالا الله وذكر عنده الزهد فقال ما اهونه زهدت في اليوم الاءل في الذنيا وما فيها وفي ------الثاني في الاخرة وما فيها وفي الثالث فيما سوي الله وقري عليه ان بطش ريك لشديد البروج ف--قال بطشي اشد ووخهة كما قال ابن عربي ان بطش العبد بطش معري عن الرحمة فليس عنده حال-	469	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms040	true	8473364114940365457	0	218	0	1089	1490	300	قبلناك وقال وقفت مع العابدين فلم ار لي معهم قدما فوقفت مع المجاهدين فلم ار لي معهم قدما فوقفت مع المصلين والصاءمين فلم ار لي معهم قدتا فقلت يا رب كيف الطريق اليك فقال لي اترك نفسك وتعال قال الخواص فاختصر له الطريق بالطف كلمة-------- فانه اذا ترك حظ نفسه من الدارين قام الحق معه ومن فواءده التي لا تكاد تحصي سر في ميدان التوحيد حتي تصمل الي دار التفريد وطر في دار التفريد ح-تي تلحق وادي الديمومية وقال ليس الرجل من يسير مع القافلة انما الرجل من ينام الي الصياح فيصبح امامها في المنزل و-----------------------------------------------------------------------------------------قال علامة العارف ان يكون طعامه ما وجد ومبيته حيث ادرك وشغله بربه وجاء رجل بابه فدقه فقال من تطلب قال -------------ليس في البيت غير الله رجال شرح الانفاس الروحانية وطرق طارق بابه وقال هاهنا ابو يزيد فصاح ان ابا يزيد في طلب ابي يزيد منذ اعوام فما راه يشير الي ذهابه عن الخل---------ق بلا رجوعوق-ال امر الله العباد ونهاهم فاطاعوه فخلع عليهم خلعا فاشتغلوا عنه بالخلع وانا لا اريد من الله الا الله وذكر عنده الزهد فقال ما اهونه زهدت في اليوم الاول في الدنيا وما فيها وفي اليوم الثاني في الاخرة وما فيها وفي الثالث فيما سوي الله وقري عليه ان بطش ربك لشديد البروج12 فقال بطشي اشد ووجهه كما قال ابن عربي-ان بطش العبد---- معري عن الرحمة فليس عنده حال	40	3210476620860830924	1029	1953.0	822	1215	84.69136047363281	190	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0470	false	8104327534193435450	0	85	0	413	1489	300	بطشه من الرحمة شء وبطش الحق بكل وجه فيه رحمة بالمبطوش به فهو الرحيم له في بطشه وسءل من اين تاكل فقال مولاي يطعم الكلب والخنزير افتري انه لا يطعم ابا يزيد 1 وقال انسلخث من جلدي فرايث من انا قال الشهروردي اشار الي النفس الناطقة وصلي خلف امام الجامع فلما سلم الامام قال يا ابا يزيد من اين تاكل قال اصبز حتي اعيد صلاتي فانك شككت في رزق المخلوق ولا تجوز الضلاة خلف من لا يعرف الرازق وقال غلطث في بدايتي في اربعة توهمت	470	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms040	true	8473364114940365457	218	300	1089	1490	1490	300	بطشه من الرحمة شء وبطش الحق---- وجه فيه رحمة بالمبطوش به فهو الرحيم له في بطشه وسءل من اين تاكل فقال مولاي يطعم الكلب والخنزير افتري انه لا يطعم ابا يزيد وق--ال انسلخت من جلدي فرايت من انا قال السهروردي اشار الي النفس الناطقة وصلي خلف امام الجامع فلما سلم الامام قال يا ابا يزيد من اين تاكل قال اصبر حتي اعيد صلاتي فانك شككت في رزق المخلوق ولا تجوز الصلاة خلف من لا يعرف الرازق وقال غلطت في بدايتي اني----- توهمت-	40	3210476620860830924	390	751.0	309	413	94.43099212646484	72	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0470	false	8104327534193435450	83	300	401	1489	1489	300	اربعة توهمت اني اذكره واعرفه واحجه في المطبوع حاله واطلبه فلعا نظرث رايث ذكره لي ومعرفته بي وحبه لي وطلبه اياي كان اءلا حتي طلبته وقال قلت يوما سبحان الله فناداني الخالق في سري هل في عيب تتژهني عنه قلث لا يا رب قال فنفسك نزه عن ارتكاب الرذاءل فاقبلث علي نفسي بالرياضة حتي تنزهت عن الوذاءل وتحلث بالفضاءل فصرث اقول سبحاني ما اعظم شاني من باب التحديث بالنعمة وقال ليس العالم من يحفظ من كتاب فاذا نسي ما حفظ صار جاهلا بل من ياخذ علمه من ربه اي وقت شاء بلا تحفظ ولا درس وهذا هو العالم الرباني وقال اذا رايت من يءمن بكلام اهل هذا الطريق فقل له يدعو لك فانه مجاب الدعوة وق---------------------------ال قال لي الحق اخرج الي خلقي بصفتي فمن راك راني قال ابن عربي هو ظهور صفات الءبوبية عليه الا تري خلفاء الحق في العباد لهم الامز والنهي والحكم والتحكم- وهذه صفة الاله والسوقة مامورة بالسمع والطاعة وقال حظوظ كرامات الاولياء مع تباينها من اربعة اسماء وقيام كل فريق منهم من اسم منها الاول والاخر والظاهر والباطن فمن كان حظه من اسمه الظاهر لاحظ عجاءب قدرته او الباطن لاحظ ما جري في السراءر من انواره او الاءل كان شغله بما سبق او الاخر كان ثرتبطا بما يستقبله وقال اخذتم علمكم ميتا عن ميت واخذنا علمنا عن الحي الذي لا يموت وقال ابن-	470	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms041	true	-2017499783346251611	0	212	0	1061	1495	300	اربعة------ اني اذكره واعرفه واحب----------------ه واطلبه فلما نظرت رايت ذكره لي ومعرفته بي وحبه لي وطلبه اياي كان اولا حتي طلبته وقال قلت يوما سبحان الله فناداني الخالق في سري هل في عيب تنزهني عنه قلت لا يا-رب قال فنفسك نزه عن ارتكاب الرذاءل فاقبلت علي نفسي بالرياضة حتي تتزهت عن الرذاءل وتحلت بالفضاءل فصرت اقول سبحاني ما اعظم شاني من باب التحديث بالنعمة وقال ليس العالم ان يحفظ من كتاب فاذا نسي ما حفظ صار جاهلا بل من ياخذ علمه من ربه اي وقت شاء بلا تحفظ ولا درس وهذا هو العالم الرباني وقال اذا رايت من يءمن بكلام اهل هذا الطريق فقل له يدعو لك فاته مجاب الدعوة رجال شرح الانفاس الروحانية وقال قال لي الحق اخرج الي خلقي بصفتي فمن راك راني قال ابن عربي هو ظهور صفات الربوبية عليه الا تري خلفاء الحق في العباد -هم الامر والنهي والحكم والتحكم4 وهذه صفة الاله و------------------------------قال حظوظ كرامات الاولياء مع تباينها من اربعة اسماء وقيام كل فريق منهم من اسم منها الاول -الاخر -الظاهر والباطن فمن كان حظه من اسمه الظاهر لاحظ عجاءب قدرته او الباطن لاحظ ما جري في السراءر من اتواره او الاول كان شغله بما سبق او الاخر كان مرتبطا بما يستقبله وقال اخذتم علمكم ميتا عن ميت واخذنا علمنا عن الحي الذي لا يموت وقال ابن	41	3210476620860830924	1010	1936.0	803	1117	90.42076873779297	181	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0471	false	5400056635731449303	0	91	0	458	1516	300	عربي علماء الءسوم ياخذون خلفا عن سلف الي يوم القيامة فيبعد النسب والاولياء ياخذون عن الله القاه في صدورهم من كذنه رحمة-منه وعناية سبقت لهم عند-ريهم انتهي في ا الحق وقال كنث في حالة توهمت اني وصلت الي غاية الوصال ففاجاني شيخ وقال يا ابا يزيد نهايتك بداية القوم وقيل له هل بلغت جبل قاف قال جبل قاف ليس بغريب بل الشان جبل كاف وجبل صاد وجبل عين هذه جبال محيطة بالارض حول كل ارض جبل بمنزلة حاءطها وقال رايث الحور في التوم فنظرث اليهن فانتبهت وقد سلب وقتي ثم رايتهن	471	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms041	true	-2017499783346251611	212	300	1061	1495	1495	300	عربي علماء الرسوم ياخذون خلفا عن سلف الي يوم القيامة ف-بعد النسب والاولياء ياخذون عن الله القاه في صدورهم من لدنه رحمة منه وعناية سبقت لهم عند ربهم و----------------قال كنت في حالة توهمت اني وصلت الي غاية الوصال ففاجاني شيخ وقال يا ابا يزيد نهايتك بداية القوم وقيل له هل بلغت جبل قاف قال جبل قاف ليس بغريب بل الشان جبل كاف وجبل صاد وجبل عين هذه جبال محيطة بالارض حول كل ارض جبل بمنزلة حاءطها وقال رايت الحور في التوم فنظرت اليهن-------- وقد سلب وقتي ثم رايتهن-	41	3210476620860830924	424	802.0	339	460	92.17391204833984	78	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0723	false	7086615222351713335	107	137	539	671	1536	300	ليس العالم من يحفظ من كتاب فاذا نسي ما حفظ صار جاهلا بل من ياخذ علمه من رءه اي وقت شاء بلا تحفظ ولا درس وهذا هو العالم الرباني وقال	723	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms041	true	-2017499783346251611	65	95	339	471	1495	300	ليس العالم ان يحفظ من كتاب فاذا نسي ما حفظ صار جاهلا بل من ياخذ علمه من ربه اي وقت شاء بلا تحفظ ولا درس وهذا هو العالم الرباني وقال	41	3210476620860830924	130	258.0	100	132	98.48484802246094	28	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0471	false	5400056635731449303	91	300	458	1516	1516	300	فاعرضت عنهن فانعم علي بوقتي وقال الاولياء لا يفرحون باجابة الدعوات التي هي عين الكرامات كالمش-ي علي الماء والهواء وطي الارض وركوب السماء فان ادعية الكفار تجاب والارض ثطوي للشياطين والدجال والهواء مسخر للطير والماء للحوت فمن انعم عليه بشء منها فلا يامن المكر وقال ما وجدث المعرفة الا ببطن جاءع وبدن عار وقيل له حدثنا عن رياضة نفسك في بدايتك فقال دعوثها الي الله فنكلت علي فعزمت عليها ان لا اشرب الماء ولا اذوق الثوم سنة فاذعنث وق---------------------------ال انما نالوا ما نالوا بتضييع ما لهم وشهود ما له تعالي وقال حركاث الظواهر ثوجب بركات السراءر وقال ليس العجب من حبي لك وانا عبد فقير بل من حبك لي وانت ملك قدير- وقال لله عباد لو حجبهم في الجنة عن رءيته لاستغاثوا كما يستغيث اهل النار من النار وقال لم ازل ثلاثين سنة كلما اردث ان اذكر الله اغسل فمي ولساني اجلالا لله كلمة فانتبهت من و ب كلمة فقير من انظر حلية الاولياء 3410 15 وقال له رجل بلغني انك تمء في الهواء فقال اي عجب فيه طير ياكل الميتة يمرڑ في الهواء المءمن اشرف من طير و---قال طلقت الدنيا ثلاثا وصرث الي ربي وحدي فناديته الهي ادعوك دعاء من لم يبق له غيرك فعلم صدقي فانساني نفسي بالكلية ونصب الخلق بين يديي مع اعراض-ي عنهم وقال في-	471	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms042	true	7348176583637185134	0	193	0	1018	1554	300	فاعرضت عنهن فانعم علي بوقتي وقال الاولياء لا يفرحون باجابة الدعوات التي هي عين الكرامات كالمشيي علي الماء والهواء وطي الارض وركوب السماء فان ادعيه الكفار تجاب والارض تطوي للشياطين والدجال والهواء مسخر للطير والماء للحوت فمن اتعم عليه يشء منها فلا يامن المكر وقال ما وجدت المعرفة الا ببطن جاءع وبدن عار وقيل له حدثتا عن رياضة نفسك في بدايتك فقال دعوتها الي الله فنكلت علي فعزمت عليها ا--لا اشرب الماء ولا اذوق النوم سنة فاذعنت رجال شرح الانفاس الروحانية وقال انما نالوا-ما نالوا بتضييع ما-لهم وشهود ما-له تعالي وقال حركات الظواهر توجب بركات السراءر وقال ليس العجب من حبي لك وانا عبده---- بل من حبك لي وانت ملك قديرا وقال لله عباد لو حجبهم في الجنة عن رءيته لاستغاثوا كما يستغيث اهل النار من النار وقال لم ازل ثلاثين سنة كلما اردت ان اذكر الله اغسل فمي ولساني اجلالا لله وق------------------------------------------------------------ال له رجل بلغني انك تمر في الهواء فقال اي عجب فطاء--ر ياكل الميتة يمر- في الهواء المءمن اشرف من الطاءر وقال طلقت الدنيا ثلاثا وصرت الي ربي وحدي فناديته الهي ادعوك دعاءي-ن لم يبق له غيرك فعلم صدقي فانساني نفسي بالكلية ونصب الخلق بين يد-ي مع اعراضيي عنهم وقال في	42	3210476620860830924	956	1801.5	769	1092	87.54578399658203	159	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0472	false	-7029843723618170233	0	119	0	593	1487	300	الطاعات من الافات ما لا يحتاج ان تطلبوا المعاصي معه وقال ما-دام العبد يظن في المسلمين من هو شر منه فهو متكبر وسءل متي يكون الرجل متواضعا فقال اذا لم ير لنفسه مقاما ولا حالا ولا يري ان في الخلق من هو شر منه وقال للخلق احوا- ولا حال للعارف لكونه محيث رسومه وفنيث هويته بهوءة غيره وقال دعوت نفسي الي رءي فابت فتركتها ومضيث اليه وقال اشد المحجوبين عن الله ثلاثة الزاهذ بزهده والعابد بعبادته والعالم بعلمه مسكين الزاهذ لو علم ان الذنيا كلها سماها الله قليلا ما زهد فيها مسكين العالم لو علم ان جميع ما اوتيه من العلم بعض سطر واحد من اللوح المحفوظ ما نظر لعلمه وقال طوبي لمن كان هءه هما واحدا ولم يشغل	472	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms042	true	7348176583637185134	193	300	1018	1554	1554	300	الطاعات من الافات ما لا يحتاج ان تطلبوا المعاصي و----قال ما دام العبد يظن في المسلمين من هو شر-منه فهو متكبر وسءل متي يكون الرجل متواضعا فقال اذا لم ير لنفسه مقاما ولا حالا ولا يري ان في الخلق من هو شر-منه وقال للخلق احوال ولا حال للعارف لكونه محيت رسومه وفنيت هويته بهوية -يده وق-----------------------------------------------ال اشد المحجوبين عن الله ثلاثة الزاهد بزهده والعابد بعبادته والعالم بعلمه مسكين الزاهد لو علم ان الدنيا كلها سماها الله قليلا ما زهد فيها مسكين العالم لو علم ان جميع ما اوتيه من العلم بعض سطر واحد من اللوح المحفوظ ما نظر لعلمه وقال طوبي لمن كان همه واحذ----ا ولم يشغل-	42	3210476620860830924	521	983.0	416	595	87.56302642822266	92	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0472	false	-7029843723618170233	206	300	1026	1487	1487	300	وقال اكثر الناس اشارة اليه ابعذهم منه وقال اقرب الناس من الله اكثرهم شفقة علي خلقه وقال لا يحمل عطاياه الا مطاياه المذللة المرءضة وقال العارف من لا يفتر عن ذكره ولا يمل من حقه1 ولا يانس بغيره وقال له رجل علمني الاسم الاعظم قال ليس له حد محدود وانما هو فراغ قلبك--------------------------- لوحدانيته فاذا كنت كذلك فارجغ الي اي اسم شءت تسير به من المشرق الي المغرب وقال الجوغ سحاث فاذا جاع عبد امطر القلب الحكمة وقال اذا صفت لي تهليلة ما باليث بعدها بشء وقال اذا وقفت بين يدي ربك فاجعل كانك-	472	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms043	true	8384654189130315718	6	104	31	519	1492	300	وقال اكثر الناس اشارة اليه ابعدهم منه وقال اقرب الناس من الله اكثرهم شفقة علي خلقه وقال لا يحمل عطاياه الا مطاياه المذللة المروضة وقال العارف من لا يفتر عن ذكره ولا يمل من حقه و-لا يانس بغيره وقال له رجل علمني الاسم الاعظم قال ليس له حد محدود وانما هو فراغ قلبك رجال شرح الانفاس الروحانية لوحدانيته فاذا كنت كذلك فارجع الي اي اسم شءت تسير به من المشرق الي المغرب وقال الجوع سحاب فاذا جاع عبد امطر القلب الحكمة وقال اذا صفت لي تهليلة ما باليت بعدها بشء وقال اذا وقفت بين يدي ربك فاجعل كانك	43	3210476620860830924	452	880.0	360	489	92.43354034423828	87	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0473	false	6456023331391883020	0	225	0	1108	1458	300	مجوسي يريد قطع الژنار بين يديه وقال دعوث الناس الي الله اربعين سنة ف-ما اجابوني فلما تركتهم ررجعث اليه وجدتهم قد سبقوني قال ابن عربي فقيل له في هذا المقام ايعصي العارف فقال وكان امر الله قدرا مقدورا الاحزاب وقال اعني ابن ع--ربي وهذا غاية في الادب حيث لم يقل نعم ولا لا وهذا من كمال حاله وعلمه وادبه رضي الله عنه وكان يقول الطريق تقتضي ان الشيخ لا ينسي ------اهل زمانه فكيف مريده المختص به فانه من فتوة اهل الطريق ومعرفته بالثفوس انه اذا كان يوم القيامة وظهر ما لهم من الجاء عند الله خاف منهم من اذاهم في الدنيا فاول ما يشف-------عون فيمن اذاهم قال ابن عربي هذا نضه وهو مذهبنا فان الذين احسنوا اليهم يكفيهم عين احسانهم فهم باحسانهم شفعاء انقسهم بما في الاصول خلقه والمثبت من طبقات الصوفية وصفة الصفوة 1084 في ترجع به وفي حلية الاولياء 3910 تصير به 159 لهم عند الله بما قدموه في حق ذلك الولي وقال الناس يفرون من الحساب وانا اتمناه لعله يقول لي يا عبدي فاقول لبيك ثم بعد ذلك يفعل بي ما شاء وقال له رجل ذلني علي عمل اتقرب به الي الله قال احبب اولياءة ليحبوك فانه ينظر في قلوبهم فلعله ينظر الي اسمك في قلب وليه فيغفر وق---ال لو اذن لي في الشفاعة لشفعت اولا فيمن اذاني وجفاني ثم فيمن لك برني واكرمني وقيل له شهادة ان لا اله الا الله	473	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms043	true	8384654189130315718	104	300	519	1492	1492	300	مجوسي يريد قطع الزنار بين يديه وقال دعوت الناس الي الله اربعين سنة فيما اجابوني فلما تركتهم ورجعت اليه وجدتهم قد سبقوني قال ابن عربي فقيل له في هذا المقام ايعصي العارف فقال وكان امر الله قدرا مقدورا وقال---------اعني ابن العربي وهذا غاية في الادب حيث لم يقل نعم او- لا وهذا--- كمال حاله وعلمه وادب-------------ه وكان يقول الطريق تقتضي ا--------لا ينسي الشيخ اهل زمانه فكيف مريده المختص به فانه من فتوة اهل الطريق ومعرفته بالنفوس انه اذا كان يوم القيامة وظهر ما لهم من الجاه عند الله خاف من اذ-----اهم في الدنيا فاول ما يشفعون يشفعون فيمن اذاهم قال ابن عربي هذا نصه وهو مذهبنا فان الذين احسنوا اليهم يكفيهم عين احسابهم فهم باحسانهم شفعاء انفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم عند الله بما قدموه في حق ذلك الولي وقال التاس يفرون من الحساب وانا اتمناه لعله يقول لي يا عبدي فاقول لبيك ثم بعد ذلك يفعل بي ما شاء وقال له رجل دلني علي علم اتقرب به الي الله قال احبب اولياءه ليحبوك فانه ينظر في قلوبهم فلعله ينظر الي اسمك في قلب وليه فيغفر لك وقال لو اذن لي في الشف-عة لشفعت اولا فيمن اذاني وجفاني ثم فيمن يرا--ني واكرمني وقيل له شهادة ان لا اله الا الله-	43	3210476620860830924	926	1742.5	735	1127	82.1650390625	168	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0473	false	6456023331391883020	225	300	1108	1458	1458	300	مفتاح الجنة فقال صحيح لكن لا يفتح المفتاخ الا مغلاقا ومغلاق لا اله الا الله اربعة اشياء لسان بغير كذب ولا غيبق وقلب بغير مكر ولا خيانة وبطن بغير حرام ولا شبه---------------------------ة وعمل بغير هوي ولا بدعة وسمع رجلا يكيز فقال ما معني الله اكبر فقال اكبر من كل ما سواه قال ليس معه شء فيكون اكبر منه قال فما معناه قال معناه اكبر من 2 ان يقاس بالناس او يدخل تحت القياس او ثدرݣه	473	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms044	true	260960723245739238	0	77	0	374	1517	300	مفتاح الجنة فقال صحيح لكن لا يفتح المفتاح الا مغل-قا ومغلاق لا اله الا الله اربعة اشياء لسان بغير كذب ولا غيبة وقلب بغير مكر ولا خيانة وبطن بغير حرام ولا شبهة رجال شرح الانفاس الروحانية وعمل بغير هوي ولا بدعة وسمع رجلا يكبر فقال ما معني الله اكبر فقال اكبر من كل ما سواه قال ليس معه شء فيكون اكبر منه قال فما معناه قال معناه اكبر من-- ان يقاس بالتاس او يدخل تحت القياس اوتدركه	44	3210476620860830924	336	641.5	264	377	89.12467193603516	65	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0474	false	1756223790007893350	0	249	0	1228	1494	300	الحواس وقال لم ازل اسوق نفسي الي الله وهي تبكي حتي ساقتني اليه وهي ض-حك وقال خصضت رجالا فاكرمتهم فاطاعوك فلم يبلغوا ذلك الا بك فكان رحمتك اتاهم قبل طاعتهم جل جلالك ما اعظم شانك -قال لا يشكو قلب العارف وان قرض بالمقراض ولا ييشس منه ولا يامن مكره وان نودي بالغفران وقال هلاك الخلق في شيءين ترك الحرمة ونسيان المنة كلمة بما لهم من ا في المطبوع قال اكبر من ان وصلي ليلة فاضاء البيث كانه نهار فقال ان كنت شيطانا فانا امنع جانبا من ان يطمع في وان كان من عند الله فاساله ان يءخره من دار الخدمة الي دار الكرامة وقال حسب المءمن ان يعلم ان الله غنيي عن عمله وقال النا بحو ع-يق والبغذ عنهم سفيه وقد تصحتك فاختز لفسك المسكيه و-قال ضحكث زمانا ويكيث زمانا وانا اليوم لا اضحك ولا ابكي وقيل له كيف اصبحت قال لا صباح لي ولا مساء انما الصباح والمساء لمن تقيد بالصفة و----لا صفة لي وقال عرفث الله بنور صنعه وعرفث ضنعه بنوره وقال الذنيا للعامة والاخرة للخاصة فمن اراد ان يكون من الخاصة فلا يشارك العامة في دنياهم وقال انما جعلت الذنيا مراة للاخرة فمن نظر فيها للاخرة نجا ومن شغل بها عن الاخرة اظلمث مراته وهلك وقال لا عقوبة اشد من الغفلة لان الغفلة عن الله طرفة عين اشد من التار وقال لم ازل ابكي حتي ضحكث ولم ازل اضحك حتي صرت لا اضحك ولا ابكي وقال لا يكون العبد عاملا علي معني العبودية حتي تكون ارادثه وامنيته وشهوته تابعة لمحية الله وقال من نظر الي الناس	474	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms044	true	260960723245739238	77	300	374	1517	1517	300	الحواس وقال لم ازل اسوق نفسي الي الله وهي تبكي حتي ساقتني اليه وهي تضحك وقال خصصت رجالا فاكرمتهم فاطاعوك فلم يبلغوا ذلك الا-بك فكان رحمتك اياهم قبل طاعتهم جل جلالك ما اعظم شانك وقال لا يشكو قلب العارف وان قرض بالمقارض ولا يييس منه ولا يامن مكره -ان نودي بالغفران وقال هلاك الخلق في شيءين ترك الحرمة ونسيان المنة-------------------------------------------- وصلي ليلة فاضاء البيت كانه نهار فقال ان كنت شيطانا فانا امنع جانبا من ان يطمع في وان كان من عند الله فاساله ان يءخره من دار الخدمة الي دار الكرامة وقال حسب المءمن ان يعلم ان الله غن-ي عن عمله وقال التاش ب وعييق والبعذ-عنهم سفينة وقذنص-تك فاختز لفسك المسكينة وقال ضحكت زمانا وبكيت زمانا وانا اليوم لا اضحك ولا ابكي وقيل ا------اصبحت قال لا صباح لي ولا مساء انما الصباح والمساء لمن تقيد بالصفة وانا لا صفة لي وقال عرفت الله بنور صنعه وعرفت صنعه بنوره وقال الدنيا للعامة والاخرة للخاصة فمن اراد ان يكون من الخاصة فلا يشارك العامة في دنياهم وقال انما جعلت الدنيا مراة للاخرة فمن نظر فيها للاخرة نجا ومن شغل بها عن الاخرة اظلمت مراته وهلك وقال لا عقوبة اشد من الغفلة لان الغقلة عن الله طرفة عين اشد من النار رجال شرح الانفاس الروحانية وقال -------------------------------------لا يكون العبد عاملا علي معني العبودية حتي تكون ارادته وامنيته وشهوته تابعة لمحبة الله وقال من نظر الي الناس-	44	3210476620860830924	1070	2015.5	856	1236	86.569580078125	183	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0474	false	1756223790007893350	249	300	1228	1494	1494	300	بعين العلم مقتهم ومن نظر اليهم بعين الحقيقة عذرهم وقال الذنيا لاهلها غرور في غرور والاخرة لاهلها سرو3 في سرور 111 ومحبة الله لاهل محبته نور علي نور وقال من اختار الدنيا علي الاخرة غلب جهله علمه وفضوله ذكره وعصيانه طاعته ودخل الجامع فوقف علي حلقة فقيه فسءل عن رجل مات-	474	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms045	true	-6840289043336106177	0	48	0	251	1659	300	بعين العلم مقتهم ومن نظر------ بعين الحقيقة عذرهم وقال الدنيا لاهلها غرور في غرور والاخرة لاهلها سرور في سرور---- ومحبة الله لاهل جيته ت-ور علي نور وقال من اختار الدنيا علي الاخرة غلب جهله علمه وفضوله ذكره وعصيانه طاعته ودخل الجامع فوقف علي----- فقيه فسءل عن رجل مات	45	3210476620860830924	242	454.0	196	267	90.63670349121094	41	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0475	false	-1975267795022816657	0	259	0	1410	1607	300	وخلف كذا فاخذ يصحح المسالة ويضرب الاعداد فصاح به يا فقيه ما تقول في-ن مات ولم يخلفت الا الله فبكي القوم وابكوا فقال العبد لا يملك واذا مات لا يخلف الا مولاه كما كان اءلا فان اخره يرجع الي اوله لان اوله فرد ومعه الشهادة فاذا كان اخره كانه لم ير مع الله سواه ولقد چءشمونا فر-دي ك-ما خلق--كم اول مرق الانعام--- وقال ان لله عبادا لو بدث لهم الجنة بزينتها مع حجبهم عنه لضكوا منها وقال اقمت عشرين سنة اكابد المجاهدة واكافح المراقبة ولا اجسر ان البس مرقعة ولا اتظاهر بالطريق وقال متي وجدت قلبك مستريحا ودمعك جامدا وعقلك حاضرا فانت بعيد من المحبة وقال من اراده وفقه ومن احبه قربه وقال الفاءز في محشر الساعة من قام باوامره وتلقاها بالسمع والطاعة وقال معرفة العوام معرفة العبودية والءبوبية والطاعة والمعصية والعدو والنفس ومعرفة الخواص معرفة الاجلال والعظمة والاحسان والمنة والتوفيق ومعرفة خواص الخواص معرفة الانس والمناجاة والتلطف ثم معرفة القلب ثم السر وفال خلق الله الخلق لاظهار قدرته ورزقهم لاظهار جوده واماتهم لاظهار قهره ويحييهم لاظهار عظمته وقال محال ان تعرفه ثم لا تحبه في ا فصاح ته يا فقيه 113 و--قال حاصلهم بعد الغاية رجوغهم الي شء واحد وهو طلب العفو وقال التوحيد اليقين واليقين معرفتك ان حركات الخلق وسكناتهم فعل الله وسثل ما علامة العارف فقال ان الملوك اذا دخلوا قريية افسدوها وجمعلوا اعنة اهلها اذلة النمل-- وقال امل الزاهد في الدنيا الكرامات وفي الاخرة المقامات وامل العارف في الكنيا بقاء الايمان معه وفي الاخرة العفو وقال اختلاف العلماء رحمة الا في تجريد التوحيد1 وقال لا يعرف نفسه من صحبته شهوته وقال ان لله عبادا لو	475	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms045	true	-6840289043336106177	48	300	251	1659	1659	300	وخلف كذا فاخذ يصحح المسالة ويضرب الاعداد فصاح به يا فقيه ما تقول فيمن مات ولم يخلف -الا الله فبكي القوم وابكوا فقال العبد لا يملك واذا مات لا يخلف الا مولاه كما كان اولا قان اخره يرجع الي اوله لان اوله فرد ومعه الشهادة فاذا كان اخره كانه لم ير مع الله سواه ولقذ ج-شمونا فرادي كنما خلقناكم اول مرة الانعام294 وقال ان لله عبادا لوبدت- لهم الجنة بزينتها مع حجبهم عنه لضجوا منها وقال اقمت عشرين سنة اكابد المجاهدة واكافح المراقية ولا اجسر ان البس مرقعة ولا اتظاهر بالطريق وقال متي وجدت قلبك مستريخا ودمعك جامذا وعقلك حاضرا فانت بعيد عن المحبة وقال من اراده وفقه ومن احبه قربه وقال الفاءر في محشر الساعة من قام باوامره وتلقاها بالسمع والطاعة وقال معرفة العوام معرفة العبودية والربوبية والطاعة والمعصية والعدو والنفس ومعرفة -لخواص معرفة الاجلال والعظمة والاحسان والمنة والتوفيق ومعرفة خواص الخواص معرقة الانس والمناجاة والتلطف ثم معرفة القلب ثم السر وقال خلق الله الخلق لاظهار-قدرته ورزقهم لاظهار جودههواماتهم لاظهار قهره وج-ييهم لاظهار عظمته وقال محال ان تعرفه ثم لا تحبه رجال شرح الانفاس الروحانية وقال حاصلهم بعد الغاية رجوعهم الي شء واحد وهو طلب العفو وقال التوحيد اليقين واليقين معرفتك ان حركات الخلق وسكناتهم فعل الله وسءل ما علامة العارف فقال ان الملوك اذا دخلوا قر-ية افسدوها وج-علوا اعزة افلها اذلة النمل34 وقال امل الزاهد في الدنيا الكرامات وفي الاخرة المقامات وامل العارف في الدنيا بقاء الايمان معه وفي الاخرة العفو وقال اختلاف العلماء رحمة الا في تجريد التوحيد- وقال لا يعرف نفسه من صحبته شهرته وقال--- لله عباد- لو-	45	3210476620860830924	1346	2558.5	1099	1422	94.6554183959961	209	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0475	false	-1975267795022816657	259	300	1410	1607	1607	300	حجبهم عنه طرفة عين ثم اعطوا الجنان ما قبلوها وقال كانت امي لما حملث بي اذا قدم لها طعام حلال امتدث يدها له او حرام انقبضت فالعناية من الازل وراي تفاحا احمر فقال هذا تفاخ لطيف فقيل له اما استحييت ان-	475	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms046	true	-4739871482158977679	0	40	0	196	1517	300	حجبهم عنه طرفة عين ثم اعطوا الجنان ما قبلوها وقال كانت امي لما حملت بي اذا قدم -ها طعام حلال امتدت يدها له او-حرام انقبضت فالعناية من الازل وراي تفاحا احمر فقال هذا تفاح لطيف فقيل له اما استحييت ان	46	3210476620860830924	192	366.0	153	198	96.96969604492188	35	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0476	false	5830945792193398625	0	270	0	1362	1506	300	تضيع اسمي علي ثمرة فنسي الاسم الاعظم اربعين يوما وقال حسبك من التويل ان لا تري لك ناصرا غيره ولا لرزقك رازقا غيره ولا لعملك شاهدا غيره وقال الناس تظن ان الطريق اشهر من الشمس وابين وانا اسال الله ان يفتح علي منها ولو قذر راس ابرة وقال النفس3 تنظر الي الذنيا والءوخ الي الاخرة والمعرفة تنظر الي الله فمن غلبت نفسه عليه فهو من الهالكين ومن غلبت روحه عليه فهو من المجتهدين ومن غلبث معرفته عليه فهو من المتقين انظر الحاشية صفحة 1131 في المطبوع فقال اما استحييت في الناس 123 وقال الغزالي قال ابو يزيد رايث الحق في منامي وقال سلني قلث وعزتك تعلم انه ليس لي لسان يقدر علي اليطق الان فقيل له لم لا تساله المعرفة فصاح وقال اسكث المعرفة معرفتان معرفة حقيقة ومعرفة حق اما معرفة الحق فقد عرفها المءمنون بنور الايمان والايقان واما معرفة الحقيقة فلا سبيل اليها ولا يحيطون به- عل-ما وكان يعظ نفسه فيقول يا امارة بالشوء المراة اذا حاضث طهرث بعد ثلاث او سبع--------------------------- وانت منذ ثلاثين سنة ما طهرت فمتي تطهرين ان وقوفك بين يدي الله لا-بد منه فاجتهدي ان تكوني طاهرة وقال كنث اظر في يري لاءي اني لا اقوم فيه لهوي نفسي بل لتعظيم الشارع حيث امر بيرها فكنث اجد في نفسي لذة عظيمة اتخيل انها من تعظيم الحق عندي لا من موافقة نفس-ي فقالث لي في ليلة باردة اسقني فثقل علي وقمت بمجاهدة وجءتها بكوز فوجدتها نامت فوقفت به حتي انتبهث فناولثها وقد بقي في اذن الكوز قطعة من جلد اصبعي------- لشدة البرد انقرضت فرجعث الي نفسي فقلت لها حبط عملك لكونك كنت تدعين التشاط في عبادتك ورايتك تثاقلت عن ذلك فعلمت ان كل ما نشطت فيه	476	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms046	true	-4739871482158977679	40	300	196	1517	1517	300	تضيع اسمي علي ثمرة فنسي الاسم الاعظم اريعين يوما وقال حسبك من التوكل ا--لا تري لك ناصرا غيره ولا لرزقك رازقا غيره ولا لعملك شاهذا غيره وقال الناس تظن ان الطريق اشهر من الشمس وابين وانا اسال الله ان يفتح علي منها ولو قدر راس ابرة وقال النفس- تنظر الي الدنيا والروح الي الاخرة والمعرفة تنظر الي الله فمن غلبت نفسه عليه فهو من ا-هالكين ومن غلبت روحه عليه فهو من المجتهدين ومن غليت معرفته عليه فهو من المتقين وقا----------------------------------------------------------------ل الغزالي قال ابو يزيد رايت الحق في منامي فقال سلني قلت وعزتك تعلم انه ليس لي لسان يقدر علي النطق الان فقيل له لم لا تساله المعرفة فصاح وقال اسكت المعرفة معرفتان معرفة حقيقة ومعرفة حق اما معرفة الحق فقد عرفها المءمتون بنور الايمان والايقان واما معرفة الحقيقة فلا سبيل اليها ولا يحيطون بها علتما وكان يعظ نفسه فيقول يا امارة بالسوء المراة اذا حاضت طهرت بعد ثلاث او سبع رجال شرح الانفاس الروحانية وانت منذ ثلاثين سنة ما طهرت فمتي تطهرين ان وقوفك بين يدي الله لا بد منه فاجتهدي ان تكوني طاهرة وقال كنت اظن في بري لامي اني لا اقوم فيه لهوي نفسي بل لتعظيم الشارع حيث امر بيرها فكنت اجد في نفسي لذة عظيمة اتخيل انها من تعظيم الحق عندي لا من موافقة نفسيي فقالت لي في ليلة باردة اسقني فثقل علي وقمت بمجاهدة وجثتها بكوز فوجدتها نامت فوقفت به حتي انتبهت فناولتها-وقد بقي في اذن الكوز قطعة من جلد اصبعي انقرضت لشدة البردرجعت ---------الي نفسي فقلت لها حبط عملك لكونك كنت تدعين النشاط في عبادتك ورايتك تثاقلت عن ذلك فعلمت ان كل ما تشطت فيه-	46	3210476620860830924	1246	2389.5	994	1400	89.0	218	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0476	false	5830945792193398625	270	300	1362	1506	1506	300	من عمل البر وفعلتيه لا عن كسل وتثاقل بل لذة فانما هو لهواك لا لله وقال اوقفني الحق بين يديه مواقف في كلها يعرض علي المملكة فيقول اتريد التحف قلت-	476	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms047	true	875049634870124035	0	30	0	144	1450	300	من عمل البر وفعلت-ه لا عن كسل وتثاقل بل لذة فانما هو لهواك لا لله وقال اوقفني الحق بين يديه مواقف في كلها يعرض علي المملكة فيقول اتريد التحف قلت	47	3210476620860830924	143	276.0	114	145	98.62068939208984	29	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0477	false	-372987343661488072	0	300	0	1436	1436	300	لا قال الظرف قلت لا قال الغرف قلث لا قال ما تريد قلت اريد ان لا اريد فانك المراد وانا المريد قال لي انت عبدي حقا وقال ركبث مركب الصدق حتي بلغث الهوي ثم الشوق حتي بلغت السما ث-م المحبة حتي بلغث سدرة المتتهي فنوديث يا ابا يزيد ما تريد قلث اريد ان لا اريد2 في المطبوع و فما تطهرين العبارة في يعرض علي المملكة فاقول لا اريدها فقال م--ا تريد قلت اريد الا اريد 164 وقال قال لي الحق تقرت الي بما ليس لي الذلة والافتقار وقال دخلت علي استاذي ابي علي السندي وبيده جراب فصبها فاذا هي جواهر قلت من اين هذا قال وافيث واديا فاذا هو يضء كالسراج فملاته منه قلث كيف كان وقتك الذي وردت فيه الوادي قال وقت الفترة عن الحال الذي كنث فيها وقال مددت رجلي ليلة في الظلام في محرابي فهتف بي هاتف من يجالس الملوك لا يجالسهم الا بادب وقال عرفت الله بالله وعرفت ما دون الله-بنور الله وقال انما خلع الله النعم علي عباده ليرجعوا بها اليه فعكسوا واشتغلوا بها عنه وقال رايث رب العزة فقلث يا رب كيف اجدك قال اترك نفسك وتعال وقال صفة العارف صفة اهل النار لا يموت ولا يحيا وقال اولياء الله عراءس في الدنيا والاخرة لا يراهم الا من كان منهم وقال ا---------------------------نما لم يكن العارف صاحب حال لان هويته قلبث في هوية غيره واثاره غيبث في اثار غيره فالعارف طيار والزاهد سيار وقال لو شفعني الله في كل اهل عصري لم يكن عندي تكبر4 لانه شفعني في قطعة طين وكتب اليه يحيي بن معاذ اني سكرت من كثرة ما شربث من كاس المحبة- فكتب اليه هنا رجليعن-ي نفسه شرب بحار السموات والارض وما روي بعد في ا الحال التي في المطبوع ماذون في ب انمايكون في ب بكبير 29 وقال له فقيه علمك هذا اخذته عن من قال علمي من عطاء الله وعن الله-	477	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms047	true	875049634870124035	30	295	144	1428	1450	300	لا قال الظرف قلت لا قال الغرف قلت لا قال ما تريد قلت اريد ا--لا اريد فانك المراد وانا المريد قال لي انت عبدي حقا وقال ركبت مركب الصدق حتي بلغت الهوي ثم الشوق حتي بلغت السماء ثم المحبة حتي بلغت سدرة المنتهي فنوديت يا ابا يز------------------------------------------------------------------------------------------------------يد ماذا تريد قلت اريد الا اريد و----قال قال لي الحق تقرب الي بما ليس--- الذلة والافتقار وقال دخلت علي استاذي ابي علي السندي وبيده جراب فصبها فاذا هي جواهر قلت من اين هذا قال وافيت واديا قاذا هو يضء كالسراج فملاته منه قلت كيف كان وقتك الذي وردت فيه الوادي قال---- الفترة عن الحال الذي كنت فيها وقال مددت رجلي ليلة في الظلام في محرابي فهتف بي هاتف من يجالس الملوك لا يجالسهم الا بادب وقال عرفت الله بالله وعرفت ما دون الله بنور الله وقال انما خلع الله ------علي عباده ليرجعوا بها اليه فعكسوا واشتغلوا بها عنه وقال رايت رب العزة فقلت يا-رب كيف اجدك قال اترك نفسك وتعال وقال صفة العارف صفة اهل النار لا يموت -لا يحيي وقال اولياء الله عراءس في الدنيا والاخرة لا يراهم الا من كان منهم رجال شرح الانفاس الروحانية وقال انما لم يكن العارف صاحب حال لان هويته قليت في هوية غيره واثاره غيبت في اثار غيره فالعارف طيار والزاهد سيار وقال لو شفعني الله في كل اهل عصري لم يكن عندي تكبر- لانه شفعني في قطعة طين وكتب اليه يحيي بن معاذ اني سكرت من كثرة ما شربت من كاس المحبةه فكتب اليه هنا رجل يعتي نفسه شرب بحار السموات والارض وما روي بعد ق--------------------------------------------------------------ال له فقيه علمك هذا اخذته عن من قال علمي من عطاء الله وعن الله	47	3210476620860830924	1220	2338.5	963	1470	82.99319458007812	227	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0478	false	5241541774017857471	5	212	22	1065	1480	300	عمل بما علم اورثه الله علم ما لم يعلم1 وسءل الجرجاني عن الكلام المنقول عن ابي يزيد مما لا يفهم فقال يسلم له حاله وايكم -يجاهد ن-فسه كما جاهد -دعا نفسه يوما الي عبادة فابت فمنعها الماء سنة فجاهدوا--تفهموا اشاراته قال ابن معاذ رايته في بعض مشاهداته كالغريق ضاربا بذقنه علي صدره شاخصا بعينيه من العشاء الي الفجر ثم سجد عند السحر فاطال سجوده ثم قعد فقال اللهم طلبوا منك فاعطيتهم طي الارض والمشي علي الماء وركوب الهواء وانقلاب الاعيان واني اعوذ بك منها ثم التفت فراني فقلت يا سيدي حدثني بشء ق-ال احديك بما يصلح لك ادخلني الحق في الفلك الاسفل فدءرني في الملكوت الاسفل فارانيه ثم ادخلني الفلك العلوي وطءف بي السم-وات واراني ما فيها من الجنان الي العرش ثم او قفني بين يديه فقال سلني اي شء رايته حتي اهبه لك قلت يا سيدي ما رايت شيءا حسنا اسالك اياه فقال انت عبدي حقا تعبدني لاجلي صدقا لافعلن بك وافعلن3 وذكر اشياء قال ابن معاذ- فهالني ذلك وقلت لم لم تساله المعرفة قال غرث عليه مني لا احث ان يعرفه سواه وقال الديلمي سالث عبد الءحمن بن يحيي عن التويل فقال اذا ادخلت يذك في فم التنين لا تخاف مع الله غيره فخرجث قاصدا ابا يزيد-------- رواه ابر نعيم في الحلية 1510 قال ذكر -	478	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms048	true	-3935638043192975986	0	197	0	1004	1530	300	عمل بما علم اورثه الله علم ما لم يعمل- وسءل الجرجاني عن الكلام المنقول عن ابي يزيد مما لا يفهم فقال يسلم له حاله وايكم بمجاهدة نفسه كما جاهد ودعا نقسه يوما الي عبادة فابت فمنعها الماء سنة فجاهدوا وتفهموا اشاراته قال ابن معاذ رايته في بعض مشاهداته كالغريق ضاربا بذقنه علي صدره شاخضا بعينيه من العشاء الي الفجر ثم سجد عند السحر فاطال سجوده ثم قعد فقال اللهم طلبوا منك فاعطيتهم طي الارض والمشي علي الماء وركوب الهواء وانقلاب الاعيان واني اعوذ بك منها ثم التفت فراني فقلت يا سيدي حدثني بشء فقال احدثك بما يصلح لك ادخلني الحق في الفلك الاسفل فدورني في الملكوت الاسفل فارانيه ثم ادخلني الفلك العلوي وطوف بي السماوات واراي- ما فيها من الجنان الي العرش ثم او-قفني بين يديه فقال سلني اي شء رايته حتي اهبه لك قلت يا سيدي ما رايت شيءا حسنا اسالك اياه فقال انت عبدي حقا تعبدني لاجلي صدقا لافعلن بك وافعلن- وذكر اشياء قال ابن معاذة فهالني ذلك وقلت لم لم تساله المعرفة قال غرت عليه مني لا احب ان يعرفه سواه وصحبه رجل من اهل الشهود ثلاثين سنة---------------------------------------------------- مع الصيام ايامها وقيام لياليها فقال له يا رواه ابو نعيم في الحلية 1510 رجال شرح	48	3210476620860830924	909	1698.5	727	1060	85.75471496582031	162	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0479	false	-6998191625233693387	61	178	302	880	1523	300	وصحبه رجل من---- الشهود ثلاثين سنة مع --صيام ايامها وقيام لياليها فقال له يا-------------------------------------------------------- سيدي خدمتك واطعتك ولم يظهز لي شء مما يودع الحق قلوبكم قال يا ولدي لو صمت وقمت ثلاث مثة سنة ما تجد منها ذرة لانك محجوب بنفسك منقطع برءيتك طاعتك -قال ذكني -----علي دواء قال اذهب فاحلق لحيتك وانزغ لباسك وعلق بعنقك مخلاة فيها جوز وقل للصبيان من صفعني صفعة اعطيته جوزة ثم دز في الاسواق وكذلك عند من يعرفك فقال سبحان الله- لمثلي يقال هذا 1 قال قولك في معراض -ذلك شرك لانك رايت عظمة نفسك فسبحتها فقال دلني علي غير ذلك فقال لا دواء لك غيره وقيل له بم وصلت الي ما وصلت قال جمعث الاسباب الدنيوية فربطتها بحبل القناعة ووضعتها	479	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms048	true	-3935638043192975986	174	300	889	1530	1530	300	وصحبه رجل من اهل الشهود ثلاثين سنة مع الصيام ايامها وقيام لياليها فقال له يا رواه ابو نعيم في الحلية 1510 رجال شرح الانفاس الروحانية سيدي خدمتك واطعتك ولم يظهر لي شء مما يودع الحق قلوبكم قال يا ولدي لو صمت وقمت ثلاثماءة سنة ما تجد منها ذرة لانك محجوب بنفسك منقطع برءيتك طاعتك فقال الا تدلني علي دواء قال اذهب فاحلق لحيتك وانزع لباسك وعلق بعنقك مخلاة فيها جوز وقل للصبيان من صفعني صفعة اعطيته جوزة ثم دار --الاسواق -كذلك عند من يعرفك فقال سبحان اللها لمثلي يقال هذا --قال قولك في معارضة ذلك شرك لانك رايت عظمة نفسك فسبحتها فقال دلني علي غير ذلك ق-ال لا دواء لك غيره وقيل له بم وصلت الي ما وصلت قال جمعت الاسباب الدنيوية فربطتها بحبل القناعة ووضعتها-	48	3210476620860830924	553	1037.0	443	648	85.33950805664062	99	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0181	false	-6145244530331173518	75	300	407	1619	1619	300	الارض جعفر- الصادق جعفر ابن محمد الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب واءه ام فروة بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم وامها اسماء بنت عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه فكان يقول----------- ولدني ابو بكرا مرتين وكان اماما نبيلا اخذ الحديث عن ابيه وجده لامه وغروة وعطاء ونافع والزهري وعنه السفيانان ومالك والقطان خرج له الجماعة سوي البخاري 23 قال ابو حاتم3 ثقة لا يسال عن مثله وله كرامات كثيرة ومكاشفات شهيرة منها ما بينهما مستدرك من تهذيب الكمال في الاصول ثلاث وتسعين والمثبت من مصادر ترجمته جعفر طبقات خليفة التاريخ الكبير 1982 الجرح والتعديل 4872 الثقات لابن حبان 1316 المعارف حلية الاولياء صفة الصفوة 1682 المختار من مناقب الاخيار 198 وفيات الاعيان 3271 تهذيب الكمال 745 سير اعلام النبلاء 2556 ميزان الاعتدال 4141 تذكرة الحفاظ 1661 مراة الجنان 3041 الوافي بالوفيات 12611 البداية والنهاية 10510 غاية النهاية 1961 تهذيب التهذيب 1032 النجوم الزاهرة 82 طبقات الشعراني 321 شنرات الذهب 2201 الجرح والتعديل 4872 249 انه سعي به عند المنصور فلما حج احضر الساعي واحضره وقال للتاعي اتحلف قال نعم فحلف فقال جعفر للمنصور حلفه بما اراه فقال حلفه فقال قل برءت من حول الله وقوته والتجاث الي حولي وقوتي لقد فعل جعفر كذا وكذا فامتنع الوجل ثم حلف فما تم حتي مات مكانه ومنها ان بعض الطغاة قتل مولاه فلم يزل ليلته-	181	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms049	true	84773264457968231	69	205	355	1037	1483	300	الامام جعضر الصادق0---- ابن محمد الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب وامه ام فروة بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق طن -----------وامها اسماء بنت عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق------------- فكان يقول عن ابي بكر ولدني--------- مرتين -كان اماما نبيلا اخذ الحديث عن ابيه وجده لامه وعروة وعطاء ونافع والزهري وعنه السفيانان ومالك والقطان خرج له الجماعة سوي البخاري ---قال ابو حاتم- ثقة لا يسال عن مثله وله كرامات كثيرة ومكاشفات شهيرة منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه شعي به عند المنصور فلما حج احضر الساعي واحضره وقال للساعي اتحلف قال نعم فحلف فقال جعفر للمنصور حلفه بما اراه فقال حلفه فقال قل برءت من حول الله وقوته والتجات الي حولي وقوت- لقد فعل جعفر كذا وكذا فامتنع الرجل ثم حلف فما-تم حتي مات مكانه ومنها ان احد الطغاة قتل مولاه فلم يزل ليلته	49	3210476620860830924	649	1195.5	519	1225	52.979591369628906	113	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0182	false	-4295909536083793905	0	134	0	634	1451	300	يصلي ثم دعا عليه عند السحر فسمعت الضجة بموته ومنها انه لما بلغه قول الحكم بن العباس الكلبي في عيه زيد صلبنا لكم زيدا علي جذع نخلة ولم نر مهديا علي الجذع يضلب قال اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فافترسه الاسد ومنها ما خرجه الطبري من طريق ابن وهب قال سمعت الليث بن سعد رضي الله عنه يقول حججت سنة ثلاث عشرة ومث-ة فلما صليث العصر رقيث ابا قبيس فاذا رجل جالس يدعو فقال يا رب يا رب حتي انقطع نفسه ثم قال يا حي يا حيي حتي انقطع نفسه ثم قال الهي اني اشتهي العنب فاطعمنيه وان بردي قد خلق فاكسني قال الليث رضي الله عنه فما تم كلامه حتي نظرث الي سلة مملوءة عنبا وليس علي الارض يومءذ عنب واذا بيزدين لم ار مثلهما فاراد الاكل فقلت انا شريكك لانك دعوت	182	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms049	true	84773264457968231	205	300	1037	1483	1483	300	يصلي ثم دعا عليه عند السحر ف---ت الضجة بموته وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ما خرجه الطبري من طريق ابن وهب قال سمعت الليث بن سعد------------- يقول حججت سنة ثلاث عشرة وماءة فلما صليت العصر رقبت ابا قبيس فاذا رجل جالس يدعو فقال يا رب يا رب حتي انقطع نفسه ثم قال يا حي يا ح-ي حتي انقطع نفسه ثم قال الهي اني اشتهي العنب فاطعمنيه وان بردي قد خلق فاكسني قال الليث ش فيما-----------تم كلامه حتي نظرت الي سلة مملوءة عنبا وليس علي الارض يومءذ عنب واذا ببردين لم ار مثلهما فاراد الاكل فقلت انا شريكك لانك دعوت-	49	3210476620860830924	432	814.0	339	635	68.031494140625	83	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0479	false	-6998191625233693387	178	257	880	1274	1523	300	في منجنيق الضدق ورميتها في بحر الياس فاسترحت وامر تلميذا له بشء فخالفه فلاموه فقال دعوه فانه سقط من عين الله ف-----------سرق فقطعث يده وقال احمد بن خضرويه رايث رب العزة في النوم فقال يا احمد كل الثاس يطلبون مني الا ابا يزيد فانه يطلبني مات سنة احدي وستين ومثتين عن ثلاث وسبعين سنة قال تعالي اءبي انا الله لا اله الا انا تامبتف طه 12 الطبقات الصوفية 21 11 قد افردت ترجمته بتصانيف حافلة وفي هذا القذر كفاية	479	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms049	true	84773264457968231	0	65	0	328	1483	300	في منجنيق الصدق ورميتها في بحر الياس فاسترحت وامر تلميذا له---- فخالفه فلاموه فقال دعوه فانه سقط من عين الله فيما لبث ان سرق فقطعت يده وقال احمد بن خضروية رايت رب العزة في النوم فقال يا احمد كل الناس يطلبون مني الا ابا يزيد فانه يطلبني مات سنة احدي وستين وماشين عن ثلاث وسبعين سنة و-------------------------------------------------------------------------قد افردت ترجمته بتصانيف حافلة وفي هذا القدر كفاية	49	3210476620860830924	308	573.5	246	405	76.04938507080078	53	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0182	false	-4295909536083793905	134	300	634	1451	1451	300	وانا اءمن قال كل ولا تخءء ولا تدخز ثم دفع الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد البردين فقلت لي عنه غني فاءزر باحدهما وارتدي بالاخر ثم اخذ الخلقين ونزل فلقيه رجل فقال اكسني يا ابن رسول الله قدفعهما اليه فقلت من هذا فقال جعفر الصادق ومنها ان ابن عمه عبد الله بن المحض كان شيخ بني هاشم وهو والذ في ا يا حي يا قيوم في ب وليس علي الشجر هو عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب تابعي من اهل المدينة له محمد الملقب بالنفس الزكية ففي اخر دولة بني امية اراد مبايعة محمد واخيه وارسلوا لجعفر لءبايعهما فامتنع وقال ليست لي ولا لهما انها لصاحب القباء الاصفر يلعب بها صبيانهم وكان المنصور العباسي حاضرا وعليه قباء اصفر فكان كذلك وكان مجاب الدعوة فاذا سال الله شيءا لا يتم قوله الا وهو بين يديه ومن كلامه لا يتم المعروف الا بثلاث ان تصغره في عينك وتستره وتعجله وقال اذا اقبلت الدنيا علي انسان اعطته محاسن غيره واذا ادبرث عنه سلبته محاسن نفسه وقال لا مال-	182	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms050	true	7571703433122902665	0	172	0	935	1534	300	وانا اءمن قال كل ولا تخبي ولا تدخر ثم دفع الي الثقات لابن حبان 1316 وحلية الاولياء 1923 نزهة الجليس للموسوي 352 ووفيات الاعيان 1051 وتاريخ اليعقوبي 1154 وصفة الصفوة 942 وحلية الاولياء 1923 وتهذيب التهذيب 1031105 واللباب 442 والشذرات 2201 وتهذيب الكمال 745 رجال شرح الانفاس الروحانية احد البردين فقلت لي عنه غني فاتزر باحدهما وارتدي -الاخر ثم اخذ الخلقين ونزل فلقيه رجل فقال اكسني يا ابن رسول الله فدفعهما اليه فقلت من هذا فقال جعفر الصادق ومنها ان ابن عمه عبد الله بن المحضوكان شيخ بني هاشم وهو والد م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد الملقب بالنفس الزكيةاراد اخر دولة بني امية----- مبايعة محمد واخيه وارسلوا لجعفر ليبايعهما فامتنع وقال ليست لي ولا لهما انها لصاحب القباء الاصفر يلعب بها صبيانهم وكان المنصور العباسي حاضرا وعليه قباء اصفر فكان كذلك وكان مجاب الدعوة فاذا سال الله شيءا لا يتم قوله الا وهو بين يديه ومن كلامه لا يتم المعروف الا بثلاث ان تصغره في عينك وتستره وتعجله وقال اذا اقبلت الدنيا علي انسان اعطته محاسن غيره واذا ادبرت عنه سلبته محاسن --فه وقال لا مال	50	3210476620860830924	682	1309.5	548	1055	64.64454650878906	122	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0183	false	4099214243974666338	0	161	0	749	1440	300	اعود من العقل ولا مصيبة اعظم من الجهل ولا مظاهرة كالمشاروة الا وان الله يقول اني جواد كريم لا يجاورني لثيم وقال من زعم ان الله في شء او من شء او علي شء فقد اشرك لانه لو كان علي شء كان محمولا او في شء كان محصورا او من ش-ء كان محدثا وقيل له ما بالنا ندعو فلا نجاب قال لانكم تدعون من لا تعرفون وكان يليسن جبة تحت ثيابه ويقول نلبس الجبة لله وتلبس الخز لكم فما كان -لله اخفيناه وما لكم اظهرناه وقال لابي حنيفة رضي الله عنه بلغني انك تقيس في الدين واول من قاس ابليس قال انما اقيس فيما لم اجذ فيه نشا وقال لا تاكلوا من يد جاعث ثم شبعث هيبة ووقار حبسه السفاح من اجل ابنه الي ان مات سنة 145 ه انظر الاعلام وفي و ب المحصن في المطبوع بغي اخر دولة اراد بني امية بنوهاشم 251 وقال اذا اذتبت فاستغفز فانما هي خطايا مطوقة في اعناق الرجال قبل ان يخلقوا واياك والاصرار	183	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms050	true	7571703433122902665	172	300	935	1534	1534	300	اعود من العقل ولا مصيبة اعظم من الجهل ولا مظاهرة كالمشاورة الا وان الله يقول اني جواد كريم لا يجاورني لءيم وقال من زعم ان الله في شء او من شء او علي شء فقد اشرك لانه لو كان علي شء كان محمولا او في شء كان محصورا او من شيء كان محدثا وقيل له ما بالنا ندعو فلا نجاب قال لانكم تدعون من لا تعرفون وكان يلبس- جبة تحت ثيابه ويقول نلبس الجبة لله ونلبس الخز لكم فما كان الله اخفيناه وما-لكم اظهرناه قا-ل لابي حنيفة------------- بلغني انك تقيس في الدين واول من قاس ابليس قال انما اقيس فيما لم اجد فيه ن-ص وقال لا تاكلوا من يل جاعت ثم شبعت وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا اذنبت فاستغفر فانما هي خطايا مطوقة في اعناق الرجال قبل ان يخلقوا واياك والاصرار-	50	3210476620860830924	581	1099.0	454	751	77.36351776123047	110	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0183	false	4099214243974666338	161	300	749	1440	1440	300	وقال اوحي الله الي الدنيا من خدمني فاخدميه ومن لم يخدمني فاستخاميه وقال لا مروءة لكذوب ولا راحة لحسود ولا خلة لبخيل ولا اخاء لملول1 ولا سءدد لسءي الخلق و---------------------------قال كفت عن محارم الله وامتثل اوامره تكن عابدا وازض بما قسم لك تكن مسلما واصحب الناس علي ما تحث ان يصحبوك تكن مءمنا ولا تصحب الفاجر فيعلمك من فجوره وشاوز في امرك الذين يخشون الله وقال من اراد عزا بلا عشيرة وهيبة بلا سلطان فليخرج من ذل المعصية الي عز الطاعة و-قال من يصحب صاحب الشوء لا يسلم ومن يدخل مدخل الشوء يتهم ومن لا يملك لسانه يندم وقال حكمة تحريم الربا ان لا يتمانع الناس المعروف وقال مودة يوم صلة ومودة شهر قرابة ومودة سنة رحم ثابتة من قطعها قطعه الله وقال من ادخل قلبه صافي خالص حب الله شغله عتا سواه وقال الغني والعز يجولان في قلب-	183	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms051	true	3371476766947581974	0	142	0	710	1568	300	وقال اوحي الله الي الدنيا من خدمني فاخدميه ومن لم يخدمني فاستخدميه وقال لا مروءة لكذوب ولا راحة لحسود ولا خلة لبخيل ولا اخاء لملول -ولا سءدد لسيي الخلق رجال شرح الانفاس الروحانية وقال كف- عن محارم الله وامتثل اوامره تكن عابدا وارض بما قسم لك تكن مسلما واصحب الناس علي ما تحب ان يصحبوك تكن مءمنا ولا تصحب الفاجر -يعلمك من فجوره وشاور في امرك الذين يخشون الله وقال من اراد عزا بلا عشيرة وهيبة بلا سلطان فليخرج من ذل المعصية الي عز الطاعة و قال من -صحب صاحب السوء لا يسلم -من ب-خل مدخل السوء يتهم ومن لا يملك لساته يندم وقال حكمة تحريم الربا ان--- يتمانع الناس المعروف وقال مودة يوم صلة ومودة شهر قرابة ومودة سنة رحم ثابتة-من قطعها قطعه الله وقال من ادخل قلبه صافي خالص حب الله شغله عما سواه وقال الغني والعز يجولان في قلب	51	3210476620860830924	669	1269.0	534	720	92.91666412353516	120	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0184	false	-7826070722175003202	0	93	0	461	1635	300	المءمن فاذا وصلا الي مكان فيه التوكل استوطناه فان لم يجداه ارتحلا وقال عزت السلامة حتي لقد خفي مطلبها فان تك في شء فيوشك ان تكون في الخمول فان لم توجذ فيه ففي التخلي وليس كالخمول فان لم تكن فيه ففي الصمت فان لم تكن فيه ففي كلام السلف الصالح والسعيد من وجد في نفسه خلوة في ا لملوك 252 مات مسموما سنة ثمان واربعين ومث-ة وله ولذ اسمه القاسم ولقاسم بنث اسمها ام كلثوم وهما المدفونان بالقراقة بقرب الليث بن سعد علي يسار الداخل من الدرب المتوصل منه اليه رض-ي الله عنهم	184	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms051	true	3371476766947581974	142	230	710	1155	1568	300	المءمن فاذا وصلا الي مكان فيه التوكل استوطناه فان لم يجداه ارتحلا وقال عزت السلامة حتي لقد خفي مطلبها فان تك في شء فيوشك ان تكون في الخمول فان لم توجد فيه ففي التخلي وليس كالخمول فان لم تكن فيه ففي الصمت فان--- تكن فيه ففي كلام السلف الصالح والسعيد من وجد في نفسه خلوة--------------- مات مسموما سنة ثمان واربعين وماءة وله ولد اسمه القاسم ولقاسم بنت اسمها ام كلثوم وهما المدفونان بالقرافة بقرب الليث بن سعد علي يسار الداخل من الدرب المتوصل منه اليه رضيي الله عنهم	51	3210476620860830924	438	843.0	350	463	94.60043334960938	80	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0442	false	-1226570685593247476	124	188	637	1012	1677	300	الشري السقطي خال الجنيد واستاذه امام ازهرت روضة رياسته واشتهرت اخبار تربيته وسيادته وانتهت اليه مشيخة الضوفية وتفجرت عيون مورده في المعارف الالهءة ومع ذلك كان وجيها عند الملوك والاكابر معظما بين ارباب الشيوف والمحابر اخذ-عن الكرخي وغيره وسمع الحديث من الفضيل وهشيم وابي بكر بن عياش وعلي بن غراب ويزيد بن هارون وروي عنه الجنيد وابو العباس بن مسروق وابراهيم المخرمي1 وغيرهم قال	442	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms051	true	3371476766947581974	235	299	1190	1562	1568	300	السري السفط1 خال الجنيد واستاذه امام ازهرت روضة رياسته واشتهرت اخبار تربيته وسيادته وانتهت اليه مشيخة الصوفية وتفجرت عيون مورده في المعارف الالهية ومع ذلك كان وجيها عند الملوك والاكابر معظما بين ارباب السيوف والمحابر اخذ عن الكرخي وغيره وسمع الحديث من الفضيل وهشيم وابي بكر--- عياش وعلي بن غراب ويزيد بن هارون وروي عنه الجنيد وابو العباس بن مسروق وابراهيم المخرمي و-غيرهم قال	51	3210476620860830924	363	708.0	301	376	96.54255676269531	57	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0442	false	-1226570685593247476	189	300	1020	1677	1677	300	وهو اول من اظهر ببغداد لسان التوحيد وتكلم في الحقاءق والاشارات وكان اوحد اهل زمانه ورعا وزهدا ذا احوال ومقامات طبقات الصوفية حلية الاولياء 11610 تاريخ بغداد 1879 الرسالة القشيرية 691 صفة الصفوة 3712 المختار من مناقب الاخيار 1174 وفيات الاعيان 3572 مختصر تاريخ دمشق 2159 سير اعلام النبلاء 18512 العبر الوافي بالوفيات ترجمة مراة الجنان 1582 البداية والنهاية 1311 طبقات الاولياء لسان الميزان 133 النجوم الزاهرة 3392 طبقات الشعراني 741 شنرات الذهب 1272 جامع كرامات الاولياء 212 في المطبوع المخزومي تحريف انظر الانساب 18011 18 وسبب توبته انه مر بجارية سقط منها شء فانكسر فارتابت فاعطاها بدله و----الكرخي ماء- فنظر اليه فاعجبه صنعه فقال بغض الله اليك الذنيا واراحك متا-	442	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms052	true	6810610072590458102	0	46	0	252	1581	300	وهو اول من اظهر ببغداد لسان التوحيد وتكلم في الحقاثق والاشارات وكان اوحد اهل زماته ورعا وزهذا ذا احوال ومقامات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبب توبته انه مر بجارية سقط منها شي فانكسر قارتابت قاعطاها بدله وكان الكرخي مارا فنظر اليه فاعجبه صنعه فقال بغض الله اليك الدنيا واراحك مما	52	3210476620860830924	237	433.5	193	663	35.746604919433594	35	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0443	false	-1081384500366779334	0	231	0	1143	1480	300	انت فيه فترك حانوته وقام وهام ومن فوايده عجبث لمن ينشد ضالته وقد اضل نفسه وعجبث لمن سافر في طلب الربح ولم يربخ تاجر مثل نفسه وقال للجنيد يا غلام احفظ عني المعرفة ثرفرف علي القلب فان كان فيه حياء----- والا ارتحلت ودخل عليه الجنيد فقال له يا جنيد عصفور يجء كل يوم افث له الخبز في يد-ي فياكله فنزل الساعة ولم يسقط علي يدي فتذگرت اني اكلث ملحا بابزار فاليث ان لا اءله بعدها فعاد كما كان وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القلوب ثلاءة قلب كالجبل لا يزعزعه شء وقلب كالنخلة اصلها ثابت والريخ يميلها وقلب كالريشة يميلها الريح يمينا وشمالا وقال علامة الاستدراج--- العمي عن غيوب النفس وقال من احب ان يسلم له دينه ويقل هءه وغءه فليعتزل عن الناس وقال اقوي القوة ان يغلب النفس علي شهواتها ومن عجز عن ادب نفسه فهو عن غيره اعيز وقال من تزءن للناس بما ليس فيه سقط من عين الله وقال اللهم مهما عذبتني بش-ء فلا تعذبني بذل الحجاب وقال لي منذ اربعين سنة تطالبني نفسي بغمس جزرة في دبس فما اطعتها3 في حلية الاولياء 12310 ملح ط با في المطبوع فريزة في ب اطعمتها 19 19 الطقات الصوفية 21 وقال اوعلي لقمة ليس لله علي فيها تبعة ولا لمخلوق فيها منة وقال انتهيث الي حشيش في جبل وماء يخرج منه فتناولت من الحشيش وشربث من الماء وقلت لنفسي ان كنت اكلت يوما حلالا فهذا فهتف بي هاتف القوة التي اوصلتك الي هذا الموضع من	443	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms052	true	6810610072590458102	46	300	252	1581	1581	300	انت فيه فترك حانوته وقام وهام ومن فواءده عجبت لمن ينشد ضالته وقد اضل نفسه وعجبت لمن سافر في طلب الربح ولم يربح تاجر مثل نفسه وقال للجنيد يا غلام احفظ عني المعرفة ترفرف علي القلب فان كان فيه حيا سكنته والا ارتحلت ودخل عليه الجنيد فقال له--- جنيد عصفور يجء كل يوم افت له الخبز في يديي فياكله فنزل الساعة ولم يسقط علي يدي فتذكرت اني اكلت ملحا بابزار فاليت ا--لا اكله بعدها فعاد كما كان انظر حلية الاولياء 11610 الرسالة القشيرية ص112 وفيات الاعيان 2511 وصفة الصفوة 2182092 وتاريخ بغداد 1879 والبداية والنهاية 1311 ومراة الجنان 1582 وشذرات الذهب 1272 وطبقات الشعراي الكبري 861 والوافي في الوفيات للصفدي 212918 وكتابتا الامام الجنيد رجال شرح الانفاس الروحانية وقال القلوب ثلاثة قلب كالجبل لا يزعزعه شء وقلب كالنخلة اصلها ثابت والريح يميلها وقلب كالريشة يميلها الريح يمينا وشمالا وقال علامة الاستدراج هي العمي عن عيوب النفس وقال من احب ان يسلم له دينه ويقل همه وغمه فليعتزل عن الناس وقال اقوي القوة ان يغلب النفس علي شهواتها ومن عجز عن ادب نفسه فهو عن غيره اعجز وقال من تزين للناس بما ليس فيه سقط من عين الله وقال اللهم مهما عذبتني بشيء فلا تعذيني بذل الحجاب وقال--- منذ اربعين سنة تطالبني نفسي بغمس جزرة في دبس فما اطعتها وقال اه --------------------------------------------------------------------------------------علي لقمة ليس لله علي فيها تبعة ولا لمخلوق فيها منة وقال انتهيت الي حشيش في جبل وماء يخرج منه فتناولت من الحشيش وشربت من الماء وقلت لنفسي ان كنت اكلت يوما حلالا فهذا فهتف بي هاتف القوة التي اوصلتك الي هذا الموضع من-	52	3210476620860830924	1015	1948.0	808	1424	71.27809143066406	181	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0443	false	-1081384500366779334	231	300	1143	1480	1480	300	اين هي فرجعت وندمث وذكر عنده حديث الوخد الحاد الغالب فقال هو ان يضرب وجهه بالسيف وهو لا يدري فروجع فيه واستبعد فلم يرجع وقال عجبا لضعيفي كيف يعصي قوياا وقال اهل الحقاءق من اكله اكل العرضي ونومه نوم الغرقي وقال لو دخل رجل بستانا فيه من كل ما خلق الله من الاشجار وعليه كل ما خلق من الاطيار فخاطبه كل طاءر منها بلغته السلام عليك يا ولي الله-	443	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms053	true	828608518360943588	0	69	0	336	1508	300	اين هي فرجعت وتدمت وذكر عنده حديث الوجد الحاد الغالب فقال هو ان يضرب وجهه بالسيف وهو لا يدري فروجع فيه واستعبد فلم يرجع وقال عجبا لضعيف- كيف يعصي قوي-ا وقال اهل الحقاءق من اثله اكل المرضي ونومه نوم الغرقي وقال لو دخل رجل بستانا فيه من كل ما خلق الله من الاشجار وعليه كل ما خلق من الاطيار فخاطبه كل طاءر منها بلغته السلام عليك يا ولي الله	53	3210476620860830924	328	634.0	260	338	97.04141998291016	62	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0444	false	-8162334449268030215	0	231	0	1153	1538	300	فسكنث نفسه لذلك كان في يديها اسيرا وقال ان في النفس لشغلا عن الناس وقال المغبون من فنيث ايامه بالتسويف والمغبوط من تمني الصالحون مقامه -قال وسءل حكيم متي يكون العالم مسيءا قال اذا كثرث بقبقته وانتشرت كتبه و-غضب ان يرد عليه ش-ء من كلامه وقال احذز ان تكون ثناء منشورا وعيبا مستورا و---------------------------قال جاءني ابو جعفر السماك وكان شديد الوله فوجد حولي جمعا فوقف ولم يقعد ثم نظر الي وقال صزت مناجيا للبطالين فكره اجتماعهم حولي وقال الشكر ان لا يعصي الله في نعمه وقال من ذكرني بسوه فهو في حل الا رجلا-- تعمدني بشء يعلم مني خلافه في ب بشء 12 وقال من الناس من لو مات نصف احدهم ما انزجر النصف الاخر ولا احسبني الا منهم وقال الشوق والانس يرفرفان علي القلب فان وجدا فيه هيبة واجلا-لا والا ارتحلا وقال لولا الجمعة والجماعات سدذت علي نفسي الباب وقال كيف يستنير قلب فقير ياكل من طعام قاض- او من غش في --املته وقال من اصغي الي قول الناس عنه انه وليي فهو اسير في يد نفسه ما-برح وقال ثلاثة من علامة سخط الله علي العبد كثرة الغفلة والاستهزاء بالناس والغيبة وقيل له كيف الطريق الي الله -قال ان اردت العبادة فعليك بالصيام والقيام وان اردت الله فاترك كل ما سواه تصل اليه -ليس الا المساجد والخراب وقال لا تكمل محبة بين اثنين حتي يقول كل للاخر يا انا وقال ما رايث شيءا احبط للعمل ولا افسد للقلب ولا اسرع	444	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms053	true	828608518360943588	69	300	336	1508	1508	300	فسكنت نفسه لذلك-كان في يديها اسيرا وقال ان في النفس لشغلا عن الناس وقال المغبون من قنيت ايامه بالتسويف والمغبوط من تمني الصالحون مقامه وقال وسثل حكيم متي يكون العالم مسييا قال اذا كثرت بقبقته وانتشرت كتبه و غضب ان يرد عليه شيء من كلامه وقال احذر ان تكون ثناء منشورا وعيبا مستورا رجال شرح الانفاس الروحانية وقال جاءني ابو جعفر السماك وكان شديد الوله-فوجد حولي جمعا فوقف ولم يقعد ثم نظر الي فقال صرت مناجيا للبطالين فكره اجتماعهم حولي وقال الشكر ا--لا يعصي الله في نعمة وقال من ذكرني بسوء فهو في حل الا في رجل تعمدني بشء يعلم مني خلافه وقال ------------من الناس من لو مات نصف احدهم ما انزجر النصف الاخر ولا احسبني الا-منهم وقال الشوق والانس يرفرفان علي القلب فان وجدا فيه هيبة واجلا لا والا ارتحلا وقال لولا الجمعة والجماعات سددت علي نفسي الباب وقال كيف يستنير قلب فقير ياكل من طعام قاضي او من غش في معاملته وقال من -صغي الي قول الناس عنه انه ول-ي فهو اسير في يد نفسه ما برح وقال ثلاثة من علامة سخط الله علي العبد كثرة الغفلة والاستهزاء بالناس والغيبة وقيل له كيف الطريق الي الله وقال ان اردت العبادة فعليك بالصيام والقيام وان اردت الله فاترك كل ما سواه تصل اليه وليس الا المساجد والخراب وقال لا تكمل محبة بين اثنين حتي يقول كل للاخر يا انا وقال ما رايت شيءا احبط للعمل ولا افسد للقلب ولا اسرع-	53	3210476620860830924	1111	2110.5	889	1192	93.20469665527344	197	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0444	false	-8162334449268030215	232	300	1159	1538	1538	300	العبد ولا ادوم للاضرار1 ولا اقرب للمفت ولا الزم لطريق الرياء والعجب والرياسة من قلة معرفته بذنوبه وقال الدنيا افاعي قلوب العلماء وسحارة قلوب العباد والقراء2 وقال كم من اطبق اهل بلده علي اعتقاده وهو من الهالكين وقال قد توعرث طريق الصالحين وقل فيها السالكون وهجرث فيها في الاصول للاضطرارة والمثبت من مختصر تاريخ دمشق 2264 الخبر ليس في ا 12 الاعمال وقل فيه-------ا الراغبون وزهد الحو1 ودرس-	444	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms054	true	-591060830220993018	1	55	5	312	1582	300	العبد ولا ادوم للاضرار و-لا اقرب للمقت ولا الزم لطريق الرياء والعجب والرياسة من قلة معرفة العبد و--قال الدنيا افاعي قلوب العلماء وسحارة قلوب العباد والقراء و-قال كم--- اطبق اهل بلده علي اعتقاده وهو من ا-هالكين وقال قد توعرت طريق الصالحين وقل فيها السالكون وهجرت فيها----------------------------------------------------------------------- الاعمال وقل بذنويه فيها الراغبون وزهد الحق- ودرس	54	3210476620860830924	279	499.5	231	387	72.09302520751953	40	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0445	false	7603862234826424828	0	247	0	1267	1543	300	هذا الامر فلا اراه الا في لسان كل بطال ينطق بالحكمة ويفارق الاعمال -قد افترش الءخص وتمهد التاويلات واقتدي بذلك الهالكون وقال من قام بين يدي الله في الظلام نشرث له يوم القيامة الاعلام قا---------------------------ل الغزالي وارسل السري الي احمد بن حنبل شيءا فرده فقال له احذز افة الرد فانها اشد من افة الاخذ فقال اعذ علي ما قلت فاعاده فقال ما رددث الا لان عندي قوت شهر فاحبشه عندك وارسله بعد شهر وقال قلوب العارفين معلقة بالسوابق وقلوب الابرار بالخواتيم هءلاء يقولون بماذا يختم لنا واولثك بماذا سبق من الله لنا وقال من اشتغل بمناجاة الله اورث-ه حلاوة ذكره مرارة ما ياتي به اليه الشيطان وقال من استعمل التسويف طالث حسرته يوم القيامة وقال الادب ثزجمان العقل واللسان تزجمان القلب والوجه مراة القلب يتبين علي الوجوه ما ءضمره القلوب وقال من اطاع من فوقه اطاعه من دونه وقال التويل الانخلاع عن القءة والحول وقال راس الاعمال الوضا عن الله وعمود الدين الورع ومغ العبادة الجوغ وضبط اللسان حص-ن حصين ومن شكر الله جري في ميدان الزيادة وقال صحبت شيخا فاقمت سنة لا اساله عن شء ثم قلت ما المعرفة التي ما فوقها معرفة قال ان تجد الله اقرب اليك من كل شء وان ينمحي من سرك كل شء قلت وما ءوصل الي هذا قال زهدك فيك ورغبتك فيه فكان كلامه سبب نفعي وقال سمعت برجل بالجبل مجاب الدعوة فطلبته فاذا بخلق كثير من في ورفض الحق 112 المرضي والعميان ينت-ظرون خروجه كل سنة مرة ليدعو لهم فيشفون فخرج فدعا لهم ورجع فتعلقت به وقلت بي علة	445	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms054	true	-591060830220993018	55	300	312	1582	1582	300	هذا الامر فلا اراه الا في لسان كل بطال ينطق بالحكمة ويفارق الاعمال وقد افترش الرخص وتمهد التاويلات واقتدي بذلك الهالكون وقال من قام بين يدي الله في الظلام نشرت له يوم القيامة الاعلام رجال شرح الانفاس الروحانية قال الغزالي وارسل السري الي احمد بن حتبل شيءا فرده فقال له احذر افة الرد فانها اشد من افة الاخذ فقال اعد علي ما قلت فاعاده فقال ما رددت الا لان عندي قوت شهر فاحبسه عندك وارسله بعد شهر وقال قلوب العارفين معلقة بالسوابق وقلوب الابرار بالخواتيم هءلاء يقولون بماذا يختم لنا واولءك بماذا سبق من الله لنا وقال من اشتغل بمناجاة الله اورثته حلاوة ذكره مرارة ما ياتي ب-----ه الشيطان وقال من استعمل التسويف طالت حسرته يوم القيامة وقال الادب ترجمان العقل واللسان ترجمان القلب والوجه مراة القلب يتبين علي الوجوه ما تضمره القلوب وقال من اطاع من فوقه اطاعه من دونه وقال التوكل الانخلاع عن القوة والحول وقال راس الاعمال الرضا عن الله وعمود الدين الورع ومخ العبادة الجوع وضبط اللسان حصين حصين ومن شكر الله جري في ميدان الزيادة وقال صحبث شيخا فاقمت سنة لا اساله عن شء ثم قلت ما المعرفة التي ما فوقها معرفة قال ان تجد الله اقرب اليك من كل شي وان ينمحي من سرك كل شء قلت وما يوصل الي هذا قال زهدك فيك ورغبتك فيه فكان كلامه سبب نفع و-قال سمعت برجل بالجبل مجاب الدعوة فطلبته فاذا بخلق كثير من----------------- المرضي والعميان ينتظظرون خروجه كل سنة مرة ليدعو---- فيشفوا فخرج فدعا لهم ورجع فتعلقت به وقلت بي علة-	54	3210476620860830924	1213	2348.5	974	1298	93.45146179199219	210	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0445	false	7603862234826424828	247	300	1267	1543	1543	300	باطنة فقال خل عني يا سري فانه غيور لا يراك تساكن غيره فتسقط من عينه وقال اطلب حياة قلبك بمجالسة اهل الفكر واستجلب نور القلب بدوام الحزن والخ في المسالة عند وجل القلب واياك والتسويف ومرض ولم ير عليه تغير فاخذ الجنيد بوله فذهب لطبيب نصراني فتامله وقال بول عاشق فصعق الجنيد واغمي-	445	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms055	true	6639070787805586371	0	52	0	272	1513	300	باطنة فقال خل عني يا سري فانه غيور لا پراك تساكن غيره فتسقط من و-----قال اطلب حياة قلبك بمجالسة اهل الفكر واستجلب نور القلب بدوام الحزن والح في المسالة عند وجل القلب واياك والتسويف ومرض ولم ير عليه تغير فاخذ الجنيد بوله وذهب لطبيب نصراني فتامله وقال بول عاشق فصعق الجنيد واغمي	55	3210476620860830924	267	521.0	216	277	96.389892578125	48	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0446	false	8540912813980281741	0	57	0	285	1643	300	عليه ثم اخبر السري فقال قاتله الله ما اخبره ما كنث اظن ان الحب يظهر في هذا--------------------------- مات ببغداد سنة احدي او ثلاث وخمسين ومث-تين وقال له الجنيد حال التزع اوصني بوصية انتنع بها بعدك -قال اياك ومصاحبة الاشرار وان تنقطع عن الله بصحبة الاخيار اسند الحديث عن ابي بكر بن عياش ويزيد بن هارون وهشيم وغيرهم	446	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms055	true	6639070787805586371	52	113	272	585	1513	300	عليه ثم اخبر السري فقال قاتله الله ما اخبره ما كنت اظن ان الحب يظهر في هذا رجال شرح الانفاس الروحانية مات ببغداد سنة احدي او ثلاث وخمسين وماتتين وقال له الجنيد حال النزع اوصني بوصية انتفع بها بعدك فقال اياك ومصاحبة الاشرار وان تنقطع عن الله بصحبة الاخيار اسند الحديث عن ا-ي بكر بن عياش ويزيد بن هارون وهشيم وغيرهم	55	3210476620860830924	280	529.0	223	314	89.1719741821289	51	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0453	false	5062642353217662087	132	300	686	1612	1612	300	ولم يبرز للناس حتي وقع الاذذ له من الله واطلعه علي عدد مريديه واسماءهم وانسابهم ومن يفتخ عليه منهم ومن يموت قبل الفتح حبر تجمل الاسلام بوجوده وزءن طريق الضوفية بقلاءد فواءده وغقوده في الاصل رءوس المنايا والمثبت ما يناسب الوزن ني ب في الحب في المطبوع غرسوا طبقات الصوفية حلية الاولياء 18910 الرسالة القشيرية 921 الانساب 553 المنتظم 1635 صفة الصفوة 644 المختار من مناقب الاخيار 197ا اللباب 1761 وفيات الاعيان 4292 سير اعلام النبلاء العبر 702 الوافي بالوفيات 1616 مراة الجنان 2002 طبقات الاولياء طبقات الشعراني 771 شذرات الذهب 1822 وكان اوخد زمانه في علوم الرياضات صحب خاله محمد بن سءار ولقي ذا الثون واخذ عنه الاكابر طبقة بعد طبقة وطبق الارض من علوم الحقاثق فحسده فقهاء بلده فقاموا عليه ونسبوه الي عظاءم وقباءح بسبب قوله التوبة فرض علي العبد في كل نفس ولم يزالوا به حتي اخرجوه وجماعته من بلده الي البصرة ف-مات بها وحفظ القران وهو ابن سبع وكان يسال عن دقاءق الزهد والورع ومقامات الارادة وفقه العبادة وهو ابن عشر فيحسن الاجابة وكان-	453	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms057	true	-5426907973224991324	1	110	11	591	1610	300	ولم يبرز للناس حتي وقع الاذن له من الله واطلعه علي عدد مريديه واسماءهم واتسابهم ومن يفتح عليه منهم ومن يموت قبل الفتح حبر تجمل الاسلام بوجوده وزين طريق الصوفية بقلاءد فواءده وعقوده و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اوحد زمانه في علوم الرياضات صحب خاله محمد بن سوار ولقي ذا النون واخذ عنه الاكابر طبقة بعد طبقة وطبق الارض من علوم الحقاءق فحسده فقهاء بلده فقاموا عليه ونسبوه علي عظاءم وقباءح بسبب قوله التوبة فرض علي العبد في كل نفس ولم يزالوا به حتي اخرجوه وجماعته من بلده الي البصرق فيمات بها وحفظ القران وهو ابن سبع وكان يسال عن دقاءق الزهد والورع ومقامات الارادة وفقه العبادة وهو ابن عشر فيحسن الاجابة وكان	57	3210476620860830924	565	1098.0	457	928	60.88362121582031	95	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0454	false	6973376420519883062	0	220	0	1134	1532	300	لا يفطر الا كل خمسة عشر يوما واذا دخل رمضان ياكل اكلة واحدة في اءل ليلة منه ثم يطوي بقيته لكنه يفطر كل ليلة علي الماء القراح او علي زبيبة ليخرج عن الوصال المنهي عنه وكان يكفيه لطعامه في السنة كلها درهم واذا جاع قوي واذا شبع ضعف وكان اذا دخل عليه ضعيف ياكل معه وان لم يكن له شهوة الي الاكل ذلك الوقت وكان يسمع القران وغيره فلا يتحرك فلما كان اواخر غمره صار يتواجد ويقول ضعفنا والله عن التحيل وصار وارثنا اقوي مثا وكان يطوي ثلاثين واربعين وقيل وسبعين ليلة لا ياكل شيءا قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الغزالي وقد انتهي الي ذلك جماعة يكثر عدذهم منهم محمد بن الوصال في الصوم هو الا يفطر يومين او اياما النهاية وصل عن عايشة رضي الله عنها قالت نهي رسول الله عن الوصال رحمة بهم اخرجه البخاري 20241964 في الصوم باب الوصال ومسلم 1105 في الصيام باب النهي عن الوصال في الصوم احياء علوم الدين 903 في كتاب كسر الشهوتين باب بيان طريق الرياضة في كسر شهوة البطن 134 عمرو المغربي1 وعبد الرحمن بن ابراهيم وذحيم وابراهيم الت-يمي وحجاج بن فرافصة وحفص العابد المصيصي وزهير وسليمان الخواص وابراهيم الخواص كانوا يستعينون بالجوع علي طريق الاخرة وذكر بعضهم ان من طوي اربعين يوما من الطعام ظهرت له قدرة من الملكوت اي گوشف ببعض الاسرار الالهية انتهي قال ابن عربي وكان بده سهل في هذا الطريق	454	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms057	true	-5426907973224991324	110	300	591	1610	1610	300	لا يفطر الا كل خمسة عشر يوما واذا دخل رمضان ياكل اكلة واحدة في اول ليلة منه ثم يطوي يقيته لكنه يفطر كل ليلة علي الماء القراح او-علي زبيبة ليخرج عن الوصال المنهي عنه وكان يكفيه لطعامه في السنة كلها درهم واذا جاع قوي واذا شبع ضعف وكان اذا دخل عليه ض-يف ياكل معه وان لم يكن له شهوة الي الاكل ذلك الوقت وكان يسمع القران وغيره فلا يتحرك فلما كان اواخر عمره صار يتواجد ويقول ضعفنا والله عن التحمل وصار واردنا اقوي منا وكان يطوي ثلاثين واربعين وقيل -سبعين ليلة لا ياكل شيءا انظر الحلية 18910 وسير اعلام النبلاء 53211 وطبقات الصوفية ص6 ووفيات الاعيان 2731 وصفوة الصفوة 464 وشذرات الذهب 1822 والطبقات الكبري للشعراني 901 والمنتظم 1625 رجال شرح الانفاس الروحانية وقال الغزالي وقد انتهي الي ذلك جماعة يكثر عددهم منهم محمد بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو المغربي- وعبد الر-من بن ابراهيم د-حيم وابراهيم التميمي وحجاج بن قراقص- وحفص العابد المصيصي وزهير وسليمان الخواص وايراهيم الخواص كاتوا يستعينون بالجوع علي طريق الاخرة وذكر بعضهم ان من طوي اربعين يوما من الطعام ظهرت له قدرة من الملكوت اي كوشف ببعض الاسرار الالهية انتهي قال ابن عربي وكان بدا سهل في هذا الطريق-	57	3210476620860830924	815	1551.0	655	1322	61.649017333984375	139	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0454	false	6973376420519883062	220	300	1134	1532	1532	300	سجود القلب وكم من ولي كبير الشان طويل العمر مات وما حصل له سجود القلب ولا علم----- ان للقلب سجودا مع تحيقه بالولاية ورسوخ قدمه فيها فان سجوده2 اذا حصل لا يرفع راسه ابدا من سجدته فهو ثابت علي تلك القدم الواحدة التي تتفروع منها اقدام كثيرة واكثر الاولياء يرون تقلب القلب من حال الي حال ولهذا سمي قلبا وصاحب هذا المقام وان تقلبث احواله فمن عين واحدة هو عليها ثابت يعبر عنها بسجود القلب ولهذا لما راي سهل في-	454	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms058	true	8461252882507345726	0	77	0	398	1539	300	سجود القلب-وكم من ولي كبير الشان طويل العمر مات وما حصل له سجود القلب ولا علم اصلا ان للقلب سجوذا مع تحققه بالولاية ورسوخ قدمه فيهاوكان سجوده- اذا حصل لا يرفع راسه ابذا من سجدته فهو ثابت علي تلك القدم الو-حدة التي تتفر-ع منها اقدام كثيرة واكثر الاولياء يرون تقلب القلب من حال الي حالول-هذا سمي قلبا-وصاحب هذا المقام وان تقلبت احواله فمن عين واحدة هو عليها ثابت يعبر عنها بسجود القلب ولهذا لما راي سهل في	58	3210476620860830924	384	725.0	309	404	95.04950714111328	65	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0455	false	-6127276898157895564	0	300	0	1572	1572	300	ابتداء ذخوله الطريق ان قلبه سجد وانتظر ان يرفع فلم يرفع فبقي حاترا فما-زال يسال شيوخ الطريق عن واقعته فما وجد احدا يعرفها فانهم اهل صدق لا ينط-قون الا عن ذوق محقق فقيل له ان في عبادان شيخا معتبرا4 لو رحلت اليه ففعل فقال له ايها الشيخ ايسجد القلب فقال الي الابد فوجد شفاءة عنده فلزم خدمته فالله تعالي يءتي ما شاء من علمه من يشاء من عباده يلقي الروح من امرو علي من يشاه ين حبادهه غافر ومن فواءده الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا فاذا انتبهوا ندموا واذاندموالم ينفغهم الندم5 كذا في الاصول وفي حلية الاولياء 12810 وفي الاحياء محمد بن عمرو الغرتي تصحيف واسمه محمد بن عمرو الغزي انظر سير اعلام النبلاء 46411 الفتوحات المكية 202 الباب في ب فان سجود القلب الشيخ هو ابو حبيب حمزة بن عبد الله العباداني انظر الرسالة القشيرية 941 اورده الغزالي 234 مرفوعا الي رسول الله قال الحافظ العراقي انما يعزي الي 19 10 الطبقات الصوفية 21 وقال من الاولياء من اذا مر علي قوم غصاة فسلم عليهم او سلموا عليه فرد غفر الله لهم جميع ذنوبهم وامنهم من عذابه ومنهم من لا تاكل النار من جالسهم ولو لحظة او حضر جنازتهم وقال الصبر عن النساء خير من الصبر عليهن والصبر عليهن خير من الصبر علي النار وقال المستمع عن المعني الذي استمع لاجله لانه من الاسرار التي تقصر عنها العبارات وسءل عن ذات الله فقال ذات الله موصوفة بالعلم غير مذركة بالاحاطة ولا مري---------------------------ية بالابصار في دار الدنيا وهي موجودة بحقاءق الايمان من غير حد ولا خلول وتراه العيون في العقبي ظاهرا في ملكه وقدرته فانه تعالي قد حجب الخلق في الدارين عن معرفة كنه ذاته ودلهم عليه باياته فالقلوب تعرفه والابصار2 لا تدركه ينظر اليه المءمنون في الاخرة3 بالابصار من غير احاطة ولا ادراك نهاية وقال الجاهل ميث والناسي ناءم والعاص-ي سكران والمصر هالك وقال ما من ساعة الا والله-	455	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms058	true	8461252882507345726	77	293	398	1508	1539	300	ابتداء دخول ط---ريق ان قلبه سجد وانتظر ان ير---------فع فبقي حاءرا فما زال يسال شيوخ الطريق عن واقعته فما وجد احدا يعرفها فانهم اهل صدق لا ينطلقون الا عن ذوق محقق فقيل له ان في عبادان شيخا معتبرا- لو رحلت اليه ففعل فقال له ايها الشيخ ايسجد القلب فقال الي الابد قوجد شفاءه عنده فلزم خدمته فالله تعالي يءتي ما شاء من علمه من يشاء من عباده يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباد-ه غافر ومن فواءده الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا فاذا انتبهوا ندموا ف--------لم ينفعهم --ندم وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال من الاولياء من اذا مر علي قوم عصاة فسلم عليهم او-سلموا عليه في--غفر الله لهم ج-يع ذنوبهم وامنهم من عذابه ومنهم من لا تاكل النار من جالسهم ولو لحظة او حضر از---هم وقال الصبر عن النساء خير من الصبر عليهن والصبر عليهن خير من الصبر علي النار وسث--------------------------------------------------------------------------------ل عن ذات الله فقال ذات الله موصوفة بالعلم غير مدركة بالاحاطة ولا مرءية رجال شرح الانفاس الروحانية بالابصار في دار الدنيا وهي موج-دة بحقاءق الايمان من غير حد ولا حلول وتراه العيون في العقبي ظاهرا في ملكه وقدرته و----------قد حجب الخلق----------- عن معرفة كنة ذاته ودفم ع-ليه باياته فالقلوب تعرفه والعقول --لا تدركه ينظر اليه المءمنون بالاب-----------صار من غير احاطة ولا ادراك نهاية وقال الجاهل ميت والناسي ناءم والعاصيي سكران والمصر-هالك وقال ما من ساعة الا والله	58	3210476620860830924	1039	1913.5	833	1603	64.81597137451172	175	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0456	false	-7135118969498138716	7	244	31	1236	1509	300	غيره سلط عليه العدر وقال التاءب من يتوب من غفلته في كل لمحة وقال لا يستحق الرجل الاثاسة علي الناس الا ان احتمل اذاهم وبذل لهم ما بيده وزهد فيما بيدهم علي بن ابي طالب لكن عزاه الشعراني في طبقاته لسهل التستري وانظر كشف الخفا 31212 كلمة في الدارين ليست في ب ولا في المطبوع في المطبوع والعقول لا تدركه كلمة في الاخرة ليست في ب ولا في المطبوع في لا تستخف 132 وقال دخلت الفتنة علي العامة من الءخص والتاويلات وعلي العارفين من تاخير الحق الواجب الي وقت اخر وقال لا يري في القيامة عمل بر افضل من ترك فضول الطعام والاقتداء بالمصطفي في اكله وقال لم ير الاكياس شيءا انفع من الجوع للدين والدنيا وقال لا اعلم شييا اضر علي طلاب الاخرة من الاكل وقال جعل العلم والحكمة في الجوع وجعل المعصية والجهل في الشبع وقال ما عبد الله بشء افضل من مخالفة الهوي في ترك الحلال وقد قال في الحديث ثلث للطعام1 فما زاد فايما ياكل من حسناته وقال انما صار الابدال ابدالا باخماص البطون والضمت والشهر والخلوة وقال ن راس كل بر بين السماء والارض -الجوغ وراس كل فجور بينهما الشبيع وقال اقبال الله علي العبد بالجوع والسقم والبلاء الا من شاء الله وق---------------------------------------------ال لو كانت الدنيا دما عبيط72 كان قوت المءمن منها حلالا لان اكله عند الضرورة بقدر القوام فقط وقال من انتقل من نفس الي نفس بغير ذكر فقد ضيع حاله وقال من اعظم المعاصي الجهل بالجهل والنظر الي العاءة وسماع	456	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms059	true	-8552048364001457634	0	199	0	1034	1584	300	غيره سلط عليه العدو وقال التاءب من يتوب من غفلته في كل لمحة وقال لا يستحق الرجل الرياسة علي الناس الا ان احتمل اذاهم وبذل لهم ما بيده وزهد فيما بيدهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال دخلت الفتنة علي العامة من الرخص والتاويلات وعلي العارفين من تاخير الحق الواجب الي وقت اخر وقال لا يري في القيامة عمل بر افضل من ترك فضول الطعام والاقتداء بالمصطفي في اكله وقال لم ير الاكياس شيءا انفع من الجوع للدين والدنيا وقال لا اعلم شيءا اضر علي طلاب الاخرة من الاكل وقال جعل العلم والحكمة في الجوع وجعل المعصية والجهل في الشبع وقال ما عبد الله بشي افضل من مخالقة الهوي في ترك الحلال وقد-قال في الحديث ثلث للطعام1 فما زاد فانما ياكل من حسناته وقال انما صار الابدال------- باخماص البطون والصمت والسهر -الخلوة وقال-- راس كل بر بين السماء والارض والجوع وراس كل فجور بينهما الشب-ع وقال اقبال الله علي العبد بالجوع والسقم والبلاء الا من شاء الله رواه الترمذي 5904 رجال شرح الانفاس الروحانية وقال لو كانت الدنيا دما غبيطا- كان قوت المءمن منها حلالا لان اكله عند الضرورة بقدر القوام فقط وقال من انتقل من نفس الي نفس بغير ذكر فقد ضيع حالة وقال من اعظم المعاصي الجهل بالجهل والنظر الي العامة وسماع	59	3210476620860830924	970	1868.5	778	1251	77.53797149658203	172	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0457	false	6845425335442167196	2	107	8	583	1592	300	الطري الخالص 137-- كلام اهل الغفلة وكل عاليم خاض في الدنيا فلا تصغ لقوله بل يتهم فيما يقول -لان كل انسان يدفع ما لا يوافق محبوبه وقال اصول طريقنا سبعة التمسك بالكتاب والاقتداء بالشنة واكل الحلال وكفت الاذي وتجءب المعاصي والثوبة واداء الحقوق وقال من احب ان يطلع الناس علي ما بينه وبين الله فهو جاهل به وقال قد ايس علماءنا من ثلاث لزوم الثوبة ومعانقة الشنة وترك اذي الثاس وقال العيش اربعة عيش الملاءكة في الطاعة والانبياء في العلم وانتظار الوحي والصديقين في الاقتداء وساءر الناس في الاكل والشرب كالبهاءم وقال الوليي من توالت افعاله علي الموافقة وقال خلق الله الخلق ولم يحجنهم عنه	457	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms059	true	-8552048364001457634	196	300	1017	1584	1584	300	ال--ي العامة وسماع كلام اهل الغفلة وكل عال-م خاض في الدنيا فلا تضغ لقوله بل يتهم فيما يقول الان كل انسان يدفع م---ا يوافق --بوبة وقال اصول طريقنا سبعة التمسك بالكتاب والاقتداء بالسنة واكل الحلال وكف- الاذي وتجنب المعاصي والتوبة واداء الحقوق وقال من احب ان يطلع الناس علي ما بينه وبين الله فهو جاهل به وقال قد ايس علماءنا من ثلاث لزوم التوبة ومعانقة السنة وترك اذي الناس وقال العيش اربعة عيش الملاءكة في الطاعة والانبياء في العلم وانتظار الوحي والصديقين في الاقتداء وساءر الناس في الاكل والشرب كالبهاءم وقال الول-ي من توالت افعاله علي الموافقة وقال خلق الله الخلق ولم بحجبهم عنه-	59	3210476620860830924	548	1032.5	445	578	94.8096923828125	86	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0457	false	6845425335442167196	107	300	583	1592	1592	300	فجاءهم---- الحجاب عن تدبيرهم واختيارهم معه وذلك هو الذي كدر عليهم عيشهم وقال مخالطة الفقير للناس ذل وبعده عنهم عز وقال ما من ولي صحث ولايته الا يحضر الي مكة كل ليلة جمعة لا يتاخر وقال اجتمعث برجل من اصحاب المسيح عليه السلام فرايث عليه لجبة صوف فيها طراوة2 وقال لها -----------من ايام المسيح سبع مثة سنة فعجبت فقال الابدال لا تخلق ثيابهم وانما يخلقها راءحة الذنوب ومطاعم الشحت ولذلك قيل ان للخضر عليه السلام ازاژ ورداء لا يبليان ولا يخلقان وقال اذا اصابتكم مصيبة فلا تقولوا اخ فانه اسم الشيطان وقولوا اه فانه اسم الوحمن وكذا وه فانه مقلوب هو وقال ان الله سلب الدنيا عن اولياءه وحماها عن اصفياته واخرجها من في المطبوع ما يوافق في الاصول طوارة والمثبت من مناقب الابرار 23ا 138 قلوب اهل وداده لانه لم يرضها لهم وق---------------------------ال اياءم ومعاداة من اشهره الله بالولاية فانه كان بالبصرة ولي فعاداه اهلها واذوه فغضب الله عليهم فهلكوا اجمعين في ليلة وقال طوبي لمن تعرف بالاولياء فانه ربما استدرك ما فاته من الطاعة وان لم يستدرك شفعوا فيه لانهم اهل فتوة وقال الدنيا حرام علي صفوة خلق الله لا يتناولون فيها1 الا بقدر الضرورة وقال اذا قام عبد بما يجب-	457	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms060	true	-7045287743646107065	0	184	0	967	1546	300	فجاءهم عنه الحجاب عن تدبيرهم واختيارهم معه وذلك هو الذي كدر عليهم عيشهم وقال مخالطة الفقير للناس ذل وبعده عنهم عز وقال ما من ولي صحت ولايته الي يحضر الي مكة كل ليلة جمعة لا يتاخر وقال اجتمعت برجل من اصحاب المسيح للكظ------- فرايت عليه -جبة صوف فيها طوارة فسالته عنها فقال هذه من ايام المسيح سبعياءة سنة فعجبت فقال الابدال لا تخلق ثيابهم وانما يخلقها راءحة الذنوب ومطاعم السحت ولذلك قيل ان للخضر ال-ه ازارا------ ورداء لا يبليان ولا يخلقان وقال اذا اصابتكم مصيبة فلا تقولوا اخ فانه اسم الشيطان وقولوا اه فانه اسم الرحمن وكذا وه فانه مقلوب هو وقال ان الله سلب الدنيا عن اولياءه وحماها عن اصفياءه واخرجها من--------------------------------------------------------------------- قلوب اهل وداده لانه لم يرضها لهم رجال شرح الانفاس الروحانية وقال اياكم ومعاداة من اشهره الله بالولاية فانه كان بالبصرة ولي فعاداه اهلها واذوه فغضب الله عليهم فهلكوا اجمعين في ليلة وقال طوبي لمن تعرف بالاولياء فانه ربما استدرك ما فاته من الطاعة وان لم يستدرك شفعوا فيه لانهم اهل فتوة وقال الدنيا حرام علي صفوة خلق الله لا يتناولون فيها -الا بقدر الضرورة وقال اذا قام عبد بما يجب	60	3210476620860830924	890	1692.0	718	1052	84.60076141357422	158	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0458	false	-4209474802586748312	1	117	4	580	1528	300	عليه قام الله بما يجب عليه من الحقوق وقال من لم يكن مطعمه من حل لم يكشفت عنه حجاب وقال اعظم ما يحجب به العبذ عن مشاهدة الملكوت وعن ذخول حضرة الله -سوء المطعم واذي الخلق وقال ما-دامت النفس تشتهي المعصية فلا يصل للقلب شء من نور الطاعة فادبوا انفسكم بالجوع والعطش وقال حياة القل-ب الذي يموت بذكر الحي الذي لا يموت وقال علامة المءمن الكامل ان لا يخاف احدا دون الله وسءل عمن لا ياكل اياما اين يذهب لهب جوعه فقال يطفءه نور القلب وقال كل عبد يفعل طاعة او معصية بغير اقتداء فهو عيش النفس وكل فعل يفعله باقتداه فهو عذاب علي النفس وكان يداوي الناس ولا يداوي نفسه من الامراض فعوتب فيه فقال	458	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms060	true	-7045287743646107065	185	300	972	1546	1546	300	عليه قام الله بما يجب عليه من الحقوق وقال من لم يكن مطعمه من حل لم يكشف- عنه حجاب وقال اعظم ما يحجب به العبد عن مشاهدة الملكوت وعن دخول حضرة الله وسوء المطعم واذي الخلق وقال ما دامت النفس تشتهي المعصية فلا يصل للقلب شء من نور الطاعة فادبوا انفسكم بالجوع والعطش وقال حياة القلوب الذي يموت بذكر الحي الذي لا يموت وقال علامة المءمن الكامل ا--لا يخاف احدا دون الله وسءل عمن لا ياكل اياما اين يذهب لهب جوعه فقال يطفءه نور القلب وقال كل عبد يفعل طاعة اومع-صية بغير اقتداء فهو عيش النفس وكل فعل يفعله باقتداء فهو عذاب علي النفس وكان يداوي الناس ولا يداوي نفسه من الامراض فعوتب فيه فقال-	60	3210476620860830924	566	1097.5	453	579	97.75475311279297	106	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0458	false	-4209474802586748312	117	300	580	1528	1528	300	ضربة الحبيب لا تءلم وقال لا تفتش عن مساوي الناس ومعرفة اخلاقهم ولكن فتش عن في ا لا يتناولون منها الخبر في الرسالة القشيرية 951 وجاء في حاشيته عيش النفس اي حظها 139 اخلاق الاسلام وما حالك فيه حتي يعظم قدره في نفسك وتجتهد في التلءس بتلك الاخلاق وقال ان الله قال لادم انا الله لا اله الا انا فمن رجي غير فضلي وخاف غير عدلي لم يعرفني وقال ما اعطي عبد شيءا افضل من علم يزداد به يقينا وافتقارا اليه وقال من طعن في التويل فقد طعن في الايمان قال تعالي وعلي الله و فتوگلوا ان كتنشرمءمنين الماءدة وقال البلوي قسمان بلوي رحمة وبلوي عقوبة فبلوي الو---------------------------حمة تبعث صاحبها علي اظهار فقره وفاقته اليه تعالي2 وترك تدبير نفسه واختياره وبلوي العقوبة تبعثه علي اختيار نفسه وتدبيرها وقال الابتلاء كالمرض يمرض الواحذ مث-ة سنة فلا يموت ويمرض اخر ساعة فيموت وقال ما نظر واحد الي نفسه فافلح ولا ادعي لنفسه حالا فتم له والسعيد من صرف بصر نفسه عن افعاله واقواله وفتح له سبيل الفضل والافضال ورءية مءة الله عليه في جميع الافعال وقال الشرور بالله هو الشرور والشرور بغيره هو الغرور وقيل-	458	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms061	true	4351290252727704084	0	167	0	875	1513	300	ضربة الحبيب لا تءلم وقال لا تفتش عن مساوي الناس ومعرفة اخلاقهم ولكن فتش عن اخ-----------------------------------------------------------------------------------------لاق الاسلام وما حالك فيه حتي يعظم قدره في نفسك وتجتهد في التلبس بتلك الاخلاق وقال ان الله قال لادم انا الله لا اله الا انا فمن رجا غير فضلي وخاف غير عدلي لم يعرفني وقال ما اعطي عبد شيءا افضل من علم يزداد به يقينا وافتقارا اليه وقال من طعن في التوكل فقد طعن في الايمان قال تعالي وعلي الله-- فتوكلوا ان كنثم مءمنين الماءدة وقال البلوي قسمان بلوي رحمة وبلوي عقوبة رجال شرح الانفاس الروحانية قبلوي الرحمة تبعث صاحبها علي اظهار فقره وفاقته اليه تعالي- وترك تدبير نفسه واختياره وبلوي العقوية تبعثه علي اختيار نفسه وتدبيرها وقال الابتلاء كالمرض يمرض الواحد ماءة سنة فلا يموت ويمرض اخر ساعة ---وت وقال ما نظر واحد الي نفسه فافلح ولا ادعي لنفسه حالا فتم له والسعيد من صرف ن----فسه عن افعاله واقواله وفتح له سبيل القضل والافضال ورءية منة الله عليه في جميع الافعال وقال السرور بالله هو السرور والسرور بغيره--- الغرور وقيل	61	3210476620860830924	818	1563.0	658	977	83.72569274902344	142	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0459	false	2299202117653428426	0	153	0	733	1482	300	له ما القوت -قال ذكز الحي الذي لا يموت قال هذا قوث الارواح فما قوث الاشباح قال دع الدنيا لبانيها ان شاء عمرها وان شاء خربها وفي رواية عنه قيل له ما القوث قال الله قيل له سالناك عن قوت هذا الجسد قال الله الذي به يقوم كل شء فلما الخوا قال ما لكم وله دع الديار الي مالكها وبانيها ان شاء عمرها وان شاء خربها في ما اعطي احد شيءا افضل من علم يستزيد به افتقارا الي الله في ب علي اظهار افتقاره اليه تعالي 14 ويقول ليس من شان اللطيفة الانسانية صحبة هذا الشكل الخاص فلابد--- تشتغل بما هو عين حياتها ووجودها واي بيت اسكنها فيه سكنته وقال ما اعرف معصية اقبح من نسيان الرب وقال اصفي ما يكون ذكري له اذا كنث محموما وقال التويل الاسترسال مع الله علي ما ءريد وقال له رجل دخل لصر داري واخذ متاعي فقال اشكر الله لو دخل اللص قلبك وهو الشيطان وافسد التوحيد	459	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms061	true	4351290252727704084	167	300	875	1513	1513	300	له ما القوت4 قال ذكر الحي الذي لا يموت قال هذا قوت الارواح فما قوت الاشباح قال دع الدنيا لبانيها ان شاء عمرها وان شاء خربها وفي رواية عنه قيل له ما القوت قال الله قيل له سالت-ك عن قوت هذا الجسد قال الله الذي به يقوم كل شي فلما الحوا قال ما لكم وله دع الديار الي مالكها وبانيها ان شاء عمرها وان شاء خربها------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقول ليس من شان اللطيفة الانسانية صحبة هذا الشكل الخاص فلابد ان تشتغل بما هو عين حياتها ووجودها واي بيت اسكنها فيه سكنته وقال ما اعرف معصية اقبح من نسيان الرب وقال اصفي ما يكون ذكري له اذا كنت محموما وقال التوكل الاسترسال مع الله علي ما يريد وقال له رجل دخل لص- داري واخذ متاعي فقال اشكر الله لو دخل اللص قلبك وهو الشيطان وافسد التوحيد-	61	3210476620860830924	623	1159.5	493	737	84.5318832397461	118	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0459	false	2299202117653428426	153	278	733	1389	1482	300	ماذا كنت تصنع وقال العلوم ثلاثة علم ظاهر يبذل لاهل الظاهر وعلم باطن لا يظهر الا لاهله خوف الفتنة وعلم بين العبد وربه يستحيل اظهاره لاحد من الخلق ل------------------------- وسءل عن الاسم الاعظم فقال اروني الاصغر اريكم الاعظم اسماء الله كلها عظيمة اصدق وخذ اي اسمرشنت يفعل معك وقال من احب ان يكاشف بايات الصديقين فلا ياكل الا حلالا ولا يعمل الا-في سءة او لضرورة وقال من اكل الحرام عصت جوارخه شاء ام ابي علم او لم يعلم وقال اجتيب1 ضحبة ثلاثة اصناف الجبابرة الغافلين والقراء المداهنين والمتصوفة الجاهلين وقال المرء يعصي الله مث-ة سنة ثم يطيعه ويختم له بخير وينجو واخز يتكلم بكلمة في ساعة فتجءه للكفر فيهلك ومن ذلك عظم الحذر واشتد البلاء واصله حديث ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجءة الي اخره	459	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms062	true	8616748442785830075	0	127	0	673	1568	300	ماذا كنت تصنع وقال العلوم ثلاثة علم ظاهر يبذل لاهل الظاهر وعلم باطن لا يظهر الا لاهله خوف القتنق وعلم بين العبد وربه يستحيل اظهاره لاحد من الخلق رجال شرح الانفاس الروحانية وسءل عن الاسم الاعظم فقال اروني الاصغر اريكم الاعظم اسماء الله كلها عظيمت ------خذ اي اسم شءت يفعل معك وقال من احب ان يكاشف بايات الصديقين فلا ياكل الا حلالا ولا يعمل الا في سنة او--ضرورة وقال من اكل الحرام عصت جوارحه شاء ام ابي علم او-لم يعلم وقال اجتنب ص-حبة ثلاثة اصناف الجبابرة الغافلون والقراء المداهنين والمتصوفة الجاهلين وقال المرء يعصي الله ماءة سنة ثم يطيعه ويختم له بخير وينجو واخر يتكلم بكلمة في ساعة فتجره للكفر فيهلك ومن ذلك عظم الحذر واشتد البلاء واصله حديث ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة الي اخره	62	3210476620860830924	630	1199.0	509	683	92.24011993408203	108	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0460	false	3252285058581794428	49	210	262	1085	1527	300	وقال الغضت اشد علي البدن من المرض لانه اذا غضب دخل عليه من الالم اكثر مما يدخل عليه من المرض ولهذا قال المصطفي لا تغضب1 وكز-ره وقال الفرخ كله في تدبير الله لعباده وقال ليس بين العبد وبين الله حجات اغلظ من الدعوي2 ولا طريق اقرب الي الله من الذلة والافتقار ونحوه قول البسطامي نوديث في سري خزاءننا مملوءة من الخدمة فان ارذتنا فعليك بالذلة والافتقار وقال اول دلاءل المحبة دوام ذكر المحبوب ولا يستقرو ذلك في صميم القلب الا بعد ان يكون التصديق والتحقيق زاده او التسليم والرضا مراده وقال من تقلث عليه الوحدة فهو بعيد من باب الله وقال من خان الله في السر هتك ستره في العلانية وقال لما دخلث البصرة وجدث بها اربعة الاف يتكلمون في علم المعرفة وقال --------------------------------------------------------------------------من تمام المحبة ان تحب ما يحبه حبيبك وتكره ما يكرهه وقال دع التدبير والاختيار لله الواحد القهار فان تدبير الخلق لانفسهم هو المكذر لعيشهم وقال من علم ان الله قريب منه فقد بعد عن كل ما سواه	460	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms062	true	8616748442785830075	127	296	673	1551	1568	300	وقال الغضب اشد علي البدن من المرض لانه اذا غضب دخل عليه من الالم اكثر مما يدخل----- من المرض ولهذا قال المصطفي لا تغضب47 وكرره وقال الفرح كله في تدبير الله لعباده وقال ليس بين العبد حجاب---------- اغلظ من الدعوي -ولا طريق اقرب الي الله من الذلة والافتقار ونحوه قول البسطامي ثوديت في سري خزاءتنا مملوءة من الخدمة فان اردتنا فعليك بالذلة والافتقار وقال اول دلاءل المحبة دوام ذكر المحبوب ولا يستقر- ذلك في صميم القلب الا بعد ان يكون التصديق والتحقيق زاده و--التسليم والرضي مراده وقال من ثقلت عليه الوحدة فهو بعيد من باب الله وقال من خان الله في السر هتك ستره في العلانية وقال لما دخلت البصرة وجدت بها اربعة الاف يتكلمون في علم المعرفة رواه مسلم 20324 رواه البخاري 13643 ومسلم 19034 رجال شرح الاتفاس الروحاتية وقال من تمام المحبة ان تحب ما يحبه حبيبك وتكره ما يكرهه وقال دع التدبير والاختيار لله الواحد القهار فان تدبير الخلق لانفسهم هو المكدر يشت-هم وقال من علم ان الله قريب منه فقد بعد عن كل ما سواه	62	3210476620860830924	774	1499.5	619	898	86.19153594970703	138	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0461	false	-566935423403875570	0	300	0	1566	1566	300	وقال ان الله حجب عقول الخلق بحجب لطيفة فحجب العلماء عنه بالعلم والزقاد بالعمل والحكماء بلطاءف الحكمة اما العارفون فاسكن قلوبهم من نور معرفته فلم يحجبهم بشء وقال يا مسكين كان الله ولم تكن ويكون الله ولا تكون فلما كءنك اليوم صرت تقول انا واناا كن الان كما كنت قبل تكوينك واعرف فاقة نفسك وحقارتها ونزلها منزلتها من الذلة والاحتقار وقال الهجرة فرض الي يوم القيامة من الجهل الي العلم ومن النسيان الي الذكر ومن المعصية الي الطاعة ومن الاصرار الي التوبة وقال ليس خوفنا من الثار ولا رجاءنا للجنة بل خوفنا من الحجاب ومطلبنا لقاء الله وقال طوبي لمن عرف الحق واهله فانه يتدارك ما فرط منه فان لم يتدارك كانوا له شفعاء وقال الذنيا حرام علي صفوة الله من خلقه كما ان صيد الحرم1 حرام علي المحرم وق------ال اكبر الكرامات ان تبدل خلقا --------مذموما بمحمود وقال اجمع العلماء علي تفسير العافية بان لا يكل الله العبد الي نفسه وان يتولاه وهو قول المصطفي لا تكلني الي نفسي وقال الانفاس معدودة فكل نفس يخرج بغير ذكر الله فهو ميث وقال يتفاضل الثاس يوم القيامة بقدر يقينهم فمن كان اغزر في المطبوع لان صيذ الحرم في ب بخلق محمود عن ابن عمر رضي الله عنه قال كان من دعاء النبي اللهم لا تكلني اي نفسي طرفة عين ولا تنزع مني صالح ما اعطيتني ذكره الهيشمي في مستمع الزواءد 18110 وقال رواه البزار وفيه ابراهيم بن يزيد الخ زي وهو متروك يقينل1 كان من دونه في------------------------------------------- ميزانه وادني مراتب اليقين الثقة بالله وادني مراتب التوءل ترك الاختيار وقال انما منع الله الغافلين لذة مناجاته لانه لم يرض عقولهم لمعرفته ولا ابدانهم لخدمته فاذلهم وجعلهم عبيد الد-نيا وكان يقول الروجل من يصلي في فلاة- فينصرف من صلاته فينصرف معه امثال الجبال من الملاءكة علي مشاهدة منه اياهم وقال ابن عربي وانا اقول الءجل من يصلي في فلاة فينصرف بالحال الذي هو في-	461	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms063	true	-6237585491944674397	4	259	21	1382	1590	300	وقال ان الله حجب عقول الخلق بحجب لطيفة فحجب العلماء عنه بالعلم والزهاد بالعمل والحكماء بلطاءف الحكمة اما العارفون فاسكن قلوبهم من نور معرفته فلم يحجبهم بشي وقال يا مسكين كان الله ولم تكن ويكون الله ولا تكون فلما كونك اليوم صرت تقول انا وان-ا كن الان كما كنت قبل تكوينك واعرف فاقة نفسك وحقارتها ونزلها منزلتها من الذلة والاحتقار وقال الهجرة فرض الي يوم القيامة من الجهل الي العلم ومن النسيان الي الذكر ومن المعصية الي الطاعة ومن الاصرار الي التوبة وقال ليس خوفنا من النار ولا رضاءنا للجنة بل خوفنا من الحجاب ومطلبنا لقاء و-----قال طوبي لمن عرف الحق واهله فان- يتدارك ما فرط منه فان لم يتدارك كانوا له------ وقال الدنيا حرام علي صفوة الله من خلقه كما ان صيد الحرام حرام علي المحرم شفعاء وقال اكبر الكرامات ان تبدل خلقا محمودا بمذموم وق--------ال اجمع العلماء علي تفسير العاقبة با--لا يكل الله العبد الي نفسه وان يتولاه وهو قول المصطفي لا تكلني الي نفسي وقال الانفاس معدودة فكل نفس يخرج بغير ذكر الله فهو ميت وقال يتفاضل الناس يوم القيامة بقدر يقينهم فمن كان اغزر يقينا كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من دونه في رواه مسلم 20324 رجال شرح الانفاس الروحانية ميزانه وادني مراتب اليقين الثقة بالله وادني مراتب التوكل ترك الاختيار وقال انما متع الله الغافلين لذة مناجاته لانه لم يرض عقو-هم لمعرفته ولا ابدانهم لخدمته فاذلهم وجعلهم عبيدا للدنيا وكان يقول الر-جل من يصلي في فلاةه فينصرف من صلاته فينصرف معه امثال الجبال من الملاءكة علي مشاهدة منه اياهم وقال ابن عربي وانا اقول الرجل من يصلي في فلاة فينصرف بالحال الذي هو في	63	3210476620860830924	1267	2445.0	1026	1626	77.92127990722656	217	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0462	false	347356221160416522	0	41	0	210	1560	300	صلاته فلا ينصرف معه احد من الملاءكة فانهم لا يعرفون اين يذهبت وهءلاء هم رجال الغيب انتهي وقال صعدث جبل قاف ورايث سفينة نوح مطروحة فوقه وقال لله عبد يرفغ رجله وهو بالبصرة فيضغها علي جبل قاف وقال اعمال البر كلها	462	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms063	true	-6237585491944674397	259	300	1382	1590	1590	300	صلاته فلا ينصرف معه احد من الملاءكة قانهم لا يعرفون اين يذهب- وهءلاء هم رجال الغيب انتهي وقال صعدت جبل قاف ورايت سفينة نوح مطروحة فوقه وقال لله عبذ يرفع رجله وهو بالبصرة فيضعها علي جبل قاف وقال اعمال البر كلها-	63	3210476620860830924	202	388.0	162	210	96.19047546386719	33	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0462	false	347356221160416522	41	299	210	1555	1560	300	في صحاءف الزاهدين -قال اليافعي هذا في نهاية التحقيق فان اهل الدنيا يخرج بعضهم عن بعض ماله5 في عمل البر والزماد خرجوا عن الكل لله وجمعوا بين العبادة البدنية والقلبية والمالية وقال لي اربعون سنة اكلم الله6 والثاس يظلون اني اكلمهم قا-ل القيصري هذه كلمة شانها عظيم -قليل من يفهم حقيقتها1 فان كذا في الاصل وفي مناقب الاخيار 61ا اوزن يقينا انظر الحاشية في 2392 روض الرياحين صفحة كذا في الاصول وفي روض الرياحين التصديق في الاصول بماله والمثبت من روض الرياحين جاء في هامش ب قوله اكلم الله الخ هذه العبارة تشير الي دوام حضوره مع الله تعالي ومراقبته وفناءه عن نفسه فلا يشهد الا الله الواحد القهار ناعتيروا يكاءلي الانصر الحشر كاتبه في المطبوع حقيقة وفي ب حقيقته 144 فهمت فاحمد الله والا فسلم كل صنعة لاهلها ولا ثنكر ما لا تفهم تخسز اول انصبة المءمنين وهو التصديق ولا حول ولا قوة الا بالله وقال تحاججت انا وابليس في القضاء والقدر من كلوع الشمس للغروب فكان من اخر ما قاله لي هل انا شء قلت نعم قال قال الله تعالي ورخمتي وسعت كل يو الاعراف فباي دليل لا تنالني الرحمة فاوقفني وغضضت1 وولي فتدبرت الاية فرايته عقبها بقوله ثيوفساكيبها للزين ينقون الاعراف فصحت به ارجغ اجبك فرجع متبسما قلث- قد خرجت بقوله فساكتبها الاية ---قال ما كنث اظن ان يبلغ بك الجهل الي ما اري ليتك سكي من اين اعطيت اني لا اتقي وقد غياني ليوم الدين وانتفاع اهل الاعراف بسجد-تهم هناك اطمعني في قبول توبتي وايضا اما علمت ان التقييد صفتك لا صفته قال فهممت ----------------------ان اخذ عنه طريق المعرفة وكان له تلميذة لها ولد	462	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms064	true	-8960443121754530870	0	188	0	977	1536	300	في صحاءف الزاهدين وقال اليافعي هذا في نهاية التحقيق فان اهل الدنيا يخرج بعضهم عن بعض ماله- في عمل البر والزهاد خرجوا عن الكل لله وجمعوا بين العبادة اليدنية والقلبية والمالية وقال لي اربعون سنة اكلم الله- والناس يظنون اني اكلمهم وقال القيصري وله كلمة شانها عظيم لقليل من يفهم حقيقتها- فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهمت فاحمد الله والا فسلم كل صنع- لاهلها ولا تنكر ما-لا تفهم تخسر اول انصبة المءمنين وهو التصديق ولا حول ولا قوة الا بالله وقال تحاججت انا وابليس في القضاء والقدر من طلوع الشمس للغروب فكان من اخر ما قاله لي هل انا شء قلت نعم قال قال تعا-----لي ورخمتي وسعت كل شيء------- فباي دليل لا تنالني الرحمة فاوقفني وغضضت- وولي فتدبرت الاية فرايته عقبها بقوله ---فساكتبها للذين يتقون-------- فصحت به ارجع اجبك فرجع متبسيا فقلت قد خرجت بقوله فساكتبها الاعراف وقال ما كنت اظن ان يبلغ بك الجهل الي ما اري ليتك سكت من اين اعطيت اني لا اتقي وقد غياني بيوم الدين وانتفاع اهل الاعراف بسجداتهم هناك اطمعني في قبول توبتي وايضا اما علمت ان التقييد صفتك لا صفته رجال شرح الانفاس الروحانية وقال ان اخذ عنه طريق المعرفة -كان له تلميذة لها ولد	64	3210476620860830924	906	1681.0	724	1375	65.89090728759766	150	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0463	false	-6722816938360540445	0	103	0	511	1536	300	بانه غرق فدخل عليها فتكلم في الصبر والءضا فقالت ما تريد بهذا فقال ابنك غرق قالت ما غرق فقوموا فقاموا معها حتي انتهوا الي النهر فقالت اين غرق قالوا هنا فصاحت به فاجابها فنزلت فاخذت بيده ومضت به فبهت الحاضرون فقال السريي ان المراة مراعية لما لله عليها وحكم من كان مراعيا لذلك ان لا تحدث حادثة حتي يعلم بها فلما لم تكن حادثة لم يعلمها بشء فانكرت ان ربها ما فعل ذلك ومن كراماته انه حصل له فالج اخر عمره فكان اذا حضرت الصلاة زال عنه فاذا فرغ منها عاد اليه ومنها انه احتاج في سياحته الي الوضوء وفقد الماء فاغتم فاتاه	463	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms064	true	-8960443121754530870	189	291	984	1490	1536	300	بانه غرق فدخل عليه- فتكلم في الصبر والرضا فقالت ما تريد بهذا فقال ابنك غرق قالت ما غرق فقوموا فقاموا معها حتي انتهوا الي النهر فقالت اين غرق قالوا هنا فصاحت به فاجابها فسزلت فاخذت بيده ومضت به فبهت الحاضرون فقال السر-ي ان المراة مراعية لما لله عليها وحكم من كان مراعيا لذلك ا--لا تحدث حادثة حتي يعلم بها فلما لم تكن حادثة لم يعلمها بشء فانكرت ان ربها ما فعل ذلك ومن كراماته انه حصل له فالج اخر عمره فكان اذا حضر- الصلاة زال عنه فاذا فرغ منها عاد اليه ومنها انه احتاج في مياحته الي الوضوء وفقد الماء فاغتم فاتاه	64	3210476620860830924	503	982.5	401	511	98.43444061279297	95	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0463	false	-6722816938360540445	136	300	692	1536	1536	300	ومنها ان رجلا دخل اليه يوم جمعة قبل الصلاة فراي في بيته حية عظيمة فوقف فقال ادخل لا-يبلغ العبذ حقيقة الايمان وعلي وجه الارض شء يخافه ثم قال هل لك في صلاة الجمعة فقال بيننا وبين الجامع مسيرة يوم فاخذ بيده فادخله اليه فورا فصليا ثم خرج ينظر الناس خارجين فقال اهل لا اله الا الله كثير والمخلصون منهم قليل وكانت الشباع ياتونه زاءرين وعنده بيث يسمي بيت السباع فينزلهم فيه ويضيفهم باللحم جهارا ثم ياذن لهم بالانصراف وقال له تلميذه عبد الروحمن بن احمد يا سيدي ربما اتوضا فالماء الذي يسيل من اعضاءي يصير قضبانا من الذهب والفضة فقال له اما علمت ان الصبيان اذا بكوا يعطوا خشخاشة يشتغلون بها وساله رجل الضحبة فقال ان كنت ممن يخاف السباع فلا تصحبتي وله ذكر عظيم الشان جروبه اهل العرفان وقال ابن عربي دخلت به الخلوة ففتح لي به في ليلة واحدة وفيه اسرار عجيبة واذواق غريبة ومن اكثر ذكره حبب اليه الطاعات وبغضت اليه المنكرات قال بعضهم ومن تعلق به لم يعجزه شء من-	463	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms065	true	-6188959594432249931	0	165	0	841	1557	300	ومنها ان رجلا دخل اليه يوم جمعة قبل الصلاة فراي في بيته حية عظيمة فوقف فقال ادخل لا يبلغ العبد حقيقة الايمان وعلي وجه الارض شء يخافه ثم قال هل لك في صلاة الجمعة فقال بيننا وبين الجامع مسيرة يوم فاخذ بيده فادخله اليه فورا فصليا ثم خرج ينظر الناس خارجين فقال اهل لا اله الا الله كثير والمخلصون منهم قليل وكان- السباع ياتونه زاءرين وعنده بيت يسمي بيت السباع فينزلهم فيه ويضيفهم باللحم جهارا ثم ياذن لهم بالانصراف وقال له تلميذه عبد الر-حمن بن احمد يا سيدي وبم- اتوضا فالماء الذي يسيل من اعضاءي يصير قضبانا من الذهب والفضة فقال له اما علمت ان الصبيان اذا بكوا يعطون خشخاشة يشتغلون بها وساله رجل الصحبة فقال ان كنت ممن يخاف السباع فلا تصحبني وله ذكر عظيم الشان جر-به اهل العرفان وقال ابن عربي دخلت به الخلوة ففتح لي به في ليلة واحدة وفيه اسرار عجيبة واذواق غري-ة ومن اكثر ذكره حبب اليه الطاعات وبغضت اليه المنكرات قال بعضهم ومن تعلق به لم يعجزه شء من	65	3210476620860830924	832	1622.0	669	846	98.34515380859375	154	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0464	false	3863782642830094419	0	207	0	1022	1501	300	الموجودات ومن ذكره كل ليلة سبع مو---------------------------ات وهو في فراشه وجد له حلاوة في سره وهو هذا الل---------------------------------ه معي الله ناظر الي الله شاهد علي في ب ففتح علي به كذا في الاصول والخبر في الرسالة القشيرية 931 عن سهل قال قال لي خالي يوما الا تذكر الله الذي خلقك فقلت كيف اذكره فقال لي قل بقلبك عند تقلبك في ثيابك ثلاث مرات من غير ان تحرك به لسانك الله معي الله ناظر الي الله شاهد علي فقلت ذلك ثلاث ليال ثم اعلمته فقال لي قل في كل ليلة سبع مرات فقلت ذلك ثم اعلمته فقال قل في كل ليلة احدي عشرة مرة فقلت146 وحكي عن نفسه انه في بدايته توضا للجمعة وذهب للجامع فوجده امتلا بالناس والخطيب يخطب فتخطي الرقاب حتي وصل للصف الاءل فقعد فاخذته حرقة البول فاكربه وقد قربث اقامة الصلاة وبجنبه شاب لا يعرفه فالتفت اليه وقال يا سهل اخذك البول ثم نزع بردته عن منكبه وغشاه بها وقال اقض حاجتك واسرغ الي الصلاة ففتح عينيه فاذا بباب مفتوح فدخله فاذا بقصر ونخلة بج-نبها مطهرة فاراق الماء وتوضا فنزع الشاث بردته عنه فاذا هو قاعد محلة--- ولم يشعر به احد1 وله تصانيف نفيسة منها -رقاءق المحبين و--مواعظ العارفين و--جوابات اهل اليقين وغير ذلك مات سنة ثلاث 2 وثمانين ومث-تين عن ثلاث وثمانين سنة	464	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms065	true	-6188959594432249931	165	297	841	1541	1557	300	الموجودات ومن ذكره كل ليلة سبع رجال شرح الانفاس الروحانية مرات وهو في فراشه وجد له حلاوة في سره وهو هذا الله معء الله ناظر الي الله شاهد علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي عن تفسه انه في بدايته توضا للجمعة وذهب للجامع فوجده امتلا بالناس والخطيب يخطب فتخطي الرقاب حتي وصل للصف الاول فقعد فاخذته حرقة البول فاكربه وقد قربت اقامة الصلاة وبجنبه شاب لا يعرفه فالتفت اليه وقال يا سهل اخذك البول ثم نزع بردته عن منكبه وغشاه بها وقال اقض حاجتك واسرع الي الصلاة ففتح عين-ه فاذا بباب مفتوح فدخله قاذا بقصر ونخلة بجانبها مطهرة فاراق الماء وتوضا فتزع الشاب بردته عنه فاذا هو قاعد في محله ولم يشعر به احد- وله تصاتيف نفيسة منها ارقاءق المحيين ولامواعظ العارفين ولاجوابات اهل اليقين وغير ذلك مات سنة ثلاث-ة وثمانين وماءتين عن ثلاث وثمانين سنة	65	3210476620860830924	613	940.0	493	1092	56.13553237915039	100	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms1656	false	143164148193975527	156	280	768	1447	1554	300	وقال انكار الايات4 للاولياء في قلوب الجهال من ضيق صدورهم عن المصادر وبعد علومهم عن موارد القدرة في الحلية 33910 حتي في الحلية 33910 عليك من مشهد طبقات الصوفية مناقب الاخيار 153ب المختار 315ب طبقات الشعراني 1011 في طبقات الصوفية والسختار تمكنت في مناقب الابرار وطبقات الصوفية ولايات 51 وقال الولي داءما في ستر ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله والكون كله ناطق عن ولايته والمدعي ناطق بولايته والكون كله ناطق بالانكار عليه وقال ا-----------------------------------------لاستهانة ب--اولياء الله من قلة المعرفة بالله وقال لا يسءي عالما الا من وقف عند حدود الله تعالي ولم يجاوزها في وقت ما وقال ما --------------------------------------------------استصغرث احدا من المسلمين الا وجدث نقصا في ايماني ومعرفتي وقال ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منع القوم من الوصول الا الاستدلال بغير الطريق والءكض في الطريق علي حد الشهوة واكل ما فيه شبهة ------	1656	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms066	true	-804265759809882993	169	294	891	1587	1620	300	وقال انكار ولاي--ة الاولياء في قلوب الجهال من ضيق صدورهم عن المصادر وبعد علومهم عن موارد القدرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال اقرب القلوب الي الله قلب رضي بصحبة الفقراء واثر الباقي علي الفاني انظر طبقات الصوفية ص رجال شرح الانفاس الروحانية وشهد سوابق القضاء فايس من افع-----------------------------------------------------------------------------اله وقال ما عجزت عن شء فلا تعجز عن رءية ضعفك وقال الاستهانة بالاولياء----- من قلة المعرفة با--------------------------------------------لله تعالي وقال العلماء بالله هم الواقفون معه علي حدود الاداب لايتجاوزوتها الا باذن وقال مااستصغرت احدا من المسلمين الا وجدت نقصا في ايماني ومعرفتي وقال من لم ترضه اوامر المشايخ وتاديبهم فانه لايتادب بكتاب ولا سني وقال الطريق واضح والدليل عالم والزاد تام والمركب قوي ولكن منع القوم من الوصول ا----لاستدلال بغير الدليل والركض في الطريق علي حد الشهوة واخذ الزاد من غير وجهه	66	3210476620860830924	287	351.0	231	1017	28.22025489807129	39	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0388	false	-2974246275809419983	107	243	553	1308	1655	300	ابو تراب التخشبي بفتح الثون وسكون الخاء وفتح الشين المعجمتين نسبة الي نخشب بلدة بما وراء التهر غربث فقيل لها نسف واسمه عسكر بن حصين ولم يشتهر الا بكنيته حتي كاد لا يعرف الا بها وكان شيخ عصره بالاتفاق جامعا بين العلم والدين والزهد والتصءف بلا شقاق متقشفا متوگلا متخشعا متبتلا قد اضاء في سماء المعالي بذره واشتهر في الافاق حسنه وذكره وخدمه اكابر الضوفية وتطفلوا عليه لهمته السرءة وخضع المريدون له ودانوا وتطامنوا لرفعته واستكانوا له الرياضات- المذكورة والسياحات المشهورة صحب حاتما الاصم والخواص والطبق----------------------ة وكتب الحديث الكثير وتفقه علي مذهب الشافعي واخذ عنه احمذ بن حنبل وابن الجلاء واخرون من الاجلاء قال ابن الجلاء لقيت ست مث-ة شيخ ما رايت فيهم مثل اربعة اولهم ابو -راب ووقف خمسا وخمسين وقفة بعرفة ومر به بعض الامراء وهو يحلق راسه فاعطاه الف دينار فقال له ادفعها	388	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms087	true	8403609021524537094	77	216	395	1173	1580	300	ابو تراب النخشبي بفتح النون وسكون الخاء وقتح الشين المعجمتين تسبة الي نخشب بلدة بما وراء النهر عربت فقيل لها تسف واسمه عسكر بن حصين ولم يشتهر الا بكن-ته حتي كاد لا يعرف الا بها وكان شيخ عصره بالاتفاق جامعا بين العلم والدين والزهد والتصوف بلا شقاق متقشفا متوكلا متخشغا متبتلا قد اضاء في سماء المعالي بدره واشتهر في الافاق حسنه وذكره وخدمه اكابر الصوفية وتطفلوا عليه لهمته السرية وخضع المريدون له ودانوا وتطامتوا لرفعته واستكاتوا له الرياضيات المذكروة -السياحات المشهورة صحب حاتما الاصم والخواص والطبقة شرح الاتفاس الروحانية وكتب الحديث الكثير وتفقه علي مذهب الشافعي واخذ عنه احمد بن حنبل وابن الجلاء واخرون من الاجلاء قال ابن الجلاء لقيت ست ماءة شيخ ما رايت فيهم مثل اربعة اولهم ابو تراب ووقف خمتا وخمسين وقفة بعرفة ومر به احد الامراء وهو يحلق راسه فاعطاه الف دينار فقال له ادفعها	87	3210476620860830924	727	1400.0	591	780	93.20513153076172	111	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0389	false	-1385712295464649347	12	84	72	410	1550	300	فروها المزين فردها ابو ثراب------------- وكان اذا وجد من اتباعه فترة جدد توبة وقال بشءمي وقعوا فيما وقعوا لان الله تعالي يقول1 اب الله لا يغيرما يقوم حق -يغيرواما بانفسهة الرعد 11 وقال لقيت غلاما في التيه يمشي بلا زاد فقلت في نفسي ان لم يكن معه يقين هلك فقلث يا غلام في مثل هذا الموضع بلا زاد-- قال يا شيخ ارفع راسك هل تري غير الله- قلت الان اذهب حيث شثت	389	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms087	true	8403609021524537094	217	287	1181	1511	1580	300	فردها المزين فردها ابو تراب متد بر الياة وكان اذا وجد من اتباعه فترة جدد توبة وقال بشءمي وقعوا فيما وقعوا -ان ا--------------------لله لا يغيرتا بقءم حتي يغيرواما بانقسهم الرعد و---قال لقيت غلاما في التيه يمشي بلا زاد فقلت في نفسي ان لم يكن معه يقين هلك فقلت يا غلام في مثل هذا -لموضع بلا زاد14 قال يا شيخ ارفع راسك هل تري غير الله1 قلت الان اذهب حيث شءت	87	3210476620860830924	301	550.5	235	355	84.78873443603516	53	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0390	false	5431808882373894270	101	300	511	1533	1533	300	قد اكثزت من ذكر ابي يزيد البشطامي من يتجلي له الحق كل يوم مرات ما يصنع بابي يزيد فقال لو رايته لرايت مراي عظيما فلم يزل يشءقه حتي ارتحل اليه فقيل له انه في الغيضة مع السباع وكان ياوي اليها فقعد علي طريقه فعند-ما وقع بصر الفتي عليه خر ميتا فعجب ابو ثراب من ثبوته لتجلي الحق دون رءية ابي يزيد فقال ابو يزيد كان الحق يتجلي له كل يوم علي حسب ما عنده فل-ما راني تجلي له الحق علي قدري فلم يطق فلا عجب في الفتها في طبقات الصوفية والحلية ادركه المقت في ساعته 544 وقال ابن المنير واصطلاخ اهل الطريق معروف في التجلي وحاصله وتبة من المعرفة جلية وحالة بين اليقظة والثوم سوية2 والايمان يزيد وينقص ولا تظنهم يعنون بالتجلي رءية البصر التي قيل فيها لموسي علي خصوصيته كن ترني- الاعراف--- والتي قيل فيها علي العموم لا تدركه الابص-ر الانعام فاذا فهمت ان مرادهم الذي اثبتوه غير المعني الذي حصل الناس منه علي الياس في الدنيا وءعد به الخواص في الاخرة فلا ضير عليك ولا طريق لسوء4 الظن اليك والله يتولي السراءر قال الشبكيي5 وكلامه اعني ابن المنير في تفسير التجلي يقرب من قول شيخه ابن عبد السلام في لاقواعده التجلي والمشاهدة عبارة عن العلم والعرفان واعلم-	390	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms088	true	520106656380034416	0	187	0	954	1520	300	قد اكثرت من ذكر ابي يزيد الس-طامي من يتجلي له الحق كل يوم مرات ما يصنع بامي يزيد فقال لو رايته لرايت مراي عظيما فلم يزل يشوقه حتي ارتحل اليه فقيل له انه في الغيضة مع السباع وكان ياوي اليها فقعد علي طريقه فعند ما وقع بصر الفتي عليه خر ميتا فعجب ابو تراب من ثبوته لتجلي الحق دون رءية ابي يزيد فقال ابو يزيد كان الحق يتجلي له كل يوم علي ح-ب ما عنده فليما راني تجلي له الحق علي قدري فلم يطق فلا قا-----------------------------------------------------------------ل ابن المنير واصطلاح اهل الطريق معروف في التجلي وحاصله رتبة من المعرفة جلية وحالة بين اليقظة والنوم سوية- والايمان يزيد وينقص ولا تظنهم يعنون بالتجلي رءية البصر التي قيل فيها لموسي علي خصوصيته كن تراني الاعراف143 والتي قيل فيها علي العموم لا تذريه الابصار الانعام فاذا فهمت ان مرادهم الذي اثيتوه غير المعني الذي حصل الناس منه علي الياس في الدنيا ووعد به الخواص في الاخرة فلا ضير عليك ولا طريق لسوء- الظن اليك والله يتولي السراير قال السبكي-- وكلامه اعني ابن المنير-في تفسير التجلي يقرب من قول شيخه ابن عبد السلام في --قواعد- التجل- والمشاهدة عبارة عن العلم والعرفان واعلم	88	3210476620860830924	928	1756.0	743	1030	90.09708404541016	163	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0391	false	-8760436635702116598	0	62	0	314	1552	300	ان القوم لا يقتصرون في تفسير التجلي علي العلم ولا يعنون به لاياه ثم لا يفصحون بما يعنون بل يلءحون تلويحا ثم يصءح-ون بالبراءة مما يوجب سوء الظن تصريحا1 ولم يفصح القشيري في رسالته1 بتفسيره ولعله خاف علي فهم من ليس من اهل الطريق وحاصل ما قاله متاخروهم ان التجلي ضربان ضرب للعوام وهو ان يكشف صورة كما جاء جبريل في صورة	391	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms088	true	520106656380034416	187	249	954	1266	1520	300	ان القوم لا-يقتصرون في تفسير التجلي علي العلم ولا يعنون به -اياه ثم لا يفصحون بما يعنون بل يلوحون تلويخا ثم يصر حون بالبراءة مما يوجب سوء الظن تصريخاء ولم يفصح القشيري في رسالته- بتفسيره ولعله خاف علي فهم من ليس من اهل الطريق وحاصل ما قاله متاخروهم ان التجلي ضربان ضرب للعوام وهو ان يكشف صورة كما جاء جبريل في صورة	88	3210476620860830924	305	587.0	244	315	96.82539367675781	54	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0391	false	-8760436635702116598	170	300	880	1552	1552	300	ضورة شاب1 قالوا وهذا تجلي الصفة ويضربون له مثلا المراة فانت تنظر وجهك فيها وليست محلا لوجهك ولا وجهك حال فيها وانما هناك مثال تعالي الله ان يكون له مثال وحديث في صورة شاب امرده موضوغ وضرب للخواص وهو تجلي الذات نفسها ويذكرون هناك لتقريب الفهم الشمس فانك تري ضوء التهار فتحكم بوجودها وخحضورها برءية الضوء وهذا تقريب فنور الباري لو سطع لاحرق الوجود باسره وقال وقد سالث العارف الازدبيلي عن الذي يراه العارف في الدنيا اهو الذي وعده الله في الاخرة قال نعم قلت فبم- تتميز رءية الله يوم القيامة قال بالبصر فالرءية في الذنيا انما هي بالبصيرة لا بالبصر ثم ضرب مثل المراة فقلث هذا نوع من الخلول وهو كفر قال لا فان الخلول معناه ان الذات تحل في ذات اخري والمراة لا يحل فيها الا صورة قلت-	391	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms089	true	963306850014461872	56	186	287	958	1570	300	صورة شاب- قالوا وهذا تجلي الصفة ويضربون له مثلا المراة فانت تنظر وجهك فيها وليست محلا لوجهك ولا وجهك حال فيها وانما هناك مثال تعالي الله ان يكون له مثال وحديث في صورة شاب امرده موضوع وضرب للخواص وهو تجلي الذات نفسها ويذكرون هناك لتقريب الفهم الشمس فانك تري ضوء النهار فتحكم بوجودها و-حضورها برءية الضوء وهذا تقريب فنور الباري لو سطع لاحرق الوجود باسره وقال وقد سالت العارف الاردييلي عن الذي يراه العارف في الدنيا اهو الذي وعده الله في الاخرة قال نعم قلت فبما تتميز رءية الله يوم القيامة قال بالبصر والرءية في الدنيا انما هي -البصيرة لا بالبصر ثم ضرب مثل المراة فقلت هذا نوع من الحلول وهو كفر قال لا فان الحلول معناه ان الذات تحل في ذات اخري والمراة لا يحل فيها الا صورة قلت	89	3210476620860830924	658	1280.0	529	674	97.62611389160156	116	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0392	false	5093848993136114130	0	37	0	197	1551	300	فالمشاهدة غير التجلي قال المشاهدة دوام تجلي الذات والتجلي يكون معه مشاهدة- وهو ما اذادام وقد-لا انتهي واقول2 واذا تبرا القوم من تفسير التجلي بما لا يمكن ولا يجوز وصف الرب به فلا لوم عليهم ولا اعتراض	392	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms089	true	963306850014461872	186	223	958	1154	1570	300	فالمشاهدة غير التجلي قال المشاهدة دوام تجلي الذات والتجلي يكون معه مشاهدةه وهو-ما اذادام وقد لا انتهي واقول --اذا تبرا القوم من تفسير التجلي بما لا يمكن ولا يجوز وصف الرب به قلا لوم عليهم ولا اعتراض	89	3210476620860830924	192	361.5	157	199	96.48241424560547	33	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms1195	false	-7754679255577773059	14	58	73	292	1548	300	فقال سبحاني انا ربكم الاعلي ورد----- الجنيد معللا ان الرجل مستهلك في شهود ال-جلال فنطق بما استهلكه لذهوله في الحق عن رءيته اياه فلم يشهد الا الح- تعالي فنعته فنطق--------------------------------------------------------- به الم تسمعوا مجنون بني عامر لما سءل عن اسم نفسه -قال ليلي فنطق	1195	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms092	true	-1019226023031646162	12	70	58	336	1519	300	يقول سبحاني سبحاني ما اعظم شاني فقال الجنيد------ ان الرجل مستهلك في شهود الاجلال فنطق بما استهلكه لذهوله في الحق عن رءيته اياه فلم يشهد الا الحق تعالي فنعته فنطق به ولم يكن من علم ما سواه ولا من التعبير عنه ضنا من الحق به الم تسمعوا مجنون بني عامر لما سثل عن اسم نفسه فقال ليلي فتطق	92	3210476620860830924	191	336.5	151	284	67.25352478027344	32	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0728	false	-6608946754241216425	21	203	113	1011	1495	300	ولا يصل السالك الي حجاب منها في الطريق الا ظن انه وصل واول حجاب بين الله وبين العبد نفسه فانه امر رءاني وهو ن--------ور من انوار الله------ اعني س--ر القلب الذي------ يتجلي فيه حقيقة الحق كله حتي انه ليتسع لجملة العالم ويحيط به ويتجلي فيه صورة الكل وعند ذلك ي-------------------------------------------شرق نوره اشراقا عظيما اذ يظهر فيه الوجود كله علي ما هو عليه ف--------------------------------------------------------------------اذا تجلي نوره وانكشف جمال القلب ريما------------------------- التفت صاحب القلب الي القلب فيري من جماله الفاءق ما يدهشه فربما يسبق------------------ لسانه في هذه الدهشة فيقول انا الحق فان لم يتضخ له ما وراء ذلك اغتر به ووقف عليه وهلك وكان قد اغتر بكوكب صغير من انوار الحضرة الالهية ولم يصل بعد الي القمر فضلا عن الشمس فهو مغرور وهذا هو محل الالتباس اذ المتجلي يلتبس بالمتجلي فيه كما يلتبس لون ما يتراءي في الم--------راة فتظن انه لون المراة وكما يلتبس ما في الزجاج بالزجاج------------- وبهذه العين نظرت النصاري الي المسيح عليه السلام فراوا اشراق نور الله تعالي قد تلا-لا فيه فغلطوا في------ه كمن يري كوكبا في مراة او في ماء فيظن ان الكوكب في المراة او الماء فيمد اليه يده	728	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms094	true	4773289429515828076	71	253	368	1283	1540	300	ولا يصل السالك الي تلك الانوار والحجب ما لم يخرج عن حجاب--------------------------- نفسه ويكون هو ايضا ربانتا بل هو تور من انوار الله تعالي اعني بسير القلب والروح فيه يتجلي ل-ه حقيقة الحق ----حتي انه ليت-ع لجملة العالم ويحيط به ويتجل -فيه صورة الكل حتي قيل انه اللوح المحفوظ فاذا انتهي الي ذلك السالك اشرق نوره اشراقا عظي-ا اذ يظهر فيه الوجود كله علي ما هو عليه وقد كان في اول الامر محجوبا بمشكاة هي كالساتر له كما دل عليه القران فاذا تجلي نوره وانكشف جمال القلب بعد اشراق نور الله تعالي ربما التفت صاح------ب ذلك القلب وراي من جماله الفاءق ما يدهشه فربما -سبق للمكر والدهشة الي لسانه فقا---------------ل انا الحق فان اخذ الحق بيده ومدته الالطاف الاهية سار------------------------------------------------------- ولم يقف والا هلك وربما التبس----------------------------------------- المتجلي ------بالمتجلي فيه كما يلتبس لون ما يتراءي في المراة بالمراة فيظن انه لونها----- وكما يلتبس ما في الزجاج بالزجاج فيحصل الغرور وبهذه العين نظرت النصاري ل----لمسيح لما ---------راوا اشراق نور الله تعالي قد تلا لا منه فغلطوا عند رءيته كمن نظر كوكبا في مراة او ما فط-----ن ان الكوكب في المراة او الماء فيمد----- يده	94	3210476620860830924	556	825.5	434	1102	50.45372009277344	89	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0728	false	-6608946754241216425	12	111	71	555	1495	300	منه القلوب وقال ---ان لله------ سبعين حجابا من نور ولا يصل السالك الي حجاب منها في الطريق الا ظن انه--- وصل واول حجاب بين الله وبين العبد--------------------------- نفسه فانه امر رءاني و--------هو نور من انوار الله------ اعني س--ر القلب الذي------ يتجلي فيه حقيقة الحق كله حتي انه ليتسع لجملة العالم ويحيط به ويتجلي فيه صورة الكل وعند ذلك ي-------------------------------------------شرق نوره اشراقا عظيما اذ يظهر فيه الوجود كله علي ما هو عليه ف--------------------------------------------------------------------اذا تجلي نوره وانكشف جمال القلب ري-------------------------ما التفت صاحب القلب الي القلب فيري من جماله الفاءق ما يدهشه فربما يسبق------------------ لسانه في هذه الدهشة فيقول انا الحق فان	728	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms104	true	-5493020129711842021	157	293	803	1471	1510	300	انهم وصلوا وغلطوا فان لله تعالي سبعين حجابا من نور -لا يصل السالك الي واحد من تلك الحجب-- الا ظن اته قد وصل ولا يصل السالك الي تلك الانوار والحجب ما لم يخرج عن حجاب نفسه ويكون هو ايضا ربانتا بل هو نور من انوار الله تعالي اعني بسير القلب والروح فيه يتجلي ل-ه حقيقة الحق ----حتي انه ليتسع لجملة العالم ويحيط به ويتجلي فيه صورة الكل حتي قيل انه اللوح المحفوظ فاذا انتهي الي ذلك السالك اشرق نوره اشراقا عظي-ا اذ يظهر فيه الوجود كله علي ما هو عليه وقد كان في اول الامر محجوبا بمشكاة هي كالساتر له كما دل عليه القران فاذا تجلي نوره وانكشف جمال القلب بعد اشراق نور الله تعالي ربما التفت صاح------ب ذلك القلب وراي من جماله الفاثق ما يدهشه فربما -سبق للسكر والدهشة الي لسانه فقا---------------ل انا الحق فان	104	3210476620860830924	361	515.5	279	699	51.645206451416016	60	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0728	false	-6608946754241216425	145	204	716	1018	1495	300	اذ-- المتجلي يلتبس بالمتجلي فيه كما يلتبس لون ما يتراءي في الم--------راة فتظن انه لون المراة وكما يلتبس ما في الزجاج بالزجاج------------- وبهذه العين نظرت النصاري الي المسيح عليه السلام فراوا اشراق نور الله تعالي قد تلالا فيه فغلطوا في------ه كمن يري كوكبا في مراة او في ماء فيظن ان الكوكب في المراة او الماء فيمد اليه يده لياخذه --	728	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms105	true	-1561784400172809486	5	62	23	322	1548	300	التب المتجلي ------بالمتجلي فيه كما يلتبس لون ما يتراءي في المراة بالمراة فيظن انه لونها----- وكما يلتبس ما في الزجاج بالزجاج فيحصل الغرور وبهذه العين نظرت النصاري ل----لمسيح لما ---------راوا اشراق نور الله تعالي قد تلالا منه فغلطوا عند رءيته كمن نظر كوكبا في مراة او ما فط-----ن ان الكوكب في المراة او الماء فيمد----- يده ليتناوله	105	3210476620860830924	244	397.0	193	333	73.27326965332031	38	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0412	false	3191546490143533809	244	282	1254	1470	1563	300	المشاهدة وجوذ الحق مع فقدانك وقال------- المشاهدة ادراك الغيوب بانوار الاسرار عند صفاء1 القلب من الدنس وخلوصه من الاضداد والاغيار في مراقبة الجبار فيصير كانه ينظر الي الغيب من وراء ستر رقيق من صفاء المعرفة وبرد اليقين وقال	412	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms144	true	8893234177461550270	220	255	1191	1391	1627	300	المشاهدة1 --------------------قال الجنيد المشاهدة ادراك الغيوب باتوار الاسرار عند صفاء- القلب من الدن- وخلوصه من الاضداد والاغيار في مراقبة الجبار فيصير كانه ينظر الي الغيب من وراء ستر رقيق من صفاء المعرفة وبرد اليقين -قال	144	3210476620860830924	190	341.5	157	223	85.20179748535156	28	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1
Kraken220208041040-ara1.ms0409	false	-6356929712782605262	63	121	365	661	1572	300	دخل عليه ابلي------------ في صورة نقيب وقال اريذ ان اخدمك بلا اجرة فقال له------- افعل فاقام يخدمه عشر سنين فلم يجذ قلبه غافلا عن ربه لحظة واحدة فطلب الاتصراف وقال له انا ايليس فقال عرفتك من اول ما دخلت روضة الطالبين للامام النووي 3442 المكتب الاسلامي 571 16 الطبقات الصوفية 21 وانما استخدمثك عقوبة لك فانه لا ثواب	409	4735530312180614089	Kraken220413202903-ara1.ms145	true	-6520177697281565377	252	300	1280	1514	1514	300	دخل----- ابليس علي الجنيد في صورة نقيب وقال اريد ان اخدمك بلا اجرة فقال له الجنيد افعل فاقام يخدمه عشر سنين فلم يجد قلبه غافلا عن ربه لحظة واحدة فطلب الانصراف وقال له انا ابليس فقال عرفتك من اءل ما دخلت--------------------------------------------------------------------------- وانما استخدمتك عقوبة لك فانه لا ثواب-	145	3210476620860830924	209	369.5	165	315	66.34920501708984	35	Kraken220208041040-ara1	Kraken220413202903-ara1