id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220208041040-ara1.ms0394	false	-6334674510727084426	202	235	1103	1287	1668	300	اخوانه--- يلوم بعض اصحابه2 علي اظهار وجده وغلبة الحال واظهار سره في مجلس فيه بعض الاضداد فقال اقصز يا اخي فالوجد الغالب يسقط التم-يز ويجعل الاماكن كلها مكانا واحدا والاعيان عينا واحدة فلا	394	4735530312180614089	JK003609-ara1.mARkdown.ms0258	true	6712307161632835274	54	83	268	429	1532	300	---انسانا يلوم اخر-------- علي اظهار وجده وغلبة الحال علي------ه في مجلس ب----عض الاضداد فقال----- يا اخي -الوجد الغالب يسقط التمييز ويجعل الاماكن كلها مكانا واحدا والاعيان عينا واحدة وما	258	-1565415704678795426	147	247.5	118	188	78.19149017333984	21	Kraken220208041040-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0591	false	520439536740949299	108	174	561	952	1657	300	كان حسن الاخلاق منبسطا علي الاطلاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومع ذلك -لم ءرزق احد وجاهته في صد-ر الضدور1 ولا فرح احد من صوفية عصره بسيادته التي اربث علي تمام البدور وكان معروفا بحل المشكلات موصوفا بايضاح المعضلات كثير الثلاوة والاذكار كثير التعيد في نوافح الاسحار موثوقا2 بديانته مقطوعا بامانته واما علمه بالتصءف- فاليه الرحلة من الاقطار ويفواء--ده تدرك الاماني وثنال الاوطار قد اتقن التصوف وتصريفه وعلم حده--- ورسمه وتعريفه	591	4735530312180614089	JK003609-ara1.mARkdown.ms0272	true	-8466979279408891833	169	254	918	1418	1636	300	كان حسن الاخلاق منبسطا علي الاطلاق متسع النفس في حالتي الغني والاملاق ذكي الفطر زكي المخالطة والعشرة مطرح التكلف مع اصحابه عديم التخلف عن اشكاله واضرابه ومع ذلك فلم يرزق احد وجاهته في صدور الصدور- ولا فرح احد-------------- بسيادته التي اربت علي تمام البدور وكان معروفا بحل المشكلات موصوفا بايضاح المعضلات كثير التلاوة والاذكار كثير الصلاة في نوافل الاسحار موثوقا- بديانته مقطوعا بامانته واما علمه بالعربية فاليه الرحلة من الاقطار ومن فوايده تدرك الاماني وتنال الامطار قد اتقن النحو- وتصريفه وعلم حد ذلك ورسمه وتعريفه	272	-1565415704678795426	351	623.0	288	517	67.89168548583984	48	Kraken220208041040-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0624	false	-8883881380010151452	98	122	490	606	1524	300	اف من اشغال الدنيا اذا اقبلت واف من حسراتها اذا ادبرث والعاقل لا يركن ل---شء اذا اقيل كان شغلا واذا ادبر كان حسرة وقال	624	4735530312180614089	JK003609-ara1.mARkdown.ms0839	true	-197167686805811305	37	62	185	303	1539	300	اف من اشغال الدنيا اذا اقبلت واف من حسراتها اذا ادبرت -العاقل لا يركن الي شء اذا اقبل كان شغلا واذا ادبر كان حسرة وقال	839	-1565415704678795426	112	210.0	88	119	94.11764526367188	21	Kraken220208041040-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0975	false	8584301924827645	1	73	3	346	1515	300	ايامنا وليس غير الله من اس فلا ترج الخلق في حاجة ليسوا باهل لسوي الياس ولا تزذ شكوي اليهم فلا معتي لشكواك السي قاسي فان تخالط منهم معشرا هويت في الدين علي الواس2 ياكل بعضق لحم بعض ولا يت ف--ي الغيبة من باس لا ورع في الدين يحميهم عنها ولا حشمة خجلاس لا يعدم الاتي السي بابهم من ذلة الكلب سوي الخاسي فاهرت من الناس الي ريهم لا خير في الخلطة -للناس	975	4735530312180614089	JK003609-ara1.mARkdown.ms0924	true	-119536756626072632	223	295	1155	1495	1519	300	ايامنا وليس غير الله من اس فلا ترج الخلق في حاجة ليسوا باهل لسوي الياس ولا تزد شكوي اليهم فلا معني لشكواك ال-ي قاس و-ان تخالط منهم معشرا هويت في الدين علي الراس- ياكل بعض- لحم بعض ولا يحسب في الغيبة من باس لا ورع في الدين يحميهم عنها ولا حشمة -جلاس لا يعدم الاتي ال-ي بابهم من ذلة الكلب سوي الخاسي فاهرب من الناس الي ربهم لا خير في الخلطة بالناس	924	-1565415704678795426	326	609.5	256	346	94.21965026855469	59	Kraken220208041040-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0970	false	1222478436298052307	228	264	1230	1419	1608	300	ارباب الفضاشل اذ راوا بضاعتهم موكوسة الحظ في الثمن وقالوا عرضناها فلم تلق طالبا4 ولا من له في مثلها نظر حسن ولم يبق الا رفضها واطراخها فقلت لهم لا تجعلوا الشوق باليمن------------- فارسل اليه مثتي دينار	970	4735530312180614089	JK003609-ara1.mARkdown.ms0925	true	-6522156423952277796	220	258	1097	1297	1522	300	ارباب الفضاءل اذ راوا بضاعتهم موكوسة الحظ في الثمن وقالوا عرضناها فلم نلف طالبا- ولا من له في مثلها نظر حسن ولم يبق الا رفضها واطراحها فقلت لهم لا تعجلوا السوق باليمن وارسلها اليه فارسل له ماء-تي دينار	925	-1565415704678795426	174	319.5	139	202	86.13861083984375	28	Kraken220208041040-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0975	false	8584301924827645	104	199	509	991	1515	300	الكرام فمن لنا اذا عضنا الدهر الشديد بنابه فقلت لها من كان غاية قصده سءالا لمخلوق فليس بنا به لثن مات من يرجي فمعطيهم الذي يرجونه باق فلوذي ببابه ن--------------------------ه بسلطان حسن لا ينازغ في الحكمر ومستعبد قلب المحب وطرفه متين الثقي عف الضمير عن الخنا رقيق حواشي الطرف والحسن والفهم--------------------- تحيل في رشفي الءضاب بلا اثم يناولني مسوايه فساظي نه اذا كنث في نجد وطيب نسيمها تذكزت اهلي باللوي فمحجر وان كنث فيهم ذبت شوقا ولوعة الي ساكني نجد وعيل تصيري وقد طال ما بين الفريقين قصتي فمن لي بنجد بين اهلي ومعشري ومنه	975	4735530312180614089	JK003609-ara1.mARkdown.ms0925	true	-6522156423952277796	0	94	0	484	1522	300	الكرام فمن لنا اذا عضنا الدهر الشديد بنابه فقلت لها من كان غاية قصده سءالا لمخلوق فليس بنا-به لءن مات من يرجي فمعطيهم الذي يرجونه باق فلوذي بنابه ومنه ومستبعد قلب المحب وطرفه بسلطان حسن لا ينازع في الحكم------------------------- متين التقي عف الضمير عن الخنا رقيق حواشي الظرف والحسن والفهم يناولني مسواكه فاظنه تحيل في رشفي الرضاب بلا اثم وم-------------------نه اذا كنت في نجد وطيب نسيمها تذكرت اهلي باللوي فمحجر وان كنت فيهم ذبت شوقا ولوعة الي ساكني نجد وعيل تصبري وقد طال ما بين الفريقين قصتي فمن لي بنجد بين اهلي ومعشري ومنه	925	-1565415704678795426	424	773.5	337	529	80.15122985839844	73	Kraken220208041040-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0603	false	2514039813871472567	4	91	17	521	1587	300	جاور بين زمزم والمقام والقي عصا سفره لما رحل -----الحجيج واقام وكم طاب له القرار بطيبة وطهر بها من اراد الشلوك12 وازال عيبه وكم استروح بظل نخلها والسمرات وتملي بمشاهدة الحجرة الشريفة الخبر من طبقات الصوفية حلية الاولياء 37610 الرسالة القشيرية 1771 مناقب الابرار 193ب المنتظم 3916 المختار من مناقب الاخيار 332ب الوافي بالوفيات 3461 البداية والنهاية 23511 طبقات الاولياء العقد الثمين 4081 طبقات الشعراني 1171 في ا الشكوك 124 وغيره يسغ- علي قرب ثربها الطبرات وكم كتب له بالوصول وصول---------- فلم يكن بينه وبين الرسول رسول	603	4735530312180614089	JK003609-ara1.mARkdown.ms0942	true	-3684332021539309315	0	50	0	275	1624	300	جاور بين زمزم والمقام والقي عصا سفره لما رحل عنها الحجيج واقام وكم طاب له القرار بطيبه وعطر بالاذخر والجليل ردنه وجي-----به وكم استروح بظل نخلها والسمرات وتملي بمشاهدة الحجرة الشريفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وغيره يسفح علي قرب تربها العبرات وكم كتب له بالوصال وصول وبث شكواه فلم يكن بينه وبين الرسول رسول	942	-1565415704678795426	232	401.0	187	520	44.61538314819336	36	Kraken220208041040-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0372	false	6016770468614394471	155	213	781	1054	1508	300	فقال من منكم احمد -بن حتبل فقال احمد ها انا ما حاجءك قال جنث من اربع مث-ة فرسخ بءا ويحرا ---------------------اتاني ات فقال--- تعرف احمد بن حتبل فقلت لا فقال ايت بغداد وسل عنه فاذا رايته فقل له الخضو يقرءك السلام ويقول لك ان ساكن السماء الذي علي عرشه استوي راض عنك والملاءكة راضون عنك بما صبرت نفسك	372	4735530312180614089	JK003609-ara1.mARkdown.ms1506	true	8947447567518161977	22	80	100	378	1525	300	فقال من منكم احمد ابن حنبل فقال احمد هانذا ----------قال جءت من اربع ماءة فرسخ برا وبحرا كنت ليلة جمعة ناءما فاتاني ات فقال لي تعرف احمد بن حنبل -قلت لا -قال فات بغداذ وسل عنه فاذا رايته فقل ان الخضر يقرءك السلام ويقول--- ان ساكن السماء الذي علي عرشه------ راض عنك والملاءكة راضون عنك بما صبرت نفسك	1506	-1565415704678795426	235	395.5	183	299	78.5953140258789	35	Kraken220208041040-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0666	false	5157675269270796995	9	54	53	320	1579	300	ويقال لهم الاحمدية والبطاءحية ولهم احوال عجيبة من اكل الحيات حية والثرول الي التنانير وهي تتضوم نارا والدخول الي الافرنة وينام احدهم في جانب الفرن والخباز يخبز في الجانب الاخر ويوقذ لهم النار العظيمة ويقام السماع فيرقصون عليها بالحان الي ان تتطفع و--------------------يركبون---- الاسود وكان	666	4735530312180614089	JK003609-ara1.mARkdown.ms1691	true	-2045010207427314445	198	243	1056	1315	1610	300	ويقال لهم الاحمدية والبطاءحية ولهم احوال عجيبة من اكل الحيات حية والنزول الي التنانير وهيت تضرم----- والدخول في- الافرنة وينام احدهم في جانب الفرن والخباز يخبز في الجانب الاخر ويرقصون في------------------- السماعات علي النير-------ان الي ان تنطفء ويقال انهم في بلادهم يركبون علي الاسود وساق	1691	-1565415704678795426	205	341.5	169	291	70.44673919677734	29	Kraken220208041040-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0774	false	-4325600215873131593	178	212	973	1146	1606	300	طاف البلاد وسمع بها الحديث من السلفي وغيره ثم استوطن خوارزم وصار شيخ تلك الناحية------------- عظيم الجاه وافر الحرمة لا يخاف في الله لومة لاءم ----------------------------------------------قال ابن نقطة هو شافعي المذهب امام في السنة	774	4735530312180614089	JK003609-ara1.mARkdown.ms1720	true	-1178310466961200656	256	292	1301	1499	1535	300	طاف البلاد وسمع---- الحديث و------------------استوطن خوارزم وصار شيخ تلك الناحية ملجا الغرباء عظيم الجاه------------ لا يخاف في الله لومة لاءم سمع بالاسكندرية وبهمذان من الحافظ ابي العلاء وقال ابن نقطة هو شافعي المذهب امام في السنة	1720	-1565415704678795426	138	229.0	111	232	59.482757568359375	23	Kraken220208041040-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0664	false	-8585036138502803354	241	277	1383	1567	1681	300	الزين اشرفوا علي انفسهم الزمر فقال شرفهم بياء الاضافة الي نفسه و-----------------انشد رضي الله عنه وهان علي اللوم في جنب حبها وقول الاعادي انه لخليع اصم اذا نوديث باسمي وانتي اذا قيل لي يا عبدها لسميغ	664	4735530312180614089	JK003609-ara1.mARkdown.ms1881	true	-8569707454288139429	177	213	953	1134	1573	300	الذين اسرفوا علي انفسهم -------قال شرفهم بياء الاضافة الي نفسه بقوله يا عبادي ثم انشد------------- وهان علي اللوم في جنب حبها وقول الاعادي انه لخليع اصم اذا نوديت باسمي وانني اذا قيل لي يا عبدها لسميع	1881	-1565415704678795426	158	278.0	126	201	78.60696411132812	25	Kraken220208041040-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0665	false	-9203395888118387246	0	45	0	233	1632	300	يتصور عليه الجحود والطمانينة لا يتصور عليها الجحود-------------------------------------------- وسءل عن اي-----ليس في قصة اباءه عن السجود فقال لم يدر ذلك المسكين ان اظافير القضاء اذا حكث ادمث وقسي القدر اذا رمث اصمت وانشد يقول وكنا وليلي في صعود من الهوي فليا توافينا ثبك وزلت1 وقال	665	4735530312180614089	JK003609-ara1.mARkdown.ms1882	true	-3814303299635983856	24	71	118	370	1537	300	يتصور عليه الجحود والطمانينة لا يتصور عليها الجحود قال الله تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم وسءل عن ادم وابليس----------------------- فقال لم يدر ذلك المسكين ان اظاف-ر القضاء اذا حكت ادمت وقسي القدر اذا رمت اصمت وانشد وكنت----- وليلي في صعود من الهوي فلما توافينا ثبت وزلت- وجاء	1882	-1565415704678795426	191	331.0	152	282	67.73049926757812	29	Kraken220208041040-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0976	false	-1407060722778958647	142	193	748	1016	1531	300	اين المراتب و--الدنيا ورفعتها عند الذي حاز علما ليس عندهم لا شك ان لنا قذرا راوه وما لقذرهم عندنا قذر ولا لهم هم الوحوش ونحن الانس حكمتنا تقودهم حيث ماشثنا وهم نعم وليس شء يوي الاهمال يقطعنا عنفم لانهم وخدانهم عدم لنا المريحان من علم ومن عدم وفيهم المتعبان الجفل والحشم	976	4735530312180614089	JK003609-ara1.mARkdown.ms1906	true	5469070388166897663	202	254	1021	1290	1524	300	اين المراتب في الدنيا ورفعتها من- الذي حاز علما ليس عندهم لا شك ان لنا قدرا راوه وما لمثلهم عندنا قدر ولا لهم هم الوحوش ونخن الانس حكمتنا تقودهم حيثما شءنا وهم نعم وليس شء سوي الاهمال يقطعنا عنهم لانهم وجدانهم عدم لنا المريحان من علم ومن عدم وفيهم المتعبان الجهل والحشم	1906	-1565415704678795426	251	475.5	201	270	92.96295928955078	40	Kraken220208041040-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0559	false	2560847317614340121	8	102	48	555	1597	300	من كان شبعه بالطعام لم يزل جاءعا ومن كان غناه بالمال لم يزل فقيرا ومن طمع في ----الخلق لم يزل محروما ومن استعان علي امر- بغير الله لم يزل مخذولا وقال انما ساد اهل الله الخلاءق لطلبهم الحقاءق وقال اذا استكمل العبذ حقاءق اليقين صار البلاء عنده نعمة والرخاء مصيبة وقال ارزاق المتوكلين علي الله تجري بعلم الله لهم بلا شغل ولا تعب وغيرهم فيها مشغول متعوب وقال مشاهدة القلوب تعريف ومشاهدة الاحوال تحقيق وقال في حديث احترسوا من الثاس بسوء الظن1 بانفسكم لا بالناس2 وقال الدنيا بحر والاخرة ساحل و----------المركب التقوي والناس سفر	559	4735530312180614089	JK003609-ara1.mARkdown.ms2072	true	5436108492208178483	243	283	1367	1570	1656	300	من كان شبعه بالطعام لم يزل جاءعا ومن كان غناه بالمال لم يزل فقيرا ومن قصد بحاجته الخلق لم يزل محروما ومن استعان علي امره بغير الله لم يزل محذولا وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الدنيا بحر والاخرة ساحل والتقوي هي المركب------- والناس سفر	2072	-1565415704678795426	181	326.5	144	522	34.6743278503418	32	Kraken220208041040-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0759	false	5921359831375050280	68	99	328	473	1585	300	بقرية علم سنة 158 ه ودفن بها فاوصي ان يدفن في تابوت وقال لاينه يا بني لاي-د ان انتقل الي الارض المقدسة فنقل بعد اثنتي عشرة سنة الي دمشق سنه سبعين	759	4735530312180614089	JK003609-ara1.mARkdown.ms2491	true	-5142526206223011946	180	209	869	1004	1464	300	بقرية علم---------- ودفن بها واوصي ان يدفن في تابوت وقال لابنه يا بني لا بد ان ان-قل الي الارض المقدسة فنقل بعد اثنتي عشرة سنة الي دمشق سنة سبعين	2491	-1565415704678795426	130	236.5	102	146	89.04109954833984	23	Kraken220208041040-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0794	false	-8221523691200604208	80	126	443	682	1599	300	وكان ------اليهود يشتغلون عليه في كتاب الدلالة1 ثم -------------------------------قال اعني الذهبي ----قال شيخنا عماد الدين الواسطي -------قلت له اريد ان تشلكني فقال من اي الطرق الث---وسوية او العيسوية او المحمدية وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يوضع في يده الجمر فيقبض عليه وهو لاه عنه فاذا احرقه رجع اليه حشه قيلقيه	794	4735530312180614089	JK003609-ara1.mARkdown.ms2978	true	7783875282157385501	135	272	701	1425	1557	300	وكان يشتغل اليهود ع--------ليه في كتاب الدلالة وهو مصنف في اصول دينهم للرءيس موسي قال الشيخ شمس الدين قال شيخنا عماد الدين الواسطي اتيته وقلت له اريد ان تسلكني فقال من اي الطرق من الموسوية او العيسوية او المحمدية وكان اذا طلعت الشمس يستقبلها ويصلب علي وجهه وصحبه الشيخ العفيف عمران الطبيب وسعيد المغربي وغير واحد من هءلاء صلي عليه قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة ودفن بسفح قاسيون سنة تسع وتسعين وستماءة قلت الذي بلغني عنه كما حدثني به الشيخ الامام نجم الدين الصفدي قال كان بعض الايام يقول لتلميذه سعيد يا سعيد ارني فاعل النهار فياخذ بيده ويصعد به الي سطح فيقف باهتا الي الشمس نصف نهار وكان يمشي في الجامع باهت الطرف ذاهل العقل وهو رافع اصبعه السبابة كالمتشهد وكان يوضع في يده الجمر فيقبض عليه ذهولا --عنه فاذا احرقه رجع الي- حسه والقاه	2978	-1565415704678795426	201	331.5	161	735	27.346939086914062	31	Kraken220208041040-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0804	false	5347842762172454850	76	137	397	713	1557	300	القناءي رفاعة بن احمد بن رفاعة القناءي الجذامي------------- من اصحاب الشيخ ابي الحسن ابن الصباغ كان مشهورا بالصلاح ولزوم طرق النجاح ذكر مع ارباب المقامات نقلت عنه غراءب كرامات قال في الوحيده-------------------- حكي لي الشيخ ابو الطاهر-------- ان الشيخ ابا الحسن بن الصباغ تحدث مع والي قوص ان يعزل والي قنا فامتنع وكان رفاعة هذا حاضرا فقال------ يا سيدي اقول فقال	804	4735530312180614089	JK003609-ara1.mARkdown.ms3492	true	-5899240819703772896	87	141	458	744	1587	300	القناءي رفاعة بن احمد بن رفاعة القناءي الجذامي الشيخ الصالح من اصحاب------ ابي الحسن ابن الصباغ ينقل---------------------------------------------------------- عنه------ كرامات قال الفاضل كمال الدين جعفر الادفوي حك---ي الشيخ ابو الطاهر اسماعيل ان الشيخ ابا الحسن بن الصباغ تحدث مع والي قوص ان يعزل والي قنا فامتنع وكان رفاعة---- حاضرا فقال رفاعة يا سيدي اقول فقال	3492	-1565415704678795426	226	361.0	180	363	62.25895309448242	40	Kraken220208041040-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms1491	false	1352334167501284692	157	225	825	1141	1531	300	متي يكون القلب اميرا بعد ما كان اسيرا -قال ---------اذا اطلع--------------------------------- الخبير علي الضمير فلم ير فيه الا حبه فصرخ------ وخر مغشيا عليه وقال ------------------ولا خير في شكوي الي غير مشتكي ولاء-د من شكوي اذا لم يكن صبر ثم قال--------------------------------------------------------- ان من القلوب قلوبا تستغفر الله قبل ان تذنب فقال له ذو النون رحمه الله نعم تلك قلو-----ب قبل ان تطيع اولءك اقوام اشرقت قلوبهم بضياء روح اليقين	1491	4735530312180614089	JK003609-ara1.mARkdown.ms3667	true	33134597842767855	38	123	201	591	1514	300	متي يكون القلب اميرا بعد ان كان اسيرا فقال ذو النون اذا اطلع علي الضمير ولم يضر في الضمير الا الخبير قال-------------------------- فصرخ سعدون وخر مغشيا عليه ثم افاق فقال من الطويل ولا خير في شكوي الي غير مشتكي ولا بد من شكوي اذا لم يكن صبر ثم قال استغفر الله لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال يا ابا الفيض ان من القلوب قلوبا تستغفر----- قبل ان تذيب -قال---------------------- نعم تلك قلوب تثاب قبل ان تطيع اولءك قو--م اشرقت قلوبهم بضياء روح اليقين	3667	-1565415704678795426	246	372.0	191	446	55.156951904296875	47	Kraken220208041040-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0464	false	3863782642830094419	251	288	1271	1440	1501	300	ذلك فوقع في قلبي له حلاوة فلما كان بعد سنة قال لي خالي احفظ ما علمتك ودم عليه الي ان تدخل القبر فانه ينفعك في الدنيا والاخرة فلم ازل علي ذلك سنين فوجدت لها حلاوة في سري	464	4735530312180614089	JK003609-ara1.mARkdown.ms3850	true	8545740423038761165	90	126	433	599	1498	300	ذلك فوقع في قلبي حلا---وة فلما كان بعد سنة قال لي خالي احفظ ما علمتك ودم عليه الي ان تدخل القبر فانه ينفعك في الدنيا والاخرة فلم ازل علي ذلك سنين فوجدت لها حلاوة في سري	3850	-1565415704678795426	163	326.0	127	169	96.44970703125	35	Kraken220208041040-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0464	false	3863782642830094419	40	103	183	462	1501	300	قال قال لي خالي يوما الا تذكر الله الذي خلقك فقلت--- كيف اذكره فقال لي قل بقلبك عند تقلبك في ثيابك ثلاث مرات من غير ان تحرك به لسانك الله معي الله ناظر الي الله شاهد علي فقلت ذلك ثلاث ليال- ثم اعلمته فقال لي قل في كل ليلة سبع مرات فقلت ذلك ثم اعلمته فقال قل-- في كل ليلة احدي عشرة مرة	464	4735530312180614089	JK003609-ara1.mARkdown.ms3850	true	8545740423038761165	30	89	158	428	1498	300	قال قال لي خالي يوما الا تذكر الله الذي خلقك فقلت له كيف اذكره فقال--- قل بقلبك عند تقلبك في ثيابك ثلاث مرات من غير ان تحرك به لسانك الله معي الله ناظر الي الله شاهد---ي فقلت ذلك----- ليالي ثم اعلمته فقال--- قل-ها كل ليلة سبع مرات فقلت ذلك ثم اعلمته فقال قلها في كل ليلة احدي عشرة مرة	3850	-1565415704678795426	262	475.5	204	285	91.92982482910156	51	Kraken220208041040-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0167	false	-8646767851085830500	218	260	1166	1374	1576	300	البحر وكان يخيط فيه بابرة كانت معه فسقطت ابرته في البحر فقال عزمت عليك يا رب الا رددت علي ابرت----ي فظهرت حتي اخذها---- واشتد عليهم- البحر ذات يوم وهاج فقال اسكن ايها البحر فانما انا عبد حبشي فسكن حالا حتي صار كالزيت	167	4735530312180614089	JK003609-ara1.mARkdown.ms3928	true	-5241566306237812533	205	246	1052	1255	1559	300	البحر وكان يخيط فيه بابرة----- معه فسقطت ابرته في البحر فقال عزمت عليك يا رب الا رددت ----ابرتي علي فظهرت حتي اخذها قال واشتد عليهما البحر ذات يوم وهاج فقال اسكن ايها البحر فانما انت عبد حبشي فسكن -----حتي صار كالزيت	3928	-1565415704678795426	193	346.5	154	217	88.94009399414062	34	Kraken220208041040-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0950	false	2347065873131996241	0	31	0	157	1585	300	يري انها تسقط عمن حصل له معرفة بربه بالادلة التي يعتقدها ومع ذلك -كان مواظبا علي العبادة في الخلوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال صاحب الطالع السعيد ومرض فلم اصل اليه ومات فلم اصل عليه	950	4735530312180614089	JK003609-ara1.mARkdown.ms4804	true	5632678572155715243	221	286	1196	1546	1617	300	يري انها تسقط عمن حصل له معرفة بربه بالادلة التي يعتقدها ومع ذلك فكان مواظبا علي العبادة في الخلوة والجلوة والصيام الا انه يصوم بما يقتضيه الحساب ويري ان القيام بالتكاليف الشرعية يقتضي زيادة الخير وان حصلت المعرفة وكان يفكر طويلا ويقوم ويرقص ويقول يا قطوع من افني عمرو في المحلول فاتو العاجل والاجل ذا البهلول قال------------------- ومرض فلم اصل اليه ومات فلم اصل عليه	4804	-1565415704678795426	138	253.0	110	369	37.398372650146484	26	Kraken220208041040-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms1566	false	5462159759674069029	0	46	0	262	1565	300	المنهب مشتغلا بكتاب الدعاءم تصنيف النعمان بن محمد متفقها فيه وكان فيلسوفا--------------------------- زجر النفس لهرمس الهرامسة انظر كشف الظنون في جامع كرامات الاولياء------------------------------------------------------------------------------------------- امراته كذا في الاصل وفي جامع كرامات الاولياء وفي الطالع السعيد فسالوها عن ذلك فقالت انه- حصل عندها قلق فلم تقدر علي الاقامة	1566	4735530312180614089	JK003609-ara1.mARkdown.ms4804	true	5632678572155715243	143	205	765	1109	1617	300	المذهب مشتغلا بكتاب الدعاءم تصنيف النعمان بن محمد متفقها---- وكان فيلسوفا يقرء الفلسفة ويحفظ من كتاب زجر النفس وكتاب اثلوجيا وكتاب التفاحة المنسوب لارسطو كثيرا قال وذكر لي بعض اصحابنا ممن لا اتهمه بكذب انه تعسر عليه قفل باب فذكر اسما وفتحه وانهم قصدوا حضور امراة فهمهم بشفتيه لحظة فحضرت--------------------------------- فسالوها عن ذلك فقالت انها حصل عندها قلق فلم تقدر علي الاقامة	4804	-1565415704678795426	150	200.0	120	381	39.370079040527344	22	Kraken220208041040-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0836	false	2673590695964270006	51	80	299	452	1653	300	ومن كلامه العقل القامع قل من يءتاه وقال يرزق العبد من اليقين بقدر ما -رزق من العقل وسءل عن التوحيد فقال اثبات الذات بنفي الجهة واثبات الصفات بنفي التشبيه	836	4735530312180614089	JK003609-ara1.mARkdown.ms5312	true	-6280511422904683980	8	37	39	193	1580	300	ومن كلامه العقل القامع قل من يءتاه وقال يرزق العبد من اليقين بقدر ما يرزق من العقل وسءل عن التوحيد فقال اثبات الذات بنفي الجهة واثبات الصفات بنفي التشبيه	5312	-1565415704678795426	153	301.0	124	154	99.35064697265625	28	Kraken220208041040-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0856	false	7938547133540684776	110	291	605	1627	1676	300	وزهدني في الشعر ان سجيتي بما يشتجيد الناس ليس تجود ويابي لي الخيم الشريف ردية2 فاطرده عن خاطري واذود ون-------------------ه اقول لدهر قد تناهي اساءة الي ولكن للاحبة اخسنا الا دم علي الاحسان في-من نحبهم فانهم الاولي ودغ عنك امرنا ومن نثره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجازة ------------لابن المفضل----------------- استخير الله في------ الايراد والاصدار واعتصم به من افتي التقصير والاكثار واستغفر الله فيمن فرط في الجهر والاسرار واقول اني ذاكرت فلانا زينه الله بالتقوي وحرسه في السر والنجوي في فنون من العلوم الش--------رعية والتقلية فالفيته يرجع الي معقول صحيح ومنقول صريح واطلاع علي المشكلات واضطلاع بحل المعضلات لا-سيما في فقه المذهب فانه اصبح فيه كالعلم المذهب وقام بعلم العربية والتفسير فصار فيهما العالم التحرير وقد اجبته الي ما التمس وان كان غنيا بما4 حصل واقتبس فليدرسن مذهب------- الشافعي------------- لطالبيه وليجث المستفتي بقلمه وفيه ثقة بفضله الباهر وورعه الوافر وفطرته الوقادة ما بين معقوفين من الطالع السعيد 435 الخيم الشيمة والطبيعة والخلق والسجية والاصل لسان العرب خيم هو عمر بن عبد العزيز بن الحسين ابن المفضل الطالع السعيد 04 في ا مما 48 والمعيته المنقادة والله------ ينفعني واياء بما علمناه ويرفعنا بذلك لديه فما القصد سرا5	856	4735530312180614089	JK003609-ara1.mARkdown.ms5664	true	-3527999930975363662	60	254	325	1412	1673	300	وزهدني في الشعر ان سجيتي بما يستجيد الناس ليس تجود ويابي لي الخيم الشريف رديءة فاطرده عن خاطري واذود وبالاسناد المذكور اليه اقول لدهر قد تناهي اساءة الي ولكن للاحبة احسنا الا دم علي الاحسان في من نحبهم فانهم الاولي ودع عنك امرنا قلت هو ماخوذ من قول القاءل ابي دهرنا اسعافنا في نفوسنا واسعفنا في من نجل ونكرم فقلت له نعماك فيهم اتمها ودع امرنا ان المهم المقدم وكتب الشيخ مجد الدين رحمه الله تعالي في اجازة شمس الدين عمر بن المفضل بالفتوي والتدريس استخير الله تعالي في الايراد والاصدار واعتصم به من افتي التقصير والاكثار واستغفر----ه فيما فرط في الجهر والاسرار واقول اني ذاكرت فلانا زينه الله بالتقوي وحرسه في السر والنجوي في فنون من العلوم الشرعية العقلية والنقلية فالفيته يرجع الي معقول صحيح ومنقول صريح واطلاع علي المشكلات واضطلاع بحل المعضلات لا سيما في فقه المذهب فانه اصبح فيه كالعلم المذهب وقام بعلم العربية والتفسير فصار فيهما الفاضل النح-ير وقد اجبته الي ما التمس وان كان غنيا بما- حصل واقتبس فليدرس- مذهب الامام الشافعي رضي الله عنه لطالبيه وليجب المستفتي بقلمه وفيه ثقة بفضله الباه-------------ر وفطرته الوقادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعيته المنقادة والله تعالي ينفعني واياه بما علمناه ويرفعنا بذلك لديه فما القصد سواه	5664	-1565415704678795426	807	1450.0	661	1273	63.393558502197266	127	Kraken220208041040-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms1589	false	-3810586645897355319	209	299	1175	1678	1686	300	بما يستجيد الناس ليس تجود وزهدني في الشعر ان سجيتي فاطرده عن خاطري واذو32 ويابي لي الخيم الشريف رديته وقال الي ولكن للاحبة اخسنا------------------ اقول لدهر قد تناهي اساءة---------------------- الا دم علي الاحسان في-من تحبهم فانهم الاولي ودغ عنك امرنا ومن نثره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجازة لا------------بن المفضل----------------- استخير الله في------ الايراد والاصدار واعتصم به من افتي التقصير والاكثار واستغفر الله فيما فرطث في الجهر والاسرار واقول اني ذاكرت فلانا زءنه الله بالتقوي وحرسه في السر والثجوي في فنون من العلوم الشرع--------ية والتقلية فالفيته يرجع الي معقول صحيح ومنقول صريح واطلاع علي المشكلات	1589	4735530312180614089	JK003609-ara1.mARkdown.ms5664	true	-3527999930975363662	65	191	350	1045	1673	300	بما يستجيد الناس ليس تجود------------------------------------------------ ويابي لي الخيم الشريف رديءة فاطرده عن خاطري واذود وبالاسناد المذكور اليه اقول لدهر قد تناهي اساءة الي ولكن للاحبة احسنا الا دم علي الاحسان في من نحبهم فانهم الاولي ودع عنك امرنا قلت هو ماخوذ من قول القاءل ابي دهرنا اسعافنا في نفوسنا واسعفنا في من نجل ونكرم فقلت له نعماك فيهم اتمها ودع امرنا ان المهم المقدم وكتب الشيخ مجد الدين رحمه الله تعالي في اجازة شمس الدين عمر بن المفضل بالفتوي والتدريس استخير الله تعالي في الايراد والاصدار واعتصم به من افتي التقصير والاكثار واستغفر----ه فيما فرط ف-ي الجهر والاسرار واقول اني ذاكرت فلانا زينه الله بالتقوي وحرسه في السر والنجوي في فنون من العلوم الشرعية العقلية والنقلية فالفيته يرجع الي معقول صحيح ومنقول صريح واطلاع علي المشكلات	5664	-1565415704678795426	404	686.5	329	748	54.01069641113281	63	Kraken220208041040-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms1590	false	2712958904423358673	0	124	0	737	1648	300	بحل المعضلات لا-سيما في فقه المذهب فانه اصبح4 به كالعلم المذهب واقام بعلم العربية والتفسير فصار فيهما العالم هو المحصول في اصول الفقه لفخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفي سنة في الاصل وياتي لي الخم الشريف رديه فساطرده عن خاطري وازود والمثبت من الطالع السعيد والوافي بالوفيات 30122 والخيم الشيمة والطبيعة والخلق والسجية والاصل لسان العرب خيم في الطالع السعيد والوافي بالوفيات 30122 اضطلاع في الاصل افصح والمثبت من الطالع والوافي التحرير وقد اجبته الي ما التمس وان كان غنيا مما حصل واقتبس فليدرسن مذهب------- الشافعي------------- لطالبيه وليجت المستفتي بقلمه وفيه ثقة بفضله الباهر وورعه الوافر وفطرته الوقادة والمعيته المنقادة والله------ ينفعني واياه مما علمناه ويرفعنا بذلك لديه فما القصد سواه وكان كثير التردد للولاة والقضاة للشفاعات حتي ان ولده الشيخ تقي الدين	1590	4735530312180614089	JK003609-ara1.mARkdown.ms5664	true	-3527999930975363662	192	266	1053	1479	1673	300	بحل المعضلات لا سيما في فقه المذهب فانه اصبح فيه كالعلم المذهب و-قام بعلم العربية والتفسير فصار فيهما الفاضل النح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير وقد اجبته الي ما التمس وان كان غنيا بما حصل واقتبس فليدرس- مذهب الامام الشافعي رضي الله عنه لطالبيه وليجب المستفتي بقلمه وفيه ثقة بفضله الباه-------------ر وفطرته الوقادة والمعيته المنقادة والله تعالي ينفعني واياه بما علمناه ويرفعنا بذلك لديه فما القصد سواه تمت وانتفع بالشيخ مجد الدين جماعة كبار منهم اولا--ده الشيخ تقي الدين	5664	-1565415704678795426	339	580.5	280	764	44.371726989746094	51	Kraken220208041040-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0968	false	-8384239690798496090	240	267	1377	1515	1675	300	في الطالع السعيد 435 وسبب تسمية جده دقيق العيد انه كان عليه يوم عيد طيلسان شديد البياض فقال بعضهم كانه دقيق العيد فلقب به رحمه الله تعالي	968	4735530312180614089	JK003609-ara1.mARkdown.ms5665	true	-5400523002183127850	120	146	657	786	1573	300	في العدد وكان --------سبب تسمية جده دقيق العيد انه كان عليه يوم عيد طيلسان شديد البياض فقال بعضهم كانه دقيق العي- فلقب به رحمه الله تعالي	5665	-1565415704678795426	120	226.5	96	138	86.9565200805664	22	Kraken220208041040-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms0772	false	-3337313516589957939	142	216	836	1213	1673	300	ايجوز بيع الجياد من الخيل الاغوجية بلحوم الابل المفرية فاج------اب لا حرج علي من يقول- احله الله ورسوله وسءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايجب في العلس زكاة اذا بلغث خمسة اوسق او اكثر منها فاجاب اذا اشرف علي ذلك الجباة فرث واعرضت عنها---------------------------------------------------------------------------- ونظمه فقال يغمي علي المرء حتي لا يري علسا في سنهج4 يزتشفه يورث الشقما فما-له غير نخض5 الكلب ان تلفث نفس بحق وهذا مذهب الخكما----------------------------------------------------------------------- ومن نظمه قد فاتني الوضل من حبيب واستبدل القرب بالبعاد	772	4735530312180614089	JK003609-ara1.mARkdown.ms5850	true	-7343417453706183899	14	143	73	732	1530	300	ايجوز بيع الجياد من الخيل الاعوجية بلحوم الابل المهرية قال والجواب لا حرج علي من يقوله احله الله ورسوله قال الجياد جمع جيد وهو العنق والخيل الاعوجية منسوبة الي اعوج فحل كريم كان لبني هلال بن عامر والمخرية من نتج ابل مهرة قبيلة من قضاعة ومنها ايجب في العلس زكاة اذا بلغت خمسة اوسق او اكثر منها قال --اذا اشرف علي ذلك الجباة فرت واعرضت عنها وفسره وقال العلس القراد واول ما يكون قمقامة ثم يصير حمنانة ثم قرادة ثم حلمة ونظم ذلك يع--مي علي المرء حتي لا يري علسا في سمهج ير-تشفه يورث السقما فما له غير نحض- الكلب ان تلفت نفس بحق فهذا مذهب الحكما قال والسمج ماء اللبن الحلو الدسم والارتشاف ان يشرب الجميع والنحض اللحم ومن شعره قد فاتني الوصل من حبيب واستبدل القرب بالبعاد	5850	-1565415704678795426	338	580.5	268	665	50.82706832885742	55	Kraken220208041040-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Kraken220208041040-ara1.ms1398	false	809804458949776817	140	258	717	1335	1531	300	ايجوز بيع الجياد من الخيل الاعوجية بلحوم الابل المهرية فاج------اب لا خرج علي من يقوله اجله الله ورسوله وسءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايجب في العلس زكاة اذا بلغت نصابا فاجاب ---------------اذا اشرف-------- الجباة فرت واعرضت1 عنها---------------------------------------------------------------------------- ونظمه فقال يعمي علي المرء حتي لا يري علسا2 في سنهج يرتشفه يورث السقما تقدمت ترجمته مع ذكر مصادرها في الطبقات الكبري 3682 في الاصل علي ذلك الجاء قرب واعرض والتصحيح من الطالع السعيد في الاصل ان يري والمشت من الطالع السعيد والوافي بالوفيات 121124 12 الطبقات الصوفية فما له غير نخض1----- ان تلفث نفس بحو وهذا مذهب الحكما----------------------------------------------------------------------- ومن نظمه قذ فاتني الوضل من حبيب واستبدل القرب بالبعاد فلا لبشر ولا لهند ولا للب-ي ولا سعاد ي--------------------------------------رجو رضا من يحث عفوا ويلطت الله بالعباد	1398	4735530312180614089	JK003609-ara1.mARkdown.ms5850	true	-7343417453706183899	14	167	73	847	1530	300	ايجوز بيع الجياد من الخيل الاعوجية بلحوم الابل المهرية قال والجواب لا حرج علي من يقوله احله الله ورسوله قال الجياد جمع جيد وهو العنق والخيل الاعوجية منسوبة الي اعوج فحل كريم كان لبني هلال بن عامر والمخرية من نتج ابل مهرة قبيلة من قضاعة ومنها ايجب في العلس زكاة اذا بلغت خمسة اوسق او اكثر منها قال اذا اشرف علي ذلك الجباة فرت واعرضت- عنها وفسره وقال العلس القراد واول ما يكون قمقامة ثم يصير حمنانة ثم قرادة ثم حلمة ونظم ذلك-- يعمي علي المرء حتي لا يري علسا- في سمهج يرتشفه يورث السقما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما له غير نحض الكلب ان تلفت نفس بحق فهذا مذهب الحكما قال والسمج ماء اللبن الحلو الدسم والارتشاف ان يشرب الجميع والنحض اللحم ومن شعره قد فاتني الوصل من حبيب واستبدل القرب بالبعاد فلا لبشر ولا لهند ولا للبني ولا سعاد ولا لحب ولا لصحب ولا لقرب الي التنادي نرجو رضا من نحب عفوا ويلطف الله بالعباد	5850	-1565415704678795426	382	619.0	301	971	39.340885162353516	62	Kraken220208041040-ara1	JK003609-ara1.mARkdown