id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken22020804103901-ara1.ms056	false	3546495231825797404	144	182	756	924	1543	300	ابن عباس قال لولي------------ اربع خصال ليست لاحد غيره هو اول عربي وعجمي صلي مع رسول الله ط وهو ا-----------------لذي كان---- لواءه معه في كل زحف وهو الذي صبر مين---- فر عنه غيره وهو الذي غسله وادخله قبره	56	8627926943716975153	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0785	true	-9117784787107805000	214	258	1043	1244	1444	300	ابن عباس قال لعلي عليه السلام اربع خصال ليست لاحد غيره هو اول عربي وعجمي صلي مع رسول الله صلي الله عليه واله وهو الذي كان معه لواء----ه في كل زحف وهو الذي صبر معه يوم فر عنه غيره وهو الذي غسله وادخله قبره	785	7286496044364560739	154	274.5	119	205	75.1219482421875	31	Kraken22020804103901-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Kraken22020804103901-ara1.ms075	false	5710275643390611787	199	271	1095	1458	1592	300	حلمك قال صدقت اجلس ثم قال اتعطم او هل لك علم بما يثير الفتن قال نعم يا امير المءمنين سالت عن هذا شيخا من تنوح1 كان باقعة قد نقب في البلاد وعلم علما جما فقال لي ان الفتتة يثيرها امران احدهما اثرة تضغن الحامة والثاني ---حلم يجرء----- العامة فقال عثمان به فهل سالته عما يخمدها قال نعم وقال لي ان الذي يخمد الفتن في ابتدايها استقالة العثرة وتعميم الخاصة بالاثرة فاذا استحكمت	75	8627926943716975153	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2247	true	2587670939767713857	0	59	0	303	1661	300	حلمك قال صدقت فهل تعلم ما يشب نيران ال------------------فتن قال نعم -----------------سالت عن ذلك شيخا من تنوخ- كان باقعة قد نقب في الارض- وعلم علما جما فقال------ الفتنة يثيرها امران اثره------- تضغن علي الملك الخاصة وحلم يجزء عليه العامة -قال ---------فهل سالته عما يخمدها قال نعم زعم ا----ن الذي يخمدها ----في ابتداءها استقاله العثرة وتعميم الخاصة بالاثرة فاذا استحكمت	2247	7286496044364560739	239	376.5	190	371	64.42048645019531	32	Kraken22020804103901-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Kraken22020804103901-ara1.ms076	false	-6569882580070521566	169	269	926	1483	1681	300	ان يزدجرد الابن بهرام1 سال حكيما من الفلاسفة ما صلاح الملك 9 قال------ بالرعية واخذ الحق منها بغير تعسف والتودد اليها بالع-ل وامن السبل وانصاف المظلوم قال فما صلاح الملك قال وزراءه اذا صلحوا صلح قال يزدجرد ايها الفيلسوف ان الناس قد اكثروا في الفتن فصف لي ما يثيرها وما يسكنها اذا ثارت فقال يظهرها جراة عامة ويولدها استخفاف خاصة ويءكدها لنبساط الالسن بضاير ل-لقلوب واشفاق موسر ولمل معسر وعطلة ملتذ- ويقظة محروم فقال يزدجرد وما الذي يسكنها ايها الفاضل قال يسكنها ايها الملك اخذ العدة لما يخاف وايثار الجد حين يلتذ الهزل والعمل بالحزم والادراع2 بالصبر والرضا عن القضاء	76	8627926943716975153	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2247	true	2587670939767713857	75	151	392	815	1661	300	ان يزدجرد ---بن بهرام- سال حكيما------------ ما صلاح الملك-- قال الرفق بالرعية واخذ الحق منها بغير عن-ف والتودد اليها بالعدل وامن السبل وانصاف المظلوم قال فما صلاح الملك قال وزراءه اذا صلحوا صلح قال فما الذي يثير----------------------------- الفتن قال ضغاءن-------------------------------- يظهرها جراه عامة و-------استخفاف خاصة وا-------نبساط الالسن بضماءر القلوب واشفاق موسر وامن معسر وغفلة مرزوق ويقظة محروم -قال------- وما----- يسكنها قال------------------------------ اخذ العدة لما يخاف وايثار الجد حين يلتذ الهزل والعمل بالحزم و--ادراع --الصبر والرضا ب--القضاء	2247	7286496044364560739	372	581.0	301	566	65.72438049316406	50	Kraken22020804103901-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Kraken22020804103901-ara1.ms077	false	8381249569544455835	128	194	641	976	1497	300	قال اللهم اتي اسنالك الرضا بغذ القضتاء1 قل ا-نما قال بعد القضاء لان الرضي بعد القضاء ----------انما هو عبارة عن العزم علي الرضي وتوطين النفس علي الر-------------ضا بالقضاء اذا نزل وانما ايعقق الرضا بعد حصول القضاء خبر نبوي في هثل ذلك مما رويناه ان النبي لق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رجلا من اصحابه وقد اجهده المرض والحاجة فانكره النبي وقال له لما الذي بكغ بك ما اري قال المرض والحاجة	77	8627926943716975153	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2316	true	-5158274047260666945	221	297	1121	1503	1512	300	قال اللهم اني اس-الك الرضا بعد القضاء قالوا انما قال بعد القضاء لان الرضا قبل القضاء لا يتصور وانما يتصور -----------------------توطين النفس عليه وانما يتحقق الرضا بالشء بعد وقوع--------------------------------------------------- ذلك الشء وفي الحديث انه قال لابن عباس يوصيه اعمل لله باليقين والرضا فان لم يكن فالصبر فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا وفي الحديث انه ص راي رجلا من اصحابه وقد اجهده المرض والحاجة فقال -----------------ما الذي بلغ بك ما اري قال المرض والحاجة	2316	7286496044364560739	181	265.0	143	474	38.18565368652344	24	Kraken22020804103901-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Kraken22020804103901-ara1.ms078	false	-5327797646131852995	238	300	1247	1517	1517	300	الله فقيل له ومن اين قل رضاهم------------ عن الله قال من قلة المعرفة بالله ومماقلته-------------- في الرضي ----ر عي ف--ا يجي ورا-جي ف--ا مض دي ال---ا تقضه --ا يرضهك من خ-ن الرضي ا-ن القطي-ة لست ذ ت--رحا وفعرنا و--من ذلك كن ين متبرك الحكيم علا وجل علي وجل لوارض القضاء فا-- حتم اجل وله اج- ومن ذلك ايضتا يا-من يري خالي وان-	78	8627926943716975153	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2317	true	-4283592204402452189	155	220	758	1072	1481	300	الله فقيل و---من اين دخلت عليهم قلة الرضا عن الله قال من قلة المعرفة بالله وقال صاحب سلوان المطاع في الرضا يا مفزعي فيما يجء وراحمي فيما مضي عندي لما تقضيه ما يرضيك من حسن الرضا ومن القطيعة استعيذ مصرحا ومعرضا وقال ايضا كن من مدبرك الحكيم علا وجل علي وجل -وارض القضاء فانه حتم اجل وله اجل و---قال ايض-ا يا من يري حالي وان	2317	7286496044364560739	210	266.0	159	322	65.21739196777344	26	Kraken22020804103901-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Kraken22020804103901-ara1.ms010	false	7842330767692453696	0	81	0	388	1487	300	بقوله------ قل لن يصيت-ا الا ما كتب الله لنا فو مولاتا وعلي الله فذيتوكل المءمتون التوبة واس2 التفويض والباعث عليه انما هو اعتقاد -----------------------انه لا يكون من الخير والشر الا----------------------------------------------------------------- ما اراد الله عل-لي كونه ولا يصح التفويض ممن لم يعتقد ذلك ويتتين به----------- وقد بالغ النبي في ق------------------------------------------وله لعبد الله بن مسعود2 رليقل همك ما تدر ياتيك وما-لم يقدر لم -اتك واعطم ان الخلق لو جهدوا ان ينفعوك بشء لم يكتبه الله عز وجل لك لم يقدروا علي ذلك ولو	10	8627926943716975153	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2329	true	-8931602099322724639	200	300	1034	1538	1538	300	بقوله تعالي قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون فاس التف--------ويض والباعث عليه----- هو اعتقاد العجز عن مغالبة القدر وانه لا يكون في الخير والشر اعني الرخص والصحة وسعة الرزق والبلايا والامراض والعلل وضيق الرزق الا ما اراد الله تعالي كونه ولا يصح التفويض ممن لم يعتقد ذلك ولم يعلمه علم اليقين وقد بالغ النبي صلي الله عليه واله في التصريح به والنص عليه بقوله لعبد الله بن مسعود --ليقل همك ما قدر اتا-ك وما لم يقدر لم ياتك ولو جهد- الخلق--------- ان ينفعوك بشء لم يكتبه الله علي-----ك لم يقدروا علي---ه ولو-	2329	7286496044364560739	310	484.5	242	539	57.513916015625	49	Kraken22020804103901-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Kraken22020804103901-ara1.ms011	false	8515953621039781757	160	254	859	1299	1518	300	وفي ذلك قلت--- ايا من يعول في المشكلات ي ا----راه وماتب ره اذا اشكل الامر فابشرا به الي من يري منه ما لم تره ولطف يهون ماقيره كن بين عطف يقين ي الل و ا لك خول ولا مقدرة ومع الخذار وفتم الشره اذا كنت تجهل عقبي الاموز فلي--------------------م ذا العنا وعلام الاسي وقلت في ذلك ايضا ا------------------------------رب مغتبط ومغ بوط براي فينه فلگة2 الاو منافس في ملك ما يشقيه في الذارينن ملك- علم العواقب ذونه ستر وليس يرام هتك4 فكن امرا مخض اليقين وزيف الشهات نس الومعارض الاقذار بال اراء سء الحال ضنكة	11	8627926943716975153	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2330	true	964585246509242978	152	238	755	1166	1536	300	وفي ذلك انشدوا ايا من يعول في المشكلات علي ما راه وما دبره اذا اعضل الامر فافزع- به الي من يري منه ما لم تره ت----------------كن بين عطف يقيل الخطوب ولطف يهون ما قدره ------------------------اذا كنت تجهل عقبي الامور وما لك حول ولا مقدرة فلم ذا العنا وعلام الاسي ومم الحذار وفي م الشره وانشدوا في هذا المعني يا رب مغتبط ومغ-بوط بامر في-ه هلكة و-----منافس في ملك ما يشقيه في الداري-ن ملكه علم العواقب دونه ستر وليس يرام هتكه -------------------------------------ومعارض الاقدار بال-اراء سء الحال ضنكه	2330	7286496044364560739	284	411.0	220	498	57.028114318847656	42	Kraken22020804103901-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Kraken22020804103901-ara1.ms011	false	8515953621039781757	15	78	85	432	1518	300	معارضة العليل طبيبه توجب تعذيبه---------- انما الكيس2 الماهر من استسلم في قبض -القاهر اذا---------- كانت مغالبة القدر مستحيلة ف---من اعوان نفو-----ذ الحرلة ----------اذا التبست المصادر ففوض الامر الي القادر الان -----من الدلالة علي ان الانسان مصرف مغظوب وم-بر مربوب5 ان ال يبلد رايه في بعض الخطوب ويعمي عليه الصواب المطلوب فاذا كان نلي فان ت--------ميره في تتبيره واغتياله في احتياله وهلكته في حركته	11	8627926943716975153	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2330	true	964585246509242978	81	152	367	755	1536	300	معارضة المريض طبيبة توجب تعذيبه وكان يقال انما الكيس- الماهر من امسي-- في قبضه القاهر وكان يقال اذا كانت مغالبة القدر مستحيلة فما من اعوان تقوده الي الحيلة وكان يقال اذا التبست المصادر ففوض ال------ي القادر وكان يقال من الدلالة علي ان الانسان مصرف مغلوب ومدبر مربوب- ان يت--بلد رايه في بعض الخطوب ويعمي عليه الصواب المطلوب واذا كان كذلك فربما كان تدميره في تدبيره واغتياله من احتياله وهلكته من حركته	2330	7286496044364560739	301	495.0	243	400	75.25	40	Kraken22020804103901-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed