id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220208041038-ara1.ms472	true	3509811239253685213	141	227	733	1155	1543	300	وسءل------- عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي1 فق--ال الرحمن لم يزل والعرش محدث والعرش بالرحمن استوي وروينا عن الامام الجليل ذي المناقب والمجد الاثيل سلالة النبوة معدن الفضاءل والعلوم والفتوة ج--------------------------------------------------------------------------------------عفر الصادق رضي الله عنه انه قال من زعم ان الله سبحانه في شء او من شء او علي شء فقد اشرك بالله اذ لو كان علي شء لكان محمولا ولو كان في شء لكان محصورا او لو كان من شء لكان محدثا وتعالي الله عن وسثل الشيخ العارف جعفر بن نصير رضي الله عنه	472	-5741998699716249073	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1357	false	-7509798552128595077	85	171	462	863	1525	300	وسءل الشبلي عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استويطه5 فقال الرحمن لم يزل والعرش محدث فالعرش بالرحمن استوي و----------------------------------------------------------------------سءل جعفر بن نصير عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي فقال استوي علمه بكل شء فليس شء اقرب اليه من شء وقال جعفر الصادق رضي الله عنه-------- من زعم ان الله -تعالي في شء او من شء او علي شء فقد اشرك------ اذ لو كان علي شء لكان محمولا ولو كان في شء لكان محصورا --ولو كان من شء لكان مح----------------------------دثا وقال جعفر -الصادق رضي الله عنه	1357	7281436800761965005	267	439.5	204	517	51.644100189208984	53	Kraken220208041038-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms481	true	-4485903775305190890	246	281	1367	1554	1654	300	علي العرش بطريق القهر والاستيلاء كما قال غيزه من الاءمة قال--------------------------------- واضطر اهل الحق الي هذا التاويل كما اضطر اهل الباطل الي تاويل قوله تعالي وهو معكم اين-ما كتم1------- اذ حمل بالاتفاق علي الاحاطة والعلم	481	-5741998699716249073	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1361	false	-4371487648394427433	257	300	1371	1596	1596	300	ذلك الا-- بطريق القهر والاستيلاء كما قال الشاعر قد استوي بشر علي العراق من غير سيف ودم مهراق واضطر اهل الحق الي هذا التاويل كما اضطر اهل الباطل الي تاويل قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتمالحديد4 اذ حمل بالاتفاق علي الاحاطة والعلم-	1361	7281436800761965005	161	273.0	130	228	70.6140365600586	27	Kraken220208041038-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms500	true	-6689176627941835000	236	279	1167	1387	1509	300	عن صهيب رضي الله عنه ان رسول الله ية قال----------------- اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنج-نا من النار في---كشف الحجاب فما اعطوا شيءا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احب اليهم من النظر الي ربهم	500	-5741998699716249073	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms4211	false	5785606276042072479	133	270	718	1427	1558	300	عن صهيب قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله عز وجل------ تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار قال فكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب من النظر الي ربهم ثم تلا هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادةيونس26 اخرجه مسلم في صحيحه وانما قلنا ان بين الاستدلال بالاية المذكورة والاستدلال بهذا الحديث نوع تناقض لان الاية دلت بزعمكم علي ان النظر يقع يوم القيامة كما دل علي ذلك ايضا ما رويتموه عن غير واحد من ان الصحابة قالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم هل نري ربنا يوم القيامة الحديث والحديث المذكور هنا اعني حديث صهيب دل علي ان الرءية انما تقع لاهل الجنة في الجنة وياتيهم منها ما لم يكونوا يحتسبون ولذا قال فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	4211	7281436800761965005	189	321.0	150	723	26.14107894897461	32	Kraken220208041038-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1