id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220208041038-ara1.ms458	true	-8792091638261479725	230	300	1199	1553	1553	300	عمرو بن الصلاح رضي الله عنه ونقله عنه الشيخ الامام محيي الدين النووي رضي الله عنه وقرره وسال جماعة من الفقهاء الشيخ الامام عز الدين بن عبد السلام رضي الله عنه قالوا له ما تقول في الخضر عليه السلام احي هو فقال ما تقولون لو اخبركم ابن دقيق العيد يعني الفقيه الامام تقي الدين بن دقيق العيد رضي الله عنه انه راه بعينيه اكنتم تصدقونه ام تكذبونه فقالو بل نصدقه-	458	-5741998699716249073	ShamAY0036018-ara1.ms437	false	6237690078608725367	0	45	0	236	1500	300	عمرو بن الصلاح------------- ونقله عنه الشيخ محي ال--------دين النووي------------- وقرره وسال جماعة من الفقهاء الشيخ الامام عز الدين بن عبد السلام------------- قالوا له ما تقول في الخضر------------ احي هو فقال ما-تقولون لو اخبركم ابن دقيق العيد-------------------------------------------------------- انه راه بعين-ه اكنتم تصدقونه ام تكذبونه فقالوا-- نصدقه	437	-2344234017035594323	229	376.0	186	355	64.50704193115234	42	Kraken220208041038-ara1	ShamAY0036018-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms487	true	8021540518572133495	0	225	0	1240	1604	300	النستغلون بالدرسي والدبرس--------- والبحت بي العلم النزرق المر--ون من مكحاسته كمل فقه دقيق المعني لطيف ولكنهم فيهبم جموه علي ظاهر الففه قي الالم ون مل قلوت-هم عنده ذكر الاحباب رالاوطان لين هري نعمي ونعسمان كما -خل نلو---ب القسم الاول المذكور الذي فيه اقول ن مام الس مموال م ا ال ه قه نا ان فه الم الشالك فا يتوسعط مهن القسين الملذكوريسن اعني بتر سطهم ان مزجوا شغل القسم الثاني وهو العلم بشغل القسم الاول وهو الزهد والورع والعبادة فجمعوا بين العلم والعمل وداخلهم الخوف والوجل ودخل في قلوبهم الشجية لين هوي نجد ولكن لم يتمكن منها ت-كنه من قلوب الصوفية الذين خلعوا العذار ومال -بهم الوجد عن ذكر الاحباب والديار وحنت قلوبهم وانت واتصفوا بما قلت فيما تقدم من الاشعار و ح ت وانت من جوي لوعة الهوي وذكر الاحبا للمحيين شساءق اذا ذكرت وادي العقيق وجيرة بني سلم فاضت دموع سسوابق وان ذكرت جيران سلع قايلت بوجسد وطعم الوجد يدريه ذاءق قلت والقسم الثالث المذكور المتوسط بين القسمين المذكورين علي طريقة حسنة مسمودة عند كلا القسمين ليس عليها اعتراض ولا فيها طعن من الطرفين وعليها اكثر السلف الصالح السادة--- لزوم العلم والعمل الذي هو الورع والزهد وانواع العبادة وهذه الطريقة الوسطي المذكورة وان كانت بالحسن المذكور مشهورة فليست كطريقة الصوفية التي هي بالجمال العالي مشهورة لانهم خرجوا لله تعالي عن نفوسهم بالكلية ورضوا بكل مقدور وصبروا علي كل بلية اعني الصادقين منهم والصديقين	487	-5741998699716249073	ShamAY0036018-ara1.ms454	false	1520501910715647233	29	196	166	1136	1657	300	المشتغلون بالد---------رس والتدريس والبحث في العلم الشريف المبرزون من م-حاسنه ك-ل فقه دقيق المعني لطيف ولكنهم فيه-م جمود علي ظاهر الفقه ويبس لم يدخل في قلوبهم عند- ذكر الاحباب والاوطان لين هوي------------- كما دخل في قلوب القسم الاول والقسم الثاني متوسط بين القسمين المذكوري-------------------------------------------------------------ن اعني بتو-سطهم ان مزجوا شغل القسم الثاني وهو العلم بشغل القسم الاول وهو الزهد والورع والعبادة فجمعوا بين العلم والعمل ود-خلهم الخوف والوجل ودخل في قلوبهم الشجية لين هوي نجد ولكن لم يتمكن منها تمكنه من قلوب الصوفية الذين ضلعوا العذار ومال منهم الوجد عن ذكر الاحباب والديار وحنت قلوبهم وانت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت والقسم الثالث المذكور المتوسط بين القسمين المذكورين علي طريقة حسنة محمودة عند كلا القسمين ليس عليها اعتراض ولا فيها طعن من الطرفين وعليها اكثر السلف الصالح السادة من لزوم العلم والعمل الذي هو الورع والزهد وانواع العبادة وهذه الطريقة الوسطي المذكورة وان كانت بالحسن المذكور مشهورة فليست كطريقة الصوفية التي هي بالجمال العالي مشهورة لانهم خرجوا الله----- عن نفوسهم بالكلية ورضوا بكل مقدور وصبروا علي كل بلية اعني الصادقين منهم والصديقين	454	-2344234017035594323	870	1607.0	713	1261	68.99286651611328	131	Kraken220208041038-ara1	ShamAY0036018-ara1