id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220208041038-ara1.ms012	true	2492772296918618047	0	162	0	910	1678	300	عليه السلام وله واحد قلبه علي قلب اسرافيل عليه السلام فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة واذا مات من الثلاءة ابدل الله مكسانه من الخمسة واذا مات من الخمسة ابدل الله مكانه من السبعة واذا مات من السبعة ابدل الله مكانه من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاربعين---- واذا مات من الاربعين ابدل الله مكانه من الثل-ثماءة واذا مات من الثل-ثما-ءة ابدل الله مكانه من العامة يدفع الله----- بهم البلاء عن هذه الامة وذ---------------------كر بعضهم عزراءيل ولم يذكر موسي وجعل مكانه ابراهيم ومكان ابراهيم جبريل ومكان جبريل ميكاءيل ومكان ميكاءيل اسرافيل ومكان--- اسرافيل عزراءيل صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين والواحد المذكور في هذا الح--ديث هو القطب وهو الغوث ومكانته من الاولياء كالنقط-ة من الداءرة التي هي مركزها به- يقع صلاح العالم و-----قال بعضهم لم يذكر--------------- رسول الله قلبه------------------- في جملة قلوب الاتبياء والملاءكة والاولياء اذ لم يخلق الله تعالي في عالم- الخلق والامر اعز والطف واشرف من قلبه----------------------------------------------------- فقلوب الملاءكة والانبياء والاولياء صلوات الله عليه---م بالاضافة الي قلبه----------------- كاضافة- ساءر الكواكب الي كمال الشمس وقال	12	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms015	false	-7249127331903859007	111	300	576	1620	1623	301	علي- السلام ول- واحد قلبر علي قلب اسرافيل علير السلام فاذا مات الواحد ابد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعلي مكانر من الثلاثت واذا مات من الثلاثت ابدل الله مكانر من المخمست واذا مات من الخمست ابدل الله مكانر من السبعتر واذا مات من السبعتر ابدل الله مكانر من كلاربعين رسا واذا مات من كلاربعين ابدل الله مكانر من النلاثماءت واذا مات من الثلاثمايتر ابدل الله مكانر من العامت يدفع الله تعلي بهم اضي الله عنهم قال لامام اليافعي رحصر الله وكر بعضهم عزراءيل ولم يذكر موسي وجعل مكان- ابراهيم ومكان ابراهيم جبريل ومكان جبريل ميكاءيل ومكان ميكاءيل اسرافيل ومكان مم اسرافيل عزراءيل صلوات الله وسلامر عليهم اجمعين والواحد المذكور-في هذا المحمديث هو القطب وهو الغوث ومكانتر من كلاولياء كالنتطتر من 1 ال----------- مركزها بها يقع صلاح العالم فاءدة قال بعضهم لم يذكر س الداءرة التي رسول الله صلي الله علير وسلم قلبر في جمل-----ت كلانبياء والمل-ثكت و-لاولياء اذ لم يخلق الله تع-لي في عالمي الخلق و-لامر-اعز والطف واشرف من ه صس ل kraken_localimage017txt 419 قلبر صلي الله علي وسلم فقلوب الملثكتر و-لانبياء والاولياء صلوات الله 011 عليم بالاصافت الي قلب صلي الله علي وسلم كاضافتر ساءر الكواكب الي كمال الشمس -قال	15	8706164987193398563	664	917.5	541	1226	54.15987014770508	84	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms012	true	2492772296918618047	165	298	927	1667	1678	300	ال-حسن الثوري رضي الله عنه شاهد ال-حق القلوب فلم ير قلبا اشوق اليه من قلب مح-مد ة---------------- فاكرمه بالمعراج تعجيلا للرءية والمكالمة وقال الشيخ العارف بحر المعارف ذو النون المصري رضي الله عنه ركضت ارواح الانبياء في ميدان المعرفة فسبقت روح نبينا محمد ----------------لة ارواح الانبياء الي رياض الوصال ورووا عن علي بن ابي طالب رضي الله عته انه قال البدلاء بالشام والنجباء بمصر والعصاءب بالعراق والنقباء بخراسان والاوتاد بساءر الارض والخضر عليه السلام سيد القوم وعن ال-خضر عليه السلام انه قال ثل-ثماء-ة هم الاولياء وسبعون هم النجباء واربعون هم اوتاد الارض وعشرة هم---- النقباء وسبعة هم العرفاء وثلاثة هم المختارون وواحد منهم هو الغوثه رضي الله ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اجممين ورووا -----------------------------------عن ا------------بي الدرداء رضي الله عنه انه قال ان لله----- عبادا يقال لهم الابدال لم يبلغوا ما بلغوا بكثرة الصوم والصلاة والتخشع وحسن	12	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms016	false	-7878030508345781257	0	169	0	927	1699	301	المحسن النوري رضي الله عنر شاهد المحق القلوب قلم ير-قلبا اشوق اليم من قلب محجمد صلي الله علي وسلم فاكرمر بالمعراج تعجيلا للرويت والمكالمت وقال------------------------- ذو النون المصري رضي الله عنر ركضت ارواح -لانبياء في ميدان المعرفت فسبقت روح نبينا محمد صلي الله عليم وسلم ارواح كلانبياء الي رياض الوصال و-----عن علي------------ رضي الله عنر انر قال البدلاء بالشام والنجباء بهصر والعصاءب بالعراق والنقباء بخراسان و-لاوتاد بساءر لا-رض والخصر علير السلام سيد القوم وعن المخصر علير السلام انر قال ثلاثماءتر هم كلاولياء وسبعون هم النجباء واربعون هم اوتاد كلارض وعشرة سته هم النقباء وسبعت هم العرفاء وثلاثت هم المختارون وواحد----- هو الغوث- رضي الله عن وعن انس بن مالك رضي الله عنر ان رسول الله صلي الله علير وسلم قال بدلاء امتي اربعون رجلا اثنان وعشرون بالشام وثمانيت عشر بالعراق كلها مات واحد منهم ابدل الله تعلي مكانر اخرفاذا جاء كلامر ه قبضوا وعن ابي الدرداء رضي الدرداء رضي الله عنر انر قال ان لله تعلي عبادا يقال لهم كلابدال لم يباغوا ما بلغوا بكثرة الصوم والصلاة والتخشع ولكن	16	8706164987193398563	638	1069.0	517	979	65.16854095458984	80	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms023	true	-1699920024904032414	109	292	577	1519	1564	300	قدي-ا وحديثا يعتقدون طاءفة الصوفية و-يزورونهم ويتبركون بمجالستهم ودعاءهم واثارهم من ذلك ما جاء عن الامام سفيان الثوري------------- في مجالسته لرابعة رضي الله عنها وتادبه مع-----ها وما-جاء عن الامامين الشافعي واحمد--------------- في مجالستهما لشيبان الراعي رضي الله عنهم وحكايته المشهورة معهما---- فقد روينا ان الامام احمد------------- كان عند الامام الشافعي فجاء شيبان الراعي فقال احمد اريد يا ابا عبد الله ان اتيه هذا -----------------علي نقصان علمه ليشتغل بتحصيل بعض العلوم فقال له الشافعي -------------لا تفعل فلم يسمع فقال لشيبان ما ت-------------قول فيمن نسي صلاة من خمس صلوات في اليوم والليل-ة ولم يدر- اي صلاة تسيها ما الواجب عليه ياشي-بان فقال شيبان ------------يا احمد هذا قلب غفل عن الله----- فالواجب ان يءدب حتي لا يغفل عن مولاه ثم يعيدهن بعد فغشي علي احمد------------- وفي رواية اخري فالواجب ان يءدب- باعادة ال-خمس فلما -------افاق احمد من غشيته---- قال له الامام الشافعي------------- الم اقل لك لا تحرك هذا وفي رواية اخري انه ساله عن الزكاة ايضا في كم تجب فقال شيبا------------ن اما علي مذهبكم فت-جب في الابل في كذا وكذا وف---ي البقر في كذا وكذا وفي الزرع ---------------والثمار في كذا وك-----------------------ذا واما علي مذهبي فالكل له	23	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms267	false	4301927122917533162	3	228	14	1141	1533	301	قديما وحديثا يعتقدون ط-ءفة الصوفية و يزورونهم ويتبركون بمجالستهم ودعاءهم واثارهم من ذلك ما جاه عن للامام سفيان الثوري رضي الله عنر في مجالستر لرابعت رضي الله عنها وثادبر معها وبها وما جاء عن الامامين الشافعي واحمد رضي الله عنهها في مجالستهما لشيبان الراعي رضي الله عنر- وحكايت- المشهورة معهها قال فقد روينا ان كلامام احمد رضي الله عنر كان عند -لامام الشافعي فجاء ه الله عنر ف--قال احمد اريد يا ابا عبد الله ان ا-نب هذا شيبان الراعي رصي علي نقصان علمر ليشتغل بتحصيل بعض العلوم فقال لر الشافعي رضي الله عنر لا تفعل فلم يقنع فقال لشيبان رضي الله عنر ما ثقول فيمن نسي صلاة من خمس صلوات في اليوم والليلتر ولا يدري اي صلاة نسيها ما الواجب علير يا شيبان فقال شيبان رضي الله عنريا احمد هذا قلب غفل عن الله تعلي فالواجب ان يودب حتي لا يغفل عن مولاه-------------- فغشي علي احمد رضي الله عنه وفي روايت اخري فالواجب ان يودبر باعادة المخمس فلما افاق كلامام احمد رضي الله عنر قال ل-ركلامام الشافعي رضي الله عنه الم اقل لك لا تحرك هذا وفي روايت اخري انس سالر عن الزكاة ايضا-في كم تجب فقال شيبان رضي الله عن اما علي مذهبكم فتحجب في كلابل في كذا وكذا سل وفي البقر-في كذا وكذا وفي الغنم في كذا وكذا وفي الفصتر في كذا وكذا وفي التذهب في كذا وكذا واما علي مذهبي فالكل لر	267	8706164987193398563	853	1412.5	680	1151	74.10946655273438	121	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms024	true	-4371092485188348615	90	154	479	825	1559	300	وكذلك روينا انه-- اجتاز ابو العباس -بن سريج الفقيه------ الشافعي المذهب الملقب بالباز-- ا------------------------------------لاشهب بمجلس الاستاذ الامام العارف بحر المعارف ابي القاسم ال-جنيد رضي الله عنهما فسمع كلامه فقيل له ما تقول في هذا فقال لا ادري ما اقوله ولكني اقول اري لهذا الكلام صولة ليست بصولة مبطل وما مات ابن سريج---------- حتي اعتقد الصوفية---- واستحسن طريق--------------هم وق-ال بعضهم حضرت مجلس ابي العباس بن	24	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms267	false	4301927122917533162	229	301	1145	1533	1533	301	وكذلك روينا انمرا اجتاز ابو العباس ابن شريح الفقير لامام الشافعي المذهب الملقب بالباز ك الاشهسب kraken_localimage267txt 219 كلاشهب -مجلس كلاستاذ اب--------------------------ي القاسم المجنيد رضي الله عنر-- فسمع كلامر فقيل لر ما تقول في هذا فقال لا ادري ما اقول- ولكني----- اري لهذا الكلام صولت ليست بصولت مبطل وما مات ابن شريح رحصر الله حتي اعتقد ه ش ااصرفيت واستحسن طريقهم رضي الله عنهم وقمال بعضهم حضرت مجلس ابي العباس ابن	267	8706164987193398563	288	478.0	230	423	68.0851058959961	38	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms025	true	6882405227154880290	63	133	337	689	1583	300	وروي ان التجيب بن النجيب ابا المعالي امام الحرمين رضي الله عنه كان يدرس يوما في المسجد بعد صلاة الصبح فمر ------------------------بعض شيوخ الصوفية ومعه اصحابه من الفقراء وقد دعوا الي ---بعض المواضع فقال امام الحر-مين في نفسه ما شغل هءلاء الا الاكل والشرب والرقص فلم--ا رجع الشيخ من الدعوة مر عليه وقال يا فقيه ما تقول امام الحر----------------------------------------------------------------------------مين انه كان عليه غسل ثم حسن اعتقاده بعد ذلك في الصوفية	25	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms268	false	5737751506192669994	55	138	285	699	1629	301	وروي ان----------------- ابا المعال-----------------ي الله عنر كان يدرس يوما في المسجد بعد صلاة الصبح از امام المحرمين ر ه فمرعلي بعض شيوخ الصوفيت ومعر اصحابر من الفقراء وقد دعوا الي هس بعض المواضع فقال امام المحرمين في نفسر ما شغل هولاء الا كلاكل------- والرقص ب فلها رجع الشيخ من الدعوة مر-علي- وقال يا-فقير ما تقول فيهن صلي الصبح ج وهو جنب ويقعد في المسجد ويدرس العلوم ويغتاب الناس فذكرامام 1 1 المحرمين انر كان علير غسل ثم حسن اعتقاده بعد ذلك في الصوفيت	268	8706164987193398563	281	483.0	221	458	61.35371017456055	43	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms133	true	-8478404332979008996	0	75	0	365	1544	300	فقلت ما انا ببخيل فقال بل- انت بخيل فنويت ان اول شء- يفتح ---علي اعطيه اول ف-----قير القاه فما تم هذا ال-خاطر حتي دخل علي فلان سم------اه بخمسين دينارا فاخذتها وخرجت فاول من لقيت فقيرا ضريرا او قال اكمه بين يدي مزين يحلق له شعره فناولته ذلك فقال اعطها المزين فقلت انها دناتير فرفع راسه الي وقال ----ما قلنا لك انك بخيل فناولتها المزين فقال منذ قعد بين يدي هذا الفقير عقدت مع الله تعالي	133	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms299	false	-7796245796091609846	224	301	1167	1545	1545	301	فنلت ما انا ببخيل فقال بلي انت بخيل فنويت ان اول شيع يفتح بر علي اعطير اول فقير فقير القاء فها ثم هذا المخاطر حتي دجل علي فلان كرجل سمراه بخمسين دينارا فاخذتها وخرجت فاول من لقيت فتيرا ضريرا او قال اكم- بين يدي مزين يحلق--- شعره فناولتر ذلك فقال اعط-ر المزين فقلت انها دزانير فرفع راسر الي وقال لي تما قلنا لك انك بخيل فناولتها المزين فقال منذ قعد بين يدي هذا الفقير-عقدت مع الله تعلي--	299	8706164987193398563	340	601.5	268	386	88.08290100097656	54	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms135	true	-1484544862129213082	1	64	4	328	1573	300	ذلك فتعلقت به فاخرجني فاذا هو سبع فمر وهتف بي هاتف يا ابا حمزة اليس ه---ذا احسن نجيناك من التلف بالتلف فمشيت وانا اقول نهاني حياءي منك ان اكشف الغطا- واغنيتني بالفهم منك عن الكشف تلطفت في امري فابديت شاهدي الي غاءبي واللطف يدرك باللطف تراءيت لي بالغيب حتي كانا ت---شرني بالغيب انك في الكف اراني وبي من هيبس-------تي لك وحش-ة فتءنس-ي باللطف	135	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms300	false	7240175308940301105	236	301	1191	1526	1526	301	ذلك فتعلقت بر فاخرجني فاذا هو سبع فمر وهتف بي هانف ي--ابا حمزة اليس ه هكذا احسن تجيناك من التلف بالتلف فمشيت وانا اقول نهاني حياءي منك ان اكشف الهويي واغنيتني بالفهم منك عن الكشف تطفلت في امري فابديت شاهدي الي غ-ءبي واللطف يدرك باللطف تراءيت لي بالغيب حتي كانمسا نبشرني بالغيث انك في الكف اراك- وبي من هيبتي ن هيبتي لك وحشتر فتونسني باللطف-	300	8706164987193398563	302	534.0	242	340	88.82353210449219	48	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms200	true	35250715782316287	209	300	1067	1522	1522	300	عن سعل ايضا رضي الله----- عنه قال توضات--- يوم جمعة ومضيت ال-----------------------------ي الجامع في ايام البداية فوجدته- قد امتلا بالناس وهم بالخطيب ان يرقي ------المنبر فاسات الادب ولم ازل اتخطي رقاب الناس حتي وصلت الي الصف الاول فسجلست واذا عن يميني شاب حسن المظهر طيب الراءحة عليه اطمار صوف فلما نظر الي قال كيف تجدك يا-سهل قلت بخير اصلحك الله وبقيت متفكرا في ------معرفته لي وانا لم اعرفه فبينما انا كذلك اذ اخذني حرقان --بول فاكربني فبقيت علي وجل خوفا ان اتخطي رقاب الناس وان جلست لم يكن لي صلاة فالتفت-	200	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms325	false	5196777530478532773	42	140	209	715	1552	301	بن عبد الله رصي الله تعلي عنر قال ثوضات في يوم جمعت ومضيث kraken_localimage323txt 4325 الي الجامع في ايام البداية فوج ذتب قد امتلا بالناس وهم المخطيب ان يرقي المنر المنبر فاسات كلادب ولم ازل اتخطي رقاب الناس حتي وصلت الي الصف كلاول فج-لست واذا عن يميني شاب حسن المنظرط-يب الراءحة عليه اطمار صوف فلما نظر-الي قال كيف تجدك يا سهل قلت بخير اصلحك الله وبقيت متفكرا في امره ومعرفتر لي وانا لم اهرفر فبينها اذا كذلك اذ اخذني حرقان البول فاكربني فبقيت علي وجل خوفا ان انخطي رقاب الناس وان جلست لم تكن لي صلاة فالتفت	325	8706164987193398563	419	746.0	331	509	82.31826782226562	64	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms201	true	-8304906794550075002	0	160	0	834	1533	300	الي وقال يا سهل اخذك حرقان --بول قلت اجل فنزع حرامه عن منكبه- فغشاني به ثم قال اقض حاجتك واسرع تلحق الصلاة قال فغمي علي وفتحت عيني واذا بباب مفتوح وسمعت قاءلا يقول لي لج الباب يرحمك الله فولج--ت واذا------- بقصر مشيد عال- البناء شامخ الاركان واذا بنخلة قاءمة والي جنبها مطهرة ملوءة ماء احلي من الشهد ومنزل اراقة ال-ماء ومنشفة معلقة وسواك فحللت لباسي وارقت الماء ثم اغتسلت وتنشفت بالمنشفة وتوضات فسمعته يناديني ويقول ان كنت قد قضيت اربكك فقل تعم فقلت تعم فنزع الحرام -عني فاذا اتا جالس ب--مكاني ولم يشعر بي احد فبقيت متفكرا في نفسي وانا مكذب ومصدق نفسي فيما جري فاقيمت الصلاة وصلي الناس فصليت معهم ولم يكن لي شغل الا الفتي لاعرفه فلما فرغ تتبعت اثره فاذا به قد دخل الي درب والتفت الي وقال يا-سهل كانك ما ايقنت بما رايت قلت كلا قال لج الباب يرحمك الله فنظرت الباب بعينه فولج-ت القصر فنظرت النخلة والمطهرة وال-حال بعينه والمنشفة مبلولة فق-لت امنت بالله فقال	201	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms325	false	5196777530478532773	140	301	715	1552	1552	301	الي وقال يا سهل اخذك حرقان البول قلت اجل فاخذ حرامر عن منكبير فغشاني بر ثم قال اقص حاجتك واسرع تلحق الصلاة قال فغشي علي وفتحت عيني واذا بباب مفتوح فسمعت قاءلا يقول لي لج الباب يرحمك الله فولمجمت واذا 111 11 بقصر مشيد عالي البناه شامخ كلاركان واذا بنخلت قاءمت والي جنبها مطهرة مملوة ماء احلي من الشهد وموضع اراقتر الماء ومنشفة معلقة وسواك فحللت لباسي وارقت الماء ثم اغتسلت وتنشفت بالمنشف-------ت فسمعتر يناديني ويقول ان كنت--- قضيت ارب-ك فتل نعم فقلت نعم فنزع --حراسرمعني فاذا انا جالس في مكاني ولم يشعر بي احد فبقيث متفكرا في نفسي وانا مكذب م 1 ن--فسي فيما جري فاقيمت الصلاة وصلي الناس فصليت معهم ولم يكن لي شغل الا الفتي لاعرفر فلما فرغ -تبعت اثره فاذا بر قد دخل الي درب فالتفت الي وقال يا سهل كانك ما ايقنث بما رايت قلت كلا قال لج الباب يرحمك الله فنظرت الباب بعينر فولحمت القصر-فنظرت النخلة والمطهرة والمحال بعينب والمنشفت مبلولتر فقلت امنت بالله فقال-	325	8706164987193398563	766	1396.5	614	855	89.59064483642578	113	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms249	true	-3368602692714587116	8	95	41	459	1447	300	علي ال-جنيد رضي الله عنه------ وهو جالس في بيته وعنده زوجته فارادت ان تستتر فقال لها الجنيد لا باس عليك هو غاءب لا علم له بك فصفق الشب----لي راس الجن-يد وانشا يقول ع و دوني الوصال والوصل عسذب ورموني بالصد والصد صهسب زعموا حين عاتبوا ان جرمي فرط حبي لهم وما ذاك ذنسب لا وحسن الخض-وع عند التلاقسي ما جزا من يحب الا يحب فاهتز الجن-يد وقال هو ذاك يا ابا بكر فخر مغشيا عليه ثم بعد ساعة بكي الشبلي فقال الجنيد لامراته استتري عنه فقد افاق	249	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms316	false	6283432640982192801	44	129	221	638	1614	301	علي المجنيد في حال سكر وزد علي وهو جالس في بيش- وعنده زوجتر فارادت ان تستترف-قال لها الجنيد لا---- عليك ب وغاءب لا علم له بك فصعق الشبلي علي راس المجنيد وانشا يقول هو--دوني الوصال والوصل ع-ذب ورموني بالصد والصد صعسب زعموا حين عاتيوا ان جرسي فرط حبي لهم وما ذاك ذنسب لا وحسن المخصوع عند التلاق-ي ما جزا من يجب للا محب فاهتز المجنيد وقال هو ذاك يا ابا بكر فخر مغشيا علير شم بعد ساعت بكا الشبلي فقال الجنيد لامرات- استتري---- فقد افاق	316	8706164987193398563	368	647.5	289	432	85.18518829345703	57	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms258	true	-31244019528841362	143	200	689	991	1529	300	الجلاء رضي الله عنه قال كان بالمغرب شيخان لهما اصحاب وتلامذة يقال لاحدهما جبلة والاخر ز-ريق فزار زريق يوما جبلة في اصحابه فقرا رجل من اصحاب زريق شيثا فصاح واحد من اصحاب جبلة ومات فلما اصبحوا قال جبلة لزريق اين الذي قرا بالامس فليقرا اية ف-قرا فصاح جبلة صيحة فمات القاري فقال جبلة واحد بواحد والبادي اظلم	258	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms170	false	8618689086697089419	89	142	476	763	1561	301	الجلاء----------------- كان بالمغرب شيخان لهما اصحاب وتلامذة يقال لاحدهما جبلت وللثاني زريق فزار زريق يوما جبلت في اصحابر فقرا رجل من اصحاب زريق شيءا فصاح واحد من اصحاب جبلت ومات فلها اصبحوا قال جبلت لزريق اين الذي قرا بالامس فليقرا ايتر فقرا فصاح جبلت صيحت فمات القاري فقال جبلة واحد بواحد والبادي اطلم	170	8706164987193398563	266	509.0	215	304	87.5	39	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms285	true	1645213992255027598	158	206	855	1105	1607	300	من الاكل جاء--- انسان الي الشيخ وقال يا سيدي اني نذرت للفقراء ك-ذا وكذا من الح--ب فاخذه ال-حرامية وجاء اخر اليه وقال نذرت للفقراء ثورا فنهب فقال لهما الشيخ قد وصل الي الفقراء متاعهم فبقي الفقهاء يضربون يدا عل يد متندمين------ علي ترك موافقة الفقراء وكان رضي الله	285	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms302	false	649137863100742272	0	49	0	252	1528	301	من -لاكل جاء 19 انسان الي الشيخ وقال يا سيد----ي نذرت للفقراء كيذا وكذا من المحمب فاخذه المحرامية وجاء اخر الي و-قال نذرت للفتراء ثورا فنيب فقال لهما الشيخ قد وصل الي الفقراء متاعهم فبقي الفقهاء يضربون يداعلي يد متندمين ن ه ص علي ذرك موافقت الفقراء----- رضي الله	302	8706164987193398563	229	401.5	185	263	87.0722427368164	32	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms286	true	-4348717051106627798	35	200	181	1046	1535	300	عن الشيخ الكبير العارف الرباني المريي عيسي------- المعروف بالهتار اليمني رضي الله عنه ونفعنا به انه مر يوما عل-------ي امراة بغي فقال لها بعد العشاء اتيك ففرحت بذلك وتزينت وتعجب من سمع منه ذلك فلما كان بعد العشاء دخل عليها فصلي ركعتين في البيت ثم خرج فقالت له اراك خرجت فقال حصل المقصود فتمزقت عن حالها---- وخرج-ت بعد الشيخ تاءبة وحرجت عن كل ما تملكه--------- فزوجه-------------------------------ا الشيخ ببعض الفقراء وقال اعملوا الوليمة- عصيدة ولا تشتروا لها اداما فقعلوا ذلك واحضروه الي الشيخ فذهب انس---ان الي امير رفيق لتلك المراة فق-ال له ان فلاتة تابت قال ايش تقول قال اي والله تابت وقد تزوجها بعض الفقراء واولموا بعصيدة وقد احضروها وما معهم ادام فاخرج له قارورتين فيهما خمر وقال اذهب بهما الي الشيخ- وسلم عليه وقل له سرني ما سمعت و------بلغني ان ما عندكم ادام للوليمة فخذوا هذا فتادموا به واراد-- يستهزي- بالفقراء ويفض---------حهم فلما دنا رسول الامير من الشيخ قال له ابطات ثم تناول احدي---- القارورتين منه وخضها ثم صبها علي العيش ثم----- فعل بالاخري	286	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms302	false	649137863100742272	125	299	619	1524	1528	301	عن الشيخ------- العارف بالله--------- عيسي اليمني المعروف بالهتارانر---- رضي الله عنر-------------- مر يوما عل ر وم سي امراة بغي فقال اها بعد العشاء انيك ففرحت بذلك وثزينت وتعجب من سفع منر ذلك فلما كان بعد العشاء دخل عليها فصلي ركعتين في البيت نم خرج فقالت لر-اراك خرجت فقال حصل المقصود فتمزقت عن حالها 1 ت وخرجيت بعد الشيخ ثاثبت وخرجث عن كل ما تملكم لله نعلي فزوجها الشي kraken_localimage301txt 0 الشيخ لبعض الفقراء وقال اعملوا الوليمتر عصيدة ولا تشتروا لها اداما فنعلوا ذلك واحضروه---------- فذهب انسان ان الي اسير رفيق لتلك المراة فقمال لر فلان---ة تابت قال ايش نقول قال اي والله تابت وقد تزوجها بعض الفقراء واوا-وا بعصيدة وقد احصروها وما معهم ادام فاخرج ل- قارورتين فيهما خمر وقال اذهب بهما الي الشينح وسلم علير وقل لر سرني ما سمعت وبلغن وبلغني ان ما عندكم ادام للوليهت خذيرا هذا فتادهوا ب--وارادمء يسشهويع بالققهاء 111 ن ر و يفصحهم فلما دنا رسول كلامير من الشيخ قال لمرابطات ثم تناول احدي س 1 القارورثين منر وخصها ثم صبها علي العيش ثم كذاك فعل بالاخري	302	8706164987193398563	754	1322.5	601	957	78.78787994384766	108	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms286	true	-4348717051106627798	202	244	1054	1263	1535	300	قال- للرسول اجلس فكل قال الرسول فطعمت سمنا لم ار اطيب منه ثم رجع الي الامير واخبره بالقصة- فجاء الامير فراي شيءا حيره فتاب ايضا علي يد الشيخ المذكور نفع الله به وذل-ك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم	286	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms303	false	8551966925250825759	0	40	0	208	1580	301	قالي للرسول اجاس فكل قال الرسول فطعمت سمنا لم ار-اطيب منر-ثم رجع الي الامير واخبره بالقضيت فجاء كلامير فراي شيءا حيره فتاب ايضا علي يد الشيخ المذكور نفع الله ب- وذليك فصل الله يوني- من يشاء والله ذو الفضل العظيم	303	8706164987193398563	197	351.0	157	212	92.92453002929688	33	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms372	true	6891611204951772353	49	114	240	549	1416	300	رضي الله عنه وتفعنا به وقال احدهم ايضا كنت بمصر وكان بي فاقة- فدخلت بعض المساجد فاذا انا بشاب جالس فدفع الي صرة فيها قطع وقال لي خذ شعرك واغسل ثيابك فجءت الي حجام فاخذت من شعري فدفعت اليه قطعتين فل-ا صارتا -في كفه قبلهما وقال مرحبا انا----- في طلبك منذ ثلاثين سنة من اين----------------------------------- لك هذه القطع فانها ليست من قطع الدنيا لها نور	372	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms320	false	4892662902739400843	232	300	1243	1586	1589	301	رحم الله في روض الرياحين قال بعضهم---- كنت بمصر-وكان بي فاقتر فدخلت بعض المساجد فاذا انا بشاب جالس فدفع الي صرة فيها قطع وقال لي خذ شعرك واغسل ثيابك فجيت الي -جام فاخذ- من شعري فدفعت الير قطعتين فلما صارنا افي كفس قبلهما وقال مرحها انا خرجت في طلبك منذ نلاني- سنت من-اين الك س kraken_localimage319txt 2321 لك هذه القطع فانها ليست من قطع الدنيا لها نور	320	8706164987193398563	265	434.5	207	352	75.28408813476562	44	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms372	true	6891611204951772353	115	280	554	1329	1416	300	من القدرة فحدثته بقصتها فاخذ بيدي ومضينا الي ذلك المسجد فلم نجد الشاب فصار الحجام لي صديقا فقال لي يوما سمعت سهل بن عبد الله------------- يقول علامة- الولي ثلاث اذا اراد موضعا يكون فيه من غير حرك-ة واذا اراد اخا من اخوته- يحمل اليه واذا اشتسغل بعبادة او -سبب من الاسباب يج-ء ملك -يتكلم ع-ن شبهة فيحسب الناس انه ذلك وهو الملك ق-ال فلما كان بعد ايام قال لي سهل بن عبد الله------------- اذا صليت العصر فتعال حتي تاخذ من شعري وتنقص من دمي فلما صليت العصر مضيت معه الي مسكنه فاخذت من شعره ونقصت من دمه وقعدت انا وهو ثم طبخنا له قدرا فلما اذن المغرب قال لي اذا صليت المغرب فتعال حتي تاكل معي فلما صليت المغرب جاء-ني رجل من اصحابه فقال لي اي شء-- فاتك قد تكلم علينا سهل م-------------ن العصر الي هذا الوقت بكلام لم اسمع مثله قط فقلت له--- احتفظوا بما سمعتم فانه- ليس من كلام سهل بل هو من كلام ملك فعلمت ان سهلا تكلم بمقامه رضي الله عنه	372	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms321	false	6657856829298681373	0	172	0	819	1464	300	من القدرة فحدثتر بقصتها فاخذ بيدي ومصينا الي ذلك المسجد فلم نجد الشاب فصار الحجام لي صديقا فقال--- يوما سمعت سهل بن عبد الله رضي الله عنم يقول علامتر الولي ثلاث اذا اراد موضعا يكون بر- من غير حركتر واذا اراد اخا من اخوانر يحمل اليوا--ذا اشت-غل بعبادة او بسبب من كلاسباب يجيع ملك فيتكلم علي شبه- فيحسب الناس انر ذلك وهو الملك قبال فلما كان بعد ايام قال لي سهل بن عبد الله رضي الله عنر اذا صليث العصر فتعال حتي تاخذ من شعري وثنقص من دمي فلما صليت العصر مضيت معر-الي مسكنر فاخذت من شعره ونقصت من دمر وقعدت انا وهو ثم طبخنا لر قدرا فلما اذن المغرب قال لي اذا صليت المغرب فتعال حتي تاكل معي فلما صليت المغرب جاء ني رجل من اصحابه وقال لي اي شبيع فاتك قد تكلم علينا سهل رضي الله عنر من العصر-الي هذا الوقت بكلام لم اسمع قط مثلر فقلت رت لر احتفظوا بما سمعتم فانير ليس من كلام سهل بل هو من كلام ملك وعلمت ان سهلا تكلم بهقامر رضي الله عنر	321	8706164987193398563	728	1300.0	568	829	87.81664276123047	128	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms390	true	1247773873903387145	0	147	0	752	1554	300	اهل دمشق- تحكم ال--مالك ولما دخلت دمشق- كنت في حشكلة من الغلمان واللباس والاهل وانا ابن ثلاث عشرة سنة فقعدت في الجامع ساعة دخولي اليه- واذا بشخص قد اقبل له راس كيير وعليه لباد مقطع قشق سساحة الجامع من باب جيرون الي ان جاءني عند مقصورة الامام الغزالي رضي الله عنه فمد يده الي مملوءتين تفاحا فقال -خذ ففزعت منه وتاخرت الي خلفي فرماني بالتفاح واحدة---- واحدة ومضي ثم جاء-ني عقب ذلك الشيخ- ابو القاسم الصقلي وك-------------ان معتبرا ومعه الشيخ- نجم الدين خال والدتي وكان مدرسا بدمشق فاخبر-ناهما بذلك فتعجبا منه عجبا كثيرا وقالا يا بني ابشر فسيكون لك شان هذا الرجل قطب الشام يقال له علي ال-كردي اتاك بالضسيافة وعزيز ان يعمل مثل هذا-مع احد فقمت ومشيت اليه وسلمت عليه عند باب جيرون وقبلت يده فبش في وجهي وضحك الي ف-----------------------------سالت عنه سيدي الشيخ عتيقا فقال يا ---------------بني هو امام وقته في فنه ومما -اتفق للشيخ	390	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms288	false	-7950370428899513733	144	300	796	1594	1597	301	اصل دمفقح بحكم دلك قال- ولها معطت ذيتقي حيت في مقل م الف-----ان والدس و---لاهل وانا ابي ثلاث عدرة سنت فتعدت في المامع ساعة دقولي اليها واذا بشخص قد اقبل لر راس كبير وعلي- لباد مقطع فشق -ساحت الجامع من باب جيرون الي ان جاءني عند مقصورة كلامام الغزالي رضي الله فمل---د يده الي ملو--تين تفاها وقال تخذ ففرصت منم وتاخرت الي خلفي فرماني بالتفلج واحدة بعد واحدة وص-ي ثم جماعني عقب ذلك الشج ح ابو القاسم الصقلي رصي الله عنم وكان معتبرا ومع- الفقيه نجم الدين -حز والد-ي وكان مدرسا بدمشق فاخبر ناهما بذلك فتعجبا منر صجبا-كثي و --الا يا-بني ابشر فسيكون لك فان هذا الرجل قطب الشلم يقان لر-علي الككردي اتاك بالصيافت- وعزيز-ان يفعل مثل هذا مع احد فقمت ومشيت اليس وسلمت عليد عند باب جيرون وقبلت يده فمش في وحهي وصحمل kraken_localimage288txt 290 الي وسالت عنم سيدي الشيخ عتيقا رضي الله عنر فقال لي يابني هوا-مام وقتر في فنر فكان عاقبت الشيخ	288	8706164987193398563	616	986.0	481	826	74.5762710571289	73	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms390	true	1247773873903387145	143	300	732	1554	1554	300	فنه ومما اتفق للشيخ------ المذكور من الكرامات انه -قال في بعض الاوقات لرجل من اعيان دمشق يقال له بدر الدين اعمل-------- في دارك للفقراء سماعا واطعمهم شينا فقال له السمع والطاعه فرتب الرجل طعاما لاو-لا-----د الفقراء المعروفين بال-جامع وغيره فهم مج-تمعون واذا بالشيخ علي قد جاء الي الدار فراي في صفة منها قوالب سكر فقال لصاحب الدار ارمها كلها في البركة قال كلها قال نعم ثم رمي ال-جميع في البركة فصار الفقراء يشربون الجلاب ويسمعون الي اخر النهار ثم اكلوا وانصرفوا ثم قال الشيخ علي لصاحب الدار اخرج القوالب فاخرجها فوجدها كلها صحاحا لم يذهب من السكر-- شء قال لصاحب الدار اخرج واغل-ق علي الدار واقفلها ولا تاتني الا بعد ثلاثة ايام ففعل ذلك وتركه في الدار وحده فلما كان اليوم الثاني لقيه في الطريق فسلم عليه ثم ذهب الي داره فوجدها مغلقة علي حالها قفتحها ودخل فوجد اكثر الرخام------ مقلوعا فخرج الي الشيخ علي وقال يا -سيدي لم قلعت رخام الدار قال يا بدر الدين تكون-	390	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms289	false	8161532001743156509	16	172	90	922	1623	301	قال ومما اتفق لعلي الكردي المذكور من الكرامات انمر قال في بعص كلاوقات لرجل من اعيان دمشق يقال لر بدر الدين اعمل للفقراء في دارك-------- سماعا واطعمهم شء-ا فقال لر السمع والطاعت فرتب الرجل طعاما وقوالا ودعما الفقراء المعروفين بالمجامع وغيره فهم مجمتمعون واذا بالشيخ علي قد جاء الي الدار فراي في صفت منها قوالب سكر فقال لصاحب الدار-ارمها كلها في البركة ---------قال نعم ثم رمي المجميع في البركت فصار الفقراء بشربون الجلاب ويسمعون الي اخر النهارك-م اكلوا وانصرفوا ثم قال الشيخ علي لصاحب الدار اخرج القوالب فاخرجها ووجدها كلها صحاحا لم يذهب من السكرشي ثم قال لصاحب الدار اخرج واغليق علي الدار واقفلها ولا ثات-- الا بعد ثلاثت ايام ففعل ذلك وتركر في الدار وحده فلما كان اليوم الثاني لقي ف-ي الطريق فسلم علير ثم ذهب الي داره فوجدها مغلقت علي حالها ففتحها ودخل فوجد اكثر --رخام الدار مقلوعا فخرج الي الشيخ علي وقال ل ياسيدي لم قلعت رخام الدار قال يا بدر الدين تكون	289	8706164987193398563	762	1381.0	614	857	88.9148178100586	119	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms391	true	7291980157892403661	0	135	0	698	1544	300	رجلا جيدا وتضيف الفقراء علي رخام حرام قال يا سيدي هذه الدار ارثي عن ابي وجدي فتغيظ الشيخ -عليه وخلاه ففكر في فعل الشيخ وعلمه بمكاشفاته فتذكر انها كانت قد قلع رخامها واصلح فارسل الي الصناع الذين رخموها وقال لهم عرفوني ما صتعتم- في ترخيم الدار قالوا له فيه عيب عملنا شيءا في غير موضعه فقال لابد ان تقولوا لي امرها وامنهم علي- نفوسهم فقالوا رخامك بعناه ورخمناها بشء من رخام ال-جامع و----قال الشيخ صفي الدين ا---يضا رضي الله عنه في رسالته لما جاء الشيخ لاجل- شهاب الدين السهروردي رضي الله عنه الي دمشق في رسالة ال-خليفة الي الملك العادل بالخلعة والطوق وغير ذلك قال لاصحابه اريد--- ازور------ عليا الكردي فقا---------ل له الناس يا مولانا لا تفعل انت امام الوجود وهذا ---------------------------------رجل لا يصلي ويمشي مكشوف العورة اكثر --اوقاته فقال لا-بد لي من ذلك قال	391	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms289	false	8161532001743156509	172	301	922	1623	1623	301	رجلا جيدا وتضيف الفقراء علي رخام حرام قال يا-سيدي عذه الدار-ارثي عن ابي وجدي فتغيظ الشينخ عليه وخلاه ففكر-في فعل الشيخ وعملر بمكاشفاتر فتذكر-انها-كانت قد قلع رخامها واصلح فارسل الي الصناع الذين رخهوها وقال لهم عرفوني ما صنعتهم في ترخيم الدار والح عليهم في ذلك---------------------------------------------------- وامنهم وبسط نفوسهم فقالوا رخامك بعناه ورخمناها بشي من رخام المجامع قال وقال الشيخ صفي الدين المذكور رضي الله عن- في رسالت- لما جاء الشيخ لامام شهاب الدين السهروردي رضي الله عنم الي دمشق في رسالة المخليفت الي الملك العادل بالخلعت والطوق وغير-ذلك قال لاصحاب- اريد ان ازور الشيخ عليا الكردي ارمي ال ض قال له الدلس يا رولان الا تهعل انت املم الومد و--ذا رجل kraken_localimage289txt 9291 رجل لا يصلي ويمشي مكشوف العورة في اكتراوقاتر فقال لا بد لي من ذلك قال-	289	8706164987193398563	577	970.0	467	765	75.42483520507812	88	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms391	true	7291980157892403661	135	263	698	1344	1544	300	وكان الشيخ علي الكردي------------- مقيما اكثر اوقاته في ال-جامع حتي دخل عليه موله اخر يقال له ياقوت فساعة دخوله من الباب خرج الشيخ علي من----------------------- دمشق وسكن جبانتهسا بالباب الصغير وما دخلها بعد ذلك الي ان مات وياقوت فيها يتحكم فقالوا للشيخ شهاب الدين هو في ال-جبانة فركب بغلته ومشي في خدمته من يعرقه موضعه فلما وصل الي قريب مكانه ترجل واقبل يمشي اليه فلما راه علي الكردي------------- قد قرب منه كشف عورته فقال الشيخ شهاب ما ------هذا شء- يصدنا عنك وها نحن ضيفانك ثم دنا منه وسلم عليه وجلس معه واذا بحمالين قد جاءوا -معهم ماكول معتبر فتيسل لهم من تريدون قالوا الشيخ علي- الكردي فقال لهم ضعوه قدام ضيفي وقال للشيخ شهاب الدين باسم الله---- هذه ضيافتك فاكل الشيخ------------- وكان يعظم الشي-خ عليا الكردي رضي الله	391	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms290	false	-4301842023222774425	0	140	0	712	1551	301	وكان الشيخ علي الكردي رضي الله عنر مقيما اكثر-اوقات- في المجامع حتي دخل علير موله اخر-يقال ل- ياقوت فساعت دخولم من الباب خرج الشيخ علي الكردي رضي الله عن من باب دمشق وسكن جبانته-ا بالباب الصغير وما دخلها بعد ذلك الي ان مات وياقوت فيها يتحكم فقالوا للشيخ شهاب الدين هو-في المجبانت فركب بغلت- ومشي في خدمتب من يعرفه موصعه فلما وصل الي قريب مكان- ترجل واقبل يمشي الير فلما راه علي الكردي رضي الله عنر قد قرب منم كشف عورت ف-قال الشيخ شهاب الدين مساهذا شيع يصدنا عنك وها ذحن صيفانك ثم دنا منر وسلم علير وجلس معم واذا بحمالين قد جاعوا ومعهم ماكول معتبر فقيل -لهم من تريدون قالوا الشيخ عليا الكردي فقال لهم ضعوه قدام صيفي وقال للشيخ شهاب الدين --سم الله وكل هذه صيافتك فاكل الشيخ رضي الله عنر وكان يعظم الشينخ عليا الكردي رضي الله	290	8706164987193398563	606	1052.0	484	724	83.70166015625	90	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms392	true	-7073418700725003865	77	225	398	1145	1541	300	من غلب عليه السكر براح محبة الجمال المشهود فهام في حبه وغاب عن الوجود ومنهم اخرون ايضا يحبون ولكن تسستروا بالج-نون كما -قدمت ايضا من انشاد احدهم يقون وموهت دهري بالجنون علي الوري لا كتم ما بي من هواه فما انكتم فلما رايت الشوق والجذب قاتلي هجرت طعامي والشراب ولم ام فان قيل مجنون فقد جن في الهوي وان قيل مسقام فما بي من سقم وكذلك قلت في معني ذلك سقي الله قوما من شراب وداده فهاموا به ما بين باد وحساضر يظنهم الجهال جنوا وما بهم جنون سوي حب علي القوم ظاهر قلت مع ابيات اخري وقد قدمت ذلك في الكتاب ومنهم اخرون يجمعون في التسستر بين الوله والتجريد يوهمون الناس انهم لا يصلون ولا يصومون ويكشفون عوراتهم حتي يساء---- الظن بهم ولا ينسبوا الي الصلاح وهم -------يصومون في الباظن فيما بينهم وبين الله تعالي ----وقد شوهد كثير منهم يصلون في الخلوات ولا يصلون بين الناس وسياتي ---	392	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms287	false	5623434903588648126	66	138	365	753	1655	301	من غلب علير السكر براح محبت الجمال المشهود فهام في حبر وغاب عن الوجود ومنهم اخرون ايضا محبون ولكن ت-ستروا بالمجنون كما تقدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم اخرون -جمعوا في الت-ستر بين الولم والتخريب يوهمون الناس انهم لا يصلون ولا يصومون ويكشفون عوراثهم حتي يساء بهم الظن و----لا ينسبوا الي الصلاح وهم يصلون ويصودون في الباطن فيما بينهم وبين الله تع-لي قال وقد شوهد كثير منهم يصلون في الخلوات ولا يصلون بين الناس تنبير قال	287	8706164987193398563	348	616.5	281	767	45.371578216552734	49	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms393	true	1876324908349144135	1	107	3	542	1577	300	يدخل---- قبات في الساحل ولم يكن له ع-شاء فراي الشيخ ريحان -في الس------------احل فاتي اليه وقال ياس---يدي اغلق-- الباب دوني وما مع-ي عشاء وانا اشتهي منك ان تطعمني هريسة فقال الشيخ ريحان انظروا الي هذا------------- يطلب مني العشاء وما يريد ايضا الا هريسة كاني كنت مهرسا اصنع الهريسة فقال له يا سيدي لابد ان تطعمني ذلك قال قلم اشعر الا والهريسة حاضرة حارة في ال-حال فقلت يا س-يدي بقي السمن فقال انظروا هذا الفاعل التارك وما يرضي ياكل الهريسة ايض-ا الا بالسمن فانا كنت سماتا ابيع السمن---- فقلت يا سيدي ما اكلها الا بالسمن فقال اذهب بهذه---------------------------- الركوة الي البحر واءتني بماء اتوضا به قال فذهبت	393	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms290	false	-4301842023222774425	186	301	950	1551	1551	301	يدخل عدن فبات بالس--احل ولم يكن معم عشاء فراي الشيخ ريحان رضي الله عنم في الساحل فاتي اليم وقال لم ياسيدي اغلقوا الباب دوني وما عندي عشاء وانا اشتهي منك ان تطعمني هريست فقال الشيخ ريحان رضي الله عنر انظرهذا قال لك يطلب مني العشاء وما يريد ايضا الا هريست كاني كنت مهرسا اصنع الهريسة فقال لر يا سيدي لابد ان نظعمني ذلك قال فلم اشعرل-لا والهريسة حاصرة حارة في المحال فقلت ل ياسيدي بقي السمن فقال انظر---هذا الفاعل التارك وما يرضي ياكل الهريست ايضنا الا بالسمن وانا كنث سمانا ابيع السمن قال فقلت يا سيدي ما اكلها الا ب--سمن فقال اذهب بهذه kraken_localimage290txt 263 الركوة الي البحر واتنتي بماء اتوضا ب ق-ال فذهبت-	290	8706164987193398563	478	839.0	381	611	78.23240661621094	69	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms393	true	1876324908349144135	107	296	542	1555	1577	300	الي البحر فغرفت منه في الركوة وجءت به فاخذ مني الركوة فصب منها سمنا علي الهريسة فاكلت من ذلك ولم اذق مثله قط رضي الله عنه ونفعنا به وبجميع الصالحين واعاد علينا من بركاتهم واخبرني ايضا بعض-------------------------- المباركين قال ارسلنا شيخنا نشتري له ترا--- من سوق عدن قلم لجد في السوق شيءا منه فرجعنا اليه بغير شء فلقينا الشيخ ريحان ف------------ي الطريق فقال انظروا هءلاء الرسل الملاح --ارسلهم شيخهم في شهوة اشتهاها فرجعوا بغير شء اذه----بوا الي بيت فلان في المكان الفلاني تجدوا حاجة ال-شيخ عنده---- فذهبنا الي ذلك الشخص في الموضع الذي سماه فوجدنا عنده التمر فاشترينا منه للشيخ وجثتاه به واخبرناه بما قال لنا الشيخ ريحان فضحك وقال اشتهي ان اري هذا الشيخ ريحان فلم تشعر---- الا بالشيخ ريحان------------- قد دخل عليه المسجد الذي هو---- فخلا به وتحدثا ساعة فلما خرج الشيخ ريحان------------- تعجب الشيخ مما راي منه واثني عليه وعظمه قل-----ت هذا الشيخ المذكور هو شسيخ شنيوخنا الذي---- في عدن وهو الشيخ الكبير العارف بالله----- الفقيه الامام ذو المناقب العديدة والسيرة ال-حميدة والكرامات الكبيرة والمحاسن الشهيرة ابو محمد عبد الله بن ابي بكر المدفون في مورع رضي الله عنه وتفعنا والمسلمين ببركته صحب الشيخ ال-جليل الامام	393	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms291	false	-5622624095367968385	0	195	0	999	1528	300	الي البحر فغرفت منر --بالركوة وجتت بر فاخذ مني الركوة وصب منها سمنا علي الهريست فاكلت من ذلك وام اذق مثلر قط رضي الله عنر قال ومن كراماثر----------------------------------------- ايضا رضي الله عنر ما اخبرني بر بعص المباركين قال ارسلنا شيخنا نشتري ل تمرا مه من سوق عدن فلم نجد في السوق شيءا منر فوجعنا الير بغير شي فلقينا الشيخ ريحان رضي الله عن في الطريق فقال انظرهولاه--- الرسل الملاح 3 ارسلهم ش-خهم في شهوة اشتهاها فرجعوا بغير قضاتها اذمبوا الي بيت فلان في المكان الفلاني تجدوا حاجتر الشيخ عنده قال فذهبنا الي ذلك الشخص في الموصع الذي سماه فرجدذا عنده التمر فاشترينا منر للشيخ وجءنا- بر واخبرناه بما قال لنا الشيخ ريحان فصحك وقال اشتهي ان اري هذا الش-خ ريحان فلم نشعر بعد الا بالشيخ ريحان رضي الله عنر قد دخل علي- المسجد الذي هو فير فخلا به وتحدثا ساعة فلما خرج الشيخ-ريحان رضي الله عنر تعجب الشيخ مما راي من--واثني عليم وعظمر فلما راي هذا الشيخ المذكور هو شينح ش-يوخنا الذي كان في عدن وهو الشيخ الكبير العارف بالله تعلي الفقير العالم ذو المناقب العديدة والسير- المحميد-----------------------------------ة ابو مح-د عبد الله بن ابي بكر المدفون في موزع رضي الله عنر------------------------ صحب الشيخ المجليل -لامام	291	8706164987193398563	823	1391.5	656	1115	73.81166076660156	116	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms394	true	5247021942281723967	2	131	13	705	1593	300	العارف بالله المشهور المشكور عظيم الكرامات رفيع المقامات ابا الذبيح اسماعيل -بن محمد الحضرمي اليمني رضي ا---------------------------------لله عنه وتفعنا والمسلمين يبركاته وبركة سلفه وقرا عليه ونال منه منالا فاخرا وحظا وافرا زاده الله من كل خير امين وجميع المسلمين قال المءلف كان الله له واخبرني ايضا بعضهم قال اخبرني--- انسان ثقة قال خرجت في شهر رمضان المبارك اشتري لاه--لي شيءا من السوق بين العشاءين فلقيني الشيخ ريحان رضي الله عنه فجرني وارتفع بي في الهراء ارتفاعا كبيرا فبكيت---- رقلت له ردني فرهني الي الارض وقال اردت ان افرحك فابيت قلت لعله اراد بهذه الفرجة ان يطلعه علي عجاتب ملكوت السموات قلت واخبرني بعض الصال-حين ايضا قال قلت للشيخ ريحان--------------- خاطرك معي فقال لي ما دام هذا الراس صحيحا لا تخف واشار الي راسه قال فحسبت انه يعني ما دمت	394	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms291	false	-5622624095367968385	195	300	999	1528	1528	300	العارف بالله---------------- عظيم الكرم-ات رفيع المقامات ابا الذ-يح اسم-عيل ابن محمد الحضرم-------ي رضي الله تعلي عنر قال ومن كرامات رضي الله عنر ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرني بر انسان ثقت قال خرجت في شهر رمضان المبارك اشتري ه لاعلي شيءا من السوق بين العشاءين فلقيني الشيخ ريحان رضي الله عنر فجرني وارتفع بي في الهواء ارتفاعا كفيرا فبكيت علي وقلت لم ردني فردني الي -لارض وقال اردت ان افرجك فابيت قال ومن كراماته رصي الله عنير ما اخبرني بر---------------------------- بعض الصالمحين ايصا قال قلت للشيخ ريحان رصي ه الله عنم خاطرك معي فقال ---ما دام هذا الراس صحيحا لا نخف واشار-الي راسه قال فجسبت ان- يعني ما دبت-	291	8706164987193398563	411	676.5	328	751	54.72703170776367	56	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms395	true	-6041036416691499146	52	259	278	1355	1560	300	الشيخ الكبير ا---------------------لعارف بالله تعالي سفيان اليمني رضي الله عنه دخل------------- عدن في -وقت فقيل له ههنا يهودي ولاه السلطان علي بعض الجهات الكبار- المناصب عندهم فحصل له- منزلة- عالية ومنصب كبير فصار المسلمون يمشون تحت ركابه واذا جلس يقو----------مون علي راسه فمشي الشيخ سفيان---- اليه -------وهو يومثذ في الرياضة- والتجرد في زي فقير فوجده جالسا علي كرس--ي والمسلمون تحته علي الارض قاءمون في خدمته فلما وجده وصل اليه قال له قل--------- اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فصاح اليهودي واستغاث بجنده عليه فلم يقدروا ان يفعلوا شيءا ثم اعاد---- الشهادة ثانية وثالثة وهو ----في كل ذلك يصرخ بالجند فلا يقد-------رون علي شء- ثم بعد المرة الثالثة--- اخذ الشيخ بجم-ة اليهودي او قال بذءابته بيده اليسري واخذ سكينا صغيرة كانت معه بيده اليمني وقال باسم الله والله ا-كبر وتقرب--------------------------- بذبحه الي الله تعالي ثم رجع الي مكانه وكان يقعد في الجا-مع فبلغ ال-خبر الي الامير ف-------لم يصدق واستبعد ذلك لكون المقتول من خدام السلطان ومن خاصته لا سيما والقات--ل ذكروا انه مسكين ثم تواترال-خبر عنه الي الامير فقال لغلمانه اثتوني به----- فذهبوا الي ال-جامع فلم يقدروا ان يصلوا اليه-------- فرجعوا الي الامير-- فركب في عسكره حتي---- بلغ ال-جامع فلم يقدر احد منهم ان يدخل الجامع------- فضلا عن ان يمد يده اليه---- بسوء	395	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms303	false	8551966925250825759	73	300	388	1575	1580	301	الشيخ الكبير اليمني العارة اليمني العارف بالله سغيان-------------------------- دخل رضي الله عنم عدن في بوقت فقيل لر ههنا يهودي ولاه السلطان علي بعض الجهات الكبيرة المناصب عنده- فحصلت لر منزلتر عالية ومنصب كبير وصار المسلمون يمشون نحت ركابر واذا جلس يقومون لس يتومون علي راسر فمشي الشيخ سفيان رضي الله عنر 11 وهو يومءذ في الرياضتر والتجرد في زي فقير فوجده جالسا علي كرسي ي والمسلمون نحتر علي -لارض قاءهون في خدمشر فلها----- وصل الير قال ل- قل 112 1111 اشهد ان لا الرا--ا الله واشهد ان مح-دا وسول الله فصاح اليهودي واستغاث بجنده علير فلم يقدروا ان يفعلوا شيءا ثم اعاد علي الشهادة ثانيت وثالثتر م 1 وهوفي كل ذلك يصرخ بالجند ولا يقدرون اتدرون علي شيع ثم بعد المرة النالثتر ه اخذ الشيخ بجمتر اليهودي اوق-ال بذوابتر بيده اليسري واخذ سكينا صغيرة كانت معر بيده اليحني وقال باسم الله والله اتكبر وتقرب بذبحر kraken_localimage302txt 14 الي الله تع-لي ثم رجع الي مكان حيث يت--عد في المجامع فبلغ المخبر الي -لامير 1111 1 فلم يصدق واستبعد ذلك لكون المقتول غل---ام السلطان ومن خاصتر لا سيما ال ايفاءل ذكروا نر- مسكين ثم تواثر الخبر عند لام-----ير فقال لغلمانر اتتوني بر 1311 فذهبوا الي المجامع فلم يتدراحد منهم صلي الدخول اليم فرجعوا الي للامير م فركب في عسكره حتي بلغ باب المجامع فلم يقدروا علي الدخول الي الجمامع 121 1 فضلا عن ان يمد--وا الير يدا بسوء	303	8706164987193398563	899	1485.0	716	1240	72.5	115	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms396	true	-7577109341738902423	1	216	9	1088	1551	300	يقال له العايدي فارسل اليه ل--------------------------------------------------------ياتيك واشك اليه الحال----------- فارسل اليه فجاءه وشكا اليه ولزم--ه وقال له اشتهي ا--لا يخرج القاتل من البلد حتي اعرف السلطان وياتيني بالجواب فقال له نعم ان -------شاء الله تعالي ثم خرج العايدي من عنده وجاء الي الشيخ سفيان رضي الله عنه وكان بينهما صحبة وود فشكره العايدي علي ما فعله وقال قلعت حجرا من طريق المسلمين ثم قال له اخرج بنا نتمش-- فخرجا يم--شيان حتي بلغا------- باب ال-حبس فقال العايدي للحباس دونك الرجل قيده واحبسه فمد سفيا------------ن رجليه للقيد وقال السمع والطاعة فقيد- وبقي في ال-حبس--- مدة ايام ان شاء ترك القيد في رجليه وان شاء فتحه ورمي به فلما كان يوم ال-جمعة وحضر وقت الصلاة حل القيد وذهب الي ال-جامع فوجده قد-- امتلا بالناس فدخل حتي وصل الي قريب من الامير ثم نظر الي الناس وقال اصلي علي هءلاء الموتي اربع تكبيرات الله اكبر ثم خرج ورج------------ع الي الح-بس واقام فيه مدة ايام حتي جاء جواب السلطان وهو يقول اطلقوه فنحن نطلب السلامة منه فقد كان قبل هذا ادعي ان البلاد بلاده وان الملك له دوننا ثم خرج من الح-بس ولم يكن للسلطان ولا للشيطان عليه سلطان وقد كان جري له مع السلطان قضية فدخل علي السل--------------------------------طان يوما فقال له اخرج من بلادي وكان ذلك في ابين بالباء الموحدة ثم الياء المثناة من تحت بلد بينها وبين عدن	396	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms304	false	-8314943573580637520	52	295	258	1445	1474	301	يقال لم العاتدي بالعي الهملت وبعد كالف سل ياء مثناة من نحت ثم دال مهملتر فارسل الير ياتيك واشك اليس-الحال ان لا يخرج فارسل الي- فجاء ف-شكا الي وتلزم بس وقال لر اشتهي ان لا يخرج ابقازل من البلد حتي اعرف السلطان وياتيني المجواب -قال لس نعم ان 111 ان شاء الله تع-لي ثم خرج العاءدي من عنده وجاء الي الشين سفيان رضي الله عنر وكان بينهما صحبت وود فشكره العاءدي علي ما فعل و-قال قلعت -جرا م طه بة المسلمير ثم قال ا---خرج بنا نتصاشي فخرجا يتماشيان حتي بلغا ت 1ن ر باب المحبس فقال العاءدي للحباس دونك------ قيده واحبسر فمد سفيان رضي الله عن رجلر- للقيد وقال السمع والطاعت فقيده وبقي في المحبس رت مدة ايام ان شاء ترك القيد في رجلي -وان شاء فتح- ورمي بس فلما جاء يوم المجمعت وحضر وقت الصلاة خل القيد وذهب الي المجامع فوجده قد ب امتلا بالناس فدخل حتي وصل الي قويب من كلامير-ثم نظرال-ي الناس وقال اصلي علي هولاء الموتي اربع تكبيرات الله اكبر ثم خرج ورجمع 1 بت ر ض م الي المحبس واقام ب -----------حتي جاء -كتب الساطان وهو يقول اطلقوه فنحن نطلب السلامت منر فقد كان قبل هذا ادعي ان البلاد بلاده وان الملك له دوننا -فخجرج من المحبس ولم يكن للسلطان ولا للشيطان علير سلطان رحمة سم11 الله kraken_localimage303txt 105 الد ا نكي مه ديه انفان حه مد السلطان يوما وقال له اخرج من بلادي وكان ذلك في ابين بالباء الموحدة اه تي اسال------------- بلد بي-ها وبيي عد -	304	8706164987193398563	907	1497.0	719	1236	73.38187408447266	127	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms397	true	-1730565257384153303	0	62	0	321	1622	300	غلام السلطان فبلغ ذل--ك السلطان فامر ب-خادم الشيخ ابي الغيث فقتل فبلغ ذلك الشيخ ابا الغيث---------------- فاطرق راسه ساعة ثم قال ما---لي وللحراسة انا انزل من المشباب واترك الزرع فقتل السلطان في ذلك الوقت فجاء ولده الملك المظفر رحمه الله الي الشيخ المذكور رض-----------------ي الله عنه مستغفرا ونعله علي راسه او قال في عنقه فقال له الشيخ ما تريد قال الملك فقال	397	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms270	false	6375149097665735806	237	301	1185	1524	1524	301	ضلام السلطان فبلغ 1 ذلك السلطان فامر بنخادم الشيخح ف---------قتل فبلغ ذلك الشيخ ابا الغيث رصي ه2 الله عنم فاطرق ساعت----- ثم قال ككما لي وللحراست اذا انزل من ال-شباب واترك الزرع فقتل السلطان في ذلك الوقت فجاء ولده الملك المظفرالي kraken_localimage270txt 423 الشيمخ الذككر رصي الله عنب مستعراو نعطم- علي راسم او-قال في -مقب فقال ك ال-شيخ ما تريد قال الملك -قال-	270	8706164987193398563	240	402.0	191	360	66.66666412353516	35	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms414	true	-6743527881145529351	224	293	1185	1552	1590	300	الشيخ الكبير العارف ابو ال-حسن الشاذلي رضي الله عنه لما قيل له------------------------------------------------------------------------------------ ما شراب الح---------------ب ومن الساقي وما الذوق وما الشوق وما الري وما السكر وما الصحو فقال الشراب هو النور الساطع عن جمال المحبوب والكاس هو اللطف الموصل ذلك الي افواه القلوب والساقي هو الم-تولي ال-خصوص الاكبر والصالحين من عباده وهو الله -----العالم بالمقادير ومصالح احبابه فمن كشف له عن ذلك الجمال وحظي بشء منه نفسا او نفسين	414	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms282	false	-8168225332101467148	213	299	1096	1559	1582	301	الشيخ الكبير--------ابو المحسن الشاذلي رضي الله عنر فيما ذكره الشيخ ابو محمد عبد الله اليافعي رحمر الله في كتابب روض الرياحين قال سءل رضي الله عنر ما شراب المحب وما كاس المحب ومن الساقي وما الذوق وما الشرب وما الري وما السكر وما الصحو فقال الشراب هو النور الساطع عن جمال المحبوب والكاس هو اللطف الموصل ذلك الي افواه القلوب والساقي هو-المستولي المخصوص -لاكبر والصالحين من عباده وهو الله تعلي العالم بالمقادير ومصالح احباب- فمن كشف لر عن ذلك الجمال وحظي بشي منر نفسا او نفسين	282	8706164987193398563	339	605.5	275	474	71.51898956298828	53	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms415	true	1492163120890683128	0	181	0	975	1596	300	ومن دام له ذلك ساعة او ----ساعتين فهو الشارب حقا ومن توالي عليه الامر ودام له الشرب حتي امتلات عروقه ومفاصله من انوار الله تعالي المخزونة فه----و الري وربما غاب عن المحسوس والمعقول فلا يدري ما يقال له ولا ما يقول -ذلك هو السكر وقد تدور عليهم الكثوسات وتختلف لديهم الحالات ويردون الي الذكر والطاعات ولا يحجبون عن الصفات مع تزاحم المقدورات فذلك وقت صحوهم او اتساع تظرهم ومزيد علمهم فهم بنجوم العلم وقمر التوحيد يهتدون في ليلهم و-شموس المعارف يستضيءون في نهارهم اولءك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون1--- وقال بعض الشيو-خ الكبار العارفين بالله المحبة اخذة من الله----- قلب من احب الله ان يكشف له من تور جمساله وقدس كمال جلاله قال ويكون الشرب بالتدريب بعد التدريب والتهذيب فيسقي كل-- منهم علي قدره فمنهم من يسقي بغير واسطة والله تعا-------لي يتولي ذ---لك ومنهم من يسقي من وجه الوساءط كالملاءكة والعلماء والاكابر من المقربين والصديقين والعارفين فمنهم من يسكر بشهود الكاس ولم يذق بعد شيءا فما طنك بعد بالذوق وبعد بالشرب وبعد بالري وبعد بالسكر-- بالمشروب ثم الصسحو بعد ذلك علي مقادير شتي كما ان السكر ايضا كذلك	415	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms283	false	652433176863748454	8	185	42	996	1664	301	ومن دام لر ذلك ساعت او 1رب ساعتين فهو الشارب حقا وسن توالي علير كلامر ودام لر الشرب حتي امتلات عروقم ومفاصلر من انوار الله------ المخزونت فذلك هو الري وربما غاب هن المحسوس والمعقول فلا يدري ما يقال ---ولا ما يقول فذلك هو السكر وقد تدور عليهم الكا-سات وتختلف لديهم الحالات ويردون الي الذكر والطاعات ولا ي-جبون عن الصفات مع تزاحم المقدورات فذاك وقت صحوهم --وانساع نظرهم ومزيد علمهم فهم بنجوم العلم وقمر التوحيد يهتدون في ليلهم وبشموس المعارف يستضيءون في نهارهم اولثك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون قال وقال بعص المشايخ الكبار ---------------المحبت اخذ م-ن الله تعلي قلب من احب بما---- يكشف لر من نورجهالم-- وقدس كمال جلال ق-ال ويكون الشرب بالتدريج بعد التدريب والتهذيب فيسقي ست ت منهم علي قدره فمنهم من يسقي بغير واسطت والله سبحانم وتعلي يتولي ه9 ذلك ومنهم من يسقي من جهت الوساتط كالمل-ءكة والعلماء ك-لاكابر من المقرين- والصديقين -العارفين فمنهم من يسكر بشهوة الكاس ولم يذق بعد شيءا فما ظنك بعد بالذوق وبعد بالشرب وبعد بالري وبعد بالسكرثم بالصحو-------------بعد ذلك علي مقادير شتي كما ان السكرايص-ا كذلك	283	8706164987193398563	861	1544.0	693	1008	85.41666412353516	124	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms452	true	941277526232554045	81	206	416	1036	1485	300	فما استتم هذا الخاطر حتي مر براس البثر رجلان---- فقال احدهما للاخر تعال نسد راس هذا البثر لثلا يقع فيه احد فاتوا بقضب وبارية وطمسوا راس البتر فهممت ان اصيح ثم قلت في نفسي الي من هو-- اقرب منهما وسكت فبينما انا بعد ساعة اذا بشء جاء فكشف عن راس البير وادلي رجليه وكانه يقول تعلق بي في همهمة منه كنت اعرف منه ذلك فتعلقت به فاخرجني فاذا هو سبع فمر وهتف بي هاتف يا ايا حمزة ه--------ذا احسن نجيناك من التلف بالتلف فمشيت وانا اقول نهاني حياءي منك ان اكشف الهوي ف-اغنيتتي بالفهم منك عن الكشف تلطفت في امري فابديت شاهدي الي غاتبي واللطف يدرك باللطف تراءيت لي بالغيب حتي كانما ت-بشرني بالغيب انك في الكف اراك وبي من هي--------بتي لك وحشة فتء-نسني باللطف	452	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms300	false	7240175308940301105	177	301	907	1526	1526	301	فما استتم هذا الخاطر حت- مر يراس البث- رجلا 1ب ت فقال احدهما للاخر-تعال نسد راس هذا البثر لءلا يقع في- احد فانوا بقصب------- وطمسوا راس البتر-فهممت ان اصيح ف--قلت في نفسر الي من هو ه اقرب منهما وسكت فبينها انا بساعت--- اذا بشي جاء وكشف عن راس البيم وادلي رجلر- وكانر يقول تعلق بي في همهمتر منركنت اعرف---- ذلك فتعلقت بر فاخرجني فاذا هو سبع فمر وهتف بي هانف ياب--ا حمزة اليس ه هكذا احسن تجيناك من التلف بالتلف فمشيت وانا اقول نهاني حياءي منك ان اكشف الهويي واغنيتني بالفهم منك عن الكشف تطفلت في امري فابديت شاهدي الي غء-بي واللطف يدرك باللطف تراءيت لي بالغيب حتي كانمسا نبشرني بالغيث انك في الكف اراك وبي من هيبتي ن هيبتي لك وحشتر فتونسني باللطف-	300	8706164987193398563	550	973.0	438	645	85.27131652832031	88	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms452	true	941277526232554045	231	299	1154	1479	1485	300	هذا الذي فعله ابو حمزة------------ لا يجوز ليس بصحيح لان ابا حمزة المذكور صدر منه هذا وقد منح يقينا كاملا وقلبا -شاهدا وحالا عاليا وحياء زاجرا له وحاجزا عليه ان يتلفت الي غير مولاه او يري معه سواه كما قال الشيخ ابو ال-حسن الشاذلي رضي الله عنه انا لا نري مع ال-حق من ال-خلق احدا ان ك-ان ولا-بد فكالهباء ب--الهواء ان فتشته لم تجد شيءا قلت ولو حصل	452	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms307	false	2569934147684172490	52	123	251	591	1508	300	هذا الذي فعلر ابو-حمزة رضي الله عن لا يجوز ليس بصحيح لان ابا حمزة المذكور صدر منمرهذا وقد منح يتينا كاملا وقلبا مشاهدا وحالا غالبا وحبا- زاجرا لس وحاجزا عن-- ان يلتفت الي غير مولاه او يري معر سواه كما قال الشيخ ابو المحسن الشاذلي رضي الله عنر انا لا ذري مع المحق من المخلق احدا ان كمان ولا بد فكالهباء في الهواء ان فتشت- لم تجده شءا قال ولو حصل	307	8706164987193398563	300	513.5	235	345	86.9565200805664	46	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms453	true	8829996766867122893	1	106	6	526	1530	300	بعض ما حصل لهم ما انكر عليهم والعجب من المن--كر المذكسور في انكاره مثل هذا مع انه يعتقد القوم و-يطرز كسلامه بكلامهم وحكاياتهم وكراماتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف ينكر مثل هذه ال-حكاية علي من صار فانيا عما سوي الحق صاحب قلب مشاهد لا يري في الملك والملكوت الا من هو اقرب اليه من نفسه كاشف الضر الاله الواحد وال----عجب كل العجب ان هذا الذي انكره له شاهد في الشرع اي ش-اهد وذلك ما جاء ان ابراهيم ال-خليل عليه الصلاة والسلام لما القي في النار عرض له جبريل عليه السلام في الهواء بامر الله تعالي فقال له ا-لك حاجة فقال--- اما اليك فلا قال فاسال---------- ربك فقال حسبي من	453	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms307	false	2569934147684172490	124	300	603	1508	1508	300	بعض ما حصل لهم ما انكر-عليهم ال المحممدمب المكر المدك-ور في التا--م يل هفنامع افنم يمعذ ال-وم و يطر الكلام- بكلانهم وح-اياتهم و-رامانهم قلست ارادتهذا الكلماب الفارج ابن الجوزي فانس هو الذي بالغ في لا نكار وقال وقام طاهنا بمثل هذه المكايت كانما نشط من عقال واكد انكاره علي اكابر الطاتفة بتاليف تاسيسه وان كان من مشايخنا من يري انر من دسات المنكر وتلبيس فانم وحمر الله كثيرا ما طرز بمناقبهم المجليلت مواعظ واستنار بانوار نيرات حقاءقهم كلما نوي عظت والله سبحان اعلم بحقيقتر ذلك وهو جل وعلا مرشدنا لاحمد المسالك قال وكيف تنكر مثل هذه المحكايت علي من صار فانيا عما عسي الحق صاحب قلب مشاهد لا يري في الملك والملكوت الا من هو-اقرب الير من نفسر كاشف الصر الالم الواحد قال والعجب كل العجب ان هذا الذي انكره لم شاصد في الشرع اي بشاهد وذلك ما-جاء عن ابراهيم المخليل صلي- الله علير وسلم لما القي في النار-عرض لم جبريل عليد السلام في الهواء بامر الله تع-لي فقال لر ا لك حاجت فقال لر اما اليك فلا قال فاسال الله تعلي ربك -قال حسبي من-	307	8706164987193398563	440	679.5	347	920	47.826087951660156	65	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms453	true	8829996766867122893	106	300	526	1530	1530	300	سءالي علمه بحالي وقال حسبي ا--------------------------لله ونعم والوكيل فهل كان هذا من ابراهيم عليه السلام الا كمال يقين ومقام--- رفيع مكين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايضا فقد ذكر العلماء رضي الله عنهم ان الناس في التوكل علي ثلاثة اقسام----- القسم الاول قوم--- سلموا انفسهم لله ف-----لم يجلبوا لها نفعا ولا دفعوا عنها من الضر دفعا وطردوا ذلك في كل شء من الضرورات وغيرها فلم يتحفظوا من عدو ولا سبع ولا تسببوا لنقوسهم بسبب من الاسباب حتي كان بعضهم ي-ر بالشجرة فتلزم ثوبه بشوكها فلا يتسبب في تخليص الثوب حتي تهب الريح فتخلصه وقد قال قطب مقامات اليقين وحجة الله عل-----ي العارفين ابو محمد سهل بن عبد الله رضي الله عنه اول مقام في التوكل ان يكون العبد بين يدي الله سبحانه كالمي-ت بين يد--ي الغاسل يقلبه -كيف شاء لا يكون له حركة ولا تدبير القسم الثاني من الاقسام-- الثلاثة -قوم تسببوا في الضرورات دون غيرها جلبا ودفعا ضرا ونفعا وهذه الطريقة عليها الجم-هور من الاتبياء والاولياء ومن هذا القبيل ما احتج به-- المنكر من احتراز النبي صلي الله عليه وسلم من الاعداء الكفار في هجرته واختباءه في غار ثور وغير ذلك فهذه طريقة- جمهور الانبياء عليهم السلام كما ذكرنا فليس في ذلك للمنكر حجة لان بعض الاولياء لا-	453	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms308	false	-3954531053575642288	0	219	0	1151	1577	301	سوالي علهم بحالي وقال حسبي kraken_localimage306txt 8 الله ونعم -الوكيل فهل كان هذا من ابواهيم علي- السلام الا كمال يقين ومقام ه0 رفيع مكين قلت وفي بهجتر لاسرارانم قال فنوديت تتوكل علينا 2س وتشكو بلاءنا الي بوانا فسكت فلا مقال للمتعرص علي هذا والله اعلم قال وايضا فقد ذكر العلماء رضي الله عنهم ان الناس في التوكل علي ثلاثت اقسام سله4 القسم الاول قوم قد سلموا نفوسهم لله تعلي فلم يجلبوا لها نفعا ولا دفعوا عنها من الضردف-عا وطردوا ذلك في كل شي من الضرورات وغيرها فلم يتحفظوا من عدو ولا سبع ولا تسب-وا لنفوسهم بسبب من -لاسباب حتي كان بعضهم يمر بالشجرة فتلزم ثوبم بشوكها فلا يتسبب في تخليص الثوب حقي تهب الريح فتخلص- وقد قال قطب مقامات اليقين وحجة الله نعلي علي العارفين ابو محمد سهل بن عبد الله رضي الله عنر اول مقام في التوكل ان يكون العبد بين يدي الله تعلي-- كالميها بين فمادي الغاسل يقلبر اكيف شاء لا يكون تم حركت ولا تد-ير القسم الثاني من -لاقسام ه الثلاثتر قوم تسببوا في الصرورات دون غيرها جلبا ودفعا ضرا ونفعا وهذه الطريقت عليها المجمهور من -لانبياء و-لاولياء ومن هذا القبيل ما احتج بر ت المنكر من احتراز النبي صلي الله علير وسلم من كلاعداء الكفار-في هجرت- واختباء- في غار-ثور وفيرذ-لك فهذه طريقتر جمهور كلانبياء------------- كما ذكرنا فليس في ذلك للمنكرجتر- لان بعض كلاولياء لا	308	8706164987193398563	925	1630.0	740	1182	78.25719451904297	140	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms454	true	5125341508403040718	195	291	1031	1540	1584	300	ابراهيم ال-خواص------ رضي الله عنه وذلك انه كان لا يقيم في بلد الا اياما معدودة خوف الشهرة فلما دخل بعض البلاد------------------------------- اشتهر فيها فاراد ان يزيل عنه الشهرة وما يترتب عليها من الض-ر فدخل ال-حمام فوجد ثياب ابن الملك قد نزعها ووضعها عند الحم-امي ثم اغفل الحم-امي عنها فلبسها الحخواص------------- ولبس من فوقها تيابه وخرج ي-شي رويدا حتي يلحقوه وينسبوه الي اللصوصية وتزول عنه شهرة الصلاح فلحقوه واخذوا منه الثياب وضربوه وسموه في ذلك البلد- لص الحم-ام فقال لنفسه ه-----هنا طاب المقام فزعم المنكر- ان هذا الفعل لا يجوز في الشرع لانه عرض نفسه للتهمة والعقوبة	454	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms299	false	-7796245796091609846	95	197	479	1043	1545	301	ابراهيم المخواص وكارب وضم الله ه 0 بتر عنر -----لا يقيم في بلد الا اياما معلومت خوف الشهرة فلما دخل بعض البلاد ه kraken_localimage298txt 4230 اشتهر-فيها فاراد ان يزيل عن- الشهرة وما پترنب عليها من الضرر فدخل المحمام ووجد ثياب ابن الملك قد نزعها ووضعها عند المحمامي ثم -غفل المحمامي عنها فلبسها المخواص رضي الله عنر ولبس من فوقها ثيابر وخرج يمشي رويدا حتي يلحقوه وينسبوه الي اللصوصية وتزول عنر شهرة الصلاح فلحقوه واخذوا منر النياب وضربوه وسموه في نلك البلدة اص المحمام فقال لنفسر ههنا ههنا طاب المقام -قال المعترض انمر ارنكب معصية تمنعر المثوبة حيث عرض نفسر للتهمت والعتوبت	299	8706164987193398563	426	700.0	341	573	74.34555053710938	56	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms454	true	5125341508403040718	0	80	0	416	1584	300	يحترزون ولا يتسببون لنفوسهم في شء اصلا كما قدمنا وقد تصدر منهم اشياء في حال من احوال غالبة عليهم تسلبهم الاختيار فلا يقاسون بغيرهم ولا نقول ان تارك التسبب في الضرورات افضل من المتسبب فيها من الاولياء--- قد يكون الامر بالعكس ولم يكن النبي ية---------------- محترزا في كل شء بل قد كان يواجه بعض المخاوف وحده كيوم حنين وغيره وكذلك اصحابه رضي الله عنهم وذلك كثير في الاحاديث التي يطول ذكرها واما قوة احوال بعض الاولياء وما اعطوا من اليقين	454	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms308	false	-3954531053575642288	219	301	1151	1577	1577	301	يحترزون ولا يتسببون لنفوسهم في شي اصلا كما قدمنا وقد تصدر منهم اشياء في حال اح---وال غالبة عليهم تسلبهم -لاختيار فلا يقاسون بغيرهم ولا نقول ان ثارك التسبب في الصرورات افصل من المتسبب فيها من كلاولياء بل قد يكون -لامر بالغكس ولم يكن النبي صلي الله علير وسلم محترزا في كل شي بل قد-كان يواج- بعص المخاوف وحده كيوم حنين وغيره وكذلك اصحابر رضي الله عنهم وذلك كثير في -لاحاديث التي يطول جلبها واما قوة احوال بعض الاولياء وما اعطوا من اليقين-	308	8706164987193398563	391	717.5	314	435	89.88505554199219	63	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms454	true	5125341508403040718	80	186	416	985	1584	300	والكرامات فكلها مستمدة من فيض فضله صلي الله عليه وسلم ومنسوب-ة اليه وقد كان صلي الله عليه وسلم مشرعا يسلك الطر-----------------------------------ق السهلة التي يقوي علي سلوكها العام وال-خاص ولو سلك مقدم الركب والقوافل طريقا وعرة يقوي هو علي سلوكها دون كثير منهم لم يكن بهم رءوفا رحيما ولكنه صلي الله عليه وسلم كما قال الله تعالي عزيز عليه ما عث-م حريص عليكم بالمءمنين رعوف رحيم1 جزاه الله عنا افضل الجزاء وقد يسلك بعض الاقو-ياء من القوافل بعض الطرق الوعرة لمصلحة ولا يمنعه المقدم القسم الثالث من الاقسام الثلاثة في التوكل قوم دخلوا في الا-سباب كلها في الضرورات وغيرها لكن مع اعتمادهم علي المسبب دون السبب ومما	454	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms309	false	-4260272743923504001	0	111	0	594	1628	301	والكرامات فكلها مستمدة من فيص فصلم صلي الله علير وسلم ومنسوبتر الي -وقد كان صلي الله علي و-سلم مشرعا يسلك الطريق kraken_localimage307txt 36 الطريق السهلت التي يقوي علي سلوكها العام والمخاص ولو سلك مقدم الركب والقوافل طريقا وعرة يقوي هو علي سلوكها دون كثير منهم لم يكن بهم رعرفا رحيما ولكنر صلي الله عليم وسلم كما قال الله تع-لي عزيز-علير ما عنتم حريص عليكم بالمومنين رعوف رحيم- جزاه الله عنا افصل الجزاء وقد يسلك بعص لا قو ياء من القوافل بعص الطرق الوعرة لمصلحة ولا يمنعر المقدم القسم الثالث من كا قسلم القلاقة ك----------وم دخلوا في كلا سباب كلها في الصرورات وغيرها لكن مع اعتمادهم علي المسبب دون السبب واما	309	8706164987193398563	521	950.5	420	609	85.55007934570312	75	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms455	true	-6629369368238821656	241	300	1286	1560	1560	300	ابو بكر الشبلي رضي الله عنه قال لي خاطري يوما انت بخيل قلت ما انا ببخيل فقال بل انت بخيل -----------------------------------فقلت ما انا ببخيل فقال بلي انت بخيل فنويت ان اقول اي شء يفتح ---علي اعطيه اول ف-----قير القاه فما تم هذا ال-خاطر حتي دخل علي فلان سم------اه بخمسين دينارا فاخذتها وخرجت فاول من لقيت فقيرا ضريرا او قال-	455	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms299	false	-7796245796091609846	206	265	1086	1365	1545	301	ابي بكر الشبلي قال ---------قال لي خاطري يوما انت بخي----------------------------------ل فقلت ما انا ببخيل قال بلي انت بخيل فنلت ما انا ببخيل فقال بلي انت بخيل فنويت ان ا-ول شيع-- يفتح بر علي اعطير اول فقير فقير القاء فها ثم هذا المخاطر حتي دجل علي فلان كرجل سمراه بخمسين دينارا فاخذتها وخرجت فاول من لقيت فتيرا ضريرا او قال	299	8706164987193398563	213	365.0	166	325	65.53845977783203	31	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms456	true	5681209081684011001	0	36	0	180	1490	300	اكمه بين يدي مزين يحلق شعره فناولته ذلك فقال اعطه المزين فقلت انها دنانير فرفع راسه الي وقال ----ما قلنا لك انك بخيل فناولتها المزين فقال منذ قعد-------- هذا الفقير بين يدي عقدت مع الله تعالي	456	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms299	false	-7796245796091609846	265	301	1365	1545	1545	301	اكم- بين يدي مزين يحلق شعره فناولتر ذلك فقال اعطر المزين فقلت انها دزانير فرفع راسر الي وقال لي تما قلنا لك انك بخيل فناولتها المزين فقال منذ قعد بين يدي هذا الفقير---------عقدت مع الله تعلي--	299	8706164987193398563	162	285.0	130	192	84.375	26	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms456	true	5681209081684011001	190	263	948	1316	1490	300	عن هذا انه علم بقوة يقينه ان مراعاته للعهد المذكور وقيامه بالوفاء به يدفع عنه كل خوف ---محذور وكسي حالا من الله تعالي هو فيه عن حرارة النار مستور وقد روري عن بعض العارفين انه قال الصادق تحت خفارة صدقه يعني اذا ارتكب المهالك عن صدق حماه صدقه----- عن الهلاك وانقلب ذلك الهلاك نجاة باذن الله تعالي ومن ذلك--------------------------------- قوله تعالي قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم ومن ذلك الحكاية التي -------------	456	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms306	false	-7373946475263345924	229	301	1168	1553	1553	301	عن ذلك انه علم بقوة يقينه ان مراعات- للعهد المذكور وقيامه بالوفاء بر يدفع عنه كل مخحوف ومحذور وكسي حالا من الله تع-لي هوفي --عن حرارة النار-مستور-وقد روي---- بعض العارفير انر قال الصادق-------------------- اذا ارتكب المهالك عن صدق حماه تبرس صدقر عن الهلاك وانقلب ذلك الهلاك نجاة باذن الله تع-لي ومن ذلك قولم kraken_localimage305txt 317 قوله تعلي------ يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم قال وهذا عين المجواب عن حكايت الذي	306	8706164987193398563	292	502.0	232	422	69.1943130493164	49	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms456	true	5681209081684011001	71	127	353	635	1490	300	المعترض وانكار المنكر وزعمه ان هذه اضاعة ---مال من ثلاثة اوجه احدها ان يكون فعل ذلك في ----حال ورد عليه وذو ال-حال الغاءب غير مكلف والثاني ان يكون -شهد فيها سما مهلكا كل من صارت اليه فاتلفها كما تتلف الافعي والثالث ان يكون باشارة مءذنة- بالاذن اضطرته الي ذلك بحيث لم يجد عنه محيصا والله اعلم	456	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms306	false	-7373946475263345924	53	108	272	546	1553	301	المعترض-------------- وزعمر ان هذا اصاعتر للمال من ثلاثت اوج- احدها ان يكون فعل ذلك في حال حال ورد علي- وذو المحال الغاءب غير مكلف -الثاني ان يكون اشهد فيها سما مهلكا كل من صارت الير فانلفها كما يتلف -لافعاء التالث ان يكون باشارة موذنتر بالاذن اصطرتر الي ذلك بحيث لم يجد عنر محيصا والله اعلم	306	8706164987193398563	246	421.0	194	292	84.24657440185547	35	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms457	true	-3858258606179807028	122	295	625	1533	1564	300	ما جاء عنهم مم---ا يخالف العلم الظاهر- فله محامل احدها ا---------------------------------------------------------لا يسلم نسبته--- اليهم حتي يصح عنهم والثاني بعد الصحة ان يلتمس به تاويل- يوافق العلم الظاهر فان لم يوجد له تاويل قيل لعل ل-ه تاويلا في الباطن يعرفه علماء الباطن العارفون بالله تعالي ويذكر عن -ذلك قصة- موسي عليه السلام مع الخضر عليهما السلام والثالث ان يكون صدر عنهم في حال السكر والغيبة والسكران سكرا مباحا غير مكلف في ذلك ال-حال فسوء الظن بهم بعد هذه المخارج من عدم التوفيق نعوذ بالله من ال-خذلان وسوء القضاء ومن جميع انواع البلاء وبعد هذا كله اقول اعلموا رحمكم الله واياي ان من امتلا قلبه ايماتا باحوال الفقراء الصالحين منهم والصديقين ومحبتهم والعلم بسيرتهم سلم لهم ما سمع عنهم وحمل ما جاء عنهم ما لا يمكن حمله علي ظاهره علي محامل صحيحة واوله تاويلا لاءقا باحوالهم المليحة ومن جملة التاويلات هذه الثلاثة المذكورة واما---- من لم يعرف احوالهم ولم يشرب من مشر-بهم ولم يذق من مذوقهم ولم يطلع علي علومهم وطريقهم ولم يخالطهم ولم يكمل حسن ظنه بهم فانه بلا شك ان لم يوفق ينكر	457	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms315	false	7433863662003682966	123	255	723	1399	1647	301	ما جاء عنهم مما لا يمكن حملر علي ظاهره علي محامل صحيحت واولر تاويلا لاءقا باحوالهم المليحت ومن جملة التاويلات ان لا يسلم نسبت ذلك اليهم حقي يصح عنهم و-------بعد الصحتر-- يلتمس لر تاويلا يوافق العلم الظاهر-فان لم يوجد لر تاويل قيل لعل لمر تاويلا في الباطن يعرفر علماء الباطن العارفون بالله تع-لي ويذكر عند ذلك قضيت موسي عليه السلام مع المخصراو يقدران ذلك---------------- صدر عنهم في حال السكر والغيبت والسكران سكرا مباحا غير مكلف في ذلك المحال فسوء الظن بهم بعد هذه المخارج من عدم التوفيق نعوذ بالله من المخذلان وسوء القضاء ومن جميع انواع البلاء قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ه س من لا يعرف احوالهم ولم يشرب من مشروبهم ولم يذق من مذوقهم ولم يطلع علي علومهم وطريقهم ولم يخالطهم ولم يكمل حسن ظن -بهم فانر بلا شك ان لم يوفق ينكر	315	8706164987193398563	547	916.0	435	983	55.64598083496094	89	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms458	true	-8792091638261479725	2	35	10	176	1553	300	عليهم اقوالهم وافعالهم واحوالهم ولقد احسن القاءل حيث قالت ايقدح فيمن شرف الله قدره وما رال مخصوصا به طيب الثن-ا رجال لهم سر مع الله صادق فلا انت من ذاك القبيل ولا انا	458	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms315	false	7433863662003682966	255	286	1399	1562	1647	301	عليهم اقوالهم وافعالهم واحوالهم ولقد احسن القاءل حيث قال- ايقدح فيمن شرف الله قدره وما زال مخصوصا ب--طيب الننها رجال لهم سر-مع الله صادق ولا انث من ذاك القبيل ولا انا	315	8706164987193398563	158	291.5	127	167	94.61077880859375	27	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms461	true	8737184580737624366	11	62	62	358	1605	300	الله تعالي- وقد شوهد كثير منهم يصلون في الخلوات ويص---لون بين الناس فذلك صحيح وهءلاء لهم مذهب معروف يظهرون المساويي ويخفون المحاسن ولا يبالي احدهم بكونه بين ----------------------------------الخلق زنديقا اذا كان عند الله صديقا لانهم لم يزالوا يبالغون في نفي رءية المخلوقين واسقاطهم من قلوبهم وعدم الا-حتفال بمدحهم وذمهم استجلابا لكمال	461	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms316	false	6283432640982192801	246	301	1289	1614	1614	301	الله انرقال وقد شوهد كثير منهم يصلون في الخلوات ولا يصلون بين التاس وان هو-------لاء لهم مذهب معروف يظهرون المساوي وب-خفون المحاسن ولا يبال- احدهم بكونيين المخلق kraken_localimage315txt 2319 الخلق زنديقا اذا كان عند الله صديقا لانهم لم يزالوا يبالغون في نفي روية المخلوقين واسقاطهم من قلوبهم وعدم كلا حتفال بمدحهم وذمهم استجلابا لكمال-	316	8706164987193398563	261	463.5	216	335	77.91044616699219	37	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms461	true	8737184580737624366	140	232	777	1271	1605	300	وكذلك اخبرني بعض اهل العلم ايضا ان بعضهم كان لا يري يصلي فلما كان بعض الايام اقيمت الصلاة وهو قاعد فقال له بعض الفقهاء قم صل مع ال-جماعة منكرا عليه فقام واحرم معهم وصلي الركعة ال-اولي والفقيه المنكر بجنبه ينظر اليه فلما قاموا -في الركعة -الثانية نظر الفقيه اليه فراي غيره يصلي مكانه فتعجب من ذلك وفي الركعة -الثالثة اي ثالثا غير الاثنين الاولين فازداد تعجبا وفي الركعة الرابعة راي رابعا غير الثلاثة فاشتد عجبه فلما سلموا التفت فراي صاحبه الاول الذي انكر عليه جالسا في مكانه وليس عنده احد من الثلاثة	461	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms318	false	-7421857139632422841	0	90	0	484	1604	301	وكذلك اخبرني بعص اهل العلم ايضا ان بعضهم كان لا يري يصلي فلما كان بعض الايام اقيمت الصلاة وهو قاعد فقال لر بعض الفقهاء قم صل مع المجماعت منكرا علي- فقام واحرم معهم وصلي الركعتر كلاولي والفقيب المنكر بجنب- ينظر الير فلها قاموا الي الركعتر الثانيت نظر الفقي- الر ف-راي غيره يصلي مكانر فتعجب من ذلك وفي الركعتر الثالثتراي ثالنا غير -لاثنين كلاولين فازداد تعجبا وفي------- الرابعت راي رابعا غير الثلاثت لاشتد عجبر فلها سلهرا التفت فراي صاحبر كلاول الذي انكر علي- جالس- ف- مكانر وليس عنده احد من الثلاثت	318	8706164987193398563	444	798.0	358	499	88.97795867919922	56	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms462	true	5192644348645801147	72	245	359	1214	1518	300	سءالي له جماعة فيهم رجال معتبرون لهم معرفة- بالعلم فقال ال----شيخ قولوا يعني تكلموا في---------------------------- هذه المسالة وكان ذلك اذنا منه لنا بان نتحدث في سر هذا ال-حكم فتحدث كل واحد منهم بوج-ه غير كاف وكانت المسالة- قد اتضحت لي فاشار الي الشيخ بايضاحها فقلت الولي اذا تحقق في ولايته وتمكن من التصرف في روحانيته يعطي من القدرة في التصور في صور عديدة في وقت واحد في جهات متعددة علي حكم ارادته فالصورة التي ظهرت لمن راها بعرفة- حق والصورة التي راها في مكانه في ذلك الوقت حق فكل واحد منهما صادق في يمينه فقال الشيخ مفرج رحمه الله هذا ه---------------و الصحيح يشير الي صحة ما اوضحته في صبورة ما حكم به بين المتنازعين في امره رضي الله عنه ونفعنا به قلت وهذا الجواب يوضح ما يشكل من مثل هذا كما في قضية الاربعة الذين صلوا صلاة واحدة كل واحد منهم---- ركعة وقضية الواحدا-لذي راه الفقيه في الهواء -وفي الارض في وقت واحد وقضية الشخص الذي كان يتكلم في صورة سهل بن عبد الله ويحسب الحاضرون انه سهل وكان سه---------ل في ذلك الوقت	462	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms322	false	5090147357849174174	0	168	0	848	1519	301	سوالي لم جماعت فيهم رجال معتبرون لهم معرفتر بالعلم فقال لنا الشيخ قولوا يعني نكلموا في هذه kraken_localimage320txt 332 المسالت وكان ذلك اذنا منر لنا بان نتحدث في سر هذا المحكم فتحدث كل م-----نهم بوجتر غير-كاف وكانت المسالتر قد انضحت لي فاشار الشيخ الي بايضاحها فقلت الولي اذا تحقق في ولايت و--مكن من التصور-في روصانيتر يعطي من القدرة في التصور ب--صور عديدة في وقت واحد في جهات متعددة علي حكم ارادثر فالصورة التي ظهرت لمن راها بعرفتر حق والصورة التي راها في مكانم في ذلك الوقت حق فكل واحد منهما صادق في يعي-ش فقال الشيخ مفرج---------- هذا هو المحق اوهذا هو الصحيح يشير الي صحة ما اوصحتر في ص-ورة ما حكم بر بين المتنازعين في امره رضي الله عنر قال---------- وهذا الجواب يوضح ما يشكل من مثل هذا كما في قصيت الاربعة الذين صلوا صلاة واحدة كل واحد منهم صلي ركعت وقضيت الواحد الذي راه الفقيه ف- الهواء اوفي -لارض في وقت واحد وقصية الشخص الذي كان يتكلم في صورة -----------------------------------سهل و----سهل في منزلر في ذلك الوقت	322	8706164987193398563	731	1301.5	576	922	79.28416442871094	118	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms463	true	3475244381448710954	114	181	614	974	1631	300	تعالي----- ولقد سمعت بعض الفقهاء الكبار في بلاد اليمن وقد ذكر انسانا من المجربين والمولهين المشهورين في عدن وهو الشي-خ ريحان وقد تقدم ذكره في هذا الكتاب وذكرت بعض كراماته رضي الله عنه قال رايته يفعل بعض الاشياء المنكرة في ظاهر الشرع جهارا فقلت في نفسي انظر الي هذا الفاعل التارك الذي يقال انه-- صالح كيف يقدم علي هذه المنكرات المحرمات فلما كان الليل احترق بيتي بالنار	463	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms292	false	8115605965960419563	26	73	138	392	1602	302	--علير قال ولقد سمعت بعص الفقهاء الكبارن-ي بلاد اليمن يقول رايت------------------------------------------------ الشينخ ريحان---------------------------------------------- رضي الله هنر---------- يفعل بعض -لاشياء المنكرة في ظاهر الشرع جهارا فقلت في نفسي انظرهذ-----ا الفاعل التارك الذي يقال انم س صالح كيف يقدم علي هذه المنكرات المحرمة- فلما كاب الليل احترق بيتي بالنار	292	8706164987193398563	228	373.5	184	368	61.956520080566406	35	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms463	true	3475244381448710954	5	114	32	614	1631	300	مولانا شهاب الدين السهروردي للشيخ علي الكردي رضي الله عنهما ونفعنا بهما ومجيءه اليه وتلطفه عليه مع كبر جلالته وعلو منزلته وكونه وحيد دهره وفريد عصره ولم يصده عنه ما قابله به من كشف عورته وما نسب اليه من ترك الصلاة وغير ذلك لما عرف فيه من الولاية التي سبقت بها العناية فانظر رحمك الله واياي الي حسن اعتقاد هذا السيد وتواضعه ومحاسن ادابه ومسارعته الي زيارته مع كونه القادم الذي حقه ان يزار لا يزور رضي الله عن الزاءر والمزور وانظر الي كثير من الناس كيف يطعنون في مثل هذا الشيخ- علي المذكور وينسبونه الي الزندقة-- والفجور الا الموفقين فانهم يعتقدون وان لم يعرفوه- كما يعرفه العارفون بالله	463	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms327	false	6656314219319643659	218	291	1179	1570	1621	301	مولانا شهاب الدين السهروردي للشيخ علي الكردي رضي الله عنه------------ما ومجيشر الير ونطفلر علير مع كونر------------------------ وحيد دهره وفريد عصره ولم يصده عنر ما قابلر بر من كشف عورنب وما نسب الير من ثرك الصلاة وغير ذلك لما عرف فيب من الولايت التي سبقت بها العنايت ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانظر-الي كثيرم-ن الناس كيف يطعنون في مشل---- الشيخح علي الكردي- وينسبونم الي الزندقة ت والفجور الا الموفقين فانهم يعتقدوف وما ---يعرفونر كما يعرف- العارفون بالله	327	8706164987193398563	348	587.0	277	586	59.38566589355469	47	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms463	true	3475244381448710954	185	300	995	1631	1631	300	التوله والتجريب كسثير لا ينحصر عسددهم --------------------ولا تحصي كراماتهم ومجدهم ولكن قد يشتبه بهم من ليس منهم ويدخل نفسه بالتزوير معهم من هو خارج عنهم اذ لم يزل في الناس الكاذب والصادق--------------------- والطاءع والفاسق والصديق والزنديق فان قلت فهذا يءدي الي الالتباس لاخت------لاف ال------ناس في الصفات الحقيرات والنفاس فكيف يعتقد من ------------------لا يدري -----------------------الي اي القبيلين يرجع ومن اعتقاده للنفع ينجع فما الجواب في ذلك قلت الجواب فيما ظهر لي والله اعلم مبسوطا ومختصرا فاما الميسوط فاقول اعلم وفقك الله واياي لاحمد الطريقتين وجعلنا جميعا من خير الفريقين اللذين قال فيهم العل-يم ال-خبير فريق في الجنة-- وفريق في السعير ان ح-سن الظن بالمسلمين فضلا عن الصالحين باب كبير من ايواب الخير والنفع في الجلب والدفع-	463	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms356	false	5853919529875189574	25	139	129	735	1555	301	الولب- والتخريب ك-ثير لا ينغصر ع-ددهم م من ليس منهم ويدخل ولا تحصي كراماتهم ومجدهم ولكن قد يتشبر بهم من لي نقسر------------ بالتزوير معهم من هو خارج عنهم اذ لم يزل في الناس الكاذب والصادق ست الالباس لاختلاف 1 والطاءع والفاسق والصديق والزنديق وذلك يو--------دي الي كلالتباس ه ذلك باختلاف احوال الن---------------------------اس فكيف يعتقد من لا تعلم لم حقيقت ولا يدري كذبر من صدقر في النسبت الي الطريق ثم قال في الجواب عن--------------------------- ذلك وقد سلك لر انهج المسالك ا--------------------------------------------علم وفقك الله واياي لاحمد الطريق-ين وجعلنا جميعا من خير الفريقين ا-لذين قال فيهم المحكيم المخبير-فريق في المجنتر وفريق في السعير-ان حمسب الط- بالمسل-ين فصلا-عن الصالحي- باب ك-ير من ابواب الخير والنفع في الجلب والدفع	356	8706164987193398563	429	650.0	345	736	58.28804397583008	54	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms464	true	4327054986994752806	0	130	0	684	1628	300	اعني جلب------ المحبوبات والمحمودات ودفع-- المكروهات المذمومات في الحياة والممات وذ-لك مشهور معروف عند كل من هو بال-خير موصوف ولكن لا يمكننا ان نطلق القول باعتقاد كل واحد بل لاب-------د من- التفصيل لما -تقدم من وقوع الالتباس ثم التفضيل في ذلك فيه صعوبة وغموض اذ لا يطلع علي بواطن الخلق الا الح---ق سبحانه وتعالي او من اطلعه الله علي ذلك ولكني اقول في ذلك بحسب ما ظهر لي وانشرح للقول به صدري راغبا الي الله بالتوفيق للصواب ومستعينا به ومفوضا اليه امري وراجعا في ذلك اليه ومعتمدا فيما اقصد- عليه ومتبرء-ا من الح--------------------------------------ول والقوة الا به في كل واضح -مشتبه وهو حسبي ونعم الوكيل فاقول وبالله التو-----------فيق الناس علي قسمين معتقد بكسر القاف ومعتقد بفتحها والقسم ----------------------الاول علي قسمين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------يضا مرتكب منكرا في ظاهر الشرع مصر عليه عالم به وغير	464	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms356	false	5853919529875189574	139	300	735	1554	1555	301	اعني جلب الحاب -----------المحمودة- ودفع ب المكروهات المذمومتر في الحياة والمماة وذالك مشهور معروف عند كل من هو بالمخير موصوف ولكن لا يمكننا ان نطلق القول باعتقاد كل -احد بل لا بد من بد منا التفصيل لما تتقدم من وقوع كلالتباس ثم التفصيل في ذلك في- صعوبت وفهوض اذ لا يطلع علي بواطن الخلق الا المخالق سبحانر------- او من اطلعمر ----علي ذلك ولكني اقول في ذلك بحسب ما ظهر-لي وانشرح للقول بر الا ا ا ا ا ال الا ا لا ل لر الير-------------------------- امري وراجعا في ذلك اليم ومعتمدا فيما اقصده عليم ومتبرءسا من الحول kraken_localimage353txt 3555 13 الجول والقوة الا بر في كل واضح ومشتب- وهو حسبي ونعم الوكيل فاقول ومعتقد بفتحها والقسم افيق الناس علي قسمين معتقد بكسر القاف و بالله التوفية----- الاول اي المعتقد بكسر القاف علي قسمين ايضا ناظربنور الله تعلي وغير ناظربر والقسم الشاني من التقسيم لاول اي العتقد بفتح القاف علي 1 قسمين ايضا مرتكب منكر--في ظاهر الشرع مصر علير عالم بر وغير	356	8706164987193398563	551	915.0	436	879	62.68486785888672	80	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms464	true	4327054986994752806	130	300	684	1628	1628	300	مرتكب ل-----ذلك القسم الاول من التقسيم الاول المعتقد الناظر بن--ور الله عز وجل فهذا القسم حاكم غير محكوم عليه في اعتقاده لانه عارف بمن يع--تقد وبمن لا يعتقد كما عرفه الله تعالي بمنه وفضله وكرمه والقسم الثاني منه المع--------------------تقد من غير نور ينظر به كامثالنا نسال الله الكريم ان يتكرم علينا بجاه الكرام عنده والكلام في هذا القسم يختلف حكمه باختلاف---- القسم الثاني وهو المتعتقد بفتح القاف فالقسم الثاني منه وهو غير المرتكب للمنكر المذكور بح-ن الظن به مطلقا والقسم الاول منه وهو المرتكب المذ-------كور علي ثلاثة اقسام الاول منها من يعتقده العارفون المعروفون بالنور والعلم الباطن فهذا نعتقده مثلهم والتاني منها من لا يعتقده المذكورون فهذا لا نعتقده لوجهين احدهما ارتكابه المنكر-------- والاخر لموافقة ال-عارفين المذكورين في عدم اعتقاده والثالث من الاقسام الثلاثة من لا نعلم هل يعتقدونه ام لا فهذا علي قسمين الاول منهما من لم يظهر منه شء من خوارق العادة فهذا نس----ء الظن به لاصراره علي المنكر المذكور مع عدم معارضة كرامته او اعتقاد المذكورين والثاني منهما من ظهر منه شء من ذلك فهذا علي ثلاثة-	464	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms357	false	6340954410271950568	1	175	2	954	1654	301	مرنكب لذلك كذلك القسم كلاول من التقسيم ل-اول المعتقد الناظر بن بور الله --تعلي فهذا القسم حاكم غير محكوم علير في اعتقاده لان- عارف بمن م يعتقد وبمن لا يعتقد كما عرفر الله تع-لي بعش- وفضل------- والقسم الثاني مشر ان يتكرم علينا بچاه المعتقد من غير نور ينظر بر كامثالنا نسال الله --ثعلي ان پتك -------------الكرام عنده والكلام في هذا القسم يختلف حكمر باختلاف حكم القسم الثاني وهو المع-تقد بفتح الغاف فالقسم الثاني منم وهو غير المرتكب للمنكر المذكور يحسن الظن ب------- والقسم الاول منر وهو مر--تكب المنكر المذكور علي ثلاثت اقسام كلاول منها من يعتقده العارفون المعروفون بالنور والعلم الباطن فهذا يعتقده مثلهم -الناني منها من لا يعتقده المذكورون فهذا لا يعتقد- لوجهين احدهما ارتكابب المنكر المذكور والاخرلم وافثتر العارفين المذكورين في عدم اعتقاده -الثالث من الافسام الثلاثت من لا نعلم هل يعتقدونر ام لا فهذا علي قسمين كلاول منهما من لا-يظهر منر ش- من خوارق العادة فهذا يساء بر الظن--- لاصراره علي المنكر المذكور مع عدم معارضة كراست- او اعتقاد المذكورين والثاني منهما من ظهر منر شي من ذلك فهذا علي ثلاثت	357	8706164987193398563	837	1486.5	678	999	83.78378295898438	114	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms465	true	-6748630933735133743	0	153	0	800	1638	300	اقسام الاول منها من يكون معروفا بالديانة والطاعة والعبادة معرفة موجبة- لظن مءك-د مستند الي طول خلطه او غير ذلك من الاسباب الموجبة للظن القوي فهذا نعتقده لاجتماع الكرامة والدين ونقول ما نسب اليه من المنكر المذكور يحتمل ان يكون له مخرج عنه بامر باطن خفي علينا كم-----------ا كان للخضر عليه السلام مع موسي صلي الله عليه وسلم والقسم الثاني من الثلاثة من يكون معروفا بالفسق او السحر او الكهاتة فهذا نس-ء الظن به الاول منهما من لم يظهر منه شء من خوارق العادة فهذا نسء الظن به ونقدح فيه ون-------------------------------نكر عليه لانتفاء الدين والكرامة---- جميعا عنه لان هذا الذي اظهره ليس بكرامة بل سحر --وكهانة يظهر ان علي يد كل ولي للشيطان ان تعوذ بالله منه والكرامة تظهر علي يد كل ولي للرحمن تيارك وتعالي وليس الساحر والكاهن من الدين في شء- وقد يكون بعض السحر كنرا وكذا المنجم الذي يعتقد ان النجوم مءثرة بذاتها والطبيب المعتقد ان الطباءع مءثرة بذاتها كافر	465	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms357	false	6340954410271950568	175	300	954	1648	1654	301	اقسام الاول منها من يكون معروفا بالديانت والطاعة والعبادة معرفت موجبتر لظن موكسد مسشند الي طول خلطت او غير-ذلك من كلاسباب الموجيت للظن القوي فهذا نعتقده لاجتماع الكراست والدين ونقول ما نسب الير من المنكر المذكور يحتصل ان يكون لر مخرج عنر بامر-باطن خفي ع--نا الثلاشت مه كها كان للخضر-------------مع موسي عليهما السلا-----م والقسم الثاني ------------ت يكون معروفا بالفسق او السحرا-و الكهانة فهذا يساء الظن بر وي---------------------------------------------------------------قدح فير ه kraken_localimage354txt 4565 وينكر علي- لانتفاء الدين والكراستر عن جميعا---- لان هذا الذي اظهره ليس بكرامت بل سحر او كهانت يظهر-ان علي يد كل ول- للشيطان ن---عوذ بالله من- والكرامة تظهر علي يد كل ولي للرحمن ثبارك وتع-لي وليس الساحر والكاهن من الدين في شيع وقد يكون بعض السحركفو-ا وكذا المنجم------------------------------------------ المعتقد ان الطباءع موثرة بذاتها -----	357	8706164987193398563	593	985.0	477	852	69.60093688964844	86	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms465	true	-6748630933735133743	181	300	973	1638	1638	300	المذكورين منه فهذا نتوقف فيه ونمعن النظر ونختبره-- ونجربه ونبحث معه وعنه في الاقوال والافعال والاعمال والاحوال لاجل تعارض فضيلة ورذيلة اعني ال-خارق المحتمل للكرامة والمنكر المقتضي الملامة وت-لزم معه الادب في البحث وا----لاختبار والمجالسة فان ظهر لنا ما يقتضي الحاقه بحكم احد القسمين اللذين قبله ال-حقناه بحكمه وعاملناه بم-قتضاه وان لم يظهر لنا منه شء نظرنا في--- المنكر الذي هو ملابسه وهذا علي قسمين فاحش وغير فاحش فان كان فاحشا تباعدنا عنه الي ان يظهر لنا ما يقتضي القرب منه لانا علي يقين من المنكر في الظاهر والكرامة نشك- فيها في الظاهر والباطن وان كان غير فاحش قربنا منه الي ان يظهر لنا ما يقتضي البعد عنه لان الكرامة- محتملة- وتحسين الظن بالمسلمين مندوب اليه واما المنكر اليسير-	465	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms358	false	-5972132285971757176	28	150	167	836	1594	301	المذكورين منر فهذا نتوقف في- ونمعن النظر ونختبرة ا ونجربر ونبحث -----عنر في للاقوال ولا فعال والاعمال و-لاحوال لاجل تعارص فضيلة ورذيلت اعني المخارق المحتمل الكرامت والمنكر المقتضي للهلامتر ويلزم معرك-لادب في البحث مه ت ولاختبار والمجالسة فان ظهر-لنا ما يقتضي الحاقم بحكم احد القسمين اللذين قبلر المحقناه بحكم- وعاملناه به قتضاه وان لم يظهر لنا منم شء نظرما في مه المنكر الذي هو ملابس- وهو -علي قسمين فاحش وغير فاحش فان كان فاحشا تباعدنا عنر الي ان يظهر لنا ما يقتضي القرب منم لانا علي يقين من المنكر في الظاهر والكرامة يكشف فيها في الظاهر والباطن وان كان غير فاحش قربنا منر الي ان يظهر لنا ما يتتضي البعد عنر لان الكرامتر محتملتر وتحسين الظن بالمسلمين مندوب الي- واما المنكر اليسير	358	8706164987193398563	613	1094.0	500	682	89.88269805908203	81	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms466	true	-495955926647957938	0	140	0	694	1588	300	قلا يكاد يسلم منه الا القليل ووجود الطيب ال-خالص عزيز جذ وفي مثل هذا قال القاءل ن لك بالمعض وليس محض يحبث بعض ويطيب بعض فهذه عشرة اقسام ثابتة- بعد اسقاط ما تكرر منها وقد بقي قسم اخر وهو كل مجهول الحال ظهر من---ه خارق للعادة من غير ظهور منكر منه فهذا نحسن الظن به ما لم يظهر لنا ما يقدح فيه وهذا المذكور كله الخارق للعادة هو اذا حصل مع عدم التحدي والدعوي علي ما تقدم في فصل كرامات الاولياء من الشرط والتفصيل والاستسيناء وكل من تعارض فيه مسوجبا مدح وقدح وتساوي الموجبان ولم يتراجع--- احدهما وشككنا فيه وخفي علينا حاله توقفنا فيه ولم نحكم فيه بصلاح ولا طلاح ولا مدح ولا قدح ولا اعتقاد ولا انتقاد بل وكل امره الي العليم ال-خبير-- الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير ----هذا ما ظهر لي من ال-جواب والله اعلم با-لصواب	466	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms358	false	-5972132285971757176	150	254	836	1335	1594	301	فلا يكاد يسلم منر الا القليل ووجود الطيب المخالص عزيزجد------------ا قال----------------------------------------------- فهذه عشرة اقسام ثابتتر بعد اسقاط ما نكرر منها وقد بقي قسم اخر وهو كل مجهول --حال ظهر منر شه حارق للعادة من غير-ظهور منكرمنر- فهذا يحسن الظن بر ما لم يظهر لنا ما يقدح فيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل من تعارض فير م-وجبا مدح وقدح ----------------ولم يترجح س 1 احدهما وشككنا فير وخفي ع--نا حالر ثوقفنا في -ولم نحكم فير بصلاح ولا طلاح ولا مدح ولا قدح ولا اعتقاد ولا انتقاد بل نكل امره الي العليم المخبير س الذي ليس كمثلر شي وهو السميع البصير قال هذا ما ظهر لي من المجواب والله الموفق للصواب	358	8706164987193398563	451	752.0	354	711	63.431785583496094	72	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms467	true	-3898183734255488507	42	257	228	1406	1647	300	والا-برار كسيما الزنادقة والفجار وهذا يعرف بالرءية وليس- الاداب كالاداب ولا البركات كالبركات ولا السكون كالسكون ولا ال-حركات كال-حركات وهذا يعرف بالمخالطة فلو لبس الخبيث بكل ممكن بالظ---اهر فلا بد ان ي-رشح من باطنه ما يميز بين رشح نتنه الخب-يث وبين رشح طيب- الطيب الفاخر فذاك يفوح من باطنه نتن الفجور ويحرق جليسه كنافخ الكير بالنار وهذا يفوح من باطنه مسك الطاعة ويحذي جليسه من ريحه كحامل المسك العطار يكون اجاجا دونكم فاذا انتهي اليكم تلقي طيبكم فيطيب-- ولو لبست الشوهاء -كل غال وعال من حلي وحلل----- لم تشبه ال-حسناء وان --هي عن الح-لي والحال---- تعطلت اين تمويه السراب من المورد العذب الشسراب واين ظاهر القشر من باطن اللباب كل ذلك يعرف ببديهة العقول وفي هذا المعني اقول لعمرك ما شوها بحلي تزينت كحسنا وان كانت عن ال-حلي عاطله اذا ما ادعت حسنا وتزوير حليها شهود فدعوي صاحب الزور باطله وهذ------ا التفصيل والتق-سيم الذي ذكرته فيمن يعتقد ويعتقد بكسر القاف في الاول وفتحه-ا في الثاني من المذكورين لا اعلم ا-حدا ذكره ولكن اظن ان كل- موفق بحسن الظن في الفقراء من الفقهاء وغيرهم من اهل الرشاد يوافقني علي ما ذكرته من الاعتقاد اللهم الا اهل مذهب معروف بالتجسيم في بعض البلاد فانه لا مطمع---- في موافقتهم فانهم لا يزالون يطعنون في الالولياء والصالحين من الصوفية ومن الاءمة -العلماء الذين خالف ---صحيح اعتقادهم باطل اعتقاد الحشوية	467	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms359	false	7418620521969992844	0	202	0	1116	1640	301	-ولا برار كسمت- الزنادقت والفجار وهذا يعرف بالروية وليست الاكاب كالاداب ولا البركات كالبركات ولا السكون كالسكون ولا المحركات كالمحركات وهذا يعرف بالمخالطة فلو-لبس الخبيث بكل ممكن في الظطاهر فلا-بد ان يترشح من باطنع ما يميز بين رشح نتشر المخنيث وبين رشح طيبر الطيب------- فذا-------------------------------------------------------------ك يفوح من باطنر مسك الطاعة فيجزي جليسم-------- كحامل مس--ك العطار يكون اجاجا دونكم فاذا انتهي اليكم ثلقي طيبكم فيطيب ه ولول-بست الشوهاء بكل عال وغال من حلي وحلل لبست لم تشب- المحسناء وان كانت عن المحلي والمحلل قد تعطلت اين تعويم السراب من المورد العذب الش-راب واين ظاهر القشر-من باطن اللباب كل ذلك يعرف ببديهت العقول وفي هذا المعني اقول لعدرك ما شوها بحلي تزينت كحسنا وان كانت عن المحلي عاطلر اذا ما ادعت حسنا وتزوير حليها شهود فدعوي صاحب الزور باطل فم قال وهذا التفصيل والتقتسيم الذي ذكرت- فيمس يع-قد ويع-قد بكسر القاف في كاولي وفتعهيا في الناني------------- لا اعلم الحداذ كمو وكمني اط ان كلم مرفق يحسن الطن ب--الفقراء من الفقهاء وغيرهم من اعل الرعاد يرافقني علي ما ذكرتم في -لاعتقاد اللهم الا اهل مذهب معروف بالتجسيم في بعض البلاد فانم لا مطمع لنا في موافقتهم فانهم لم يزالوا يطعنون في كا--ولياء والصالحين بن الصوفيت ومن كلايمت والعلماء الذين خالفوا بصحيح اعتقادهم باطل اعتقاد الحشوية	359	8706164987193398563	990	1705.0	800	1223	80.948486328125	127	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms470	true	-4313515160840075754	191	234	1119	1351	1701	300	وهي موجودة بحقاءق الايمان من غير حد ولا حلول وتراه العيون في العقبي ظاهرا ملكه-- وقدرته قد حجب ال-خلق عن معرفة كنه ذاته ودلهم عليه باياته فالقلوب تعرفه والعقول لا تدركه ينظر اليه المءمنون بالابصار من غير احاطة ولا ادراك نهاية قلت وقول	470	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms174	false	5865166626363462539	0	42	0	229	1626	301	وهي موجودة بحقاءق كلايمان من غيرحل -ولا حلول وتراه العيون في العقبي ظاهرا في ملل وقدرن وقد حجب المخلق عن معرفت كثر ذات- ودلهم علير باياثر فالقلوب تعرف- والعقول لا تدرك- پنظر-الي- المومنون بالابصار من غير احاطة ولا ادراك نهايت قال وقال	174	8706164987193398563	203	350.0	164	235	86.38298034667969	25	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms475	true	-5524344394893467883	161	300	841	1540	1540	300	يدل عليه متفرقات املامهم ومجموعاتهم وم--------صنفاتهم في التوحيد ان الحق سبحانه وتعا-لي موجود قديم واحد حكيم قادر عليم قاه-----ر رحيم مريد سميع مجيد ني2 مسكلم بصير2 متكبر قدير لحي احد باق----- صعد وانه لم يلد ولم بولد وانه سورة الشوري الاية وض الرواحين م 1 418 عالم بعلم قادر بقدرة مريد بارادة س-ميع بسمع بصير ببصر متكلم بكلام حي بحياة باق ببقاء وله يدان هما صفتان يخلق بهما ما يشاء علي التخصيص وله الوجه وصفا-ت ذاته مختص-ة بذاته لا يقال هي هو ولا هي اغيار له بل هي صفات--- ازلية ونعوت سرمدية وانه احدي الذ------------------------------ات ليس يشبه شيءا من المصنوعات ولا يشبهه شء من المخلوقات وليس بجنس ولا بجوهر ولا صفاته اعراض ولا يتصور في الاوهام ولا يتق-در في العقول ولا ل-ه جهة ولا مكان ولا يجري عليه وقت و------زمان ولا يجوز في وصفه زيادة ولا نقصان ولا تخصه-	475	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms176	false	8470815251935502371	7	142	32	653	1370	301	يدل علي مجموع ك----لامهم ومتفرقر وا انعلت علي صنفاتهم في التوحيد ان الحقي ببصا نسو تعلي موجود قديم واحد حكيم قادر عليم قاهر فاطر رحيم مريد اس الد ا ه لا في علر الا عن الم------------د باقي ت ن مصد وان------------------------------------------------------------ عالم بعلم قارد بقدرة مريد بارادةا سميع بسمع بصيرا يصرن ع-لم بكل-م حي بحواء باقي بعاه ولي-يدان -ما -معان يحلق بهما ما يشاء علي التخصيص ولم الوجم هو صفت ذاتر مختصتر بذاق الا يقال هي هر رلا هي اغييارله بل هي صفات له ازلية ونغرت سرمدية اه ادات تي مد ميت ي ال هماد ما تم من الحلوقات ------------------------------------------------------ليس بج-م ولا -جوهر ولا مطان- اعراص ولا يتصور-في لا وعلم ولا يتة در في الع-ول ولا لبر جهت ولا مكان ولا يجري عليه وقمت س ولا زمان ولا يجوز-في وصف- زيادة ولا نقصان ولا تخصح	176	8706164987193398563	429	586.5	337	763	56.225425720214844	57	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms476	true	-469877483715021434	0	161	0	740	1522	300	هيءة ولا قدر لا تقطعه نهاية ول-ا حد ولا يحمله حادث ولا يحمله علي الفعل باعث ولا يجور عليه لون ولا كون ولا ينصره مدد ولا عون ولا يخرج عن قدرته مقدور ولا ين-فك عن حكمه مفطور ولا يعزب عن علمه معلوم ولا هو علي فحله كيف يص-نع وما يصنع ملوم ولا يقال له اين ولا حيث ولا كيف ولا---------------------------- يستفتح له وجود فيقال متي كان ولا ينتهي له بقاء فيقال متي استوفي الا-جل والزمان ولا يقال لم فعل ما فعل اذ لا علة لافعاله ولا يقال ما هو اذ لا جنس له فيتميز بامارة عن اشكاله يري لا عن مقابلة ويري لا عن مماثلة ويصنع لا بمباشرة ومزاولة له الاسماء ال-حسني والصفات العلا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ويذل ل-حكمه العبيد لا يجري في سلطانه الا ما يشاء ولا يحصل في ملكه الا- ما سبق به القضاء ما علم انه يكون من ال-حادثات اراد ان يكون وما علم انه لا يكون مما جاز ان يكون اراد ا--لا يكون خالق	476	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms176	false	8470815251935502371	142	301	653	1370	1370	301	هية -ولا قد ولا تقطعم نهايت ولما حد ولا يحلمر حادث ولا يحملم عن- الفعل باعث ولا يجوز علي- لون ولا كون ولا ينصره مدد-ولا عون ولا يخرع عن قدرت ب-قدور ولا ينغفك عن حكم- مفطور ولا يعزب عن علمر معلوم ولا هو علي معل -كيف يصمنع وما يصنع ملوم ولا يهال له ابي ولا حيث ولا كيف ولا kraken_localimage176txt 118 يستفتح ل- وجود فينال متي كان ولا ينتهي له بقاء فيقال---- استوفي للاخجل اك لا ي-------ال لم قود ما ييل ا- لا ل الع ل---- ولا بال احر اد لي 10 امدر لد ر ا ع لد مق لاحي عايله ودرق لا م معله-------------------- ويصنع لا بمباشرة ومزاولت لر -لاسصاء المحسني والصفات العلي يفعل ما اده---------- يريد ويذل لمحكمر العبيد لا يجري في سلطان- الا ما يشاء ولا بحصل في ملله اللا ما سبق ب- التصاء ما علم انم يكون من المحادنات اواد-ان يكون وما علم انه لا يكون مما جاز-ان يكون ا-زد ان لا يكون خالق-	176	8706164987193398563	567	899.5	431	778	72.87918090820312	89	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms476	true	-469877483715021434	161	286	740	1441	1522	300	اك-ساب--- العباد خيرها وشرها ومبدع ما في العالم من الاعيان والاثار قليلها وكثيرها ومرسل الرسل الي الامم من غير وجوب عليه ومتعبد الاتام علي لسان الانبياء عليهم الصلاة والسلام بما لا سبنيل لاحد باللوم والاعتراض اليه ومءيد سيدنا ونبينا محمد ل بالمعجزا----------ت الظاهرة والايات الزاهرة ب-ما ازاح به- العذر واوضح به--- اليقين والذكر فوحافظ بيضة الاسلام بعد وفاته بخلفاءه------------------ ثم حارس الحق وناصره بما يوضحه من حج-ج الدين علي السنة اولياثه عصم الملة الحنيفية عن الاجتماع علي الضلالة- وحسم مادة الباطل بما نصب من-- الدلالة وانجز ما وعد- من نضرة الدين يقوله غز وج-ل ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون1 قال الامام الاستاذ ابو القاسم القشيري ر-ضي الله عنه دلت هذه المقالات علي ان عقاءد مشايخ الصوفية توافق اقاويل اهل الحق في مساءل الاصول	476	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms177	false	-7549158020362656632	0	128	0	702	1679	301	اكتساب حت العباد خيرها وشرها ومبدع ما في العالم من -لاعيان والاثارق---لها وكثره-ا ومرسل الرسل الي -لامم من غير وجوب علير ومتعبد لان-ام علي لسان كلانبياء عليهم --------السلام بما لا سبي-ل لاحد با-لوم و-لاعتراص علي- ومويد -------نبينا صلي الله علير وسلم بالعجزت الظاهرة والايات الزاهرة بهما ازاح بمر العذر واوصح برا ب اليقين والذكر -وحافظ بيضت -لاسلام بعد وفات صلي الله عليه وسام وخلتاير ثم حارس الحق وناصره بما يوصحه من حجمج الدين علي السنة اوليات- عصم الملت المحيفيت علي لاجتماع علي الصلالتر وحسم مادة الباطل بما نصب من ه الدلالت وانجز-ما وعده من نصرة الدين بقولم جل جلال ليظهره علي الدين كلم ولو كره المشركون- قال --------لاستاذ ابو القاسم القشيري رصضي الله عن--دلت هذه المقالات علي ان عقاءد مشايخ الصرفيت توافق اقاويل اهل الحق في -سايل -لاصول	177	8706164987193398563	597	980.5	482	745	80.13423156738281	73	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1
Kraken220208041038-ara1.ms479	true	-5239456825771978141	153	226	876	1270	1724	300	الذي تقدست عن سمة الحد--ث ذاته وتنزهت عن التشبيه ب-----المحدثات صفاته ودلت علي وجوده محدثاته وشهدت بوحدانيته اياته الاول الذي لا بداية لازليته الاخر الذي لا نهاية لسرمديته الظاهر الذي لا-شك فيه ال-------ذي ليس فه شبيه ال-حي الذي لا يموت ولا يفني القادر الذي لا يعجز ولا يعيا المريد الذي اضل و-هدي وافقر واغني السميع الذي يسمع السر-- واخفي البصير الذي يدرك دبيب التمل علي الصفا العالم الذي لا يضل ولا ينسي المتكلم	479	-5741998699716249073	Kraken21042901-ara1.ms177	false	-7549158020362656632	226	301	1273	1679	1679	301	الذي تقدست عن سمت المحدرث ذات- وتتزهت عن التشبيم بصفات الم-جثتر صفايت ودلت علي وجوده محدثاتر وشهدت بوحدانيشر اياشر كلاول الذي لا بدايت لازليشر الاخر-الذي لا-نهايت لا بديتر الظاهر الذي لا شك فيم الباطن الذي ليس لر شبير المحي الذي لا يسوت ولا يفني القادر الذي لا يعجز ولا يعيي المريد الذي اصل واهدي وافقر-واغني السميع الذي يسمع السر ه واخفي البصير الذي يدرك دبيب النعل علي الصفا العالم الذي لا يصل ولا ينسي ال-تكلم-	177	8706164987193398563	353	597.5	284	413	85.47215270996094	44	Kraken220208041038-ara1	Kraken21042901-ara1