id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220204081839-ara1.ms033	false	-6879866474948359902	96	241	477	1273	1621	300	لما كان مستصليا لعمارة الدارين وارا---------------د الله منه عمارة الدنيا كما اراد منه عمارة الجت--------ة كونه من الستراب------------- تركييا يناسب عالم الحكمة والشهادة وهي هذه الدار الدتيا وما كانت عمارة الدتيا تتاتي منه وهو غير مخلوق من اجزاء ارضية سفلية بحسب قانون الحكمة فمن التراب كوثه واربعين صباخا خمر طينته------------------------- ليبعد بالتخمير اربعين صباحا باريعين حجاءا من الحضرة الالهية كل حجاب هو معني مودغ فيه يصلح به لعمارة الدنيا ويتعوق به1 عن الحضرة الالهية ومواطن القرب اذ لو --------------لم يتعوق بهذا الحجاب ما غمرت2 الذتيا قتاصل البعد عن مقام الغرب فيه لعمارة عالم الحكمة وخلافة الله تعالي ف---------------------------------------ي الارض------------ فبالتبءل ل---طاعة الله تعالي ---------------------والاقبال عليه والاثتزاع عن التوجه الي امر المعاش بكل يوم يخرج عن حجاب هو معني فيه مودع فيه------------ وعلي قدر زوال كل حجاب ينجدب----------------- ويتخذ منزلا في القرب من الحضرة الالهية التي هي مجم------------ع العلوم ومصدرها------ فاذا تمت الاربعون -------زالت الحجب وانصبت	33	-2072298423236824532	Tafsir04040-ara1.ms0661	true	1363874666908636726	130	300	677	1616	1616	300	لما كان مستصلحا لعمارة الدارين واراد الله بحكمته الكاملة منه عمارة الدنيا كما اراد---- عمارة الاخرة والجنة كونه من الت-راب تكوينا وركبه تركيبا يناسب عالم الحكمة والشهادة وهي هذه الدار الدنيا وما كانت عمارة الدنيا -تاتي منه وهو غير مخلوق من اجزاء ارضية سفلية بحسب قانون الحكمة فمن التراب كونه واربعين صباحا خمر طينته كما ورد في الحديث القدسي ليبعد بالتخمير اربعين صباحا ارب-عين حجابا من الحضرة الالهية كل حجاب هو معني مودع فيه يصلح--- لعمارة الدنيا ويتعوق به- عن الحضرة الالهية ومواطن القرب اذ لو لم يخرج عنها ولم يتنزل الي الدنيا لم يصلح لعمارة الدارين جميعا ول------------------------------------خلافة الله في ارضه ثم لان يكون زينة للعالم الاعلي وملكا في الاخرة ملكا كبيرا فبالتبتل الي طاعة الله والرجوع اليه بالعلم والعمل والاقبال عليه والانتزاع عن التوجه الي السفليات يخرج كل وقت--- عن حجاب-------- امر مودع فيه عند التركيب وعلي قدر زوال كل حجاب ينجذب الي مقام نزل منه ويتخذ منزلا في القرب من الحضرة الالهية التي هي مجمع الانس ومنبع العلوم ومصدر الحقاءق فاذا تم- السلوك والتبتل وزالت الحجب -انصبت-	661	-2316110617867305454	629	1022.0	509	1000	62.900001525878906	88	Kraken220204081839-ara1	Tafsir04040-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms179	false	3590542844145137266	137	179	739	949	1608	300	اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجت-ي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذت-بي اللهم اني اسالك ايماءا يياشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم اته لن يصيبني الا ما كتب الله لي والرضا بما قسمت لي يا ذا	179	-2072298423236824532	Tafsir04040-ara1.ms0687	true	-6975939132312861090	191	231	1029	1237	1576	300	اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجاتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسءلك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبت---- لي والرضا بما قسمت لي فاوحي	687	-2316110617867305454	195	365.5	155	212	91.98113250732422	32	Kraken220204081839-ara1	Tafsir04040-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms269	false	2731025984577072181	113	198	567	1026	1491	300	وقال سهل-------- الخوف ذكر والرجاء انثي اي منهما تتولد حقاءق الايمان قال الله تعالي لولقذ وصييا الزين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اثقوا الله2 قيل هذه الاية قطب القران لان مدار الامر كله علي هذا وقيل ان الله تعالي جمع للخاءفين ما فرقه علي المءمنين وهو الهدي والرحمة والعلم والرضوان فقال تعالي لهدي ورحمة للذين هم لربهم يرقبون----------- وقال الما يخشي الله ون عباده العلماء------4 وقال لارضي الله عنهم ورضوا عنه ديك يمن خشي--------ي ه5 وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهل كمال الايمان بالعلم وكمال العلم بالخوف وقال	269	-2072298423236824532	Tafsir04040-ara1.ms0743	true	1935395857322601761	155	256	805	1346	1586	300	وقال سهل التستري الخوف ذكر والرجاء انثي اي منهما يتولد حقاءق الايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان الله تعالي جمع للخاءفين ما فرقه علي المءمنين وهو الهدي والرحمة والعلم والرضوان فقال تعالي ه-دي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون الاعراف154 وقال انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر28 وقال --رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه البينة8 وقال رسول الله صلي الله عليه واله راس الحكمة مخافة الله وروي عنه صلي الله عليه واله انه كان داوود النبي عليه السلام يعوده الناس يظنون ان به مرضا وما به مرض الا خوف الله والحياء منه وقال سهل كمال الايمان بالعلم وكمال العلم بالخوف وقال	743	-2316110617867305454	315	550.0	256	673	46.80534744262695	50	Kraken220204081839-ara1	Tafsir04040-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms113	false	-4510324949291356856	24	90	146	512	1588	300	الصلاة قيل من الصلي وهو النار والخشبة المعوجة اذا ارادوا تقويمها تعرض علي النار ثم تقوم وفي العبد اعوجاج لوجود نقسه الامارة بالسوء وسبحات وجه الله الكريم التي لو كشف حجابها لاحرقت من ادركته يصيب بها المصلي من وهج السطوة الالهية والعظمة الربانية ما يزول به اعوجاجه بل يتحقق به معراجه فال-صلي كالمصطلي بالنار ومن اصطلي بنار الصلاة وزال بها اعوجاجه لا يعرض علي نار جهنم	113	-2072298423236824532	Tafsir04040-ara1.ms0769	true	392744065287224481	201	266	1059	1423	1582	300	الصلاة قيل من الصلي وهي النار والخشبة المعوجة اذا ارادوا تقويمها تعرض علي النار ثم تقوم وفي العبد اعوجاج لوجود نفسه الامارة بالسوء وسبحات وجه الله الكريم التي لو كشف حجابها لاحرقت من ادركته يصيب بها المصلي من وهج السطوة الالهية والعظمة الربانية ما يزول--- اعوجاجه بل يتحقق به معراجه فالمصلي كالمصطلي بالنار ومن اصطلي بنار الصلاة وزال بها اعوجاجه لا يعرض علي نار جهنم	769	-2316110617867305454	361	709.0	296	367	98.36511993408203	61	Kraken220204081839-ara1	Tafsir04040-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms112	false	-3461269738442537186	266	300	1421	1574	1574	300	عباس رضي الله عنهما انسه قال قال رسول ال-------------------له لما خلق الله تعالي جنة عدن وخلق فيها ما-لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر قال لها تكلمي فقالت قد افلح-	112	-2072298423236824532	Tafsir04040-ara1.ms0770	true	7570755365251807580	49	83	278	426	1592	300	عباس عن------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله لما خلق الله تعالي جنة عدن وخلق فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر قال لها تكلمي -قالت قد افلح	770	-2316110617867305454	125	210.0	97	174	71.83908081054688	27	Kraken220204081839-ara1	Tafsir04040-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms114	false	892129147727715718	0	29	0	156	1567	300	ان الله تعالي اذا تجلي لشي خضع له ومن يتحقق بالصلة في الصلاة تلمع له طوالع التجلي فيخشع والفلاح للذين هم في صلاتهم خاشعون وبانتفاء الخشوع ينتفي الفلاح وقال	114	-2072298423236824532	Tafsir04040-ara1.ms0770	true	7570755365251807580	15	43	89	239	1592	300	ان الله------ اذا تجلي لشء خضع له ومن يتحقق بالصلة في الصلاة تلمع له طوالع التجلي فيخشع والفلاح للذين هم في صلاتهم خاشعون وبانتفاء الخشوع ينتفي الفلاح وشهد	770	-2316110617867305454	146	280.5	118	156	93.5897445678711	25	Kraken220204081839-ara1	Tafsir04040-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms114	false	892129147727715718	146	300	782	1567	1567	300	رسول الله قال را--------------ن العبد اذا قام الي الصلاة فانه بين يدي الرحمن قاذا التفت قال له الرب الي من تلتفت الي من هو خير لك مني1 ابن ادم اقبل الي فانا خير لك ممن تلتفت اليه5 وابصر رسول ال-------------------له رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال ا--لو خشع قلب هذا لخشت جوارحه4 وقد قال رسول الله راذا صليت فصل صلاة مودع اية رقم 14 من سورة طه اية رقم 43 من سورة النساء اية رقم 12 من سورة طه اية سورة المءمنون متفق عليه 12 قالمصلي ساءر الي الله تعالي بقلبه يودع هواه ودنياه وكل شء سواه والصلاة في اللغة هسي الدعاء فكان المصلي يدعو الله تعالي بجميع جوارحه فصارت اعضاءه كلها السنة يدعو بها ظاهرا وباطءا ويشارك الظاهر -الباطن بالتضرع والتقلب و--الهيءات في تملقات----- متضرع ساءل محتاج فاذا دعا بكليته اجابه مولاه لانه وعد فقال ادعوني استجب لكم1 وكان خالد الربعي يقول عجبت لهذه الاية اذعوني استجب لكم------- امرهم بالدعاء ووعدهم بالاجابة -ليس-	114	-2072298423236824532	Tafsir04040-ara1.ms0770	true	7570755365251807580	87	197	455	1030	1592	300	رسول الله صلي الله عليه واله ان العبد اذا قام الي الصلاة فانه بين يدي الرحمن فاذا التفت قال له الرب الي من تلتفت الي من هو خير لك مني- ابن ادم اقبل الي فانا خير لك مما تلتفت اليه- وابصر رسول الله صلي الله عليه واله رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال له لو خشع قلب هذا خشعت جوارحه- وقال بعضهم الصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة في اللغة ه-ي الدعاء فكان المصلي يدعو الله------ بجميع جوارحه فصارت اعضاءه كلها السنة يدعو بها ظاهرا وباطنا وتشارك الظاهر والباطن بالتضرع والتقلب في الهيءات والتملقات تملق متضرع ساءل محتاج فاذا دعا بكليته اجابه مولاه لانه وعد فقال ادعوني استجب-------------------------------------------------------- لكم غافر60 امرهم بالدعاء ووعدهم بالاجابة وليس	770	-2316110617867305454	494	864.0	398	837	59.02030944824219	79	Kraken220204081839-ara1	Tafsir04040-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms115	false	-8045057426419881119	26	300	154	1625	1625	300	وخص الله تعالي هذه الامة بانزال فاتحة الكتاب وفيها تقديم الثناء علي الدعاء ليكون اسرع الي الاجابة وهي تعليم الله تعالي عباده كيفقية الدعاء وفاتحة الكتاب هي السبع المثاني والقران العظيم -قيل سميت مثاني لانها نزلت علي رسول ال-------------------له مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة وكان لرسول- الله بكل ----------مرة نزلت منها قهم اخر بل كان لرسول الله بكل مرة يقرءها علي الترداد مع طول الزمان فهم اخر وهكذا الصلو--------ن المحققون من امته ينكشف لهم عجاءب اسرارها وت---------------قذف لهم كل مرة درر بخارها وقيل سميت مثاءي لانها استثنيت من الرسل وهي سبع ايات وردت ام رومان قالت راني ابو بكر وانسا اتميل في الصلاة فزجوني زجزا كدت ان انصرف عن صلاتي ثم قال سمعت رسول الله يقول اذا قام احدكم الي الصلاة فليسكن اطرافه -لا يتميل تميل اليهود فان سكون الاطراف من تمام الصلاة2 وقال رسول الل-------------------ه تعوذوا بالله من خشوع التفاق2 قيل وما خشوع التفاق قال خشوع البدن ونفاق القلب من اية رقم 60 من سورة غاف رواه الترمذي والدارقطني متقق عليه 122 اما تميل اليهود قيل كان موسي------------ يعامل بني اسراءيل علي ظاهر الامور لقلة ما في باطنهم فك---------------ان يهيي الامور---------- ويعظمها ولهذا المعني اوحي الله تعالي اليه ان يحلي التوراة بالذهب ووقع لي والله اعلم ان موسي كان يو------------د عليه الوارد في صلاته ومحال متاجاته في-موج يه باطنه كيحر ساكن تهب عليه الريح فتثلاطم الامواج فكان تمايل موسي عليه السلام -تلاطم امواج بحر القلب اذا هب ع-ليه نس-مات الفضل وربما كانت الروح تتطلع الي الحضرة الالهية فتهم بالاستعلاء وللقلب بها تشبك وامتزاج فيضطرب القالب ويتمايل فراي اليهود ظاهره فتمايلوا من غير حظ لبواطنهم من ذلك ولهذا المعني قال رسول الل-------------------ه انكارا علي اهل الوسوسة لوهكذا خرجت عظمة الله من قلوب بني اسراءيل-	115	-2072298423236824532	Tafsir04040-ara1.ms0771	true	-3576835853485503128	33	295	177	1589	1618	300	وخص الله------ هذه الامة بانزال فاتحة الكتاب وفيها تقديم الثناء علي الدعاء ليكون اسرع الي الاجابة وهي تعليم الله------ عباده كيف-ية الدعاء وفاتحة الكتاب هي السبع المثاني والقران العظيم وقيل سميت مثاني لانها نزلت علي رسول الله صلي الله عليه واله مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة وكان له صلي الله عليه واله بكل مرة نزلت منها فهم اخر بل كان --------له بكل مرة قرا-ها علي الترداد مع طول الزمان فهم اخر وهكذا اهل التحقيق من المصلي-ن من امته ينكشف لهم عجاءب اسرارها ولوامع انوارها ويقذف لهم كل مرة درر بحارها وعن رسول الله صلي الله عليه واله انه قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذا قام احدكم الي الصلاة فليسكن اطرافه ولا يتميل تميل اليهود فان سكون الاطراف من تمام الصلاة- وقال رسول الله صلي الله عليه واله تعوذوا بالله من خشوع النفاق وقيل وما خشوع النفاق قال خشوع البدن ونفاق القلب واليهود يتميلون في الصلاة قال بعض الصوفية سببه انه ---------------------------------كان موسي عليه السلام يعامل بني اسراءيل علي ظاهر الامور لقلة ما في باطنهم من نور المعرفة وكان يهيب الامور في اعينهم ويعظمها ولهذا المعني اوحي الل-----------ه ان يحلي التوراة بالذهب ووقع لي والله اعلم ان موسي عليه السلام كان يرد عليه الوارد في صلاته ومحال مناجاته فيتموج به باطنه كبحر ساكن يهب عليه فتتلا------طم الامواج فكان تمايل موسي عليه السلام لتلاطم امواج بحر القلب اذا هبت عليه نسيمات الفضل وربما كانت الروح يتطلع الي الحضرة الالهية فيهم بالاستعلاء وللقلب بها تشبه وامتزاج فيضطرب القالب ويتمايل فيري اليهود ظاهره فتمايلوا من غير حظ لبواطنهم من ذلك ولهذا المعني قال رسول الله صلي الله عليه واله انكارا علي اهل الوسوسة ه--كذا خرجت عظمته---- من قلوب بني اسراءيل	771	-2316110617867305454	1129	1986.5	915	1618	69.77750396728516	173	Kraken220204081839-ara1	Tafsir04040-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms116	false	2250609070633644161	5	228	30	1215	1600	300	لا يقبل الله صلاة امري لا يشهد فيها قلبه كما يشهد--- بدنه وان الرجل علي صلاته داءم ولا يكتب له عشرها اذا كان قلبه ساهيا لاهيا----------------- واعلم ان الله تعالي اوجب الصلوات الخمس وقد قال رسول الله الض----------لاة عماد الدين ف-من ترك الصلاة فقد كفر1 قبالص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة تحقيق العيودية واداء حق الربويية وساءر العيادات وساءل الي تحقيق سر الصلاة قال سهل بن عيد الله-------- يحتاج العبد الي السنن الرواتب لتكميل الفراءض ويحتاج الي النوافل لتكميل السنن ويحتاج الي الاداب لتكميل النوافل ومن الادب ترك الدتيا والذي ذكره سهل هو معني ما قال عمر علي المتبر دان الرجل ليشيب عارضاه في الاسلام وما اكمل لله صلاة1 قيل وكيف ذاك قال لا يتم خشوعها وتواضعها واقياله علي الله قيها وقد ورد في الاخبار ان العيد اذا قام الي الصلاة رفع الله------ الحجاب بينه ويينه وواجهه بوجهه الكريم وقامت الملاءكة من لدن منكبيه الي الهواء يصلون بصلاتشه ويءمنون علي دعاءه وان المصلي لينشر عليه البر من -عثان السماء الي مفرق راسه ويناديه مناد لسو علم المصلي من يتاجي -ما التفت او ما اثفتل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد جمع الله تعالي للمصلين في كل ركعة ما فرق علي اهل السم-وات فلله ملاءكة في الركوع منذ خلقهم الله لا يرفعون------- من الركوع الي يوم القيامة وهكذا في السجود والقيام والقعود والعبد المتيقظ يتصف في ركوعه بصقة الراكعين منهم وفي السجود بصقة الساجدين -----وفي كل هيءة هكذا يكون- كالواحد منهم ويينهم وفي غير	116	-2072298423236824532	Tafsir04040-ara1.ms0772	true	-2657752301139300751	0	283	0	1469	1590	300	لا يقبل الله صلاة امرء لا يشهد فيها قلبه كما يشهد به بدنه وان الرجل علي صلاته داءم -لا يكتب له عشرها اذا كان قلبه ساهيا لاهيا تنبيه فضل الصلاة واعلم ان الله تعالي اوجب الصلوات الخمس وقد قال -صلي الله عليه واله الصلاة عماد الدين و من ترك الصلاة فقد كفر وعنه صلي الله عليه واله في طريق اهل البيت عليهم السلام ما تقرب العبد الي الله تعالي بشء بعد المعرفة افضل من الصلاة الصلاة تحقيق العبودية واداء حق الربوبية وساءر العبادات وساءل الي تحقيق سر الصلاة قال سهل بن عبد الله التستري يحتاج العبد الي السنن الرواتب لتكميل الفراءض ويحتاج الي النوافل لتكميل السنن ويحتاج الي الاداب لتكميل النوافل ومن الادب ترك الدني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد ورد في الاخبار ان العبد اذا قام الي الصلاة رفع الله تعالي الحجاب بينه وبينه ووا------جهه الكريم وقامت الملاءكة من لدن منكبيه الي الهواء يصلون بصلات-ه ويءمنون علي دعاءه وان المصلي لينثر عليه البر من اعنان السماء الي مفرق راسه ويناديه مناد ل-و علم المصلي من يناجي لما التفت او ما انفتل وقريب من هذا ما رواه ابو جعفر محمد بن يعقوب الكليني عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال للمصلي ثلاث خصال اذا هو قام في صلاته حفت به الملاءكة من قدميه الي اعنان السماء وتناثر البر عليه من اعنان السماء الي مفرق راسه وملك موكل به ينادي لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل وقيل قد جمع الله تعالي للمصلين في كل ركعة ما فرق علي اهل السماوات فلله ملاءكة في الركوع م-ذ خلقهم الله لا يرفعون رءوسهم من الركوع الي يوم القيامة وهكذا في السجود والقيام والقعود والعبد المتيقظ يتصف في ركوعه بصفة الراكعين منهم وفي السجود بصفة الساجدين منهم وفي كل هيءة هكذا ويصير كالواحد منهم وبينهم وقيل في	772	-2316110617867305454	978	1784.0	790	1640	59.63414764404297	162	Kraken220204081839-ara1	Tafsir04040-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms291	false	7545552716609113981	31	69	156	359	1599	300	الواسطي الراسخون في العلم هم الذين رسخوا بارواحهم في غيب الغيب وفي سر السر فعرفهم ما عرفهم واراد منهم من مقتضي الايات ما لم يرد من غيرهم وخاضوا--- بحر العلم بالفهم لطلب الزيادات فاتكشف لهم من مدخور الخزاءن	291	-2072298423236824532	Tafsir04040-ara1.ms0790	true	-6024739531567816913	218	246	1086	1243	1525	300	الواسطي الراسخون في العلم هم الذين رسخوا بارواحهم في غيب الغيب و---سر السر فعرفهم ما عرف----------------------------------------------هم وخاضوا في بحر العلم بالفهم لطلب الزيادات فانكشف لهم من مدخور الخزاءن	790	-2316110617867305454	153	290.0	126	206	74.27184295654297	24	Kraken220204081839-ara1	Tafsir04040-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms264	false	-8727130648072999110	168	211	909	1149	1658	300	وقيل لكل شء جوهر وجوهر الانسان العقل وجوهر العقل الصين فالصير غرك النفس وبالعوك تلين والصبر جار في الصابر مجري الانفاس لانه يحتاج الي الصبر عن كل منهي ومكروه ومذموم ظاهرزا وباطنا والعلم يدل والصبر يقيل ولا -تنفع دلالسة العلم يقير قبول الصير -----	264	-2072298423236824532	Tafsir04040-ara1.ms0799	true	5178079303399600613	196	232	1066	1258	1608	300	وقيل لكل شء جوهر وجوهر الانسان العقل وجوهر العقل الصبر وال------------------------------صبر جار في الصابر مجري الانفاس لانه يحتاج الي الصبر عن كل منهي ومكروه ومذموم ظاهر-ا وباطنا----------------------- ولا يتم ذلك الا بالعلم وقيل اشد مراتب الصبر	799	-2316110617867305454	161	276.0	131	246	65.44715118408203	24	Kraken220204081839-ara1	Tafsir04040-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms265	false	-172477886901182594	31	234	167	1202	1534	300	قيل وقف رجل علي الشبلي فقال اي --صبر اشد علي الصابرين فقال الصبر في الله------ فقال لا فقال الصبر لله فقال لا فقال الصبر مع الله فقال لا فغضب الشبلي وقال ويحك اي شء هو فقال الرجل الصبر عن الله قال فصرخ الشيلي صرخة كاد ان تتلف روحه----------------- وعندي في معني الصبر عن الله وجه ولكونه من اشد الصير علي الصابرين وجه وذلك ان الصبر عن الله يكون في اخص مقامات -------المشاهدة يرجع العبد عن الل-ه استحياء واجلدلا وتنطبق بصيرته خجلا وذوباءا ويتغيب في مفاوز استكاءته وتخفيه لاحساسه بعظيم امر التجلي وهذا من اشد الصبر لانه يود استدامة هذا الحال تادية لحق الجلال والروح تود ان تكتحل بصيرتها- باستلماع نور الجمال وكما ان النفس منازعة ل--عموم حال الصبر فالروح في هذا الصبر منازعة فاشتد الصبر عن الله تعالي لذلك وقال ابو الحسن بن سالم هم ثلاثة متصير وصابر وصيان فالمتصير من صبر في الله فمرة يصير ومرة يجزع والصابر من يصبر في الله ولله ولا يجزع ولكن ثتوقع منه الشكوي وقد يمكن منه الجزع واما الصبار فذاك الذي صبره في الله ولله وبالله فهذا لو وقع عليه جميع البلايا لا يجزع ولا يتغير من جهة الوجود والحقيقة لا من جهة الرسم والخلقة واشارته في هذا ظ----هور حكم العلم فيه مع ظهور صفة الطبيعة	265	-2072298423236824532	Tafsir04040-ara1.ms0802	true	-170869541348082156	55	263	283	1346	1568	300	قيل وقف رجل علي الشبلي فقال اي الصبر اشد علي الصابرين فقال الصبر في الله تعالي فقال لا فقال الصبر لله فقال لا فقال الصبر مع الله فقال لا فغضب الشبلي فقال ويحك اي شء هو فقال الرجل الصبر عن الله---- فصرخ الشبلي صرخة كاد ان يتلف روحه قال صاحب العوارف وعندي في معني الصبر عن الله وجه ولكونه من اشد الصبر علي الصابرين وجه وذلك ان الصبر عن الله يكون في اخص مقامات القرب والمشاهدة يرجع العبد عن مولاه استحياء واجلالا وتنطبق بصيرته خجلا وذوبانا ويتغيب في مفاوز استكانته وتخفيه لاحساسه بعظيم امر التجلي وهذا من اشد الصبر لانه يود استدامة هذا الحال تادية لحق الجلال والروح تود استدامة هذا الحال باستلماع نور الجمال وكما ان النفس منازعة في عموم حال الصبر فالروح في هذا الصبر منازعة فاشتد الصبر عن الله تعالي لذلك وقال ابو الحسن بن سالم هم ثلاثة متصبر وصابر وصبار فالمتصبر من صبر في الله فمرة يصبر ومرة يجزع والصابر من -صبر في الله لل-ه ولا يجزع ولكن يتوقع منه الشكوي وقد يمكن من- الجزع واما الصبار فذلك الذي صبره في ال-----له وبالله فهذا لو وقع عليه جميع البلايا لا يعجز ولا يتغير من جهة الوجود والحقيقة لا من جهة الرسم والخلقة واشارته في هذا الي ظهور حكم العلم فيه مع ظهور صفة الطبيعة	802	-2316110617867305454	987	1860.5	788	1075	91.81395721435547	175	Kraken220204081839-ara1	Tafsir04040-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms270	false	-4706135233896542323	14	50	59	237	1567	300	-الي-- رسول الله فقال من يلي حساب- الخلق فقال الله تبارك وتعالي قال هو ينفسه قال نعم فتب-م الاعرابي فقال النبي للا----------مم ضحكت يا اعرابي فقال ان الكريم اذا قدر عفا واذا حاسب سامح وقال شاه	270	-2072298423236824532	Tafsir04040-ara1.ms0833	true	-935110686715658408	247	286	1226	1414	1478	300	قال يا رسول الله----- من يلي حسنات الخلق فقال الله تبارك وتعالي قال هو بنفسه قال نعم فتبسم الاعرابي فقال صلي الله عليه واله مم ضحكت يا اعرابي فقال ان الكريم اذا قدر عفي واذا حاسب سامح فقال صلي	833	-2316110617867305454	157	270.5	123	193	81.34715270996094	26	Kraken220204081839-ara1	Tafsir04040-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms032	false	2179008865957211228	132	277	732	1482	1608	300	ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهم بمصر ان الله تعالي اذا اهلك عدذهم------------ واستنقذهم من ايد-------يهم بكتاب من عند الله تعالي فيه تبيان الحلال والحرام والحدود والاحكام فلما فعل الله تعالي ذلك واهلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره الله تعالي بان يصوم ثلاثين يوما وهو ذو العقدة ف------------------------------------------------------------------------------------------لما تمت ثلاثون ليلة انكر خلوف فيه قتسوك بعود خوثوب فقالت له الملاءكة كنا يشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك قامره الله تعالي ان يصوم عشرة ايام من ذي الحجة وقال له اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك و--لم يكن صوم ----موسي عليه السلام ترك الطعام بالنهار واكلة بالليل بل طوي الاربعين من غير اكل فدل علي ان خلو المعدة من الطعام اصل كبير في الباب حتي احتاج موسي الي ذلك مستعذا به لكالمة الله تعالي والعلوم اللدنية في قلوب المثقطعين الي الله تعالي ضرب من المكالمة ومن اثقطع	32	-2072298423236824532	Tafsir04040-ara1.ms0856	true	-7720157100247213002	79	231	413	1226	1610	300	ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهم بمصر ان الله تعالي اذا اهلك عدوهم فرعون وقومه واستنقذهم من ايديهم ياتيهم بكتاب من عند الله------ فيه -بيان الحلال والحرام والحدود والاحكام فلما فعل -----------ذلك واهلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره الله تعالي -ان يصوم ثلاثين يوما وهو ذو القعدة ولم يكن صوم موسي عليه السلام ترك الطعام في النهار واكله بالليل بل طوي الثلاثين من غير اكل فلما تمت ثلاثون ليلة انكر خلوف فمه فتسوك بعود خرنوب فقالت--- الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك فامره الله تعالي ان يصوم عشرة ايام من ذي الحجة وقال له اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك واعلم انه قد حصل لموسي عليه السلام في هذه المدة المضروبة له من الله استعداد المكالمة له مع الله بواسطة انقطاعه ع-----ن الطعام والشراب واجتنابه عن اللذات والشواغل الحسية وكذلك استفاضة -------------العلوم اللدنية والمعارف الالهية وه------------ي ضرب من المكالمة لان حقيقة	856	-2316110617867305454	533	874.5	427	865	61.61849594116211	83	Kraken220204081839-ara1	Tafsir04040-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms033	false	-6879866474948359902	71	165	355	864	1621	300	ان الله تعالي -لما اراد بتكوين اد------------م من ت--راب قدر التخمير بهذا القدر من العدد كما ورد- خمر- طينة ادم بيده اريمين صباحا فكان اد------------م لما كان مستصليا لعمارة الدارين وا-------------------------------------------------------------------------------راد الله منه عمارة الدنيا كما اراد منه عمارة الجتة كو-نه من الستراب تركييا يناسب عالم الحكمة والشهادة وهي هذه الدار الدت----------------يا وما كانت عمارة الدتيا------- تتاتي منه وهو غير مخلوق --من اجزاء ارضية----- سفلية بحسب قانون الحكمة فمن التراب كوثه واربعين صباخا خمر طينته ليبعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالتخمير اربعين صباحا باريعين حجاءا من الحضرة الالهية كل حجاب هو معني مودغ فيه يصلح به لعمارة الدنيا	33	-2072298423236824532	Tafsir04040-ara1.ms0857	true	-3261867607019167054	27	177	144	996	1704	300	ان الله سبحانه لما اراد ت-كوين ادم عليه السلام من التراب قدر التخمير بهذا القدر من العدد كما وردت خمرت طينة ادم بيده اربعين صباحا فكان ادم عليه السلام لما كان مستصلحا لعمارة الدارين لكونه مركبا من جوهرين احدهما ملكوتي اخروي وهو روحه والاخر ملكي دنيوي وهو قالبه فاراد الله منه عمارة الدنيا وعمار------------ة الجنة فكونه من الت-راب تكوينا يناسب عالم الحكمة والشهادة اولا ويناسب عالم الغيب والرحمة ثانيا وما كانت عمارة النشاة الاولي تتاتي منه الا ويكون خلقته من اجزاء ارضية وقوي سفلية بحسب قانون الحكمة فمن التراب كونه واربعين صباحا خمر طينته واودع فيه بحسب كل تخمير مرتبة من القوي والالات وطبقة من التجسم والاعضاء والادوات يوجب كل مرتبة وطبقة منها نوعا من البعد عن الحضرة الالهية في القوي النزولية فاحتجب عن عالم القدس والوحدة بالتوجه الي عمارة الدنيا وزينة التركيب لبعده بالتخمير اربعين صباحا باربعين حجابا عن الحضرة الالهية كل حجاب--- معني مودع فيه يصلح--- لعمارة الدنيا	857	-2316110617867305454	421	690.5	338	872	48.279815673828125	57	Kraken220204081839-ara1	Tafsir04040-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms092	false	4538117996432299249	76	152	456	838	1631	300	----شكر المحسن علي الاحسان والدعاء له--------------------------------- وذلك منهم مع كهال توكلهم علي ربهم وصفاء توحيدهم----------- وقطعهم النظر الي الاغي-------------------ار ورءيتهم النعم م-----ن المتعم الجيار ولكن- يفعلون ذلك اقتداء برسول ا---------لله علي -------ما ورد ان رسول الله خطب فقال ما م--------------ن الناس احذ امن علينا في صحبته وذات يوم يده من ابن ابي قحافة ولو كنت متخذا خليلا لا تخذت ابا بكر خلياا4 وقال ما نفعني مال كمال ايي بكر4 فالخلق حجبوا عن الله بالخلق في المنع	92	-2072298423236824532	Tafsir04040-ara1.ms0872	true	5265934403806638768	233	300	1265	1637	1637	300	فان شكر المحسن علي الاحسان والدعاء له من شعار الصالحين واخلاق العارفين وذلك منهم مع كمال توكلهم علي ربهم وصفاء توحيدهم في الافعال وقطعهم النظر عن- الاغيار في التاثير والاثار ورءيتهم النعم كلها من المنعم الجبار فانهم يفعلون ذلك اقتداء برسول الله صلي الله عليه واله كما ورد في كثير من الاحاديث والاخبار وبيان ذلك ان الناس علي ثلاثة اقسام فالعامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجبوا عن الله بالخلق في المنع-	872	-2316110617867305454	213	299.5	170	485	43.91752624511719	29	Kraken220204081839-ara1	Tafsir04040-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms092	false	4538117996432299249	152	300	838	1631	1631	300	والعطاء فالصوفي في----------- الابتداء -------يفني عن الخلق ويري- الاشياء من الله حيث طالع-- تاصيته التوحيذ وخرق-- الحجاب الذي منع الخلق عن صرف التوحيد فلا يثبت-- للخلق منعا متفق عليه ضيف منلوب رواه الترمذي رواه النساءي ولا عطاء ويحجبه ال-حق عن الخلق فاذا----------- ارتقي -الي ذروة التوحيد يشكر ال--خلق بعد شكر الحق ويثبت-- لهم وجوذ--------ا في المتع والعطاء بعد ان يري المسيب-------------- اولا ولذلك لسعة علمه- وقوة م------------------------------------------------------------------عرفته يثبت الوصاءط فلا يحجبه- الخلق عن الحق كعامة المس-------------------------لمين ولا بحجيه- الحق عن الخلق كارباب الارادة وال-بتدءين فيكون شكره للحق لانه المنعم والمعطي والمسبب ويشكر ال------------------------------------------------خلق لانهم --واسطة و---سب-ب ---قال رسول الله--------------------------- اول ما يدعي الي الجتة الحمادون الذين يحمدون الله تعالي في السراء والضراء وقال عليه ال---صلاة والسلام من عطس او تجشا فقال الحمد لله علي كل حال رفع الله تعالي بها عنه سبعين داء اهونها الجذام1 وروي جابر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله دما من عبد-	92	-2072298423236824532	Tafsir04040-ara1.ms0873	true	-8732677514175375292	0	169	0	938	1630	300	والعطاء والصوفيون السالكون في الابتداء حجبوا بالله عن الخلق وراوا الاشياء من الله حيث طالعوا ناصي-ة التوحيد وخرقوا الحجاب الذي منع الخلق عن صرف التوحيد فلم يثبتوا للخلق منعا ----------------------------------------------ولا عطاء و--اما الكمل من العلماء الالهيين فحيث ارتقوا الي ذروة التوحيد -شكروا الخلق بعد شكر الحق واثبتوا لهم وجودا وتاثيرا في المنح والعطاء بعد ان راوا وشاهدوا السبب الاول اولا و-ذلك لسعة علمهم وقوة معرفتهم بحيث يسع علمهم للجانبين ولا يحجب نظرهم باحد من الخلق والحق ع--------ن ال--اخر فلا يحجبهم الخلق عن الحق كعامة المسلمين الساكنين في مقام التسليم ولا يحجبهم الحق عن الخلق كارباب الارادة والمبتدءين من السالكين بل شاهدوا الحكمة والترتيب ونفوذ نور الحقيقة في مطاوي الممكنات ومكامن الماهيات فيشكرون الخلق لانهم الوساءط والاسباب روي عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال اول ما يدعي الي الجنة الحمادون الذين يحمدون الله ف------ي السراء والضراء وقال صلي- الله عليه واله ---من عطس او تجشي فقال الحمد لله علي كل حال رفع الله------ بها عنه سبعين داء اهونها الجذام------ وقال صلي الله عليه واله -------------------ما من عبد	873	-2316110617867305454	557	799.0	440	1040	53.55769348144531	74	Kraken220204081839-ara1	Tafsir04040-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms093	false	-2519247579554910096	0	140	0	708	1529	300	ينعم عليه بنعمة فيحمد الله تعالي الا كان الحمد افضل منها2 فقوله عليه ال---صلاة والسلام ركان الحمد افضل منها2 يحتمل ان يرضي الحق بها شكرا ويحتمل ان الحمد افضل منها تعمة فتكون نعمة الحمد افضل من التعمة التي جمد عليها فاذا شكروا المنعم الاول يشكرون الواسطة المنعم من الناس ويدعون له روي انس رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله اذا افطر عند قوم قال اقطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار ونزلت عليكم السكينة4 اخبرتا ابو زرعة عن ابيه قال اخبرنا احمد بن محمد بن احمد البزار وقال اخبرنا ابو حفص عمر بن ايراهيم قال حدثثا عبد الله بن محمد البغوي قال اخبرنا عمرو ين زرارة قال حدثنا عيينة بن يونس عن موسي بن عبيدة عن محمد بن ثابت عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله من قال لاخيه جزاك الله خيرا فقد ابلغ في	93	-2072298423236824532	Tafsir04040-ara1.ms0873	true	-8732677514175375292	169	254	938	1381	1630	300	ينعم عليه -نعمة ف-حمد الله------ الا كان الحمد افضل منها- فقوله صلي- الله عليه وال----ه كان الحمد افضل منها- يحتمل انه رضي الحق بها شكرا ويحتمل ان الحمد افضل منها نعمة فيكون نعمة الحمد افضل من النعمة التي حمد عليها فاذا شكروا المنعم الاول يشكرون الواسطة المنعم من الناس ويدعون ------وعنه صلي الله --علي---ه واله ان---------ه اذا افطر عند قوم قال افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار ونزلت عليكم السكينة والوقار وعنه صلي الله عليه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له من قال لاخيه جزاك الله خيرا فقد ابلغ في	873	-2316110617867305454	391	665.5	314	711	54.99296951293945	59	Kraken220204081839-ara1	Tafsir04040-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms239	false	-5684180031046093781	124	177	708	1002	1665	300	الله ين مسعود رضي الله عنه قال رسول الله ان للشيطان لمة1 بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله ومن وجد الاخري قليتعوذ بالله من الشيطان------- ثم قرا-الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفخشاء وانما	239	-2072298423236824532	Tafsir04040-ara1.ms1457	true	-598360919416756387	157	207	915	1194	1733	300	الله صل---------ي الله عليه وا--------له ان للشيطان لمة- بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد----ه ومن وجد الاخر ف-ليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله	1457	-2316110617867305454	257	460.5	211	302	85.09933471679688	41	Kraken220204081839-ara1	Tafsir04040-ara1