id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220204081839-ara1.ms227	false	8616909767742847301	212	300	1136	1580	1580	300	صورناكم يعني الاجساد وقال بعضهم الروح لطيف قاءم في كثيف كالبصر جوهر لطيف قاءم في كثيف وفي هذا القول -------------نظر وقال بعضهم الروح عبارة والقاءم بالاشياء هو الحق وهذا فيه نظر ايضا---- الا ان يحمل علي معني الاحياء فقد قال بعضهم الاحياء صفة المحيي كالتخليق صفة الخالق وقال ل---------------------------قل الروح من امر ريي وامره كلامه وكلامه ليس يمخلوق اي صار الحي حيا بقوله كن حيا وعلي هذا لا يكون الروح معني في الجسد--------------------------------------------------------------- فمن الاقوال-------------- ما يدل علي ان قاءله يعتقد -قدم الروح ومن الاقوال ما يدل علي-	227	-2072298423236824532	Shia004695Vols-ara1.ms2401	true	8355938055483482975	0	98	0	478	1535	300	صورناكم------------- وقال بعضهم الروح لطيف قاءم في ك------------------------------ثيف وفي هذا ------نظر وله وجه صحيح وقال بعضهم الروح عبارة والقاءم بالاشياء هو الحي وفيه-------- ايضا نظر الا ان يحمل علي معني الاحياء ومع ذلك يدل قوله علي ان الروح حي بذاته لا بحياة الجسم وقال بعض المفسرين في قوله تعالي قل الروح من امر ربي -امره كلامه ف--------------------صار الحي حيا بقوله كن حيا فعلي هذا لا يكون الروح ف-----ي الجسد واعلم ان اهل الشريعة اختلفوا في الروح الذي سءل رسول الله ص عنه فمن الاقوال المنقولة عنهم ما يدل علي ان قاءله يعتقد بقدم الروح ومنها------ ما يدل علي	2401	-7360699372856093570	290	434.0	226	567	51.146385192871094	49	Kraken220204081839-ara1	Shia004695Vols-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms228	false	-8133716352207289718	68	169	327	836	1480	300	--------------الي يوم القيامة وروي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان الروح خلق من خلق الله صورهم علي صورة بني ادم وما نزل من السماء ملك الا ومعه واحد من الروح وقال ابو صالح الروح كهيءة الانسان وليسوا بناس وقال مجاهد الروح علي صورة بني ادم لهم ايد وارجل ورعوس ياكلون الطعام وليسوا بملاءكة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير لم يخلق الله خلقا اعظم من الروح غير العرش ولو شاء ان يبلغ السم-وات ------والارضين السبع في لقمة لفعل صورة خلقه علي صورة الملاءكة وصورة وجهه علي صورة الادميين يقوم يوم القيامة عن يمين العرش والملاءكة معسه في صسف واحد وهو	228	-2072298423236824532	Shia004695Vols-ara1.ms2401	true	8355938055483482975	134	300	666	1535	1535	300	الله له سبعون الف وجه-------- وروي عن ا--------بن عباس ان ال---------------روح خلق من خلق الله صورهم علي صور- بني ادم وما نزل من السماء ملك الا ومعه واحد من الروح وقال ابو صالح الروح كهياة الانسان وليسوا بناس وقال مجاهد الروح علي صور- بني ادم لهم ايد وارجل ورءوس ياكلون الطعام وليسوا بملاءكة اقول المراد من اثبات هذه الاعضاء في الروح حيثما وقع في كلام هءلاء القوم ليس اثبات الجوارح الجسمانية بل اجزاء روحانية وقوي معنوية كما يليق بلطافة الروح نظير ما ذكروه قول المعلم الاول للمشاءين حيث قال في كتاب اثولوجيا ان الانسان الحسي انما هو صنم للانسان العقلي والانسان العقلي روحاني وجميع اعضاءه روحانية وليس موضع اليد غير موضع الرجل ولا مواضع الاعضاء كلها مختلفه لكنا في موضع واحد وقال سعيد بن جبير لم يخلق الله خلقا اعظم من الروح غير العرش ولو شاء ان يبلع السماوات السبع والارضين------ في لقمه لفعل صوره خلقه علي صوره الملاءكة وصوره وجهه علي صوره الادميين يقوم يوم القي-مة عن يمين العرش والملاءكة مع-ه في ص-ف واحد وهو-	2401	-7360699372856093570	447	797.0	355	912	49.01315689086914	72	Kraken220204081839-ara1	Shia004695Vols-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms228	false	-8133716352207289718	169	284	836	1401	1480	300	ممن يشفع لاهل التوحيد ولو لا ان بينه وبين الملاءكة سترا من نور لح--رق اهل السم-وات من توره فهذه الاقاويل لا تكون----- الا نقلا وسماعا بلغهم عن رسول الله ---ذلك واذا كان الروح المسءول عنه شيءا من هذا المنقول فهو غير الروح الذي في الجسد فعلي هذا يسوغ القول في هذا الروح ولا يكون الكلام فيه ممنوغا وقال بعضهم الروح لطيفة تسري من الله تعالي الي اماكن معروفة لا يعبر عنه باكثر من موچود بايچاد غيره وقال بعضهم الروح لم يخرج من كن لانه لو خرج من كن كان عليه الذل قيل فمن اي شء خرج قال من بين جماله وجلاله سبحان وتعالي بملاحظة الاشارة خص-ا بسلامه وحياها بكلامه قهي معتقة من ذل كن وسءل	228	-2072298423236824532	Shia004695Vols-ara1.ms2402	true	-7494941622343467474	0	69	0	337	1594	300	ممن يشفع لاهل التوحيد ولو-لا ان بينه وبين السماوات سترا من نور لاحترق اهل السماوات من نوره فهذه الاقاويل لا يكون منهم الا نقلا وسماعا بلغهم عن رسول الله ص ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وقال بعضهم الر--------------------------------------------------------------------------------------------------وح لم يخرج من كن لانه لو خرج من كن كان عليه الذل قيل فمن اي شء خرج قال من بين جماله وجلاله سبحانه------ بملاحظة الاشارة خصها بسلامه وحياها بكلامه فهي معتقه من ذل كن اقول	2402	-7360699372856093570	308	558.0	241	577	53.37955093383789	54	Kraken220204081839-ara1	Shia004695Vols-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms229	false	390882961049881351	0	151	0	838	1629	300	بلي---- والروح هي التي قام يها البدن واستحق يها اسم الحيساة وبالروح ثبت العقل وبالروح قامت الحجة ولو لم يكن الروح كان العقل معطلا لا حجة عليه ولا له وقيل------ انها جوهر مخلوق ولكنها الطف المخلوقات واصفي الجواهر وانورها ويها تتراءي المغيبات وبها يكون الكشف لاهل الحقاءق واذا حجبت الروح عن مراعاة السير اساءت الجوارح الادب ولذلك صارت الروح يسين تجل واستتار وقابض ونازع وقيل------ الدنيا والاخرة----- عند الارواح سواء -وقيل الارواح اقسام ارواح تجول في البرزخ وتبصر احوال الدنيا والملاءكة وتسمع ما تتحدث به في السماء عن احوال الادميين وارواح تحت العرش وارواح طيارة الي الجنان والي حيث شاءت علي اقدارها من السعي الي الله ايام الحياة وروي سعيد بن المسيب عن سلمان ق---ال ارواح المءمنين تذهب في برزخ من الارض حيث شاءت بين -------السماء والارض حتي يردها الي جسدها وقيل اذا ورد علي الارواح ميت من الاحياء التقوا وتحدثوا وتساءلوا ووكل الله بها ملاءكة تعرض عليها اعمال الاحياء حتي	229	-2072298423236824532	Shia004695Vols-ara1.ms2402	true	-7494941622343467474	157	300	809	1594	1594	300	بلي قال والروح هي التي قام بها البدن واستحق بها اسم الحي-اة وبالروح ثبت العقل وبالروح قامت الحجة ولو لم يكن الروح كان العقل معطلا لا حجه عليه ولا له وقال بعضهم انها جوهر مخلوق ولكنها الطف المخلوقات واصفي الجواهر وانورها وبها ير---ي المغيبات وبها يكون الكشف لاهل الحقاءق واذا حجبت الروح عن مراعاة الس-ر اساءت الجوارح ال----------------------------------------------ادب وقال الاخر الدنيا والاخرة سواء عند ال-رو-ح وقال بعضهم الارو------------اح تجول في البرزخ وتبصر احوال الدنيا والملاءكة يتحدثون ف----------ي السماء عن احوال الادميين فارواح تحت العرش وارواح طيارة الي الجنان والي حيث شاءت علي اقدارهم من السعي الي الله ايام الحياة وروي سعيد بن --مسيب عن سلمان رض قال ارواح المءمنين تذهب في برزخ من الارض حيث شاءت بين الارض والسماء -------حتي يردها الي جسدها وقيل اذا ورد علي الارواح ميت من الاحياء التقوا وتحدثوا وتساءلوا ووكل الله بها ملاءكة تعرض عليها اعمال الاحياء حتي-	2402	-7360699372856093570	725	1323.5	590	870	83.33333587646484	114	Kraken220204081839-ara1	Shia004695Vols-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms229	false	390882961049881351	151	179	838	975	1629	300	اذا عرض علي الاموات ما يعساقب ب--ه الاحياء في الدنيا من اجل الذنوب قالوا نعتذر الي الله ظاهرا عنه ق--------انه لا احد احب اليه العذر من الله تعالي	229	-2072298423236824532	Shia004695Vols-ara1.ms2403	true	5291270931590226157	0	27	0	134	1505	300	اذا عرض علي الاموات ما يع-اقب عليه الاحياء في الدنيا من اجل الذنوب كان عذرا------------ ظاهرا عند الاموات فانه لا احد احب اليه العذر من الله تعالي	2403	-7360699372856093570	114	193.0	89	147	77.55101776123047	20	Kraken220204081839-ara1	Shia004695Vols-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms229	false	390882961049881351	250	300	1382	1629	1629	300	سءل الواسطي لاي علة كان رسول الله احل--م الخلق قال لانه خلق روخه اولا فوقع له صحبة التمكين والاستقرار الا تراه---- يقول اكنت نبيا وادم يي-----------------------------------ن الروح والجسد اي لم يكن روخا ولا جسدا------------ وقال بعضهم الروح خلق من نور العزة وابليس من ----نار العزة ولهذا قال خلقتيي ين نار-	229	-2072298423236824532	Shia004695Vols-ara1.ms2404	true	-6619785711237193870	31	92	186	490	1597	300	سءل الواسطي لاي علة كان رسول الله ص احكم الخلق قال لانه خلق روحه اولا فوقع له صحبه التمكين والاستقرار الا تراه كيف يقول -كنت نبيا وادم بين الماء والطين وفي رواية العوارف بين الروح والجسد اي لم يكن روحا ولا جسدا انتهي كلامه وقال بعضهم الروح خلق من نور العزة وابليس خلق من نار العزة ولهذا قال خلقتني من نار	2404	-7360699372856093570	234	426.0	186	305	76.7213134765625	41	Kraken220204081839-ara1	Shia004695Vols-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms230	false	7192338525067632925	3	95	15	536	1640	300	ولم يدر ان النور خير من النار فقال بعضهم قرن الله تعالي رواه الترمذي ووثقه ابن حبان اي الروح سورة الاعراف الاية العلم بالروح فهي للطافتها تنمو بالعلم كما ينمو اليدن----- بالغذاء وهذا في علم الله لان علم الخلق قليل لا يبلغ ذلك والمختار عند اكثر --متكلمي الاسلام ان الانسانية والحيوانية عرضان خلقا فسي الانسان والموت يعدمهما وان الروح هي الحياة بعينها صار البدن بوجودها حيا ويالاعسادة اليه في القيامة ---ر حيا وذهب-------------------------------------------------------------------------- بعض --متكلمي الاسلام الي انه جسم لطيف مشتبك بالاجسام الكثيفة اشتياك الماء بالعود الاخضر وهو ابختيار ابي المعالي الجويني	230	-2072298423236824532	Shia004695Vols-ara1.ms2404	true	-6619785711237193870	92	178	490	967	1597	300	ولم يدر ان النور خير من النار وقال بعضهم قرن الله-------------------------------------------------------------- العلم بالروح فهي للطافتها تنمو بالعلم كما ان-- البدن تنمو بالغذاء ------------------------------------------------والمختار عند اكثر المتكلمين ا-------ن الانسانية والحيوانية عرضان خلقا ف-ي الانسان والموت يعدمهما وان الروح هي الحياة بعينها صار البدن بوجودها حيا وبالاع-ادة اليه في القيامة يصير حيا اقول هذا الكلام مما له وجه صحه وتحقيق لو صدر عن ذي بصيرة وكشف وكذا ما ذهب اليه بعض المتكلمين من-------- انه جسم لطيف اشتبك بالاجسام الكثيفة اشتباك الماء بالعود الاخضر وهو ا-ختيار ابي المعالي الجويني	2404	-7360699372856093570	374	644.0	308	607	61.614498138427734	52	Kraken220204081839-ara1	Shia004695Vols-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms231	false	-4372624806330776816	39	85	196	441	1679	300	المكي في كتابه يدل علي انه يميل الي ان الارواح اعيان فسي الجسد وهكذا النفوس لانه يذكر ان الروح تتحرك للخير ومن حركتها يظهر نسور في القلب يراه الملك فيلهم الخير عند ذلك و---------تتحرك للشر ومن حركتها تظهر ظلمة في القلب فيري الشيطان الظلمة قيقبل بالاغواء	231	-2072298423236824532	Shia004695Vols-ara1.ms2405	true	-8728192953920242056	0	45	0	236	1697	300	المكي في قوه القلوب ما---- يميل الي ان الارواح اعيان ف-ي الجسد و-كذا النفوس لانه يذكر ان الروح يتحرك------ ومن حركتها يظهر ن-ور في القلب يراه الملك فيلهم الخير عند ذلك وان النفس تتحرك----- ومن حركتها يظهر ظلمه في القلب فيري الشيطان الظلمة فيقبل بالاغواء	2405	-7360699372856093570	210	362.5	169	254	82.67716217041016	32	Kraken220204081839-ara1	Shia004695Vols-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms231	false	-4372624806330776816	117	286	596	1601	1679	300	الروح الانساني العلوي السماوي من عالم الامر والروح الحيواني البشري من عالم الخلق والروح الحيواني البشري محل الروح العلوي ومورده و----الروح الحيواني جسماني لطيف حامل لقوة الحس والحركة ينبعث من القلب اعنسي بالقلب هاهنا المضفة اللحمية المعروفة الشكل المودعة في الجاتب الايسر من الجسد وينتشر في تجاويف العروق الضوارب وهذه الارواح لساءر الحيوانات ومنه تفيض قوي الحواس وهو الدي قوامه باجراء سنة الله بالغذاء غاليا ويتصرف---- بعلم الطسب فيه باعتدال مسزاج الاخلاط ولورود الروح الانساني العلوي علي هذا الروح تجنس الروح الحيواني وما بين ارواح الحيوانات واكتسب صفة اخري فصار ت-فسا محلا للنطق والالهام قسال الله تعالي وتفس وما سءاها فالهمها فجورها وتقواها1 فتسويتها بورود الروح الانساني عليها وانقطاعها عن جنس ارواح الحيوانات فتكونت النفس يتكوين الله تعالي من الروح العلوي وص--------------ار تكون النفس التي هي الروح الحيواني من الادمي من الروح العلوي في عالم الامر كتكءن حواء من ادم-- في عالم الخلق وصار بينهما من التال-ف والتعاشق كما بين ادم وحواء وصار كل واحد منهما يذوق الموت بمفارقة صاحبه قال الله تعالي وجعل منها زوجها ليسكن اليها2 فسكن	231	-2072298423236824532	Shia004695Vols-ara1.ms2405	true	-8728192953920242056	168	300	943	1697	1697	300	الروح الع---------لوي السماوي من عالم الامر والروح الحيواني البشري من عالم الخلق وهو------------------- محل الروح العلوي ومورده وهذا الروح الحيواني جسماني لطيف حامل لقوه الحس و--حركه وهذا الرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح لساءر الحيوانات ومنه يفيض قوي الحواس وهو الذي قواه ------------------الغذاء------ ويتصرف فيه بعلم الط-ب وبه -اعتدال م-زاج الاخلاط ولورود الروح الانساني------- علي هذا الروح تجنس وبا-----------------ين ارواح الحيوانات واكتسب صفه اخري فصارت نفسا محلا للنطق والالهام ق-ال----- تعالي ونفس وما سويها فالهمها فجورها وتقواها- فتسويتها بورود الروح الانساني عليها واقتطاعها عن جنس ارواح الحيوانات فتكونت النفس بتكوين الله------ من الروح العلوي في عالم الامر وصار------------------------------------- تكونها من------------ه في عالم الامر كتكون حواء من ادم ع في عالم الخلق وصار بينهما من التاليف والتعاشق كما بين ادم وحواء وصار كل واحد منهما يذوق الموت بمفارقة صاحبه قال الله تعالي وخلق منها زوجها ليسكن اليها- فسكن-	2405	-7360699372856093570	683	1167.0	561	1031	66.2463607788086	92	Kraken220204081839-ara1	Shia004695Vols-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms232	false	5836010541063114590	13	299	56	1662	1666	300	سكون الروح الي النفس القلب واعني بهذا القلب اللطيفة التي محلها المضغة اللحمية فالمضغة اللحمية من عالم الخلق وهذه اللطيقة من عالم الامن وكان تكون القلب من الروح والنفس في عالم الامر كتكءن الذرية من ادم وحواء في عالم الخلق ولولا المساكنة بين الزوجين اللذين احدهما ال-------------نفس ما تكءن القلسب فمن القلوب قلب متطلع الي الاب الذي هو الروح العلوي ميال اليه وهو القلب المءيد الذي ذكره رسول الله ق--يما رواه حذيفة رضي الله عنه قال-- القلوب اربعة قلسب اجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب اسود متكوس فذلك قلب الكافر وقلب مربوط علي غلافه فذلك قلب المنافق وقلب مصفح فيه ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه مثل اليقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمتل القرحة يمدها القيح والصديد فاي المادتين غليت عليه حكم له يها والقلب المكنوس ميال الي الام التي هي النفس الامارة بالسوء ومن القلوب قلب متردد- في مبله اليه-ا ويحسب غلبة ميل القلب يكون حكمه من السعادة والشقاوة والعقل جوهر الروح العلوي ولساته والدال عليه وتدبيره للقلب المءيد والتفس الزكية المطمءنة تديير الوالد للولد البار والزوج للزوجة الصالحة وتدبيره للقلب المنكوس والتفس الامارة بالسوء تدبير الوالد للولد العاق والزوج للزوجة السيءة فمتكوس من ----وجه ومتجدب الي تدبيرهما من وجه اذ لا-بد له منهما وقول القاءلين واختلافهم في محل العقل فمن قاءل ان محله الدماغ ومسن قساءل ان محله القلب كلام القاصرين عن درك حقيقة ذلك واختلافهم في ذلك لعدم استقرار العقل علي نسق واحد وانجذابه الي البار والي تارة والي العاق اخري وللقلب والدماغ نسبة الي اليار والعاق فاذا رءي في تدبير العاق قيل مسكنه الدماغ واذا رءي في تدبير البار قيل مسكنه القلب فالروح العلوي يهم بالارتفاع الي مولاه -شوقا وحنوا وتنزها عن الاكوان ومن الاكوان القلب والنفس فاذا ارتقي الروح يحنو القلب اليه حنو الولد الحنين البار الي الوالد	232	-2072298423236824532	Shia004695Vols-ara1.ms2406	true	-5099360768604179389	13	237	71	1332	1692	300	سكون الروح الي النفس القلب واعني بهذا القلب اللطيفة التي محلها المضغة اللحمية فالمضغة اللحمية من عالم الخلق وهذه اللطيفة من عالم الامر وكان تكون القلب من الروح والنفس في عالم الامر كتكون الذرية من ادم وحواء في عالم الخلق ولولا المساكنة بين الزوجين ا-لذين احدهما الروح والاخر النفس ما تكون القل-ب فمن القل-----ب متطلع الي الاب الذي هو الروح العلوي ميال اليه وهو القلب المءيد الذي ذكره رسول الله ص فيما رواه حذيفة------------- قال ص القلوب اربعة قل-ب اجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب اسود منكوس فذلك قلب الكافر وقلب مربوط علي علاقة فذلك قلب المنافق وقلب مصفح فيه ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه مثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والصديد فاي الم-دتين غلبت عليه حكم له بها والقلب المنكوس ميال الي الام التي هي النفس الامارة بالسوء ومن القلوب قلب مترددة في ميله اليهما وبحسب غلبه ميل القلب يكون حكمه من السعادة والشقاوة والعقل جوهر الروح العلوي ولسانه -الدال عليه وتدبيره للقلب المءيد والنفس الزكية المطمءنة تدبير الوالد للولد البار والزوج------ة الصالحة وتدبيره للقلب المنكوس والنفس الامارة بالسوء تدبير الوالد للولد العاق والزوج------ة السيءة فمنكر لهما من وجه ومنجذب الي تدبيرهما من وجه اذ لا بد له منهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالروح العلوي يهم بالارتقاء الي مولاه تشوقا وحنوا وتنزها عن الاكوان ومن الاكوان القلب والنفس فاذا ارتقي الروح يحنو القلب----- حنو الولد الحس-ن البار الي الوالد	2406	-7360699372856093570	1202	2259.0	986	1631	73.6971206665039	180	Kraken220204081839-ara1	Shia004695Vols-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms233	false	3032625535714006370	0	67	0	378	1693	300	الشفس الي القلب الذي هو الولد حنين الوالدة الحنينة الي ولدها واذا حيت النفس ارتقت من الارض وانزوت عروقها الضارية في العالم السفلي وانطوي هواها واتحسمت مادته- وزهدت في الدنيا وتجافت عن دار الغرور وانابت الي دار الخلود وقد تخلد النفس 29 التي هي الام الي الارض بوضعها الجبلي لتكونها من الروح الحيواني المجنس ومستندها في ركونها الي الطباءع التي هي اركان العالم السفلي قال الله تعالي	233	-2072298423236824532	Shia004695Vols-ara1.ms2406	true	-5099360768604179389	238	300	1338	1692	1692	300	النفس الي القلب حن----و----------- الوالدة الحنينة الي ولدها واذا حنت النفس ارتقت من الارض وانزوت عروقها الضاربة في العالم السفلي وانكوي هواها وانجسمت مادتها وزهدت في الدنيا وتجافت من دار الغرور وانابت الي دار الخلود وقد تخلد النفس--- التي هي الام الي الارض بوضعها الجبلي لكو-نها من الروح الحيواني المجنس ومستندها في تكونها الي الطباءع التي هي اركان العالم السفلي قال----- تعالي-	2406	-7360699372856093570	341	638.5	280	379	89.97361755371094	49	Kraken220204081839-ara1	Shia004695Vols-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms233	false	3032625535714006370	67	194	378	1080	1693	300	ولء شءنا لرفعناه يها ولكنه اخلد الي الارض واتبع قواه1 فاذا سكنت النفس التي هي الام الي الارض انجدب اليها القلسب المنكوس انجسذاب الولد الميال الي الوالدة المعوجة التاقصة دون الوالد الكامل المستقيعم وتتجذب الروح الي الولد الذي هو القلب لما جيل عليه من انجذاب الوالد الي ولده فعند ذلك يتخلف عن حقيقة القيام بحق مولاه وفي هذين الانجذابين يظهر حكم السعادة والشقاوة ذلك تقدير العزيز العليم وقد ورد في اخبار داود عليه السلام انه سال ابنه سليمان اين موضع العقل منك قال القلب لانه قالب الروح والروح قالب الحياة وقال ابو سعيد القرشي الروح روحان روح الحياة وروح الممات فاذا اجتمعا عقل الجسم وروح الممات هي التي اذا خرجت من الجسد يصير الخي ميتا وروح الحياة ما به مجاري الانفاس وقوة الاكل والشرب وغيرهما وقال بعضهم	233	-2072298423236824532	Shia004695Vols-ara1.ms2407	true	7838186250352431400	0	103	0	576	1693	300	ولو شءنا لرفعناه---- ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه ف-اذا سكنت النفس التي هي الام الي الارض انجذب اليها القل-ب المنكوس انج-ذاب الولد الميال الي الوالدة المعوجة الناقصة دون الوالد الكامل المستقي-م وينجذب الروح الي الولد الذي هو القلب لما جبل عليه من انجذاب الوالد الي ولده فعند ذلك يتخلف عن حقيقة القيام بحق مولاه وفي هذين الانجذابين يظهر حكم السعادة والشقاوة ذلك تقدير العزيز العليم وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو سعيد القرشي الروح روحان روح الحياة وروح المماة فاذا اجتمعا عقل الجسم وروح الممات هي التي اذا خرجت من الجسد يصير الحي ميتا وروح الحياة ما به مجاري الانفاس وقوة الاكل والشرب وغيرهما وقال بعضهم	2407	-7360699372856093570	564	1092.5	462	702	80.34188079833984	89	Kraken220204081839-ara1	Shia004695Vols-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms234	false	7037995308311877037	59	145	276	769	1621	300	وقيل ال------نفس لطيفة مودعة في القال-------------------------------------------------------ب منها الاخلاق والصفات المحمودة كتما ان العين محل الرءية و----------الاذن محل السمح والانف محل الشم والفم محل الذوق وهكذا النفس محل الاوصاف المذمومة والروح محل الاوصاف المحمودة وجميع اخلاق النفس وصفاتها من اصلين احدهما الطيش والثاني الشرة وطيشها من جهلها وشر-ها مبن حرصها وشبهت النفس في طيشها بكرة مستديرة علي مكان املس مصوب لا تزال متحركة بجيلتها ووضعها وشيهت في حرصها بالفراش السذي يلقي نفسه علي ضوء المصباح ولا يقتع بالضوء اليسير دون الهجوم علي جرم الضوء الذي فيه هلاكه	234	-2072298423236824532	Shia004695Vols-ara1.ms2407	true	7838186250352431400	101	193	565	1091	1693	300	وقال بعضهم النفس لطيفه مودعة في القالب منها الاخلاق والصفات المذمومة كما ان الروح لطيفه مودعة منها الاخلاق والصفات المحمودة وكما ان العين محل الرءية والسمع محل الاذن ----------والانف محل الشم والفم محل الذوق فهكذا النفس محل الاوصاف الذمي-مة والروح محل الاوصاف المحمودة وجميع اخلاق النفس وصفاتها من اصلين------- الطيش والشره------- وطيشها من جهلها وشرهها م-ن حرصها وشبهت النفس في طيشها بكره مستديرة علي مكان املس----- لا تزال متحركة بجبلتها وشب-------هت في حرصها بالفراش ال-ذي يلقي نفسه علي ضوء المصباح ولا تقنع بالضوء اليسير دون الهجوم علي جرم الضوء الذي فيه هلاكه	2407	-7360699372856093570	434	797.0	354	565	76.81415557861328	62	Kraken220204081839-ara1	Shia004695Vols-ara1