id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220204081839-ara1.ms095	true	686956616259841580	88	166	510	952	1685	300	فالادب استخراج ما في القوة------- الي الفعل وهذا يكون ل-ن ركبت السجية الصالحة فيه والسجية فعل الحق لا قدرة للبشر علي تكوينها كتكون النار في الزناد اذ هو فعل الله المعض واستخراجه بكسب الادمي فهكذا الاداب منبعها -السجايا الصالحة الايات 7 10 من سورة الشمس سورة الشمس ايتي9 والمنح الالهية ولما هيا الله تعالي بواطن الصوفية بتكميل السجايا-------- فيها تو-صلوا بحسن الممارسة والرياضة الي استخراج ما في النفوس وهو مركوز- بخلق الله تعالي الي الفعل فضاروا مءديين مهذبين	95	-2072298423236824532	ShamAY0034797-ara1.ms130	false	-2563999514634977912	32	101	164	573	1619	300	فالادب استخراج ما في القوة والخلق الي الفعل وهذا يكون لمن ركبت السجية الصالحة فيه والسجية فعل الحق لا قدرة للبشر علي تكوينها كتكون النار في الزناد اذ هو فعل الله المحض واستخراجه بكسب الادمي فهكذا الاداب منبعها بالسجايا الصالحية------------------------------------------ والمنح الالهية ولما هيا الله تعالي بواطن الصوفية بتكميل السجايا الكاملة فيها تواصلوا بحسن الممارسة والرياضة الي استخراج ما في النفوس---- مركوزة بخلق الله --الي ال----فعل فصاروا مءدبين مهذبين	130	-756056847137317176	385	699.5	318	461	83.51409912109375	55	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms096	true	875366045526716772	114	157	596	807	1561	300	عن ابي عبيد القاسم بن سلام قال دخلت مكة فكنت ربما---- اقعد بحذاء الكعبة وربما كنت استلقي وامذ رجلي فجاءتني عاءشة المكية فقالت لي يا ابا عبيد يقال انك من اهل العلم اقبل مءي كلمة لا تجالسه الا ب--ادب والا فيمحي اسمك من	96	-2072298423236824532	ShamAY0034797-ara1.ms129	false	-1855967125269885102	257	300	1360	1572	1572	300	عن ابي عبيد القاسم بن سلام قال دخلت مكة ف----ربما كنت اقعد بحذاء الكعبة وربما كنت استلقي وامد رجلي فجاءتني عاءشة المكية فقالت لي يا ابا عبيد يقال انك من اهل العلم اقبل مني كلمة لا تجالسه الا بالادب والا فيمحي اسمك من-	129	-756056847137317176	204	382.5	163	217	94.00921630859375	38	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms097	true	2822336298898641356	29	157	140	781	1510	300	العبد يصل بطاعته الي الجنة وبادبه في طاعته الي الله تعالي قال ابو القاسم القشيري رحمه الله وكان الاستاذ ابو علسي لا يستند الي شء فكان يوما في مجمع فاردت ان اضع وسادة خلسف ظهره لاثي رايته غير مستند فتتحي عن الوسادة قليلا فتوهمت انه توفي الوسادة لانه لم يكن عليها خرقة او سجادة ققال لا اريد الاستثاد فتاملت بعد ذلك فعلمت انه لا يستقد الي شء ايذا وقال الجلال اليصري التوحيد يوجب----- الايمان فمن لا ايمان له لا توحيد له والايمان يوج-----ب الشريعة فمن لا شريعة له لا ايمان له ولا توحيد له والشريعة توج----سب الادب فمن لا ادب ل-- لا شريعة له ولا ايمان له ولا توحيد له وقال بعضهم الزم الادب ظاهرا و---باطءا فما اساء احد الادب --------ظاهرا الا عوقب ظاهرا- وما اساء احد الادب	97	-2072298423236824532	ShamAY0034797-ara1.ms129	false	-1855967125269885102	55	122	284	615	1572	300	العبد يصل بطاعته الي الجنة وبادبه ال---------ي الله تعالي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوحيد موجب يوجب الايمان فمن لا ايمان له لا توحيد له والايمان موجب يوجب الشريعة فمن لا شريعة له لا ايمان له ولا توحيد له والشريعة موجب يوجب الادب فمن لا ادب له فلا شريعة له ولا ايمان له ولا توحيد له و-----------ترك الادب موجب يوجب الطرد فمن اساء---- الادب علي البساط رد الي ------الباب ومن اساء---- الادب	129	-756056847137317176	273	434.5	214	669	40.80717468261719	48	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms098	true	-6923018739957274158	96	279	489	1461	1574	300	الالهية لاهل القرب كل الاداب ثتلقي من رسول الله------------------- فانه------------------- مجمع الاداب ظاهرا وباطيا واخبر الله تعالي -عن حسن اديه في الحضرة بقوله تعالي ما زاغ البصر وما طفي1----- وهذه غامضة من غوامض الاداب التي اختص بها رسول الله------------------- اخبر الله تعالي عن اعتدال قلبه المقدس في الاعراض والاقبال اعرض عما سوي الله وتوجه الي الله وترك رواء ظهره الارضين والدار العاجلسة بحظوظها والسم-وات والدار الاخرة بحظوظها فما التفت الي ما اعرض عنه ولا لحقه الاسف علي الغاءب في اعراضه قال الله تعالي لكيلا تاسوا علسي ما فاتكم------- فهذا الخطاب للعموم و ما زاغ البصر اخبار عن حال الثبي------------------- بوصف خاص من معني ما خاطب به العموم فكان ما زاغ البصر حاله في طرف الاعراض وفي طرف الاقبال تلقي ما ورد عليه في مقام قاب قوسين بالروح والقلب ثم فر من الله تعالي حياء منه وهيبة واجلالا وطوي نفسه بفراره في مطاوي انكساره وافتقاره لكيلا تنبسط النفس فتطغي فان الطغيان عند الاستغناء وصف النفس قال الله تعالي كلا ان الانسان ليطقي ان راه استغءي2---------- والنفس عند المواهب الواردة علي الروح والقلب تسترق السمع ءمتي ثالت قسطا من المتح استقنت وطفت والطغيان يظهر منه	98	-2072298423236824532	ShamAY0034797-ara1.ms130	false	-2563999514634977912	107	300	601	1619	1619	300	الالهية لاهل القرب كل الاداب تتلقي من رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه صلي الله عليه وسلم مجمع الاداب ظاهرا وباطنا واخبر الله سبحانه عن حسن ادبه في الحضرة بقوله تعالي ما زاغ البصر وما طغي النجم وهذه غامضة من غوامض الاداب----- اختص بها رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر الله------ عن اعتدال قلبه المقدس في الاعراض والاقبال اعرض عما سوي الله وتوجه الي الله وترك وراء ظهره الارضين والدار العاجل-ة بحظوظها والسماوات والدار الاخرة بحظوظها-------------------------- ولا لحقه الاسف علي الفاءت في اعراضه قال الله تعالي لكيلا تاسوا علي- ما فاتكم الحديد فهذا الخطاب للعموم و-ما زاغ البصر اخبار عن حال النبي صلي الله عليه وسلم بوصف خاص من معني ما خاطب به العموم فكان ما زاغ البصر حاله في طرف الاعراض وفي طرف الاقبال تلقي ما ورد عليه في مقام قاب قوسين بالروح والقلب ثم فر من الله------ حياء منه وهيبة واجلالا وطوي نفسه -------في مطاوي انكساره وافتقاره لكيلا تنبسط النفس فتطغي فان الطغيان عند الاستغناء وصف النفس قال الله تعالي كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني العلق 6 و7 والنفس عند المواهب الواردة علي الروح والقلب تسترق السمع ومتي نالت قسطا من المنح استغنت وطغت والطغيان يظهر منه-	130	-756056847137317176	893	1614.0	723	1072	83.30223846435547	150	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms099	true	-3583933240661721938	0	78	0	395	1539	300	الحضرة احد --طرفي- ما زاغ البصرا وما التفت الي ما فاته لوما طقي متاسفا لحسن ادبه ولكن امثلا من المثح واسترقت النفس السمع وتطلعت الي القسط والحظ فلما حظيت التفس استغنت وطفح عليها ما وصل اليها وضاق نطاقها فيتجاوز الحد من فرط 2ية رقم 17 من سورة التجم اية رقم 23 من سورة الحديد اية رقم 6 من سورة العلق اليسط وقال ارني انظر اليك1------- فمنع ولم يطلق في ف-----------ضاء المزيد وظهر الفرق بين الحييب والكليم عليهما السلام	99	-2072298423236824532	ShamAY0034797-ara1.ms131	false	4485543201188830945	20	81	106	434	1615	300	الحضرة احد الطرفين ما زاغ --بصره وما التفت الي ما فاته--------- متاسفا لحسن ادبه ولكن امتلا من المنح واسترقت النفس السمع وتطلعت الي القسط والحظ فلما حظيت النفس استغنت وطفح عليها ما وصل اليها وضاق نطاقها ف-تجاوز الحد من فرط الب---------------------------------------------------------------------------سط وقال ارني انظر اليك الاعراف فمنع ولم يطق صبرا وثباتا في قضاء المزيد وظهر الفرق م-ن الحبيب والكليم عليهما الصلاة	131	-756056847137317176	288	510.0	232	416	69.23076629638672	44	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms099	true	-3583933240661721938	187	235	961	1197	1539	300	وقال سهل بن عبد الله التستري لم يرجع رسول الله -------------------الي شاهد نفسه ولا الي مشاهدتها وانما كان مشاهذا بكليته لربه يشاهد ما يظهر عليه من الصفات التي اوجبت الثيوت في ذلك المحل وهذا الكلام لمن اعتبر- موافق لما شرحناه برمز في ذلك عن ------هل بن عيد الله	99	-2072298423236824532	ShamAY0034797-ara1.ms131	false	4485543201188830945	82	135	442	704	1615	300	وقال سهل بن عبد الله التستري لم يرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شاهد نفسه ولا الي مشاهدتها وانما كان مشاهدا بكليته لربه يشاهد ما يظهر عليه من الصفات التي اوجبت الثبوت في ذلك المحل وهذا الكلام لمن اعتبره موافق لما شرحناه برمز في ذلك من كلام سهل بن عبد الله	131	-756056847137317176	232	435.5	184	262	88.54962158203125	41	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms107	true	1029420927077152146	86	162	464	865	1557	300	للوضوء والاولي ان يكون مستقبل القبلة ويبتدء------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ويقول لرب اغوذ يك ون قمزات الشياطين واعود يك رب ان يحضرون ويقول عند غسل اليد اللهم ات--------------------------ي اسالك اليمن والبركة واعوذ بك من الشءم والهلكة ويقول عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د المضمضة اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد واعث------------ي علي تلاوة كتابك وكثرة الذكر لك الايتان 97 98 من سورة المءمنون ويقول عتد--------------------------------------------------------------------------------- الاستنشاق اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد واوجدني راءحة الجنة وانت عني راض	107	-2072298423236824532	ShamAY0034797-ara1.ms487	false	4277641557217953152	178	299	929	1551	1554	300	للوضوء---------------- مستقبل القبلة علي موضع مرتفع كي لا يصيبك الرشاش وقل بسم الله الرحمن الرحيم -------رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون ثم اغسل يديك ثلاثا قبل ان تدخلهما الاناء وقل اللهم اني اسالك اليمن والبركة واعوذ بك من الشءم والهلكة ثم انو رفع الحدث او استباحة الصلاة ولا ينبغي ان تعزب نيتك قبل غسل الوجه فلا يصح وضوءك ثم خذ غرفة لفيك وتمضمض بها ثلاثا وبالغ في رد الماء الي الغلصمة الا ان تكون صاءما فترفق وقل اللهم اعني علي تلاوة كتابك وكثرة الذكر لك وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ثم خذ غرفة لانفك واستنشق بها ثلاثا واستنثر ما في الانف من الرطوبة وقل في الاستنشاق اللهم ارحن---------------------------ي راءحة الجنة وانت عني راض	487	-756056847137317176	227	317.0	179	672	33.779762268066406	32	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms107	true	1029420927077152146	180	296	957	1539	1557	300	عند غسل الوجه اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبيض وجهي ي------وم تبيض وجوه اولياءك ولا تسود وجهي ي--------وم تسود وجوه اعداءك وعند فسل اليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد واتني كتابي بيميني وحاسبني حساءا يسيرا وعند غ-ل الشمال اللهم اءي اعوذ بك ان تءتيني كتابي بشمالي او من وراء ظهري وعند مسح-------------------------------------------------------------------------------- الراس اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد و--------------------------------------------------------------------غشني برحمتك وانزل علي من بركاتك واظللني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظل عرشك ويقول عند مسح الا--ذن اللهم --صل علي محمد وعلي ال محمد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اجعلني ممن يسمع-------- القول فيتبع-- احسنه اللهم اسمعني منادي الجنة------------ الابرار ويقول في مسح العتق اللهم فك رقيتي من التار واعوذ يك من السلاسل والاغلال	107	-2072298423236824532	ShamAY0034797-ara1.ms488	false	739902270368284118	90	263	483	1413	1622	300	عند غسل الوجه اللهم بي--------------------------ض وجهي بنورك يوم تبيض وجوه اولياءك ولا تسود وجهي بظلماتك يوم تسود وجوه اعداءك ولا تترك تخليل اللحية الكثيفة ثم اغسل يدك اليمني ثم اليسري مع المرفقين الي انصاف العضدين فان الحلية في الجنة تبلغ مواضع الوضوء وقل عند غسل اليمني اللهم اعطني كتا-------------------------بي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل الشمال اللهم اني اعوذ بك ان تعطيني كتابي بشمالي او من وراء ظهري ثم استوعب راسك بالمسح بان تبل يديك وتلصق رءوس اصابع يدك اليمني باليسري وتضعهما علي مقدمة الراس وتمرهما الي القفا ثم تردهما الي المقدمة فهذه مرة تفعل ذلك ثلاث مرات وكذلك في ساءر الاعضاء وقل اللهم غشني برحمتك وانزل علي من بركاتك واظللني تحت ظل عرشك يوم لا ظل --------------------------الا ظلك اللهم حرم شعري وبشري علي النار ثم امسح اذنيك ظاهرهما وباطنهما بماء جديد وادخل مسبحتيك في صماخي اذنيك وامسح ظاهر اذنيك ببطن ابهاميك وقل اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اللهم اسمعني منادي الجنة في الجنة مع الابرار ثم امسح رقبتك وقل ال-لهم فك رقبتي من النار واعوذ بك من السلاسل والاغلال	488	-756056847137317176	386	582.0	306	1008	38.29365158081055	57	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms108	true	505075481214069443	16	105	83	543	1607	300	عند---- اليسري اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد واعوذ بك ان تزل قدمي عن- الصراط--------- يوم تذل فيه اقدام المتافقين و--------------------------------------------------------------------------اذا فرغ م-ن الوضوء بيرفع راسه الي السماء ويقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمذا عبده ورسوله سبحانك اللهم وبحمدك-------- لا اله الا انت عملت سوثا وظلمت نفسي استغفرك واتوب اليك فاغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد واجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين واجع--------------------------لني صبورا شكورا واجعلني اذكرك----- كثيرا واسبحك بكرة واصيلا	108	-2072298423236824532	ShamAY0034797-ara1.ms489	false	8835847934309119212	0	99	0	534	1537	300	عند غسل اليسري اللهم اني ----------------------اعوذ بك ان تزل قدمي علي الصراط في النار يوم تزل---- اقدام المنافقين والمشركين وارفع الماء الي انصاف الساقين وراع التكرار ثلاثا في جميع افعالك فاذا فرغت من الوضوء فارفع بصرك الي السماء وق--ل اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت عملت سوءا وظلمت نفسي استغفرك واتوب اليك فاغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم اللهم اجعلني م--------------------------ن التوابين واجعلني من المتطهرين واجعلني من عبادك الصالحين واجعلني صبورا شكورا واجعلني اذكرك ذكرا كثيرا واسبحك بكرة واصيلا	489	-756056847137317176	383	666.5	308	588	65.13605499267578	58	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms118	true	-8997906337443017433	245	300	1328	1612	1612	300	-----في الصلاة فقال هو ان تقبل--------- علي الله تعالي اقبالك عليه يوم القيامة و-----وقوفك بين يدي الله ليس بينك وبينه ترجمان وهو مقبل عليك وايت تناجيه وتعلم بين يدي من اثت واقف فانه الملك العظيم وقيل لبعض العارفين كيف تكبر التكبيرة الاولي فقال ينبغي اذا قلت 1الله اكبر ان يكون مصحوبك في الله التعظيم مع-	118	-2072298423236824532	ShamAY0034797-ara1.ms205	false	3266024256023022889	137	192	666	957	1593	300	دخلت في الصلاة فانس الدنيا واهلها واقبل علي الله تعالي اقبالك عليه يوم القيامة واذكر وقوفك بين يدي الله ليس بينك وبينه ترجمان وهو مقبل عليك----- تناجيه وتعلم بين يدي من انت واقف فانه الملك العظيم وقيل لبعضهم------- كيف تكبر التكبيرة الاولي فقال ينبغي اذا قلت ال-له اكبر ان يكون مصحوبك في الله التعظيم مع	205	-756056847137317176	253	468.0	203	304	83.22368621826172	44	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms119	true	2485253556576377840	0	63	0	344	1718	300	الالف والهيبة مع اللام والمراقية والقرب مع الهاء واعلم ان من الناس من اذا قال الله اكبر غاب في مطالعة العظمسة والكبرياء وامتلا باطنه نورا وصار الكون باسره في فضاء شرح صدره كخردلة بارض فلاة تسم تلقي الخردلة فما يخشي من الوسوسة وحديث النفس وما يتخايل في الياطن م---ن الكون الذي صار بمثابة الخردلة فالقيت فكيف تزاحم الوسوسة وحديث النقس مثل هذا العبد	119	-2072298423236824532	ShamAY0034797-ara1.ms205	false	3266024256023022889	192	250	957	1262	1593	300	الالف والهيبة مع اللام والمراقبة والفرق مع الهاء واعلم ان من الناس من اذا قال الله اكبر غاب في مطالعة العظمة----------------------------- وصار الكون باسره في فضاء شرح صدره كخردلة بارض فلاة ثم ي-لقي الخردلة فما يخشي من الوسوسة وحديث النفس وما يتخايل في الباطن هو من الكون الذي صار بمنزلة الخردلة والقيت فكيف تزاحم الوسوسة------------ مثل هذا العبد	205	-756056847137317176	288	535.5	232	347	82.99711608886719	48	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms173	true	-6793919046929309716	236	300	1159	1477	1477	300	اللهم صلي----- علي------ محمد وعلي ال-- محمد اللهم انسي اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها شملي وتلم بها شعثي وترد بها الفتن عني وتصلح بها ديني وتحفظ بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتبيض بها وجهي وتلقني -بها رشد-------------------ي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني ايماء صا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقا ويقيءا ليس بعده كفر ور------حمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا-	173	-2072298423236824532	ShamAY0034797-ara1.ms491	false	2688848287936016628	146	241	734	1215	1539	300	الله- صلي الله عليه وسلم بعد ركعتي الفجر فقل اللهم ان-ي اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها شملي وتلم بها شعثي وترد بها الفت----ي وتصلح بها ديني وتحفظ بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتبيض بها وجهي وتلهمني بها رشدي وتقضي لي بها حاجتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم ا--ني اسالك ايمانا خالصا داءما يباشر قلبي واسالك يقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبته علي ورضني بما قسمته لي اللهم اني اسالك ايمانا صادقا ويقينا ليس بعده كفر واسالك رحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا	491	-756056847137317176	286	494.0	227	489	58.4867057800293	45	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms174	true	-4120937902270782792	0	55	0	303	1566	300	والاخرة اللهم اني اسالك الفوز عن------------------د القضاء ومنازل الشهداء وعيش السعداء والتصر علي الاعداء ومرافقة الانبياء اللهم---- انزل بك حاجتي وان قصر رايي وضعف عملي وافتقرت الي رحمتك واسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور كما تجير بين البحور ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة الق----------------بور اللهم ما قصر عنه رايي	174	-2072298423236824532	ShamAY0034797-ara1.ms491	false	2688848287936016628	241	300	1215	1539	1539	300	والاخرة اللهم اني اسالك الفوز عند اللقاء والصبر عند القضاء ومنازل الشهداء وعيش السعداء والنصر علي الاعداء ومرافقة الانبياء اللهم اني انزل بك حاجتي وان ضعف رايي وقصر عملي وافتقرت الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور كما تجير بين البحور ان تجيرني من عذاب السعير ----------------ومن فتنة القبور ومن دعوة الثبور اللهم ما قصر عنه رايي-	491	-756056847137317176	278	527.5	227	341	81.5249252319336	45	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms174	true	-4120937902270782792	55	244	303	1275	1566	300	وضعف في-ه عملي ولم تبلغه نيتي وامنيتي من خير وعدته احدا من عبادك او خير انت معطيه احدا من خلقك فانا راغب اليه فيه واسالك اياه يا-رب العالمين اللهم اجعلنا هادين مهديين غير ضالين ولا مضلين حرما لاعداءك وسسلما لاولياءك تحب بحبك الناس ونعادي بعداوتك من خالقك من خلقك اللهم هذا الدعاء مني ومنك الاجابة وهذا الجهد وعليك التكلان اي-ا لله وانا اليه راجمون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ذي------ الحبل الشديد والامر الرشيد اسالك الامن يوم الوعيد والجنة بوم الخلود مع المقريين الشهود والركع السجود والموفين ---بالعهود اتك رحيم ودود وانت تفعل ما تريد سبحان من تعطف يالعز وقال به سيحان من لبس المجذ وتكرم به سبحان الذي لا ينيغي التسبيح الا له سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي الجود والكرم سبحان 18 الذي احصي كل شء بعلمه اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونوزا في قبري ونوزا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونوزا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي ونور- من بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن بميني ونورا عن شمالي ونور- من فوقي ونورا من تحتي اللسهم زدني نورا واعظني نورا--------- واجعل لي نوزا	174	-2072298423236824532	ShamAY0034797-ara1.ms492	false	1035861637550182695	0	189	0	967	1526	300	وضعفي عنه عملي ولم تبلغه نيتي وامنيتي من خير وعدته احدا من عبادك او خير انت معطيه احدا من خلقك فاني ارغب اليك فيه واسالك اياه يا رب العالمين اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين حربا لاعداءك --سلما لاولياءك نحب بحبك الناس ونعادي بعداوتك من خالفك من خلقك اللهم هذا الدعاء وعليك--- الاجابة وهذا الجهد وعليك التكلان وانا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم ذا الحبل الشديد والامر الرشيد اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود -الركع السجود -الموفين لك بالعهود انك رحيم ودود وانت تفعل ما تريد سبحان من اتصف بالعز وقال به سبحان من لبس المجد وتكرم به سبحان من-- لا ينبغي التسبيح الا له سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي الجود والكرم سبحان ا---لذي احصي كل شء بعلمه اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي ونورا من بين يدي ونورا من خلفي ونورا--------------- عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي الل-هم زدني نورا واعطني نورا اعظم نور واجعل لي نورا	492	-756056847137317176	904	1694.5	721	995	90.8542709350586	148	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms175	true	-3787635917979043265	19	107	100	540	1518	300	فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة--- خرجت اتقاء سخطك وابتفساء مرضاتك -اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي -انه لا يغقر الذنوب الا انت وروي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله قال من قال ذلك اذا خرج -----------------الي الصلاة وكل الله به سبعين الف ملك يستغفرون له واقبل الله تعالي عليه بوجهه الكريم حتي يقضي صلاته2 واذا دخل المسجد او دخل سجادته للصلاة يقول بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله ال-------------------لهم اغفر لي ذتوبي وافتح لي ابواب رحمتك	175	-2072298423236824532	ShamAY0034797-ara1.ms491	false	2688848287936016628	0	61	0	305	1539	300	فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة بل خرجت اتقاء سخطك وابتغ-اء مرضاتك فاسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت AUTO اداب دخول المسجد فاذا اردت الدخول--------------------- الي المسجد فقدم رجلك اليمني وقل اللهم صل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي محمد وعلي ال محمد وصحبه وسلم اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك	491	-756056847137317176	211	310.5	162	481	43.866943359375	33	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms176	true	7634312067472634252	27	78	161	409	1484	300	الجلال والاكرام اللهم اني اصبحت لا استطيع دفع ما اكره ولا املك نفع ما ارجو واصبح الامر-------- بيد غيري واصبحت مرتهنا بعملي فلا فقير افتر من--------------------------ي اللهم لا تشمت به عدوي ولا تسء بي صديقي ولا تجعل مصيبتي في ديني ولا تجعل الدنيا اكبر همي ول--------------ا تسلط عل------ي من لا يرحمني	176	-2072298423236824532	ShamAY0034797-ara1.ms494	false	7629111505516059536	1	64	6	307	1605	300	الصلاة والسل-ام اللهم اني اصبحت لا استطيع دفع ما اكره ولا املك نفع ما ارجو واصبح الامر بيدك لا بيد غيرك واصبحت مرتهنا بعملي فلا فقير افقر مني اليك ولا غني اغني منك عني اللهم لا تشمت بي عدوي ولا تسء بي صديقي ولا تجعل مصيبتي في ديني ولا تجعل الدنيا اكبر همي ولا مبلغ علمي ولا تسلط علي بذنبي من لا يرحمني	494	-756056847137317176	240	451.5	189	302	79.47019958496094	42	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms184	true	-5950986747150208838	147	204	783	1050	1550	300	اللهم اني اصبحت لا استطيع دفع ما اكره ولا املسك نقع ما ارجو واص-----------------------------بحت مرتهءا بعملي واصيح امري بيد غيري فلا فقير افقر متي ال--------------------------لهم لا تشمت بي عدوي ولا ت-ء بي صديقي ولا تجعل مصيبتني في ديني ولا تجعل الدنيا اكبر همي ولا مبلغ علمي ولا تسلط عل------ي من لا يرحمني اللهم اني اعوذ بك من	184	-2072298423236824532	ShamAY0034797-ara1.ms494	false	7629111505516059536	3	70	21	328	1605	300	اللهم اني اصبحت لا استطيع دفع ما اكره ولا امل-ك نفع ما ارجو واصبح الامر بيدك لا بيد غيرك واصبحت مرتهنا بعمل--------------------ي فلا فقير افقر مني اليك ولا غني اغني منك عني اللهم لا تشمت بي عدوي ولا تسء بي صديقي ولا تجعل مصيبت-ي في ديني ولا تجعل الدنيا اكبر همي ولا مبلغ علمي ولا تسلط علي بذنبي من لا يرحمني ثم ادع بما بدا لك من	494	-756056847137317176	227	392.5	176	329	68.99696350097656	39	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms211	true	-4448693013548828625	25	133	141	718	1547	300	علي ----قومه قيل-- العزلة ث---------------------------وعان فريضة وفضيلة فالفريضة العزلة عن الشر واهله والفضيلة --عزلة الق---ضول واهله ويجوز ان يقال الخلوة غير العزلة فالخلوة من الاغيار والعزلة من النفس وما تدعو اليه وما يشغل عن الله فالخلوة كثيرة الوجود والعزلة قليلة الوجود قال ابو بكر الوراق ما ظهرت الفتنة الا بالخلطة من لدن ادم عليه السلام الي يومنا هذا وما سلم الا من جانب الخلطة وقيل السلامة عشرة اجزاء تسعة----- في الصمت وواحد-------------------------------------------------------------------------- في العزلة من اية 48 من سورة مريم رواه الحاكم والدارقطتي 22 وقي-----ل الخلوة اصل والخلطة عارض فليلزم الاصل ولا يخالط الا بقدر الحاجة واذا خالط لا يخالط الا بحجة واذا خالط يلازم الصمت فانه اصل	211	-2072298423236824532	ShamAY0034797-ara1.ms132	false	8376137911020927860	160	254	808	1314	1557	300	علي السالك ان يلزم العزلة ليستظهر بها علي اعداءه وهي نوعان فريضة وفضيلة فالفريضة العزلة عن الشر واهله والفضيلة العزلة عن الفضول واهله و---------قيل الخلوة غير العزلة والخلوة من الاغيار والعزلة من النفس وما تدعو اليه وت---شغل عن الله وقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السلامة عشرة اجزاء تسعة منها في الصمت وواحدة في العزلة وقيل الحكمة عشرة اجزاء تسعة منها في الصمت عما لا يعني والعاشرة في العزلة عن الناس كثير من ندم علي الكلام وقل من ندم علي السكوت وقيل الخلوة اصل والخلطة عارض ف-يلزم الاصل ولا يخالط الا بقدر الحاجة واذا خ----------------------------الط يلازم الصمت فانه اصل	132	-756056847137317176	320	543.5	260	699	45.779685974121094	46	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms272	true	3809141331579527467	42	188	221	996	1524	300	وقال رسول الله------------------- ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا242 وقال عليه الصلاة والسلام دان الله تعالي بحكمته جعل الروح والفرح في الرضا واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخطا وقال الجنيد الرضا هو صحة العلم الواصل الي القلوب قاذا باشر القلب حقيقة العلم اداه الي الرضا وليس الرضا والمحبة كالخوف والرجاء فانهما حالان لا يفارقان العبد في الدنيا والاخرة لانه في الجنة لا يستغني عن الرضا والمحبة وقال ابن عطاء الله الرضا سكون القلب الي قديم اختيار الله------ للعيد لانه اختار له الافضل فيرضي له وهو ترك البسخط اية رقم 42 من سورة العنكبوت اية رقم 29 من سورة الوعد رواه مسلم عوارف المعارف جه2 وقال ابو تراب ليس ينال الرضا من الله من للدنيا في قليه مقدار وقال السري خمس من اخلدق المقربين الرضا عن الله ف------يما تحب النفس وتكره والحب له بالتحبب اليه والحياء من الله ------والانس به والوحشة م-ما سواه وقال القضيل	272	-2072298423236824532	ShamAY0034797-ara1.ms198	false	-3715694833515012813	170	300	952	1641	1641	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا و---قال عليه --------السلام -ان الله------ بحكمته جعل الرو-------ح في الرضي واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط- وقال الجنيد الرضا هو صحة العلم الواصل الي القلوب فاذا باشر القلب حقيقة العلم اداه الي الرضا وليس الرضا والمحبة كالخوف والرجاء فانهما حالان لا يفارقان العبد في الدنيا والاخرة لانه في الجنة لا يستغني عن الرضا والمحبة وقال ابن عطاء ال-----رضا سكون القلب الي قديم اختيار الله تعالي للعبد -انه اختار له الافضل فيرضي له وهو ترك ال-سخط وقا---------------------------------------------------------------------------------ل ابو تراب ليس ينال الرضا من الله من الدنيا في قلبه مقدار وقال --سري خمس من اخلاق المقربين الرضا عن الله تعالي فيما تحب------ وتكره والحيلة- بالتحبب اليه والحياء من الله تعالي والانس به والوحشة فيما سواه وقال الفضيل-	198	-756056847137317176	634	1141.0	513	813	77.98278045654297	99	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms272	true	3809141331579527467	189	299	1003	1519	1524	300	لا يتمني فوق منزلته شيءا وقال ابن شمعون الرضا بالحق والرضا له والرضا عنه فالرضا يه مدبرا ومختسارا والرضا عنه قاسيا ومعطيا والرضا له الها وريا سءل ابو سعيد هل يچوز ان يكون العبد راضيا ساخطا قال نعم يجوز ان يكون راضءا عن ربه ساخطا علي نفسه وعلي كل قاطع يقطعه عن الله وقيل------------ للحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما ان ابا ذر يقول الفقر احب الي من الغتي والسقم احب م----ن الصحة -قال رحم الله ابا ذر اما انا فاقول من اتكل علي حسن اختيار الله------ له لم يتمن افه في غير الحالة التي اختار-- الله له وقال علي رضي- الله عنه من جلس علي بساط	272	-2072298423236824532	ShamAY0034797-ara1.ms199	false	7424866513435452662	2	110	9	526	1543	300	لا يتمني فوق منزلته شيءا وقال ابن سمعون الرضي بالحق والرضي به والرضا عنه -الرضي به مدبرا ومخت-ارا والرضي عنه قاسما ومعطيا والرضي له الها وربا سءل ابو سعيد هل يجوز ان يكون را------ضيا ساخطا قال نعم يجوز ان يكون راضيا عن ربه ساخطا علي نفسه وعلي كل قاطع يقطعه عن الله تعالي وقال بعضهم للحسن بن علي------------ رضي الله عنهما ان ابا ذر يقول الفقر احب الي من الغني والسقم احب الي من الصحة فقال رحم الله ابا ذر اما انا فاقول من اتكل علي حسن اختيار الله تعالي له لم يتمن انه في غير الحالة التي اختارها الل---ه وقال علي عليه السلام-- من جلس علي بساط	199	-756056847137317176	465	835.0	361	542	85.7933578491211	80	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms273	true	2607273110024697444	7	204	31	1033	1524	300	جلس علي بساط السءال لم يرض عن الله في كل حال وقال يحيي يرجع الامر كله الي هذين الاصلين فعل منه لك وفعل منك له فترضي بما عمل وتخلص فيما تعمل وقال بعضهم الراضي من لم يتدم علي فاءت من الدنيا ولم يتاسف عليها وقيل ليحيي بن معاذ متي يبلغ العبد الي مقام الرضا قال اذا اقام تفسه علي اربعة اصول فيما يعامل به يقول ان اعطيتني قبلت وان منعتني رضيت وان تركتني عيدت وان دعوتتي اجبت وقال الشيلي رحمه الله بين يدي الجنيد لا حول ولا قوة الا بالله قال الجنيد قولك -ذا ش----يق صدر فقال صدقت -قال فضيق الصدر ترك الرضا بالقضاء 19 وهذا انما قاله الجنيد رحمه الله تتبيها منه علي اصل الرضا وذلك ا-ن الرضا يحصل لانشراح القلب وانفساحه وانشراح القلب من نور اليقين قال الله تعالي افمن شرح الله صذره للاسلام فهو علي ثور من ربه1 فاذا تمكن التور من الباطن اتسع الصدر وانفتحت عين البصيرة وعاين حسن تديير الله تعالي فينتزع السخط والضجر لان اتساع الصدر- يتضمن حلاوة الحب وفعل المحبوب يموقع الرضا عن- المحب الصادق لان المحب يري ان الفعل من المحبوب مراده واختياره فيفتي في لذة رءية اختيار المحبوب عن اختيار نفسه كما قيل وكل ما يقعل الهحبوب محبوب	273	-2072298423236824532	ShamAY0034797-ara1.ms199	false	7424866513435452662	107	209	513	1044	1543	300	جلس علي بساط السءال لم يرض عن الله في كل حال وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشبلي---------- بين يدي الجنيد لا حول ولا قوة الا بالله قال------- قولك هذا اذا ضيق صدر فقال صدقت فقال -ضيق الصدر ترك الرضي بالقضاء--- وهذا----- قاله الجنيد تن----------بيها منه علي اصل الرضي وذلك لان الرضي يحصل لانشراح القلب وانفساحه وانشراح القلب من نور اليقين-------------------------------------------------------------- فاذا تمكن النور من الباطن اتسع الصدر وانفتح- عين البصيرة وعاين حسن تدبير الله تعالي فينتزع السخط والضجر لان انشراح القلب يتضمن حلاوة الحب وفعل المحبوب بوقوع الرضي عند المحب الصادق لان المحب يري ان الفعل من المحبوب مراد---------------------------------------------------------ه كما قيل وكل ما يفعل المحبوب محبوب	199	-756056847137317176	495	877.0	395	1011	48.96142578125	79	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms281	true	-1268571974882329906	183	228	958	1181	1542	300	الواسطي لا يصل الي محل الانس من لم يستوحش من الاكوان كلها وقال ابو الحسين الوراق لا يكون الانس بسالله الا ومعه التعظيم لان كل من استانست به سقط عن قلبك تعظيمه الا -لله تعالي فانك لا تتزايد به انسا الا ازددت منه هيبة وتعظيما	281	-2072298423236824532	ShamAY0034797-ara1.ms159	false	-7961959448329636130	228	273	1224	1445	1587	300	الواسطي لا يصل الي محل الانس من لم يستوحش من الاكوان كلها وقال ابو الحسين الوراق لا يكون الانس با-لله الا ومعه التعظيم لان كل من استانست به سقط عن قلبك تعظيمه الا الله تعالي فانك لن تز--يد به انسا الا ازددت منه هيبة وتعظيما	159	-756056847137317176	217	418.5	172	224	96.875	41	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms282	true	1000326001511080563	135	164	732	883	1673	300	وقد يكون من الانس الانس بطاعة الله وذكره وتلاوة كلامه وساءر ايواب القربات وهذا القدر من الانس نعمة من الله تعالي ومنحة منه ولكسن ليس هو حال الانس الذي	282	-2072298423236824532	ShamAY0034797-ara1.ms159	false	-7961959448329636130	273	300	1445	1587	1587	300	وقد يكو---ن الانس الانس بطاعة الله وذكره وتلاوة كلامه وساءر ابواب القربات وهذا القدر من الانس نعمة من الله تعالي ومنحة ولك-----ن ليس هو حال الانس الذي-	159	-756056847137317176	138	258.5	112	151	91.39073181152344	24	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms282	true	1000326001511080563	164	288	883	1607	1673	300	يكون للمحبين والانس حال شريف يكون عند طهارة الباطن وكنسه بصدق الزهد وكمال التقوي وقطع الاسباب والعلاءق ومحو الخواطر والهواجس وحقيقته عندي كنس الوجود بثقل لاتح العظمة وانتشار الروح في ميادين الفتوح وله استقلال بنفسه يشتمل علي القلب فيجمعه به عن الهيبة وفي الهيبة اجتماع الروح ورسويه الي محل النفس وهذا الذي وصفناه من انس الدات وهيية الذات يكون في مقام البقاء بعد العبور علي ممر الغناء وهما غير الانس والهيبة اللذين يذهبان بوجود الغناء لان الهييسة والانس قبل الغناء ظهر- من مطالعة الصفات من الجلال والجمال وذلك مقام التلوين 303 وما ذكرناه بعد الغناء في مقام التمكين والبقاء من مطالعة الذات ومن الانس خضوع التفس المطمءنة ومن الهيبة خشوعها والخضوع والخشوع يتقاربان ويفترقان يفرق لطيف يدرك بايماء الروح ومنها القرب قال الله تعالي	282	-2072298423236824532	ShamAY0034797-ara1.ms160	false	-1845842902789884911	0	114	0	674	1696	300	يكون للمحبين والانس حال شريف يكون عند طهارة الباطن وكنسه بصدق الزهد وكمال التقوي وقطع الاسباب والعلاءق ومحو الخواطر والهواجس وحقيقته عندي كنس الوجود بثقل لاءح العظمة وانتشار الروح في ميادين الفتوح وله استقلال بنفسه يشتمل علي القرب فيجمعه به عن الهيبة وفي الهيبة اجتماع الروح--------------------- وهذا الوصف--------- انس الذات وهيبة الذات يكون في مقام البقاء بعد العبور علي ممر الفناء وهما غير الانس والهيبة اللذان يذهبان بوجود الفناء لان الهيب-ة والانس قبل الفناء ظهرا من مطالعة الصفات من الجلال والجمال وذاك مقام التلوين---- وما ذكرنا- بعد الفناء في مقام التمكين والبقاء من مطالعة الذات ومن الانس خضوع النفس المطمءنة ومن الهيبة خشوعها والخضوع والخشوع يتقاربان ويفترقان بفرق لطيف يدرك بايماء الروح و---------------الله تعالي	160	-756056847137317176	657	1248.0	543	725	90.62068939208984	98	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms283	true	282304685921332318	0	186	0	961	1571	300	من ربه في سجوده فالساجد اذا اذيق طعم السجود يقرب لاته يسجد ويطوي بسجوده بساط الكون ما كان وما يكون ويسجد علي طرف رداء العظمة فيقرب قال بعضهم اني لا--جد الحضور فساقول يا الله او يا-رب فاجد ذلك علي اثقل م----ن الجيال قيل ولم 4 --قال لان النداء يكون من وراء حجاب وهل رايت جليتا ينادي جليسه وانما هي اشارات وملاحظات ومتاغاة وملاطفات وهذا الذي وصفه مقام عزيز متحقق فيه القرب ولكنه مشعر بمحو ومءذن بسكر يكون---- لمن غابت نفسه في نور روحه لغلبة سكره وقوة محوه فاذا صحا وافاق تتخلص الروح من النفس والنفس من الروح ويعود كل من العبد الي محله ومقامه فيقول يا الله ويا رب بلسان النفس المطمءنة العاءدة الي مقام حاجتها ومحل عبوديتها والروح تستقل بفتوحه ويكمال الحال عن الاقوال وهذا اتم واقرب من الاول لانه وفي حق القرب باستقلدل الروح بالفتوح واقام رسم العبودية بعود حكم النفس الي محل الافتقار وحظ القرب لا يزال بتوفر نصيب الروح بافامة رسم العبودية من النفس وقال الجنيد ان الله تعالي يقرب من قلوب عباده علي حسب ما يري من قرب قلوب عباده منه فانظر ما-ذا يقرب من قليك وقال ابو يعقوب السوسي ما	283	-2072298423236824532	ShamAY0034797-ara1.ms162	false	2730294724703886341	116	300	637	1580	1580	300	من ربه في سجوده فالساجد اذا اذيق طعم السجود يقرب لانه يسجد ويطوي بسجوده بساط الكون ما كان وما يكون ويسجد علي طرف رداء العظمة فيقرب قال بعضهم اني لا اجد الحضور ف-اقول يا الله او يا رب فاجد ذلك---- اثقل علي من الجبال قيل ولم ذلك قال لان النداء يكون من وراء حجاب وهل رايت جليسا ينادي جليسه وانما هي اشارات وملاحظات ومناغاة وملاطفات وهذا الذي وصفه مقام عزيز يتحقق فيه القرب ولكنه مشعر بمحو ومءذن بسكر يكون ذلك لمن غابت نفسه في نور روحه لغلبة سكره وقوة محوه فاذا صحا وافاق تتخلص الروح من النفس والنفس من الروح ويعود كل من العبد الي محله ومقامه فيقول يا الله ويا رب بلسان النفس المطمءنة العاءدة الي مقام حاجتها ومحل عبوديتها والروح يشتغل بفتوحه ب-كمال الحال عن الاقوال وهذا اتم واقرب من الاول لانه -في حق القرب باستقلال الروح بالفتوح واقام رسم العبودية بعود حكم النفس الي محل الافتقار وحظ القرب لا يزال يتوفر----- للروح باقامة رسم العبودية من النفس وقال الجنيد ان الله تعالي يقرب من قلوب عباده علي قدر قربهم------------------- منه فانظر ما ذا تقرب من قلبك وقال ابو يعقوب السوسي ما-	162	-756056847137317176	903	1709.0	726	975	92.61538696289062	155	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms283	true	282304685921332318	186	274	961	1433	1571	300	دام العيد يكون بالقرب لم يكن قريبا حتي يغيب عن رءية القرب بالقرب فاذا ذهب عن رءية القرب بالقرب فذلك قرب وقد قال قاثلهم قد تحقفتك في الس-ر فناجاك لساني فاجتمعنا لمعان وافترفنا لمعان- ان--- يكن غيبك الت-عظيم عن الحظ عياءي فلقد صيرك الوج-د من الاحشاء داني اية رقم 19 من سورة العلق قال ذو النون ما ازداد احد من الله قرية الا ازداد هيية وقال سهل ادني مقام من مقامات القرب الحياء وقال التصراباذي باثباع السنة ثنال المعرفة وباداء الفراءض تنال القريسة وبالمواظية علي النوافل تتال المحبة	283	-2072298423236824532	ShamAY0034797-ara1.ms163	false	5097679455963544555	0	85	0	447	1571	300	دام العبد يكون بالقرب لم يكن قريبا حتي يغيب عن----- القرب بالقرب فاذا ذهب عن رءية القرب بالقرب فذلك قرب وقد قال قاءلهم قد تحققتك في الس ر فناجاك لساني فاجتمعنا لمعان وافترقنا لمعاني ان لم يكن عيبك الت عظيم عن -لحظ عياني فلقد صيرك الوج د من الاحشاء داني و------------------------قال ذو النون ما ازداد احد من الله قربة الا ازداد هيبة وقال سهل ادني مقام من مقامات القرب الحياء وقال النصرابادي باتباع السنة تنال المعرفة وباداء الفراءض تنال القرب-- وبالمواظبة علي النوافل تنال المحبة	163	-756056847137317176	424	773.5	343	479	88.51774597167969	61	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms284	true	2707694197666371235	0	26	0	130	1580	300	يا رسول الله قال ليس ذلك ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي والبطن وما حوي وليذكر الموت واليلي ومن اراد الاخرة	284	-2072298423236824532	ShamAY0034797-ara1.ms160	false	-1845842902789884911	274	300	1567	1696	1696	300	يا رسول الله قال ليس ذلك ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي والبطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة-	160	-756056847137317176	128	250.0	103	130	98.46154022216797	25	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms284	true	2707694197666371235	26	265	130	1387	1580	300	ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء وهذا الحياء من المقامات واما الحياء الخاص قمن الاحوال وهو ما تقل عن عثم--------ان رضي الله عنه انه قسال اني لاغتسل في البيت المظلم فاتطوي حياء من الله اخبرنا ابو زرعة عن خلف عن ابي عيد الرحمن قال سمعت ابا العياس البغدادي يقول سعت احمد السقطي بن صالح يقول سععت محمد ين عبدون يقول سمعت ابا العباس المءدب يقول قال لي سرق احفظ عني ما اقول لك ان الحياء والانس يطوفان بالقل-ب فاذا وجد-----ا فيه الزهد والورع حطا والا رحلا والحياء اطراق الروح اجلالا لع-ظيم الجلال والاتس التذاذ الروح بكمال الجمال فاذا اجتمعنا فهو الغاية في المني والنهاية في العطاء وانشد شيخ الاسلام اطرقت من اجلاله اشتاقه فاذا بدا لا خيفة بل هيية وصيابة لجماله والعيش في اقبساله المسوت في ادياره واروم طيف خيساله واصد عنه اذا بدا قال بعض الحكماء من تكلم في الحياء ولا يستح-ي من الله------- فيما يتكلم به فهو مستدرچ وقال ذو التون الحياء وجود الهيبة في القلب مع حشمة ما سبق منك الي ريك وقال ابن عطاء الله العلم الاكبر الهيبة والحياء فاذا ذهب عنه الهيبة والحياء قلا خبر فيه وقال ابو سليمان ان العياد عملوا علي اريع درجات علسي الخوف والرجاء والتعظيم والحياء واشرفهم منرلة من عمل علي الحياء لما ايقن ان الله تعالي يراه علي كل خال استحيا من حستاته اكثر مما استحيا العاصون من سيءاتهم وقال بعضهم الغالب علي قلوب المستحيين الاجلال والتعظيم داءما عند نظر الله------ اليهم ومنها	284	-2072298423236824532	ShamAY0034797-ara1.ms161	false	4706402341452196787	0	200	0	1043	1634	300	ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء وهذا الحياء من المقامات واما الحياء الخاص من- الاحوال وهو ما نقل عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه ق-ال اني لاغتسل في البيت المظلم فانطوي حياء من الله عز وجل وعن-------------------------------------------------------------------- احمد------- بن صالح -قال سمعت محمد بن عبدون يقول سمعت ابا العباس المءذن يقول قال لي سري احفظ عني ما اقول لك ان الحياء والانس يطوفان بالقلوب فاذا وجدا قلبا فيه الزهد والورع حطا والا رحلا والحياء اطراق الروح اجلالا لتعظيم الجلال والانس التذاذ الروح بكمال الجمال فاذا اجتمع-ا فهو الغاية في المني والنهاية العظمي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الحكماء من تكلم في الحياء ولا يستحيي من الله عز وجل فيما يتكلم به فهو مستدرج وقال ذو النون الحياء وجود الهيبة في القلب مع حشمة ما سبق منك الي ربك قا-ل ابن عطاء----- العلم الاكبر الهيبة والحياء فاذا ذهب عنه الهيبة والحياء فلا خير فيه -قال---- سليمان ان العباد عملوا علي اربع درجات عل-ي الخوف والرجاء والتعظيم والحياء واشرفهم منزلة من عمل علي الحياء لما ايقن ان الله تعالي يراه علي كل حال استحيا من حسناته اكثر مما استحيا العاصون من سيءاتهم وقال بعضهم الغالب علي قلوب المستحيين الاجلال والتعظيم داءما عند نظر الله تعالي اليهم وانشد	161	-756056847137317176	968	1778.0	776	1286	75.27216339111328	157	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms285	true	7544393868961182187	143	253	777	1361	1609	300	ان الاتصال والمواصلة----- اشار اليه الشيوخ وكل من وصل الي صفو اليقين بطريق الذوق والوجدان قهو من رتية الو---صول ثم يتقاوتون فمتهم من يجد الله بطريق الافعال وهو رتبة في التجلي فيفتي فعله وفعل غيره لوقوفه مع فعل الله------ ويخرح فبي هذه الحالة من التديير والاختيار وهذه رتية قي الوصول ومنهم من يوقف في مقام الهيبة والانس بما يكاشف قليه يه من مطالعة الجمسال والجلا--------ل وهذا تجلي عن طريق الصفات وهو رتبة في الوصول ومنهم من ترقي لمقا---م الفتاء مشتمل-ا علي باطنه انوار اليقين والمشاهدة مغيءا في شهوده عن وجوده وهذا حزب من تجلي الذات لخواص المقريين وهذا المقام رتبة في الوصول وفوق هذا حق اليقين ويكون من ذلك في	285	-2072298423236824532	ShamAY0034797-ara1.ms138	false	9206886978764573524	191	300	1054	1632	1632	300	ان الاتصال والمواصلة فيما اشار اليه الشيوخ وكل من وصل الي صفو اليقين بطريق الذوق والوجد-- فهو--- رتبة من الوصول ثم يتفاوتون فمنهم من يجد الله بطريق الافعال وهو رتبة في التجلي فيفني فعله وفعل غيره لوقوفه مع---- الله تعالي ويخرج ف-ي هذه الحالة من التدبير والاختيار وهذه رتبة في الوصول ومنهم من يوقف في مقام الهيبة والانس بما يكاشف قلب---ه من مطالعة ---------الجلال والجمال وهذا تجلي بطري--ق الصفات وهو رتبة في الوصول ومنهم من يرقي الي مقام الفناء مستمليا علي باطنه انوار اليقين والمشاهدة مغيبا في شهوده عن وجوده وهذا ضرب من تجلي الذات لخواص المقربين وهذ-------ه رتبة في الوصول وفوق هذا حق اليقين ويكون من ذلك في-	138	-756056847137317176	523	956.0	420	610	85.73770141601562	79	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms285	true	7544393868961182187	253	300	1361	1609	1609	300	الدنيا للخواص لهح وهو سريان نور المشاهدة في كلية العبد حتبي يحظي به روحه وقلبه ونفسه حتي قاليه وهذا من اعلي رتب الوصول فاذا تحققت الحقاءق يعلم العبد مع هذه الاحوال الشريفة اته بعد في اول المنزل فاين الوصول هيهات منازل طريق الوصول لا تقطع ابد الاباد-	285	-2072298423236824532	ShamAY0034797-ara1.ms139	false	-8301895795168350279	0	47	0	248	1727	300	الدنيا للخواص لمح وهو سريان نور المشاهدة في كلية العبد حت-ي يحظي به روحه وقلبه ونفسه حتي قالبه وهذا من اعلي رتب الوصول واذا تحققت الحقاءق يعلم العبد مع هذه الاحوال الشريفة انه يعد في اول المنزل فاين الوصول هيهات منازل طريق الوصول لا تقطع ابد الاباد	139	-756056847137317176	242	469.0	196	249	97.18875122070312	40	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034797-ara1