id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220204081839-ara1.ms014	true	4143935332428945830	197	231	1085	1272	1611	300	وسءل بعضهم عن التكلف في السماع فقال هو علي ضرييت تكلف في المستمع لطلب جاه او منفعة دنيوية وذلك تلبيس وخياءة وتكلف فيه لطلب الحقيقة كمن يطلب الوجد بالتواجد وهو بمنزلة التباكي المثدوب اليه	14	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms4831	false	-8699301200446330797	174	208	1018	1205	1650	300	وسءل بعضهم عن التكلف في السماع فقال هو علي ضربين تكلف في المستمع بطلب جاه او منفعة دنيوية وذلك تلبيس وخيانة وتكلف فيه لطلب الحقيقة كمن يطلب الوجد بالتواجد وهو بمنزلة التباكي المندوب اليه	4831	4643209716977215573	182	359.0	148	187	97.32620239257812	30	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms014	true	4143935332428945830	0	55	0	283	1611	300	طالب المكي رحمه الله تعالي في كتابه دد---ان انكرنا السماع مجملا مطلقا من غير -قيد مفصل يكون انكار-ا علي سبعين صديقا وان كنا تعلم ان الانكار اقرب الي قلوب القراء والمتعبدين الا انا لا نفعل ذلك لاننا تعلم ما لا يملمون وسس-نا عن السلف من الاصحاب والتابعين ما لم يسمعوا وهذا قول----- الشيخ عن علمه	14	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms4833	false	-4366139529889758223	172	225	883	1157	1568	300	طالب المك----------------ي في قوت القلوب ان انكرنا السماع مجملا مطلقا--- غير مقيد مفصل يكون انكارنا علي سبعين صديقا وان كنا نعلم ان الانكار اقرب الي قلوب القراء والمتعبدين الا انا لا نفعل ذلك لانا ن-علم ما لا يعلمون وسمعنا عن السلف من الاصحاب والتابعين ما لا يسمعون انتهي فقد جوز الشيخ قدس سره	4833	4643209716977215573	233	400.0	186	294	79.25170135498047	35	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms018	true	-8957049366856757531	8	61	40	311	1516	300	عبد الله بن عروة ي----ن الزبير ق----لت لجدتي اسماء ينت ابي بكر الصديق رضي الله عتهها كيف كان اصحاب رسول الله يفعلون اذا قرء عليهم القران6 قالت كانوا كما وصفهم الله تعالي تدمع اعينهم وتقشعر جلودهم قال -قلت ان ا---ناسا اليوم اذا قرء عليهم القران خو احدهم مغشيا عليه ق-الت اعوذ بالله من	18	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms5693	false	4168680759418995450	246	300	1309	1576	1576	300	عبد الله بن عبد الله بن الزبير قال قلت لجدتي اسماء بنت ابي بكر------- رضي الله عنه-- كيف كان اصحاب رسول الله يفعلون اذا قرء عليهم القران ق-الت كانوا كما نعتهم الله------ تدمع اعينهم وتقشعر جلودهم قال فقلت لها ان ناسا اليوم اذا قرء عليهم القران خر احدهم مغشيا عليه فقالت اعوذ بالله من-	5693	4643209716977215573	236	412.0	189	284	83.09859466552734	38	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms018	true	-8957049366856757531	61	116	311	575	1516	300	الشيطان الرجيم وروي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما مر برجل من اهل العراق يتساقط -قال ما ل---هذا قالوا انه اذا قرء عليه القران و--سمع ذكر الله تعالي سقط فقال ابن عمر رضي الله عنهما اثا لنخشي الله وما نسقط---------------------------ا ان الشيطان يدخل في جوف احدهم ما هكذا كان يصت----ع اصحاب ----رسول الله	18	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms5694	false	6183693303104030508	0	61	0	282	1483	300	الشيطان الرجيم وروي ان --------ابن عمر رضي الله عنهما مر برجل من اهل العراق --ساقط فقال ما بال هذا قالوا انه اذا قرء عليه القران او سمع ذكر الله------ سقط فقال ابن عمر رضي الله عنه ان--ا لنخشي الله وما نسقط وقال ابن عمر رضي الله عنهما ان الشيطان يدخل في جوف احدهم م-----ا كان هذا صنيع اصحاب محمد صلي الله	5694	4643209716977215573	229	373.5	179	305	75.08197021484375	41	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms022	true	-3711926710413561689	177	219	863	1097	1502	300	هكذا كنا ------------------------------------حتي قست القلوب لما راي الباكي ييكي عند قراءة القران وقوله قست اي تصلبت وادمنت سماع القران والفت انواره فما استغربته حتي تتغير والواجد1 المستغرب -لهذا قال بعضهم لحالي قبل الصلاة كحالي قي الصلاة اشارة منه الي استمرار حال الشهود	22	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms7009	false	4844526690059587271	228	267	1166	1388	1575	300	هكذا كنا قست القلوب قال السهروردي في العوارف حتي قست القلوب----------------------------------------------- اي تصلبت وادمنت سماع القران والفت انواره فما استغربته حتي تتغير والواجد كالمستغرب ولهذا قال بعضهم حا-لي قبل الصلاة كحال ف-ي الصلاة اشارة منه الي استمرار حال الشهود	7009	4643209716977215573	179	309.0	148	271	66.0516586303711	27	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms026	true	-8001498446805431568	88	240	455	1249	1568	300	الله تعالي انه وهب له شيءا وما وهب له والكذب علي الله تعالي من اقبح الزلات ومنها ان يفر بعض الحاضرين فيحسن به الظن والاغترار1 خيانة وقسال عليه الصلاة والصلام من غشنا قليس منا2 ومنها انه اذا كان مبطلا ويري بعين الصلاح فسوف يظهر منه بعد ذلسك ما يفسد عقيدة العتقد فيه فتنفسد عقيدثه في غيره ممن يظن به الخير من امثاله فيكون متسبيا الي فساد العقيدة في اهل الصلاح ويدخل بذلك ضرر علي الرجل الحسن الظن من فساد عقيدته فينقطع عنه مدد الصالحين ويتشعب من هذا افات كثيره يعثر عليها من بش عنها ومنها انه يحوج الحاضرين الي موافقته في قيامه وقعوده فيكون متكلقا مكلفا للناس بباطله ويكون في الجمع من يري بنور الفراسة انه مءطل ويحمل علسي نفسه الموافقة للجمع مداريا ويكثر شرح الذنوب في ذلك فليتق الله ريه ولا يتحرك الا اذا صازت حركته كحركة المرتعش الذي لا يجد سبيلا الي الامساك وكالعاطس الذي لا يقدر ان يرذ العطسة	26	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms4832	false	-132211688009632510	0	68	0	358	1572	300	الله و-----انه وهب له شيءا وما وهب له والكذب علي الله ------من اقبح اللذات ومنها ان يغر بعض الحاضرين فيحسن به الظن والاغ-رار- خيانة لقوله عليه الس--------لام من غشنا فليس من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومنها ان- يحوج الحاضرين الي موافقته في قيامه وقعوده فيكون متكلفا مكلفا للناس بباطله فيجتنب الحركة ما امكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اذا صارت حركته كحركة المرتعش الذي لا يجد سبيلا الي الامساك وكالعاطس الذي لا يقدر ان يرد العطسة	4832	4643209716977215573	326	572.0	261	794	41.05793380737305	53	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms032	true	2179008865957211228	183	226	1005	1218	1608	300	-تم-ت ثلاثون ليلة-------- انكر خلوف فيه ق------------------------------------------تسوك بعود خوثوب-------------------------------- فقالت له الملاءكة كنا يشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك قامره------------------------- الله تعالي ان يصوم عشرة ايام من ذي الحجة وقال له اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك	32	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms1845	false	-996725995852699234	101	158	528	813	1542	300	اتم الثلاثين وانسلخ الشهر انكر خلوف فيه اي كره ان يكلم ربه وريح فمه ريح فم الصاءم فتسوك بعود خرنوب وتناول شيءا من نبات الارض فمضغه فقالت--- الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك جزء 3 رقم الصفحة 227 وقيل اوحي الله تعالي الي---------------------------------ه اما علمت ان -ريح فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك	1845	4643209716977215573	155	217.0	122	322	48.13664627075195	25	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms059	true	1024345808528146428	177	234	998	1306	1644	300	والحكمة ---------------------والقلب عرش في عالم الامر والقدرة قال سهل بن عبد الله التستري القلب كالعرش والصدر كالكرسي وقد ورد عن الله تعالي 1 ما يسعني ارضي ولا سماءي ويسعني قلب عبدي المءمن2 فاذا اكتحل القلب بنور ذكر الذات وصار بحرا مءاجا من تس-مات القرب چري في جداول اخلاق النفس صفاء النعوت والصفات وتحقق التخلق باخلاق الله تعالي	59	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms5853	false	6668162076710207493	0	37	0	202	1552	300	والحكمة جزء 8 رقم الصفحة 148 والقلب عرش في عالم الامر والقدرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اكتحل القلب بنور ذكر الذات وصار بحرا مواجا من نسيمات القرب جري في جداول اخلاق النفس صفاء النعوت والصفات وتحقق التخلق باخلاق الله تعالي	5853	4643209716977215573	177	322.0	145	330	53.6363639831543	28	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms060	true	-8775054648350821094	17	108	87	594	1574	300	وقد اوصي رسول الله -------------------معاذا بوصية جامعة لمحاسن الاخلاق فقال له 1يا معاذ اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث والوفاء بالعهد واداء الاماءة وترك الخيانة وحفظ الجوار ورحمة اليتيم ولين الكلام وبذل السلام وحسن العمل وتصر الامل ولزوم الايمان والتفقه في القران وخب الاخرة والجزع من الحساب وخفض الجناح واياك ان تسب حليما او تكذب صادقا او تطيع اثما او تعصي اماما عادلا او تفسد ارضا اوصيك باتقاء الله عند كل حجر وشجر ومدر3 وان ثحيث لكل ذتب توبة السر بالسر والعلاثية بالعلاثية بذلك ادب الله عباده ودعاهم الي مكارم الاخلاق ومحاسن	60	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms2105	false	-8803156041414480393	193	287	983	1504	1572	300	وقد اوصي رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذا بوصية جامعة لمحاسن الاخلاق فقال ----يا معاذ اوصيك بتقوي الله وصدق الحديث والوفاء بالعهد واداء الامانة وترك الخيانة وحفظ الجوار ورحمة اليتيم ولين الكلام وبذل السلام وحسن العمل وقصر الامل ولزوم الايمان والتفقه في القران وحب الاخرة والجزع من الحساب وخفض الجناح واياك ان تسب حكيما او تكذب صادقا او تطيع اثما او تعصي اماما عادلا او تفسد ارضا اوصيك باتقاء الله عند كل حجر وشجر ومدر- وان تحدث لكل ذنب توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية بذلك ادب الله عباده ودعاهم الي مكارم الاخلاق ومحاسن	2105	4643209716977215573	493	953.5	403	526	93.72623443603516	79	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms070	true	-4911269303125044561	252	288	1306	1517	1578	300	ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وتشاركونه-م في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم نقسم لكم شيءا من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من اموالتا وديارتا ونءثرهم بالعنيمة ولا نشاركهم فيها	70	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms7121	false	-6508359743692665094	48	84	241	450	1503	300	ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم و-شاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء --من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها	7121	4643209716977215573	199	379.5	164	212	93.86792755126953	30	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms072	true	6077500633640435265	0	79	0	343	1451	300	لطلب ابن عم لي ومعي شء مسن -ماء وانا اقول ان كان به رمق سقيته ومسحت وجهه فاذا انا به فقلت اسقيث فاشار --الي ان نعم فاذا -رجل يقول اه فقال ابن --------ع---مي انطلق بسه اليه فجءت اليه فاذا هو هشام بن العاص فقلت اسقيك فيمع هشام-------- اخر يقول اه ------------فقال انطلق به اليه فجءت اليه فاذا هو قد مات ثم رجعت الي هشام فاذا هو ايضا قد مات ثم رجعت الي ابن عمي فاذا هو ايضا قد مات	72	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms7121	false	-6508359743692665094	180	257	959	1295	1503	300	اطلب ابن عم لي ومعي شء من الماء وانا اقول ان كان به رمق سقيته ف-----------اذا انا به فقلت اسقيك فاشار براسه ان نعم فاذا برجل يقول اه اه فاشار الي ابن عمي ان انطلق-------------- اليه فاذا هو هشام بن العاص فقلت اسقيك فاشار ان نعم فسمع اخر يقول اه اه فاشار هشام ان انطلق--- اليه فجءت اليه فاذا هو قد مات --فرجعت الي هشام فاذا هو----- قد مات --فرجعت الي ابن عمي فاذا هو----- قد مات	7121	4643209716977215573	270	435.5	204	378	71.42857360839844	56	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms075	true	-4300192238446802540	37	290	202	1502	1551	300	تبه بقوله ثلاث مهلكات وثلاثة منجيات فجعل احدي المهلكات شو1 مطاعا ولم يقل مجرد الشح يكون مهلكا بل----- يكون مهلكا اذا كان مطاعا فاما كونه موجودا في النفس فير مطاع فانه لا ينكر ذلك لانه من لوازم النفس مستمدا من اصل جبلتها التراب -وفي التراب قبض وامساك وليس ذلك بالعجب من الادمي وهو جبلي فيه واثما العجب وجود السخاء في الغريزة وهو ل--نفوس الصوفية الداعي لهم الي البذل والايثار والسخاء اتم واكمل من الجود ففي مقابلة الجود اليخل وفي مقابلة السخاء الشح والجود والبخل يتطرق اليهما الاكتساب بوي مسلم عن ابي سعيد انه صلي الله عليه وسلم قال دومن كان معه فضل ظهر فليعد به علي مبن لا ظهر له ومن كان له فضل من زاد فليعد به علي من لا زاد له فذكر من اصناف المال ما ذكر حتي راينا انه لا حق لاحد منا في فضل رواه البخاري اية رقم من سورة الحشر اية رقم 3 من سورة البقرة اية من سورة البقرة رواه الطهراتي في الاوسط عن اين عمن بطريق العادة بخلاف الشح والسخاء اذا كان- من ضرورة الغريزة وكل سخي جواد وليس كل جواد سخيا والحق سبحانه وتمالي لا يوصف بالسخاء لانه السخاء من نتيجة الغراءز والله تعالي منزه عن الغريزة والجود يتطرق اليه الرياء وياتي يه الانسان متطلعا الي عوض من الخلق او الحق بمقابل ما من الثناء وغيره من الخلق والثواب من الله تعالي والسخاء لا يتطرق اليه الرياء لانه ينبع من النفس الزكية المرتفعة عن الاعواض دنيا واخرة لان طلب العوض مشعر بالبخل لكونه معلولا بطلب العوض فما تمحض سخاء فالسخاء لاهل الصفاء والايثار لاهل الانوار	75	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms7124	false	8617218207859144656	2	169	12	932	1551	300	نبه بقوله ثلاث مهلكات وثلاث- منجيات فجعل احدي المهلكات شحا مطاعا ولم يقل مجرد الشح يكون مهلكا بل انما يكون مهلكا اذا كان مطاعا فاما كونه موجودا في النفس غير مطاع -----لا ينكر ذلك لانه من لوازم النفس مستمد م-ن اصل جبلتها الترابي وفي التراب قبض وامساك وليس ذلك بالعجب من الادمي وهو جبلي فيه وانما العجب وجود الصخاء في الغريزة وهو في نفوس الصوفية الداعي لهم الي البذل والايثار والسخاء اتم واكمل من الجود وفي مقابلة الجود البخل وفي مقابلة السخاء الشح والجود والبخل يتطرق اليهما الاكتساب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بطريق العادة بخلاف الشح والسخاء اذ- كانا من ضرورة الغريزة وكل سخي جواد وليس كل جواد سخيا والحق تع--------الي لا يوصف بالسخاء لان- السخاء من نتيجة الغراءز والله تعالي منزه عن الغريزة والجود يتطرق اليه الرياء وياتي به الانسان متطلعا الي عوض من ال-------------------------------------------خلق والثواب من الله تعالي والسخاء لا يتطرق اليه الرياء لانه ينبع من النفس الزكية المرتفعة عن الاعواض دنيا واخرة لان الع----وض مشعر بالبخل لكونه معلولا بال----عوض فما تمحض سخاء فالسخاء لاهل الصفاء والايثار لاهل الانوار	7124	4643209716977215573	893	1706.0	730	1309	68.22001647949219	144	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms090	true	-3891885735098058580	174	300	928	1601	1601	300	ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف2 وقال عليه الصلاة والسلام مثل المءمنسين اذا التقيا مثل اليدين تغسل احداهما الاخري وما التقي --مءمنان الا استفاد احدهما من صاحبه خيرا4-------------------4 وقال ابو ادريس الخولاني لمعاذ اءي احيك في الله فقال ابشر ثم ابشر فاءي سمعت رسول الله------------------- يقول تينصب لطاءفة من الناس كراسي حول العرش يوم القيامة وجوههم كالقمر ليلة البدر يفزع الناس وهم لا يفزعون ويخاف الناس وهم لا يخافون وهم اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزتون -قيل من هءلاء يا رسول الله ق-ال المتحابون في الله وقيل لو تحاب الثاس وتعاطوا اسباب المحية لاستغنوا بها عن العدالة وقيل العدالة خليفة المحية تستعمل حيث لا توجد المحية وقيل طاعة المحبة افضل من طاعة الرهبة فان طاعة المحية من داخل وطاعة الرهبة من خارج-	90	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms2068	false	-7516129566496800407	0	131	0	688	1601	300	ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف- و--------------في الحديث مثل المءمن-ين اذا التقيا مثل اليدين تغسل احداهما الاخري وما التقي المءمنان الا استفاد احدهما من صاحبه خيرا جزء 3 رقم الصفحة 364 وقال ابو ادريس الخولاني لمعاذ اني احبك في الله فقال ابشر ثم ابشر فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ت-نصب لطاءفه من الناس كراسي حول العرش يوم القيامة وجوههم كالقمر ليلة البدر يفزع الناس وهم لا يفزعون ويخاف الناس وهم لا يخافون وهم اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فقيل من هءلاء يا رسول الله فقال المتحابون في الله -قيل لو تحاب الناس وتعاطوا المحب------ة لاستغنوا بها عن العدالة ----فالعدالة خليفة المحبة تستعمل حيث لا توجد المحبة وقيل طاعة المحبة افضل من طاعة الرهبة فان طاعة المحبة من داخل وطاعة الرهبة من خارج	2068	4643209716977215573	623	1139.0	503	716	87.01116943359375	100	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms091	true	-2433839622120316343	0	241	0	1296	1664	300	ولهذا المعني كاءت صحبة الصوفية مءثرة من البعض في البعض لانهم لما تحابوا في الله تواصوا بمحاسن الاخلاق ووقع القبول بينهم لوجود المحبة فانتفع لذلك المريد بالشيخ و-لاخ بالاخ ولهذا المعني امر الله تعالي باجتماع الناس في كل يوم خمس مرات في المساجد اهل--- كل درب وكل محلة وفي الجامع في الاسبوع مرة اهل--- كل بلد وانضمام اهل السواد الي البلدان في الاعياد في جميع السنة مرتين واهل الاقطار من البلدان المتفرقة في العمرة مرة للحج كل ذلك لحكم بالغة منها تاكيد الالقة والمودة بين المءمتين قال عليه الصلاة والسلام المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا4 اخبرنا ابو زرعة قال اخبرنا والدي ابو الفضل قال اخبرنا ابو نصر محمد بن سلمان العدل قال اخبرتا ابو طاهر محمد بن محمد بن محمس الزيادي قال اخبرتا ابوالعياس عبد الله بن يعقوب الكرماني قال حدثتا يحيي الكرماني قال حدثنا حماد بن زيد عن هچالد بن سعد عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال سهعت اية 103 من سورة ال عمران متنق عليه متفت علي متفق عليه رسول الله يقول الا ان---- مثل المءمنين في توادهم وتحايهم وتراحمهم كمثل الجسد اذا اشتكي عضو منه تداعي ساءره بالسهر والحمي1 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتالف والتودد يءكدان اسباب الصحبة والصحبة مع الاخيار مءثرة جدا قد قيل لقاء الاخوان لقاح ولا شك ان البواطن تتلقح ويتقوي البعض بسالبعض بل مجرد النظر الي اهل الصلاح يءثر صلاحا والنظر في الصور يءثر اخلافا مناسبة لخلق المنظور اليه كدوام التظر الي المحزون يحزن ودوام النظر الي المسرور يسر وقد قيل من لا ينقعك لحظه لا	91	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms2068	false	-7516129566496800407	131	300	688	1601	1601	300	ولهذا المعني كانت صحبة الصوفية مءثرة من البعض في البعض لانهم لما تحابوا في الله تواصوا بمحاسن الاخلاق ووقع القبول------ لوجود المحبة فانتفع لذلك المريد بالشيخ والاخ بالاخ ولهذا المعني امر الله تعالي باجتماع الناس في كل يوم خمس مرات في المساجد من اهل كل درب وكل محلة وفي الجامع في الاسبوع مرة من اهل كل بلد وانضمام اهل السواد الي البلدان في الاعياد في جميع السنة مرتين واهل الاقطار من البلدان ف---------ي العمر -مرة للحج كل ذلك لحكم بالغة منها تاكيد الالفة والمودة بين المءمنين وفي الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان 367 مثل المءمنين في توادهم وتحابهم وتراحمهم كمثل الجسد اذا اشتكي بعض---ه تداعي ساءره بالسهر والحمي قال السعدي قدس سره بني ادم اعضاي يكديكرند كه در افرينش زيك جوهرند وعضوي بدرد اوردروزكار دكر عضو هارا نماند قرار والتالف والتودد يءكد-------- الص--------حبة مع الاخيار مءثرة جدا---------------------------------------------------------------------- بل مجرد النظر الي اهل الصلاح يءثر صلاحا والنظر في الصور يءثر اخلاقا مناسبة لخلق المنظور اليه كدوام النظر الي المحزون يحزن ودوام النظر الي المسرور يسر وقد قيل من لا ينفعك لحظه لا-	2068	4643209716977215573	763	1404.5	621	1418	53.80818176269531	125	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms091	true	-2433839622120316343	241	300	1296	1664	1664	300	يتفعك لفظه والجمل الشرود يصير ذلولا بمقارنة الجمل الذلول فالمقارثة لها تاثير في الحيوان والثبات والجماد والماء والهواء يفسدان بمقارثة الجيف والزروع ثنقي عن اثواع العروق في الارض والنبات لموضع الافساد بالمقارنة واذا كانت المقارنة مءثرة في هذه الاشياء ففي النفوس الشريفة البشرية اكثر تاثيرا و----سمي الانسان انساءا لانه يانس بما يراه من خير و--شر والتالف والتودد مستجلب-- للمزيد-	91	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms2069	false	3524643691756509565	0	61	0	376	1713	300	ينفعك لفظه والجمل الشرود يصير ذلولا بمقارنة الجمل الذلول فالمقارنة لها تاثير في الحيوان والنبات والجماد والماء والهواء يفسدان بمقارنة الجيف والزروع تنقي من انواع العروق في الارض والنبات لموضع الافساد بالمقارنة واذا كانت المقارنة مءثرة في هذه الاشياء ففي الصور -الشريفة البشرية اكثر تاثيرا وقيل سمي الانسان انسانا لانه يانس بما يراه من خير او شر والتالف والتودد مستجلبان للمزيد	2069	4643209716977215573	354	673.5	297	377	93.89920043945312	46	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms092	true	4538117996432299249	0	73	0	438	1631	300	وانما العزلة والوحدة تحمد بالنسبة الي ارادل الناس واهل الشر فاما اهل العلم والصفاء والوفاء والاخلاق الحميدة فيغتنم مقارنتهم والاستثناس بهم استثناس بالله تعالي كما ان مخبتهم--- محبة الله------ والجامع----- رابطة الحق ومع غيرهم رابطة الطبع فالصوفي مع غير الجنس كاءن باءن ومع الجنس كاءن مغابن2 والمءمن مراة المءمن اذا نظر الي- اخيه يستشف من وراء اقواله واعماله واحواله تجليات الهية وتعريفات وتلويحات من الله الكريم خفية غابت عن الاغبار وادركها اهل الانوار	92	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms2069	false	3524643691756509565	61	137	376	828	1713	300	وانما العزلة والوحدة تحمد بالنسبة الي اراذل الناس واهل الشر فاما اهل العلم والصفاء والوفاء والاخلاق الحميدة فتغتنم مقارنتهم والاستءناس بهم استءناس بالله تعالي كما ان محبتهم من محبة الله تعالي والجامع معهم رابطة الحق ومع غيرهم رابطة الطبع فالصوفي مع غير الجنس كاءن باءن ومع الجنس كاءن معاين- والمءمن مراة المءمن اذا التقي مع اخيه يستشف من وراء اقواله واعماله واحواله تجليات الهية وتعريفات وتلويحات من الله الكريم خفية غابت عن الاغيار وادركها اهل الانوار	2069	4643209716977215573	422	800.0	350	453	93.15673065185547	62	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms107	true	1029420927077152146	164	291	875	1510	1557	300	الاستنثار اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد واعوذ بك من رواءح الثار وسوء الدار ويقول عند غس----------------------------------------------ل الوجه اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وبيض وجهي يوم تبيض وجو------------------------------------------------------ه اولياءك ولا تسود وجهي ي-------وم تسود وجوه اعداءك وعند فسل----- اليمين اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد واتني كتابي بيميني وحاسبني حساءا يسيرا وعند غ------ل الشمال اللهم اءي اعوذ بك ان تءتيني كتابي بشمالي او- من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم --صل علي محمد وعلي ال محمد و----------------------------------------غشني برحمتك وانزل علي من بركاتك واظللني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظل عرشك ويقول عند مسح الاذ--ن اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد واجعلني ممن يسمع-------- القول فيتبع-- ا---------------حسنه اللهم اسمعني منادي الجنة الابرار ويقول في مسح العتق اللهم فك رقيتي من التار	107	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms1294	false	1507740242026682913	121	236	671	1282	1629	300	الاستنشاق اللهم لا تحرمني------------------------ من ر-اءحة نعيمك وجنانك او يقول اللهم ارحني راءحة الجنة ولا ترحني راءحة النار وعند غسل الوجه اللهم --------------------------بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه او يقول اللهم بيض وجهي بنورك يوم تبيض وجوه اولياءك ولا تسود وجهي بذنوبي يوم تسود وجوه اعداءك وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتا-------------------------بي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليد اليسري اللهم لا تعطني كتا-------------بي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك اللهم غشني برحمتك وانزل علي من بركاتك وعند مس-----------------------------------------------ح الاذنين اللهم --------------------------اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند مسح رقبته اللهم اعتق رقب--------------------------------------------------تي من النار	1294	4643209716977215573	312	428.5	246	823	37.91008377075195	39	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms110	true	-2145404731437605618	48	110	242	533	1492	300	الوضوء ويصلي ركعتين و---------------روي ابو هريرة ان رسول الله -------------------قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة4 قال ما عملت عملا في الاسلام ارجي عندي ات---ي لم اتطهر طهءا- في ساعة--- ليل او نهار الا صليت لريي عز وجل بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي ومن ادبهم في	110	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms1296	false	1229210780875139640	8	67	43	314	1563	300	الوضوء------ ركعتين تسمي شكر الوضوء روي---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبلال--------------- يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دق نعليك بين يدي في الجنة -قال ما عملت عملا----------- ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت------------ بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي قال في ------	1296	4643209716977215573	217	336.5	169	332	65.36144256591797	41	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms113	true	-4510324949291356856	24	93	146	527	1588	300	الصلاة قيل من الصلي وهو النار والخشبة المعوجة اذا ارادوا تقويمها تعرض ----علي النار ثم تقوم وفي العبد اعوجاج لوجود نقسه الامارة بالسوء وسبحات وجه الله الكريم التي----- لو كشف حجابها لاحرق------------ت من ادركته -----------------------------------------------------------------------------------يصيب بها المصلي من وهج السطوة الالهية والعظمة الربانية ما يزول به اعوجاجه بل يتحقق به معراجه فال-صلي كالمصطلي بالنار ومن اصطلي بنار الصلاة وزال بها اعوجاجه -لا يعرض علي نار جهنم الا تحلة القسم	113	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms1246	false	-7677071216382998914	88	170	474	931	1653	300	-----------من الصلي وهو النار والخشبة المعوجة اذا ارادوا تقويمها يعرضونها علي النار ف--تقوم وفي العبد اعوجاج لوجود نفسه الامارة فيه--- وسبحات وجه الله الكريم حارة بحيث لو كشف حجابها لاحرقت تلك السبحات من ادركته ومن انتهي اليه البصر كما ورد في الحديث فبدخول المصلي في الصلاة يستقبل تلك السبحات فيصيب الم----صلي من وهج السطوة الالهية والعظمة الربانية ما يزول به اعوجاجه بل يتحقق به معراجه فالمصلي كالمص-لي بالنار ومن اصطلي بها ---------زال بها اعوجاجه فلا يعرض علي نار جهنم الا تحلة القسم	1246	4643209716977215573	335	579.5	273	487	68.78849792480469	51	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms116	true	2250609070633644161	62	89	328	486	1600	300	الصلاة قال سهل بن عيد ا------------------لله يحتاج العبد الي السنن الرواتب لتكميل الفراءض ويحتاج الي النوافل لتكميل السنن ويحتاج الي الاداب لتكميل النوافل ومن الادب ترك الدتيا	116	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms4326	false	-518426736796605756	228	258	1192	1368	1593	300	الرخصة قال سهل بن عبد الله التستري رحمه الله يحتاج العبد الي السنن الرواتب لتكميل الفراءض ويحتاج الي النوافل لتكميل السنن ويحتاج الي الاداب لتكميل النوافل ومن الادب ترك الدنيا	4326	4643209716977215573	153	298.0	126	176	86.93181610107422	23	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms158	true	-8319882077932613770	230	259	1203	1369	1579	300	الليل وقال بعض العارفين ان الله تعالي يطلع علي قلوب المستيقظين في الاسحار فيملءها ت نورا فترد الفواءد علي قلوبهم فتستنير ثم تنتشر من قلوبهم الفواءد الي قلوب الغافلين	158	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms3410	false	-1241263364007126414	3	28	15	163	1602	300	النوم وقال بعض العارفين ان الله------ يطلع علي قلوب المستيقظين ب--الاسحار فيملاها-- نورا فترد الفواءد علي قلوبهم فتستنير ثم تنتشر من قلوبهم-------- الي قلوب الغافلين	3410	4643209716977215573	143	256.5	118	166	86.14457702636719	23	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms161	true	-2552117173974610471	215	273	1206	1536	1662	300	الهمة اهل العلم الذين حكم الله تعالي لهم بالعلم في قوله------ امن هو-قانت -اناء الليل ساجدا وقاءما2 حتي قال قل هل يستوي الزين يعلمون والذين لا يعلمون1 حكم لهءلاء الذين قاموا بالليل بالعلم فهم لموضع علمهم ازعجوا التقوس عن مقار طبيعتها ورقوها بالنظر الي اللذات الروحانية الي ذري حقيقتها فتجافت جنوبهم عن المضاجع وخرجوا من صفة الغافل الهالع	161	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms5663	false	6013826445062666398	221	275	1195	1492	1621	300	الهمة اهل العلم الذين حكم الله تعالي لهم بالعلم في قوله تعالي امن هو قانت ءاناء ا-ليل الي قوله------------- قل هل يستوي الخ ---------------------------حكم لهءلاء الذين قاموا بالليل بالعلم فهم لموضع علمهم ازعجوا النفوس عن مقار طبيعتها ورقوها بالنظر الي اللذات الروحانية الي ذري حقيقتها فتجافت جنوبهم عن المضاجع وخرجوا من صفة الغافل الهاجع	5663	4643209716977215573	276	501.0	226	338	81.65680694580078	43	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms166	true	-960375452992858640	145	223	732	1127	1547	300	الادب عند الاتتباه ان يذهب بباطنه الي الله------ ويصرف فكره الي امر الله قبل ان يجول الفكر في شء سوي الله ويشتغل اللسان بالذكر فالصادق كالطفل الكلف بالشء اذا تام ينام علي محبته الشء واذا اثتبه يطلب ذلك الشء الذي كان كلفا به وعلسي حسب هذا الكلف والشسغل يكون الموت والقيام الي الحشر فليتظر وليمتبر عند انتباهه من التوم ما همه فاته----- هكذا يكون عند القيام من القبر ان كان همه الله فهو هو والا فهمه غير الله	166	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms4295	false	3019930209310264256	84	159	479	860	1605	300	الادب عند الانتباه ان يذهب بباطنه الي الله تعالي ويصرف فكره الي امر الله قبل ان يجول الفكر في شء سوي الله ويش-غل اللسان بالذكر فالصادق كالطفل الكلف بالشء اذا نام ينام علي محبة ا-لشء واذا انتبه يطلب ذلك----- الذي كان كلفا به وعلي----- هذا الكلف والش-غل يكون الموت والقيام الي الحشر فلينظر وليعتبر عند انتباهه من النوم ما همه فانه يكون هكذا عن-----د القيام من القبر ان كان همه الله------- والا فهمه غير الله	4295	4643209716977215573	357	655.5	285	406	87.93103790283203	59	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms172	true	3555099324906793752	115	153	604	800	1607	300	وفي الخبر اذا نام العبد عقد الشيطان علي راسه ثسلاث عقد فان قعد وذكر الله تعالي انحلت عقدة وان توضا انحلت عقدة اخري وان صلي ركعتين انحلت العقد كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح كسلان خبيث الثفس	172	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms3409	false	6792543160878066002	170	207	878	1067	1520	300	وفي الخبر اذا نام العبد عقد الشيطان علي راسه ث-لاث عقد فان قعد وذكر الله------ انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة اخري وان صلي ركعتين انحلت العقد كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح كسلان خبيث النفس	3409	4643209716977215573	187	359.5	150	196	95.40816497802734	34	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms172	true	3555099324906793752	115	165	604	851	1607	300	وفي الخبر اذا نام العبد عقد الشيطان علي راسه ثسلاث عقد فان قعد وذكر الله تعالي انحلت عقدة وان توضا انحلت عقدة اخري وان صلي ركعتين انحلت العقد كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح كسلان خبيث الثفس وفي خبر اخر ان من نام حتي يصبح بال الشيطان في اذنه	172	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms4295	false	3019930209310264256	164	211	881	1113	1605	300	وفي الخبر اذا نام العبد عقد الشيطان علي راسه ث-لاث عقد فان قعد وذكر الله تعالي انحلت عقدة فان توضا انحلت----- اخري وان صلي ركعتين انحلت------ كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح كسلان خبيث النفس وفي خبر اخر ا---ن نام حتي يصبح بال الشيطان في اذنه	4295	4643209716977215573	230	432.5	183	247	93.1174087524414	43	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms172	true	3555099324906793752	165	197	851	1052	1607	300	والذي يخل بقيام الليل كثرة الاهتمام بامور الدنيا وكثرة اشغال الدنيا واتعاب الجوارح والامتلاء من الطعام وكثرة الحديث واللغو واللغط واهمال القيلولة والموفق من يغتنم وقته ويعرف داءه ودواءه ولا يهمل فيهمل	172	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms4326	false	-518426736796605756	117	149	589	790	1593	300	والذي يخل بقيام الليل كثرة الاهتمام بامور الدنيا وكثرة اشغال الدنيا واتعاب الجوارح والامتلاء من الطعام وكثرة الحديث واللهو واللغط واهمال القيلولة والموفق من يغتنم وقته ويعرف داءه ودواءه ولا يهمل فيهمل	4326	4643209716977215573	200	399.0	168	201	99.50248718261719	31	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms180	true	4862016324269249908	7	138	35	705	1521	300	اللهم اتي اسالك ايماءا لا يرتد ونعيما لا ينفد وقرة عين الابد ومرافقة نبيك محمد واسالك حيك وحب من احبك وحب عمل يقرب الي حيك اللهم بعملك الغيب وقدرتك علي خلقك احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفتي ما كانت الوفاة خيرا لي اسالك خشيتك في الغيب والشهادة وكلمة العدل في الرضا والغضب ولذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاك واعود بك من ضواء مضرة وفتنة مضلة اللهم اقسم لي من خشيتك ما تحول به بيني وبين ممصيتك ومن طاعتك ما يدخلني جنتك ومن اليقين ما تهون به عليتا مصاءب الدتيا اللهم ارزقنا حزن خوف الوعيد وسرور رجاء الموعود حتي تجد لذة ما نطلب وخوف ما منه نهرب اللهم البس وجوهنا منك الحياء واملا قلوبنا بك فرحا واسكن في تفوسنا من عظمتك مهاية وذلل جوارحنا لخدمتك واجعل- احب الينا مما سواك	180	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms4328	false	6290041903055390365	241	277	1288	1483	1605	300	اللهم اني اسالك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد وقرة عين الابد ومرافقة نبيك محمد الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم البس وجوهنا منك الحياء واملا قلوبنا بك فرحا واسكن في نفوسنا--- عظمتك وذلك------ جوارض-- لخدمتك واجعلك احب الينا مما سواك	4328	4643209716977215573	183	337.0	147	671	27.272727966308594	29	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms183	true	8994485390686546053	126	242	682	1297	1575	300	جميع المتفرق في الاذكار والدعوات وهي عشرة اشياء سبعة سبعة الفاتحة والمعوذتان وقل هو الله احد وقل يا ايها الكساقرون واية الكرسي وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والصلاة علي النبي------------ واله ويست--------------------------------------------------------------------غفر لنفسه ولوالديه ولل------مءمنين وللمءمنات ويقول سبءا اللهم افعل بي ويسهم عاجلا واجلا في الدين والدنيا والاخرة ما اتت له اهل ولا تفعل بنا----- يا مولانا ما نحن له احل انك غقور حليم جواد كريم رعوف رحيم وروي ان ايراهيم التيمي لما قرا هذه بعد ان تعلمها من الخضر راي في المنام انسه دخل الجنة وراي الملاءكة والانبياء عليهم السلام واكل من طعام الجنة وقيل اته مكث اربعة اشهر لم يطعم وقيل لعله ككان ذلك لكونه اكل من طعام الجنة	183	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms5034	false	7009797255390510616	0	124	0	654	1544	300	جميع المتفرق في الاذكار والدعوات وهي عشرة اشياء سبعة سبعة الفاتحة والمعوذتان وقل هو الله احد وقل يا ايها الكاف-رون واية الكرسي وسبحان الله والحمد-----ولا اله الا الله والله اكبر والصلاة علي النبي عليه السلام واله بان يقول اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وسلم والاستغفار بان يقول اللهم اغفر لي--- ولوالدي- ولجميع المءمنين والمءمنات وقوله سبعا اللهم افعل بنا وبهم عاجلا واجلا في الدين والدنيا والاخرة ما انت له اهل ولا تفعل بنا وبهم يا مولانا ما نحن له اهل انك غفور حليم جواد كريم رءوف رحيم -روي ان ابراهيم التيمي لما قرا هذه بعد ان تعلمها من الخضر راي في المنام ان-ه دخل الجنة وراي الملاءكة والانبياء------------- واكل من طعام الجنة و--------مكث اربعة اشهر لم يطعم------------------- لكونه اكل من طعام الجنة	5034	4643209716977215573	539	960.0	434	706	76.34561157226562	88	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms186	true	1311226011736732811	101	269	509	1400	1551	300	العمل لله تعالي من غير فتور اما ظاهرا --وباطءا وقليا وقالبا والا فباطءا وترتيب ذلك انه يصلي ما دام منشرخا وتفسه- مجيبة فان سيم ينزل من الصلاة الي التلاوة قان مجرد التلاوة اخفت علي النفس من الصلاة فان سءم التلاوة ايضا يذكر الله بالقلب واللسان فهو اخف من القراءة فان ستم الذكر يذ-----ع ذكر اللسان ويلازم بقلبه المراقية والمراقبة علم القلب بنظر الله تعالي اليه فما دام هذا العلم ملازما -لقلبه فهو مراقب والمراقبة عين الذكر وافضله يبطل اي يضعف الفصال جمع فصيل والنصيل هو ولد الثاقة او البقرة اذا فصل عن امه فان عجز عن ذلك ايضا وتملكته الوساوس وتزاحم في ياطته حديث التفس قلينم ففي النوم السلامة والا فكثرة حديث النفس تقسي القلب ككثرة الكلام لانه كلام من غير لسان فيحرز عن ذلك قال سهل بن عيد الله اسوا المعاصي حديث النفس والطالب بريد ان يعتبر باطنه كما يعتير ظاهره فاته بحديث النفس وما يتخايل له من ذكر ما مضي وراي وسمع كشخص اخر في باطنه فيقيد الباطن بالمراقية والرعاية كما يقيد الظاهر بالعمل وانواع الذكر	186	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms5852	false	2522614905819256289	159	276	855	1498	1642	300	العملمن -----------غير فتور اما ظاهرا او باطنا قلب-ا وقالبا والا فباطنا وترتيب ذلك انه يصلي ما دام منشرحا والنفس مجيبة فان سءم تنزل من الصلاة الي التلاوة فان مجرد التلاوة اخف- علي النفس من الصلاة فان سءم التلاوة ايضا يذكر الله بالقلب واللسان فهو اخف من القراءة فان سءم الذكر ايضا يدع ذكر اللسان ويلازم------ المراقبة والمراقبة علم القلب بنظر الله تعالي اليه فما دام هذا العلم ملازما للقلب -فهو مراقب والمراقبة عين الذكر وافضله و----------------------------------------------------------------------------ان عجز عن ذلك ايضا وتملكته الوساوس وتزاحم في باطنه حديث النفس فلينم وفي النون السلام- والا فكثرة حديث النفس تقسي القلب ككثرة الكلام لانه كلام من غير لسان فيحترز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذلك----------------------------------- فيقيد الباطن بالمراقبة والرعاية كما يقيد الظاهر بالعمل وانواع الذكر	5852	4643209716977215573	599	1090.0	486	900	66.55555725097656	92	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms191	true	-6398256055637433318	211	278	1132	1422	1516	300	المغرب ماءة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له لسه الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير فقد ورد عن رسول الله ان من قال ذلك كل يوم ماءة مرة كان- له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان--- يومه ذلسك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من	191	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms4254	false	-8121281881120411116	215	273	1135	1386	1523	300	الحديث من قال-- لا اله الا الله وحده لا شريك له ل-ه الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في----------------------------------- يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان في يومه ذل-ك حتي يمسي ولم يات---- بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من	4254	4643209716977215573	237	422.0	181	294	80.61224365234375	49	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms196	true	6734246217071796555	191	267	992	1357	1534	300	عبد الله بن الزبير------------- ان الاقرع بن حسابس------------ قدم عل------ي رسول ا--لله فقال ابو بكر------------- استعمله علي --------------------------قومه فقال عمر------------ لا تستعمله يا رسول الله------------------- فتكلما عند النبي حتي عل---------------ت اصواتهما فقال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلدفك فانزل الله تعالي الاية فكان عمر بعد ذلك اذا تكلم غند النبي لا يسمع كلامه حتي يستفهم- وقيل لما نزلت الاية الي ابي بكر ان لا يتكلم عند النبي -----الا كاخ- السرار	196	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms6525	false	1750340933023613663	19	113	100	567	1560	300	عبد الله بن الزبير رضي الله عنه ان الاقرع بن ح-ابس من بني تميم قدم علي النبي عليه السلام فقال ابو بكر رضي الله عنه استعمله علي قومه اي بتقديمه عليهم بالرياسة فقال عمررضي الله عنه لا تستعمله يا-رسول الله بل القعقاع بن معبد فتكلما عند النبي عليه السلام حتي ارتفعت اصواتهما فقال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي فقال---- ما اردت خلافك ف-نزلت هذه ال------اية فكان عمر بعد ذلك اذا تكلم عند النبي لم يسمع كلامه حتي يستفهمه وقال ابو بكر اليت علي نفسي----- ان لا -اكلم ال----نبي ابدا الا كاخي السرار	6525	4643209716977215573	293	422.0	227	490	59.79591751098633	43	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms198	true	-535051794146261268	196	291	987	1447	1493	300	وعليه درع فراه رجل من الصحابة بعد موته في المتام فقال له اعلم ان قلانا -رجل من المسلمين نزع درعي فذهب بها وهو في تاحية من العسكر وعنده فرس يستن في طيله وقد وضع -لي درعي برمة فا-ت خالد بن الوليد فاخبره حتي يسترد درعي وا-ت ابا بكر--------------خليفة رسول الله فقل له ان علي ديثا ح------تي يقضي ع-ني وفلان-من -بيدي عتيق فاخبر الرجل خالذا فوجد الدرع- والفرس علي ما وصفه فاسترد الدرع واخبر خالد ابا بكر بتلك الرءيا فاجاز ابو بكر وصيته قال مالك بن انس------------- لا اعلم وصية اجيزت بعد موت صاحبها الا هذه	198	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms6527	false	-4593373123492833899	120	223	594	1089	1504	300	وعليه درع فراه رجل من الصحابة بعد موته في المنام فقال له اعلم ان فلانا لرجل من المسلمين نزع درعي فذهب بها وهو في ناحية من العسكر وعنده فرس مشدود يرعي-- وقد وضع علي درعي برمة فاءت خالد بن الوليد فاخبره حتي يسترد درعي واءت ابا بكر رضي الله عنه خليفة رسول الله وقل له ان علي دينا لفلان حتي يقضي ديني وفلان من عبيدي حر فا--خبر الرجل خالدا فوجد --درعه والفرس علي ما وصفه فاسترد الدرع واخبر خالد ابا بكر بتلك الرءيا فاجاز ابو بكر وصيته قال مالك بن انس رضي الله عنه لا اعلم وصية اجيزت بعد موت صاحبها الا هذه	6527	4643209716977215573	433	775.5	341	501	86.4271469116211	73	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms214	true	-5524724515407908884	212	272	1091	1410	1567	300	وقال ابو ادريس الخولاني لمعاذ اثي احبك في الله فقال له ابشر ثم ايشر ثم ابشر فاني سمعت رسول الله------------------- يقول ااينصسب لطاءقة من التاس كراسي حول العرش يوم القيامة وجوههم كالقمر ليلة البدر يفرع الناس ولا----يفزعون ويخاف الناس و---لا يخاقون وهم اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا-هم يحزنون فقيل من هءلاء يا رسول الله ق-ال المتحابون في الله	214	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms2068	false	-7516129566496800407	32	97	168	501	1601	300	وقال ابو ادريس الخولاني لمعاذ اني احبك في الله فقال ا---بشر --------ثم ابشر فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تنص---ب لطاءفه من الناس كراسي حول العرش يوم القيامة وجوههم كالقمر ليلة البدر يفزع الناس وهم لا يفزعون ويخاف الناس وهم لا يخافون وهم اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فقيل من هءلاء يا رسول الله فقال المتحابون في الله	2068	4643209716977215573	292	528.5	235	347	84.14985656738281	45	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms223	true	8889265927145069721	48	127	252	678	1602	300	ابراهيم بن ادهم------------------------ يعمل في الحصساد ويطعم الاصحاب وكانوا يجتمغون بالليل-------- وهم صيام وريما كان يتاخر في بعض الايام في-------------------- العمل فقالوا ليلة تعالوا ناك----ل فطورنا دونه حتي يمود بعد هذا يسرع فافطروا وناموا ف----رجع ايراهيم فوجدهم نياما فقال مساكين لعلهم لم يكن لهم طعام فعمه الي شء من الدفيق----- فعجنه----------------------- فانتبهوا وهو ينقخ في النار واضعا محاسنه علي التراب فقالوا له في ذلك فقال قلت لعلكم لم تجدوا فطورا فنمتم فقالوا انظروا باي------------------------------------------- شء عاملناه وباي شء--- يعاملنا	223	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms0868	false	3923073655417508945	67	165	340	857	1543	300	ابراهيم بن ادهم في جماعة من اصحابه فكان يعمل بالنهار وينفق عليهم ويجتمع-----------ون بالليل في موضع وهم ص------------------------------يام فكان يبطء في الرجوع من العمل فقالوا ليلة تعالوا بنا نجعل فطورنا دونه حتي يعود بعد هذا اسرع فافطروا وناموا فلما رجع ابراهيم -وجدهم نياما فقال مساكين لعلهم لم يكن لهم طعام فعمد الي شء من الدقيق هناك فعجنه واوقد النار وطرح الملة فانتبهوا وهو ينفخ في النار واضعا محاسنه علي التراب فقالوا له في ذلك فقال قلت لعلكم لم تجدوا فطورا فنمتم فاحببت ان تستيقظوا والملة قد ادركت فقال بعضهم لبعض ابصروا اي شء ع-ملنا وما الذي به يعاملنا	868	4643209716977215573	326	542.5	261	560	58.21428680419922	47	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms255	true	-5715492739009804424	18	97	105	485	1615	300	قال ابراهيم بن ادهم-------- اذا صدق العبد في توبته صار منييا لان الاتابة ثاني درجة التوبة وقال ابو سعيد القرشي المنيب الراجع عن كل شء يشفله عن الله الي الله -قال بعضهم الانابة الرجوع منه اليه لا من شء غيره فمن رجع من غيره اليه ضيع احد طرفي الانابة والمنيب علي الحقيقة من لم يكن له مرجع سواه فيرجع اليه من رجوعه تم برجع من رجوع رجوعه قيبقي شبخا لا وصف له قاءما بين يدي الحق مستغرقا في عبين	255	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms5151	false	-3982451300260000648	219	300	1169	1555	1555	300	قال ابراهيم بن ادهم قدس سره اذا صدق العبد في توبته صار منيبا لان الانابة ثاني درجة التوبة قا-ل ابو سعيد القرشي المنيب الراجع عن كل شء يشغله عن الله الي الله وقال بعضهم الانابة الرجوع منه اليه لا من شء غيره فمن رجع من غيره اليه ضيع احد طرفي الانابة والمنيب علي الحقيقة من لم يكن له مرجع سواه ويرجع اليه من رجوعه ثم يرجع من رجوع رجوعه فيبقي شبحا لا وصف له قاءما بين يدي الحق مستغرقا في عين--	5151	4643209716977215573	365	701.5	287	389	93.83033752441406	67	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms263	true	-8114238327053332469	80	115	402	566	1528	300	وجاء في الاثر لا تزال لا اله الا الله تدفع عن العياد سخط الله ما لم يبالوا -ما نقص من دنياهم فاذا فعلسوا ذلك وقالوا لا اله الا الله قال الله تعالي كذبتم لستم ب----ادقين	263	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms2123	false	-5147097489415708919	262	298	1391	1559	1565	300	وجاء في الاثر لا تزال لا اله الا الله تدفع عن العباد سخط الله ما لم يبالوا بما نقص من دنياهم فاذا فعل-وا ذلك وقالوا لا اله الا الله قال الله تعالي كذبتم لستم بها صادقين	2123	4643209716977215573	162	306.5	127	169	95.85798645019531	31	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms267	true	4426332324372260207	268	290	1339	1454	1505	300	قال فارس قلت لبعض الفقراء مرة و-----عليه اثر الجوع والضر لم لا تسال فيطعموك فقال ايي اخاف ان اسالهم فيمنعوني فلا يفلحون	267	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms4569	false	3942480967067298706	55	77	299	415	1603	300	قال فارس قلت لبعض الفقراء مرة ورايت عليه اثر الجوع والضر لم لا تسال فيطعموك فقال---- اخاف ان اسالهم فيمنعوني فلا يفلحون	4569	4643209716977215573	111	208.5	90	120	92.5	20	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms284	true	2707694197666371235	0	38	0	187	1580	300	يا رسول الله ------قال ليس ذلك ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما وعي والبطن وما حوي--------------------- وليذكر الموت واليلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	284	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms0858	false	-2765619001309186437	94	133	514	713	1594	300	يا رسول الله والحمدقال ليس ذلك ولكن من استحيي من الله حق الحياء فليحفظ الراس ---------------وما حوي وليحفظ البطن وما وعي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء	858	4643209716977215573	169	321.5	134	214	78.97196197509766	30	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms291	true	7545552716609113981	105	183	541	938	1599	300	ان من العلم كهيءة المكنون لا يعلمه الا العلماء بالله فاذا نطقوا به لا ينكره الا اهل الغرة بالله رواه مسلم والطبراني اية رقم 37 من سورة ق 39 اخبرنا ابو زرعة قال اخبرنا ابو بكر بن خلف قال حدثثا ابو عبد الرحمن قال سمعت النصراباذي يقول سمعت ابن عاءشة يقول سمعت القرشي يقول هسي اسرار الله تعالي يبديها الي امناء اولياءه وسادات النبلاء من فير سماع ولا دراسة وهي من الاسرار التي لم يطلع عليها الا الخواص	291	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms2470	false	-1109484015949261505	99	154	502	792	1544	300	ان من العلم كهيءة المكنون لا يعلمه الا العلماء بالله فاذا نطقوا به لا ينكره الا اهل الغرة بالله رواه ابو منصور الديلمي و------------------------------------------------------------------------ابو عبد الرحمن السلمي كما في الترغيب قال الرقاشي ه-----------------------------ي اسرار الله------ يبديها الي امناء اولياءه وسادات النبلاء من غير سماع ولا دراسة وهي من الاسرار التي لم يطلع عليها الا الخواص	2470	4643209716977215573	241	422.5	194	397	60.70528793334961	44	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms299	true	8416203522125387282	1	199	3	981	1477	300	عايدا من بني اسراءيل راودته ملكة عن نفسه فقال اجعلوا لي ماء في النخلاء اتنظف به ثم صعد ع-لي موضع في القصر فرمي نف-سه فاوحي الله تعالي الي ملك الهواء ان الزم عبدي---- فلزمه ووضعه علي الارض وضعا رقيقا فقيل لابليس الا اغويته فقال ليس لي سلطان علي من خالف هءاه وبذل نفسه لله تعالي ويت-----------------------------------------------------------بغي للمريد ان تكون له في كل شء تية لله تعالي حتي في اكله وشربه وملبوسه فلا يلبس الا -لله ولا ياكل الا لله ولا يشرب الا لله ولا يتام الا لله لان هذه كلها ارفاق ادخلها علي النقس اذا كانت لله لا تستعصي النق وتجيب الي ما يراد منها من المعاملة لله والاخلاص واذا دخل في شء من رفق النفس لا لله بغير نية صالحة صار ذلك وبالا عليه وقد ورد في الخبر من تطيب لله تعالي جاء يوم القيامة وريحه اطيب من المسك الاذفر ومن تطيب لغير الله تعالي جاء يوم القيامة وريحه انتن من الجيفة وقيل كان انس يقول طيبوا كفي بمسي فان ثابثا يصافحني ويقبل يدي وقد كانوا يحسنون اللباس للصلاة متقريين بذلك الي الله بتيتهم فالمريد ينبغي ان يتفقد جميع احواله واعماله واقواله و--------لا يسامح نفسه ان تتحرك بحركة او تتكلم بكلمة الا لله تعالي وقد -راينا من	299	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms2124	false	-7766626403293240676	0	133	0	680	1569	300	عابدا من بني اسراءيل راودته ملكة عن نفسه فقال اجعلوا لي ماء في ال-خلاء اتنظف به ثم صعد اعلي موضع في القصر فرمي بنفسه فاوحي الله تعالي الي ملك الهواء ان الزم عبدي قال فلزمه ووضعه علي الارض وضعا رفيقا فقيل لابليس الا اغويته -قال ليس لي سلطان علي من خالف هواه وبذل نفسهفهذا هو الجهاد في الله وثمرته الخلاص من الهلاك مطلقا قال العلماء بالله ينبغي للمريد ان يكون له في كل شء نيةتع-----الي حتي في اكله وشربه وملبوسه فلا يلبس الا الله ولا ياكل الا---- ولا ين-----------------ام الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ورد في الخبر من تطيب-----------جاء يوم القيامة وريحه اطيب من المسك الاذفر ومن تطيب لغير الله------ جاء يوم القيامة وريحه انتن من الجيفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمراد ينبغي ان يتفقد جميع ----------------اقواله وافعاله ولا يسامح نفسه ان تتحرك بحركة او تتكلم بكلمة الا-----تعالي وفي الاخير من	2124	4643209716977215573	574	1007.5	455	1053	54.510921478271484	104	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms307	true	-8143220138190216753	208	237	1094	1242	1582	300	قيل لمحمد بن الفضل حاجة---- العارفين الي ماذا قال حاجتهم الي الخصلة التي كملت بها المحاسن كلها الا وهي الاستقامة وكل من كان اتم معرفة كان اتم استقامة 2 -----------	307	-2072298423236824532	ShamAY0034059-ara1.ms2637	false	-343185559304955375	61	93	345	506	1643	300	قيل لمحمد بن --فضل حاجة 194 العارفين الي ماذا قال حاجتهم الي الخصلة التي كملت بها المحاسن كلها الا وهي الاستقامة فكل من كان اتم معرفة كان اتم استقامة قال ابن عطاء	2637	4643209716977215573	143	264.0	115	163	87.73006439208984	25	Kraken220204081839-ara1	ShamAY0034059-ara1