id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220204081839-ara1.ms041	true	3956034030342757212	180	253	936	1333	1598	300	تصير الكلمة متاصلة في القلب مزيلة ------------------------لحديث النفس ----------------------------------ينوب معناها في القلب عن كل حديث اي پچاهره المذكورة في الانجيل المراد من الدل اللين لا ضد العرة من الامم السوالف البخاري في تفسير سورة الفتح بتحوه النفس -------------------------------------------------فاذا -استولت الكلمة وسهلت عل---------------------------------------------ي اللسان----------------------------- يتشربها القلسب قلو سكت اللسان لم يسكت القلب ثم تتجوه--------------------------------------------------ر في الق----------------------------------------------------------------------لب وبتجوهرها----- في القلب يستكن نور اليقين في القلب حتي------------------------------- -----------------------------------------اذا ذهبت صورة الكلمة من اللسان والقلب لا-يزال تورها	41	-2072298423236824532	Kraken22021606122504-ara1.ms28	false	-1849595267473110576	169	293	853	1517	1563	300	تصير الكلمة متاصلة في القلب راسخة فيه فاذا اتصلت فيه احالت حديث النفس عنه لان نوريتها تذهب بظلمة النفس فينوب معناها في القلب عن كل حديث النفس نيابة نور النهار عن ظلمة-------------- اللي--ل------------------------------------------------------------------- فاذا غلب تنور القلب بها ادرك جمالها فتغلب عليه لذاتها فتستولي الكلمة علي القلب ويسري اثر ذلك الي الظاهر حتي تسهل الكلمة علي اللسان فينطق بها من غير كلفة وحينيذ يتشربه------------------------------ا القلب ويجد ذوقها فلا يكاد يتركها وان ترك اللسان ثم انه ينقش الذكر في القلب ويصير جوهر القلب متلون بلونه فيصير القلب كانه الذكر والذكر كانه القلب وبتجوهر الكلمة في القلب يستكن نور اليقين في القلب لان هذا النور كانه من عوارض الكلمة اذا تجوهرت والجواهر لا تذهب بذهاب ضورها فاذا ذهبث صورة الكلمة من اللسان والقلب لا يزول نورها	28	9215056022813124267	223	273.5	178	777	28.70012855529785	27	Kraken220204081839-ara1	Kraken22021606122504-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms051	true	-4643665728867175775	116	208	578	1033	1528	300	واعلم -ان هذا المعني م--------ن الطي والتقلل لو انه عين الفضيلة ما فات احدا من الانبياء--------------------- ولكان رسول الله يبلغ من ذلك الي اقصي غياياته ولا-شك ان لذلك فضيلة لا تنكر ولكن لا تتحصر مواهب الحق تعالي--- في ذلك فقد يكون من ياكل كل يوم افضل ممن يطوي اربعين يوما وقد يكون من لا يكاشف بشي من معاني القدرة افضل ممن يكاشف بها اذا كاشفه الله ي------صرف المعرفة فالقدرة اثر من القادر ومن اهل لقرب القادر لا يستغرب ولا يستنكر1 شيءا من القدرة ويري القد---رة تتجلي له من سيجف2 اچ------زاء عالم الحكمة	51	-2072298423236824532	Kraken22021606122504-ara1.ms17	false	1971369550276404636	100	198	534	1017	1572	300	واعلم بان---- المعين المذكور من الطي والتقلل لو انه عين الفضيلة ما فات احذا من الانبياء عليهم الصلاة والسلام ولكان رسول الله يبلغ من ذلك---- اقصي غ-اياته ولا شك ان لذلك فضيلة لا تنكر ولكن--------- مواهب الله لا تنحصر في ذلك فقد يكون من ياكل كل يوم افضل ممن يطوي اربعين يوما وقد يكون من لا يكاشف بشء من انواع القدرة افضل -من يكاشف بها اذا كاشفه الله تعالي بصرف المعرفة والقدرة اثر من المقام ومن اهل لقرب القادر لا يستغرب ولا يستكثر- شيءا من القذرة ويري ان القذرة تتجل- له من سجف اي باطن اجزاء عالم الحكمة	17	9215056022813124267	398	683.5	311	504	78.96825408935547	67	Kraken220204081839-ara1	Kraken22021606122504-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms205	true	4279698219386643716	178	227	912	1160	1566	300	فصده الديسن ولا بغيث---ه سلوك طريق المتقين-------------- فافتتن------------ وافتن و--------------------------------------------بقي في خطة القصور و-----------------------------------------------------وقع في داءرة الفتور------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يستغني الشيخ عن الاستمداد من الله تعالي والتض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رع بين يدي الله------ بقلبه ان لم يكن بقالي----------ه وقلبه فيكون له في كل ---------------------كلمة الي الله --الرجوع وفي كل حركة بين يدي الله	205	-2072298423236824532	Kraken22021606122504-ara1.ms36	false	-398626979729873235	3	132	13	679	1584	300	قصده الدي-ن ولا من بغيته سلوك طريق المتقين ارباب العزاءم فافتتن بهذه الدعوي وافتن بزعم الارشاد حال الاضلال واقل ما في شانه انه بقي في خطة القصور حيث لم يتجدد له الترقي في المقامات العالية كيف لا وقد وقع في داءرة الفتور عن العمل وهو فرس السير في الاحوال والمقامات الفقر والرجوع الي الله في الخلوة واذا كان الطبع باقيا كما قررناه فما يستغني الشيخ عن الاستمداد من الله تعالي كما لا يستغني الانسان عن الطعام كل يوم ولا يغنيه ما اكل فيما مضي بعد مضي مدة طويلة عليه لبقاء المدة المحللة فهي تحلل بالطبع وذلك الاستمداد يكون بالتضورع بين يدي الله تعالي بقلبه ان لم يكن بالجمع بين قالبه وقلبه فيكون له في كل كلمة تكلمها مع الخلق رجوع الي الله تعالي في خلوته وخضوع بين يدي الله	36	9215056022813124267	212	292.0	165	667	31.784107208251953	33	Kraken220204081839-ara1	Kraken22021606122504-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms243	true	-7955954214175395892	191	247	1015	1339	1611	300	متابعة الهوي بجرم قواعد التقوي او محبة الدنيا جاهها ومالها وطلب الرفعة والمنزلة عند الناس------------------------------------------ فمن عصم عن هذه الاربعة يق---------------------------------------------------------------------------------------------------------رق بين لمة الملك ولمة الشيطان---------------------------------------------- ومن ايتلي به--------------ا لا يعلمها------ ولا يطلبها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانكشاف بعض الخواطر دون البعض لوجود بعض هذه الاربعة دون البعض واقوم الناس بتمييز الخواطر اقومهم بمعرفة النفس وبمعرفة النفس ومعرفتها--- صعبة المثال	243	-2072298423236824532	Kraken22021606122504-ara1.ms05	false	1181520555986628121	156	298	862	1655	1661	300	متابعة الهوي --------------------ومحبة الدنيا بان محب الدنيا قد يتعب ويترك الماكل والمناكح لاجلها ويتلذذ بالجاه دون الماكل والمناكح فمن عصم عن هذه الاربعة صار قوي الدين كامل المغرفة بصفات النفس واخلاقها والجم نفسه بلجام التقوي وكمل زهده في الدنيا مالها وجاهها وفرق بين لمة الملك ولمة الشيطان اولا ثم ينتهي الي معرفة خاطر النفس وخاطر الحق ومن ابتلي بهذه الامور جميعا لا يعرف الخواطر ولا يطلبها اذ ليس له اعتقاد الامور الاخروية حتي يطلب معرفة النافع والضار الاخروي والنافع والضار انما يعتبر عند اهل الحق بالنسبة الي الامور الاخروية مع اته جاهل بحقيقة ما تطلبه النفس فيعتقد نفع كل ما تطلبه وضرر كل ما تهرب عنه ومع ذلك يلزمه الهوي ذلك وتعينه محبة الدنيا التي هي راس الخطيءة معرفة النفس وانكشاف بعض الخواطر دون البعض لوجود بعض هذه الاربعة دون --بعض واقوم الناس بتقويم الخواطر اقومهم بمعرفة الن--------------فس ومعرفة النفس عسر المنال	5	9215056022813124267	234	312.0	190	829	28.22677993774414	31	Kraken220204081839-ara1	Kraken22021606122504-ara1
Kraken220204081839-ara1.ms246	true	7287302985231803592	139	208	752	1158	1707	300	والخساطران الاخران فرع عليهما لان لمة الملك اذا حركت الروح-------------------------- واهتوت الروح بالهمة الصالحة قريت ان تهتز بالهمة الصالحة الي حظاءر القرب قورد عليه عند ذلك خوا-----طر من الحق واذا تحقق بالقرب يتحقق بالفتاء فتثبت الخواطر الربانية عند ذلك كما ذكرناه قبللموضع قربه فيكون اصل خواطر الحق لمة الملك ولمة الشيطان اذا حرك----ت النفس هوت بجبلتها الي مركزها من الغريزة والطبع فظهر منها لحركتها خواطر ملاءمة لغريزتها وطبيعتها وهواها	246	-2072298423236824532	Kraken22021606122504-ara1.ms13	false	-3089804130688850793	0	48	0	282	1735	300	والخ-اطران الاخران فرع عليهما لان لمة الملك اذا حركت الروح لالقاء همة صالحة في القلب وا-----------------------------------هتز بالهمة الصالحة الي حضاءر القرب -ورد عليه ابتداء القرب خواطر من الحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمة الشيطان اذا حركث هوت النفس---- بجبلتها الي مركزها من الغريزة والطبع وظهر منها بحركتها خواطر ملاءمة لغريزتها وطبيعتها وهواها	13	9215056022813124267	233	400.0	193	441	52.834468841552734	31	Kraken220204081839-ara1	Kraken22021606122504-ara1