id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220201000819-ara1.ms046	false	-1618951282316629925	73	115	368	591	1544	300	القصر وهو حقيقي وغير حقيقي وكل منهما نوعان قصر الموصوف علي الصفة وقصر الصفة علي الموصوف والمراد المعنوية لا النعت والاول من الحقيقي نحو ما زيد الا كاتب1 اذا اريد انه لا يتصف بغيرها وهو لا يكاد يوجد لتعذر الاحاطة بصفات الشء	46	2693172475666387578	Shia004456Vols-ara1.ms3823	true	-8216503831796553846	194	231	1026	1218	1579	300	القصر حقي----قي وغير حقيقي وكل منهما نوعان قصر الموصوف علي الصفة وقصر الصفة علي الموصوف-------------------------- والاول من الحقيقي نحو ما زيد الا كاتب- اذا اريد انه لا يتصف بغيرها وهو لا يكاد يوجد لتعذر الاحاطة بصفات الشء	3823	221004820634602895	189	369.5	152	223	84.75336456298828	34	Kraken220201000819-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms038	false	959001320335931260	260	299	1366	1600	1605	300	ولو للشرط اي لتعليق حصول مضمون الجزاء بحصول مضمو---------------------------------------ن الشرط حصولا مفروضا فيلزم انتفاء الجزاء كما تقول لو ح-تني لاكرمتك معلقا للاكرام بالجحء مع القطع بانتفايه فيلزم انتفاء الاكرام فهي لامتناع الثاني ا--ي الجزاء لامتناع الاول ا--ي الشرط استمرار	38	2693172475666387578	Shia004456Vols-ara1.ms3934	true	3883206353062992450	11	56	58	323	1640	300	ولو للشرط اي لتعليق حصول مضمون الجزاء لحصول مضمون الشرط فرضا علي الماضي مع القطع بانتفاء الشرط------------- فيلزم انتفاء الجزاء كما تقول لو جءتني لاكرمتك معلقا للاكرام بالمجء مع القطع بانتفاءه فيلزم انتفاء الاكرام فهي لامتناع الثاني اعني الجزاء لامتناع الاول اعني الشرط يعني ان	3934	221004820634602895	209	379.0	172	278	75.17985534667969	28	Kraken220201000819-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms094	false	8377555809491049133	65	155	350	810	1512	300	والا فتهكم في نحو الكاف اي في الكاف ونحوها من مثل او نحو او شبه مما يدخل علي المفرد بخلاف كان وتماءل واتشابه1 فاها بالمشبه نحو كان زيد الاسد وتماثل زيد وعمرو لان الاصل في كان وا ماءل واتشابه ان يذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المشبه والمشبه به بعدها لان كل واحد منها عامل فيهما والاصل في العامل ان يكون مقدما علي معموله واضرب------------------------------------ لهم الخ فان المراد تشبيه حال الدني--------------------------------------------------------ا في هحت-ها ونضار-ها وما يتعقبها من الهلاك والفناء بحالة النبات الحاصل من الماء يكون احضر ناضرا ثم ييبس فيطيره الرياح كان لم يكن	94	2693172475666387578	Shia004456Vols-ara1.ms4317	true	8195561665091210764	144	241	750	1249	1544	300	والاصل---- في نحو الكاف اي في الكاف ونحوها ----كلفظة نحو ومثل وشبه----------------- بخلاف كان وي-----------------------------------------------ماثل وي------------------------------------شابه ان يليه المشبه به لفظا نحو زيد كالاسد او تقديرا نحو قوله تعالي او كصيب من السماء علي تقدير او كمثل ذوي صيب وقد يليه اي نحو الكاف غيره اي غير المشبه به نحو-------------------------------------------------------------------------------- واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه الاية اذ ليس المراد تشبيه حال الدنيا بالماء ولا بمفرد اخر يتمحل تقديره بل المراد تشبيه حالها في بهجتها ونضارتها وما يتعقبها من الهلاك والفناء بحالة النبات الحاصل من الماء يكون اخضر ناضرا ثم ييبس فيطيره الرياح كان لم يكن	4317	221004820634602895	233	333.5	185	687	33.91557312011719	36	Kraken220201000819-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms095	false	-7879808082404561481	3	47	13	229	1597	300	لا دلالة للعلم والحسبان علي التشبيه وانما يدل عليه علمنا بان اسدا لا يمكن حمله علي زيد تحقيقا فحيءذ لا بد ان يكون علي تقدير اداة التشبيه سواء ذكر الفعل او لا-------------------------- ولو قيل انه ينبي عن حال التشبيه من القرب والبعد لكان اصوب	95	2693172475666387578	Shia004456Vols-ara1.ms4318	true	5778763839437757229	142	190	720	953	1524	300	لا دلالة للعلم والحسبان علي ذلك---- وانما يدل عليه علمنا بان اسدا لا يمكن حمله علي زيد تحقيقا وانه انما----- يكون علي تقدير اداة التشبيه سواء ذكر الفعل او لم يذكر كما في قولنا زيد اسد ولو قيل انه ينبء عن حال التشبيه من القرب والبعد لكان اصوب	4318	221004820634602895	194	353.5	153	242	80.16529083251953	37	Kraken220201000819-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms104	false	6916632563667485941	259	286	1357	1482	1551	300	وقيل انها------------- مجاز عقلي بمعني ان التصرف في امر عقلي لا لغوي لاه-ا لما لم تطلق علي المشبه الا بعد ادعاء دخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله في حتس المشبه به كان	104	2693172475666387578	Shia004456Vols-ara1.ms4320	true	1076682188369540934	103	167	528	850	1498	300	وقيل انها اي الاستعارة مجاز عقلي بمعني ان التصرف في امر عقلي لا لغوي لانها لما لم تطلق علي المشبه الا بعد ادعاء دخوله اي دخول المشبه في جنس المشبه به بان جعل الرجل الشجاع فردا من افراد الاسد كان استعمالها اي الاستعارة في المشبه استعمالا فيما وضعت له وانما قلنا انها لم تطلق علي المشبه الا بعد ادعاء دخوله في جنس المشبه به ----	4320	221004820634602895	118	210.5	92	326	36.196319580078125	23	Kraken220201000819-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms105	false	8549703792786260653	49	203	242	1057	1597	300	اسدا يرمي1 موضوع للسبع المخصوص لا للرحل الشحاع ولا لمعني اعم من الرجل والسبع كالحيوان المجتري مثلا ليكون اطلاقه عليهما حقيقة كاطلاق الحيوان علي الاسد والرحل الشجاع وهذا اي اطلاق العام علي كل من الفردين علي سبيل الحقيقة معلوم بالنقل عن اءمة اللغة قطعا فاطلاقه علي الرجل الشجاع اطلاق علي غير ما وضع له مع قرينة مانعة عن ارادة ما وضع به فيكون بحازا لغوي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ----------------------------------------------------------------------في امر عقلي وهو----------------------------------------- ادعاء كوفا موضوعة للمشبه يعني ان العقل تصرف وجعل الرجل الشجاع من جنس الاسد وحعل ما ليس في الواقع بحاز عقلي لاها الخ بان جعل الشحاع من افراد الاسد لان نقل الاسم وحده لو كانت استعارة لكانت الاعلام المنقولة كيزيد ويشكر استعارة ولما كانت الاستعارة ابلغ من الحقيقة لاته لا بلاغة في اطلاق الاسم الجحرد عاريا عن معناه واذا كان نقل الاسم تبعا لنقل معناه كان الاسم مستعملا فيما وضع له وهذا اي ولاجل استعمالها نيما وضعت له بسبب دخول المشبه في جنس المشبه به	105	2693172475666387578	Shia004456Vols-ara1.ms4320	true	1076682188369540934	1	134	5	678	1498	300	اسدا يرمي- موضوع للسبع المخصوص لا للرجل الشجاع ولا لمعني اعم من الرجل والسبع كالحيوان الج--ري مثلا ليكون اطلاقه عليهما حقيقة كاطلاق الحيوان علي الاسد والرجل الشجاع وهذا-------------------------------------------------- معلوم بالنقل عن اءمة اللغة قطعا فاطلاقه علي الرجل الشجاع اطلاق علي غير ما وضع له مع قرينة مانعة عن ارادة ما وضع له فيكون مجازا لغويا وفي هذا الكلام دلالة علي ان لفظ العام اذا اطلق علي الخاص لا باعتبار خصوصه بل باعتبار عمومه فهو ليس من المجاز في شء كما اذا لقيت زيدا فقلت لقيت رجلا او انسانا او حيوانا بل هو حقيقة اذ لم يستعمل اللفظ الا في المعني الموضوع له وقيل انها اي الاستعارة مجاز عقلي بمعني ان التصرف في امر عقلي لا لغوي لانها لما لم تطلق علي المشبه الا بعد ادعاء دخوله اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخول المشبه في جنس المشبه به	4320	221004820634602895	340	597.5	274	1129	30.11514663696289	55	Kraken220201000819-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms105	false	8549703792786260653	228	254	1187	1330	1597	300	فلولا انه جعله قمرا حقيقيا لما كان للنهي عن التعحب معني لان الكتان انما يسرع اليه البلي بسبب ملابسة القمر الحقيقي لا بملابسة انسان كالقمر الفن	105	2693172475666387578	Shia004456Vols-ara1.ms4321	true	4067319325846632028	102	127	498	632	1559	300	فلولا انه جعله قمرا حقيقيا لما كان للنهي عن التعجب معني لان الكتان انما يسرع اليه البلي بسبب------- القمر الحقيقي لا بملابسة انسان كالقمر في --	4321	221004820634602895	130	248.5	106	143	90.90908813476562	22	Kraken220201000819-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms119	false	-6216695674923082245	29	60	159	336	1620	300	فصل اطبق البلغاء علي ان المجاز والكناية ابلغ من الحقيقة والتصريح لان الانتقال فيهما من الملزوم الي اللازم فهو كدعوي الشء ببينة وان------------------------------------------------------------------------------------ الاستع---------------------ارة ابلغ من التشبيه لافها نوع من المجاز	119	2693172475666387578	Shia004456Vols-ara1.ms4322	true	-7319142690282869601	183	231	1025	1307	1656	300	فصل اطبق البلغاء علي ان المجاز والكناية ابلغ من الحقيقة والتصريح لان الانتقال فيهما من الملزوم الي اللازم فهو كدعوي الشء ببينة فان وجود الملزوم يقتضي وجود اللازم لامتناع انفكاك الملزوم عن لازمه و اطبقوا ايضا علي ان الاستعارة التحقيقية والتمثيلية ابلغ من التشبيه لانها نوع من المجاز	4322	221004820634602895	173	327.0	142	282	61.34751892089844	28	Kraken220201000819-ara1	Shia004456Vols-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms112	false	-5609884583611025432	8	41	43	241	1715	300	في بيان الاستعارة بالكناية والاستعارة التح-يلية ولما كانتا عند المصنف صللي امرين معنويين غير داخلين في تعريف المجاز اورد لهما فصلا علي حدة لتستوفي المعاني التي يطلق عليها لفظ الاستعارة فقال اقد يضمر	112	2693172475666387578	Shia004456Vols-ara1.ms4323	true	1658914094483608027	249	281	1374	1565	1656	300	في بيان الاستعارة بالكناية والاستعارة التخييلية -لما كانت- عند المصنف----- امرين معنويين غير داخلين في تعريف المجاز اورد لهما فصلا علي حده ليستوفي المعاني التي يطلق عليها لفظ الاستعارة فقال -قد يضمر	4323	221004820634602895	187	344.0	155	199	93.9698486328125	25	Kraken220201000819-ara1	Shia004456Vols-ara1