id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220201000819-ara1.ms027	true	5219863964503014674	115	180	585	886	1488	300	النفي بان اح-رت عن اداته نحو----- ما كل ما يتمني المرء يدر كه او معمولة للفعل المنفي نحو ما جاعني القوم كلهم او اما جاعني كل القوم1 او لم اخذ كل الدراهم1 او كل الدراهم لم اخذ توجه النفي الي الشمول خاصة وافاد ثبوت الفعل او الوصف لبعض او تعلقه به والا عم كقول الني ل------------------- لما قال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت	27	2693172475666387578	Shamela0023788-ara1.ms547	false	7583812333286064629	238	300	1224	1520	1520	300	النفي بان تاخرت عن اداته نحو قوله ما كل ما يتمني المرء يدر-كه او معمولة للفعل المنفي نحو ما جاء ا--لقوم كلهم ولم -------------------------اخذ كل الدراهم- او كل الدراهم لم اخذ توجه النفي الي الشمول خاصة وافاد ثبوت الفعل او الوصف لبعض او تعلقه به والا عم كقول الرسول صلي الله عليه وسلم لما قال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت-	547	4480102783950707720	259	463.0	205	326	79.4478530883789	51	Kraken220201000819-ara1	Shamela0023788-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms043	true	4113369355449621916	229	291	1138	1456	1503	300	للتعميم مع الاخت------صار كقولك------ قد كان منك ما يءلم اي كل احد وعليه-------------- والله يدغو- الي دار السلام يونس25 واما بحرد الاختصارعند قيام قرينة---------------------------------------- نحو اصغيت اليه اي اذني وعليه رب ا-------رني انظر اليك -لاعراف143 ا--ي ذاتك واما لل--رعاية علي الفاصلة خو----------ما ودعك ربك وما قلي الضحي3 واما---------------------------------------------------------- لاستهجان ذكره كقول------ عاءشة ظا--------------------------- ما رايت منه ولا راي مني اي----- العورة واما	43	2693172475666387578	Shamela0023788-ara1.ms564	false	-7415048520920391	196	296	1086	1584	1602	300	للتعميم مع افادة الاختصار كقول من قال قد كان منك ما يءلم اي كل احد وعليه دل قوله تعالي والله يدعوا الي دار السلام يونس اي كل احد فحذف لدلالة الكلام عليه ومن هذا ما يكون محذوفا علي طريق الاختصار نحو اصغيت اليه اي اذني ومنه قوله تعالي ارني انظر اليك الاعراف اي ارني ذاتك وقد يحذف رعاية---- للفاصلة كقوله تعالي ما ودعك ربك وما قلي الضحي- والتقدير وما قلاك لكنه حذفه ليطابق ما قبله من الفاصلة وقد يحذف لاستهجان ذكره كما حكي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت ما رايت منه ولا راي مني والمراد العورة فهذا	564	4480102783950707720	245	328.5	191	503	48.7077522277832	36	Kraken220201000819-ara1	Shamela0023788-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms058	true	6624866432475702866	249	286	1292	1495	1573	300	اصلاءك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا هود والتحقير نحو من هذا والتهويل------------------------------------------------------------------------------------ كقراءة ابن عباس ظيما--------- ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون بلفظ الاستفهام ورفع افرعون1 ولهذا قال انه كان عاليا من المسرفين	58	2693172475666387578	Shamela0023788-ara1.ms558	false	2364261521534647050	4	57	20	291	1536	300	اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا هود وهل قد تستعمل بمعني قد كما اشرنا اليه وقد ترد ما للتعجب كقوله تعالي ما لي لا اري الهدهد النمل وتستعمل من للتعظيم كقراءة ابن عباس في قوله تعالي ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون الدخان بدلي-------------------------ل انه كان عاليا من المسرفين	558	4480102783950707720	139	230.0	110	296	46.9594612121582	24	Kraken220201000819-ara1	Shamela0023788-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms127	true	1855661043862156351	50	91	268	494	1570	300	والبيع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني كقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سحية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع ومنه الجمع مع التفريق و-التقسيم	127	2693172475666387578	Shamela0023788-ara1.ms483	false	7409569254361392452	60	159	314	813	1558	300	ومرتبع للسبي ما نكحوا لل-قتل ما ولدوا لل-نهب ما جمعوا والنار ما زرعوا فانظر الي ما فعله في البيت الاول حيث جمع ارض العدو وما فيها من كونها خالصة له علي جهة الاجمال من غير اشارة فيه الي تفصيل حالها ثم انه قسم حالها في البيت الثاني الي ما يكون منها للسبي وما يكون للقتل وما يكون للنهب والنار جميعا الحالة الثانية ان يقسم اولا ثم يجمع ثانيا ومثاله ما قاله حسان قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع فقد اعمل في البيت الاول التقسيم	483	4480102783950707720	186	314.0	149	501	37.12574768066406	30	Kraken220201000819-ara1	Shamela0023788-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms154	true	-4501027151644599962	62	90	335	471	1568	300	كقوله-------- تقول في قومس قومي وقد اخذت منا السري وخطي المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان ثوم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود وقد ينتقل منه الي ما	154	2693172475666387578	Shamela0023788-ara1.ms501	false	-1218086446293301899	112	140	550	686	1514	300	كقول ابي تمام تقول في قومس قومي وقد اخذت منا السري وخطا المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود فانظر-------- الي ما	501	4480102783950707720	119	212.0	93	144	82.63888549804688	22	Kraken220201000819-ara1	Shamela0023788-ara1