id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220201000819-ara1.ms144	false	1439384549153707476	232	266	1231	1394	1575	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي---- فتي غير مححوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت راي خلتي من حيث يخفي مكاف-ا فكانت قذي عينيه حتي تجلت واصل	144	2693172475666387578	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0603	true	2805828796991451167	115	150	565	733	1480	300	ساشكر عمرا ما تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت وقال	603	-166781166239542393	157	296.5	123	168	93.45237731933594	30	Kraken220201000819-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220201000819-ara1.ms131	false	5317587043595977779	81	132	434	689	1563	300	ومنه حسن التعليل وهو ان يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف غير حقيقي وهو اربعة اضرب لان الصفة اما ثابتة قصد بيان علتها او غير ثابتة اريد اثباقا و-الاولي اما ان لا يظهر لها في العادة علة كقوله ب---حك ناءلك السحاب وا-ما حسمت به فصبيبها الرحضاء او يظهر لها علة	131	2693172475666387578	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1477	true	301290533900075002	11	60	56	302	1512	300	واما حسن التعليل فهو ان يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف و----------هو اربعة اضرب لان الصفة اما ثابتة قصد بيان علتها او غير ثابتة اريد اثباتها فالاولي اما--- لا يظهر لها في العادة علة كقوله لم يحك ناءلك السحاب وانما ح-مت به فصبيبها الرحضاء او يظهر لها علة	1477	-166781166239542393	231	424.5	184	260	88.84615325927734	39	Kraken220201000819-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220201000819-ara1.ms132	false	-219462918722883382	6	92	33	463	1529	300	ما به قتل اعاديه ولكن يتقي اخلاف ما ترجو الذءاب فان قتل الاعداء في العادة لدفع مضرق-م لا لما ذكره والثانية اما ممكنة كقوله يا واشيا حسنت فينا اساءته بجي حذارك انساني من الغرق فان استحسان اساءة الواشي ممكن لكن لما خالف الناس فيه عقبه بان حذاره منه بحي انسانه من الغرق في الدموع او غير ممكنة كقوله لو لم تكن نية الجوزاء خدمته لما رايت عليها عقد منتطق---- والحق به ما بني علي الشك كقوله---------------------------------------------------------------- كان السحاب الغر غيبن تحتها حبيبا فما ترقا -هن مدامع	132	2693172475666387578	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1477	true	301290533900075002	61	154	308	772	1512	300	ما به قتل اعاديه ولكن يتقي اخلاف ما ترجو الذءاب فان قتل الاعداء في العادة لدفع مضرتهم لا لما ذكره والثانية اما ممكنة كقوله يا واشيا حسنت فينا اساءته نجي حذارك انساني من الغرق فان استحسان اساءة الواشي ممكن لكن لما خالف الناس فيه عقبه بما ذكر------------------------------------ او غير ممكنة كقوله لو لم تكن نية الجوزاء خدمته لما اتت وعليها عقد منتطق قال والحق به ما بني علي الشك كقول ابي تمام ربا شفعت ريح الصبا لرياضها الي المزن حتي جادها وهو هامع كان السحاب الغر غيبن تحتها حبيبا فما ترقا لهن مدامع	1477	-166781166239542393	381	702.5	303	500	76.19999694824219	72	Kraken220201000819-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220201000819-ara1.ms133	false	3425216306666377991	55	162	295	821	1549	300	ومنه تاكيد المدح -ما يشبه الذم وهو ضربان افضلهما ان يسشن-- من صفة ذم منفية عن الشء صفة مدح بتقدير دخولها فيها ---كقوله-------------------------- ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم هن فلول من قراع الكتاءب اي ان كان فلول السيف عيبا فاثبت شيءا منه علي تقدير كونه منه وهو محال فهر في المعني تعليق بالحال فالتاكيد فيه من جهة انه كدعوي الشء ببينة وان الاصل في الاستثناء هو الاتصال فذكر اداته قبل ذكر ما بعدها يوهم اخراج --شء مما قبلها فاذا وليها صفة مدح جاء التاكيد والثاني ان يثبت لشء صفة مدح ويعقب باداة الاستثناء تليها صفة مدح اخري له نحو--------------------- انا افصح العرب بيد اني من قريش1	133	2693172475666387578	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1480	true	-896721656370239924	47	138	228	688	1491	300	واما تاكيد المدح بما يشبه الذم فهو ضربان افضلهما ان يستثني من صفة ذم منفية عن الشء صفة مدح بتقدير دخولها فيها نحو قوله تعالي لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالتاكيد فيه من جهة انه كدعوي الشء ببينة وان الاصل في الاستثناء--- الاتصال فذكر اداته قبل ذكر ما بعدها يوهم اخراج الشء مما قبلها فاذا وليها صفة مدح جاء التاكيد والثاني ان يثبت لشء صفة مدح ويعقب باداة --استثناء تليها صفة مدح اخري له كقوله صلي الله عليه وسلم انا افصح العرب بيد اني من قريش -	1480	-166781166239542393	370	641.5	293	581	63.68330383300781	68	Kraken220201000819-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220201000819-ara1.ms134	false	-2432420004157387049	85	192	434	972	1532	300	اني من قريش فهو من الضرب الاول الفن الثالث واصل الاستثناء فيه--------- ايضا ان يكون متصلا كالضرب الاول لكن-ه لم يقدر متصلا فلا يفيد التاكيد الا من الوجه الثاني و----------------------هذا كان الاول افضل وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ضرب اخر ووما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لاعراف والاستدراك في هذا الباب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالاستثناع كما في قوله هو البدر الا انه البحر زاخرا سوي انه الضرغام لكنه الوبل ومنه تاكيد الذم بما يشبه المدح وهو ضربان احدهما ان يستثن- من صفة مدح منفية عن الشء صفة ذم بتقدير دخولها فيها كقولك فلان لا خير فيه الا انه يسء الي من احسن اليه و--ثانيهما ان يثبت للشء صفة ذم وتعقب باداة استثناء	134	2693172475666387578	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1480	true	-896721656370239924	135	295	676	1472	1491	300	اني من قريش------------------------------- واصل الاستثناء في هذا الضرب ايضا ان يكون منقطعا لكنه باق علي حاله لم يقدر متصلا فلا يفيد التاكيد الا من الوجه الثاني من الوجهين المذكورين ولهذا كان الاول افضل ومن امثلة الاول قول النابغة الذبياني ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب ومن احسن ما قيل في ذلك قول حاتم الطاءي ولا تشتكيني جارتي غير انني اذا غاب عنها بعلها لا ازورها ومن الثاني قول النابغة الجعدي فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا ومن احسن ما ورد----------------------------------------------------------------- في هذا الباب قول بعضهم ولا عيب فينا غير ان سماحنا اضر بنا والباس من كل جانب فافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاتب واما----------------------------------------------------------------------------------- تاكيد الذم بما يشبه المدح فهو ضربان احدهما ان يستثني من صفة مدح منفية عن الشء صفة ذم بتقدير دخولها فيها كقولك فلان لا خير فيه الا انه يسء الي من احسن اليه والثاني--- ان تثبت للشء صفة ذم وتعقب باداة استثناء	1480	-166781166239542393	333	304.5	262	978	34.04907989501953	62	Kraken220201000819-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220201000819-ara1.ms135	false	-6833160206938830783	147	183	769	963	1567	300	السكاكي--- سوق المعلوم مساق غيره لنكتة كالتوبيخ---- في قول الخارجية------------------ ايا شجر الخابور ما لك مورقا كانك لم تحزع علي ابن طريف والمبالغة في المدح كقوله -------المع برق سري ام ضوء مصباح ام ابتسامتها بالمنظر الضاحي	135	2693172475666387578	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1481	true	-575101462234520582	45	87	230	455	1521	300	السكاكي هو سوق المعلوم مساق غيره لنكتة كالتوبيخ كما في قول الخارجية وهي ليلي بنت طريف ايا شجر الخابور ما-لك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف والمبالغة في المدح كقول البحتري المع برق سري ام ضوء مصباح ام ابتسامتها بالمنظر الضاحي	1481	-166781166239542393	190	345.5	156	226	84.07079315185547	33	Kraken220201000819-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220201000819-ara1.ms136	false	-4846583417172015169	3	70	14	350	1581	300	لم تجزع علي ابن طريف لكنها تحاهلت فاستعملت لفظ كان الدال علي الشك لتوبيخه مبالغة في وحوب الجزع كاها لحزها تخيلت ان الارض وما عليها يعرف حالها فخاطبت الشحر ببما خاطبت علم البديع الفن الثالث او في الذم كقوله -------وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء و--التدله في الحب في قوله بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ليلاي منكن ام ليلي من البشر ومنه	136	2693172475666387578	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1481	true	-575101462234520582	67	120	348	606	1521	300	لم تجزع علي ابن طريف وال--------------------------------------------------مبالغة في المدح كقول البحتري المع برق سري ام ضوء مصباح ام ابتسامتها بالمنظر الضاحي او----------------------------------- الذم كما قال زهير وما ادري ولست اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء او التدله في الحب كق--وله بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ليلاي منكن ام ليلي من البشر وقول	1481	-166781166239542393	164	239.5	125	345	47.536231994628906	31	Kraken220201000819-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220201000819-ara1.ms124	false	-4960937369400127513	2	63	9	331	1640	300	عادات السادات سادات العادات ومنها ان يقع بين متعلقي فعلين في جملتين نحو-------- يخرج الحي من الميت ويخرج الميت م-------------------------------------------------------ن الحي الروم19 ومنها ان يقع بين لفظين- في طرفي جملتين نحو----------------------------------------------- لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن الممتحة10 ومنه----------------------------------------------------------------- الرجوع وهو ال--عود الي الكلام -------السابق بالنقض لنكتة كقوله---- قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والدعم ومنه	124	2693172475666387578	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1492	true	4737558522885708641	95	195	537	1046	1582	300	عادات السادات سادات العادات ومنها ان يقع بين متعلقي فعلين في جملتين كقوله تعالي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومنه بيت الحماسة فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البي--ض سودا ومنها ان يقع بين كلمتين في طرفي جملتين كقوله تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن وقوله تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وقول ابي الطيب ولا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده واما الرجوع فهو ان يعود المتكلم علي كلامه السابق بالنقض لنكتة كقول زهير قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم كانه	1492	-166781166239542393	276	463.0	219	511	54.011741638183594	47	Kraken220201000819-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220201000819-ara1.ms127	false	1855661043862156351	26	87	145	468	1570	300	ومنه الجمع مع التقسيم وهو ----جمع متعدد------ تحت حكم ثم تقسيمه او العكس فالاول كقوله حت------------------------ اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما ز-----------------------------------------------------------------------------------------رعوا والثاني كقوله---- قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم- او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سحية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع ومنه	127	2693172475666387578	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1497	true	5669466393908717392	171	258	900	1350	1562	300	واما الجمع مع التقسيم فهو ان يجمع امورا كثيرة تحت حكم ثم يقسم بعد ذلك او يقسم ثم يجمع مثال الاول قول المتنبي حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا فجمع في البيت الاول ارض العدو وما فيها من معني الشقاوة وذكر التقسيم في البيت الثاني ومثال الثاني -قول حسان قوم اذا حاربوا ضروا عدوهمو او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الحوادث فاعلم شرها البدع واما	1497	-166781166239542393	272	472.5	215	451	60.310420989990234	45	Kraken220201000819-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220201000819-ara1.ms128	false	1738061516093549254	33	120	180	612	1538	300	ومنه التحريد وهو ان ينترع ------------------من امر ذي صفة----- اخر مثله فيها-------- مبالغة ل--كمالها فيه وهو اقسام منها نحو قولهم لي من فلان صديق حميم اي بلغ فلان من الصداقة حدا صح معه ان يستخلص منه----- اخر مثله فيها ومنها نحو قو-هم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر ومنها نحو قوله ال-----وشوهاء تعدو--- الي صارخ الوغي -مستلءم مثل الفنيق ال--------------------------------------------مرحل ومنها نحو قوله تعالي لهم فيها دار الخلد فصلت28 اي في جهنم و--------------هي دار الخلد ومنها نحو قوله و---------------------------------------------------------------لءن بقيت لارحلن بغزوة تحوي الغناءم او بموت كريم	128	2693172475666387578	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1498	true	-8282398263330624585	165	275	825	1388	1525	300	واما التجريدف-هو ان ينتزع الشاعر او المتكلم من امر ذي صفة امرا اخر مثله في تلك الصفة مبالغة في كمالها فيه وهو اقسام منها نحو قولهم لي من فلان صديق حميم اي بلغ -----من الصداقة حدا صح معه ان يستخلص منه صديق اخر---------- ومنها نحو قولهم لءن سالت------ لتسالن به البحر ومنه----- قول- الشاعر وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغي بمستلءم مثل الفنيق المرحل اي تعدو بي ومعي من استعدادي للحرب لابس لامة ومنها نحو قوله تعالي لهم فيها دار الخلد لان--------- جهنماعاذنا الله منهاهي دار الخلد لكن انتزع منها مثلها وجعل فيها معدا للكفار تهويا لامرها ومنها نحو قول الحماسي فلءن بقيت لارحلن بغزوة نحو- الغناءم او يموت كريم	1498	-166781166239542393	362	556.0	285	601	60.23294448852539	59	Kraken220201000819-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220201000819-ara1.ms129	false	-6407199972360328854	66	106	345	538	1515	300	وقيل تقديره----- او يموت مني كريم-------------------------------- وفيه نظر ومنها نحو قوله يا خير من يركب المطي ولا يشرب كاسا بكف من بخلا وم---------------------------------------------------------------------نها مخاطبة الانسان ت--------------فسه كقوله---------------------------------------------------------------------- لا خيل عندك ق-ديها ولا مال فليسعد النطق ان لم يسعد الحال ومنه	129	2693172475666387578	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1499	true	-7650438525938997535	1	75	5	389	1498	300	وقيل تقدير الاول او يموت مني كريم والثاني فكانت منها وردة كالدهان وفيه نظر ومنها نحو قوله يا خير من يركب المطي ولا يشرب كاسا بكف من بخلا ونحو قول الاخر ان تلقنيلا تري غيري يناظرهتنس السلاح وتعرف جبهة الاسد ومنها مخاطبة الانسان غيره وهو يريد نفسه كقول الاعشي ودع هريرة ان الركب مرتحل وهل تطيق وداعا ايها الرجل وقول المتنبي لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم تسعد الحال ومنه	1499	-166781166239542393	187	319.0	147	384	48.69791793823242	36	Kraken220201000819-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken220201000819-ara1.ms136	false	-4846583417172015169	69	136	345	703	1581	300	ومنه القول بالموجب وهو ضربان احدهما ان تقع صفة في كلام الغير كناية عن شء اثبت له حكم فشبتها- لغيره من غير تعرض ل-ثبوته- له او انتفاءه عنه نحو-------- يقولون لءن رحعنا الي المدينة ليخرحن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون8----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني حمل لفظ وقع في كلام الغير------------ علي خلاف مراده مما بجتمله بذكر متعلقه كقوله------ قلت تقلت اذا اتيت مرارا قال ثقلت كاهلي بالايادي	136	2693172475666387578	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1506	true	-9148600009588712094	117	211	620	1136	1617	300	واما القول بالموجبف-هو ضربان احدهما ان تقع صفة في كلام مدع شيءا يعني به نفسه فثبتت تلك الصفة لغيره من غير تصريح بثبوتها له ولا نفيها- عنه كقوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين فانهم كنوا بالاعز عن فريقهم وبالاذل عن فريق المءمنين فاثبت الله عز وجل صفة العزة لله ولرسوله وللمءمنين من غير تعرض لثبوت حكم الاخراج بصفة العزة ولا لنفيه والثاني حمل----------- كلام المتكلم مع تقريره علي خلاف مراده مما يحتمله بذكر متعلقه كقول الشاعر قلت ثقلت اذ- اتيت مرارا قال ثقلت كاهلي بالايادي	1506	-166781166239542393	272	403.5	218	530	51.32075500488281	40	Kraken220201000819-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown