id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220201000819-ara1.ms010	true	-8968486662441688136	98	162	512	872	1614	300	الحكم والتردد ----------فيه متنافيان الفن الاول المعاه طالبا له--- حسن تقويته -مءكد وان ك--------------------------------------------------------------ان منكرا------------------------- وجب توكيده بحسب الانكار --كما قال الله تعالي حكاية عن رسل عيسي ل اذ كذبوا-------- في المرة الاولي انا اليكم مرسلون يس14 وفي الثانية انا اليكم لمرسلون يس16 ويس----مي الضرب الاول ابتداءيا والثاني طلبيا والثالث انكاريا ويسمي اخراج الكلام عليها ا---------خراجا علي مقتضي الظاهر وكثيرا ما يخرج علي خلافه	10	2693172475666387578	Shamela0005756-ara1.completed.ms00030	false	-6218363111643277624	106	192	598	1066	1623	300	الحكم وان كان متصورا لطرفيه مترددا في----------------ه طالبا للحكم حسن تقويته بمءكد واحد من ان او اللام او غيرهما كقولك لزيد عارف او ان زيدا عارف وان كان منكرا للحكم الذي اراده المتكلم وجب توكيده بحسب الانكار فكلما زاد الانكار استوجب زيادة التاكيد فتقول لمن لا يبالغ في انكار صدقك اني صادق ولمن بالغ فيه اني لصادق ولمن اوغل فيه والله اني لصادق ويسمي الضرب الاول ابتداءيا والثاني طلبيا والثالث انكاريا ويسمي اخراج الكلام علي هذه الوجوه اخراجا علي مقتضي الظاهر وكثيرا ما يخرج علي خلافه	30	7112032055995250684	219	304.0	177	484	45.24793243408203	27	Kraken220201000819-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Kraken220201000819-ara1.ms028	true	3778156054853422125	1	34	6	154	1497	300	والثاني ما روي انه لما قال الني كل ذلك لم يكن قال له ذو اليدي-------ن بعض ذلك قد كان ومعلوم ان الثبوت للبعض انما ينافي التفي عن كل فرد لا النفي عن المحموع	28	2693172475666387578	Shamela0005756-ara1.completed.ms02659	false	-5431821968176947243	173	202	879	1011	1500	300	والثاني----------- لما قال----- كل ذلك لم يكن قال له ذو اليدين قد كان بعض ذلك------- ومعلوم ان الثبوت للبعض انما ينافي النفي عن كل فرد لا النفي عن المجموع	2659	7112032055995250684	123	215.0	96	155	79.3548355102539	24	Kraken220201000819-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Kraken220201000819-ara1.ms048	true	-3257899010135442485	135	192	720	1039	1617	300	زيد قاءم1 وفي قصرها انما قاءم زيد1- لتضمنه معني اما1 و8الا1 لقو---------------ل المفسرينا---------------نما حرم عليكم الميتة البقرة173 بالنصب معناه ما حرم عليكم الا الميتة وهو المطابق لقراءة الرفع لما مر ولقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النحاة ا---نما لاثبات ما يذكر بعده ونفي ما سواه ول-----صحة انفصال الضمير معه------------------------------------------------------------------------------------- قال الفرزدق انا الذاءد الحامي الذمار وانما يدافع عن احسا-هم انا او مثلي	48	2693172475666387578	Shamela0005756-ara1.completed.ms00052	false	-2939364060215312775	153	287	832	1537	1595	300	فيه وانما يفي-----د انما معني القصر لتضمنه معني ما والا من وجوه ثلاثة الاول قول المفسرين في قوله تعالي انما حرم عليكم الميتة---------- بالنصب معناه ما حرم عليكم الا الميتة وهو --مطابق لقراءة الرفع لانها تقتضي انحصار التحريم علي الميتة بسبب ان ما في قراءة الرفع يكون موصولا صلته حرم عليكم واقعا اسما لان اي ان الذي حرمه عليكم الميتة فحذف الراجع الي الموصول فيكون في معني ان المحرم عليكم الميتة وهو يفيد الحصر كما ان المنطلق زيد وزيد المنطلق كلاهما يقتضي انحصار الانطلاق علي زيد الثاني قول النحاة ان انما لاثبات ما يذكر بعده ونفي ما سواه الثالث صحة انفصال الضمير معه كصحته مع ما والا فلو لم يكن انما متضمنة لمعني ما والا لم يصح انفصال الضمير معه ولهذا قال الفرزدق انا الذاءد الحامي الزمار وانما يدافع عن احسابهم انا او مثلي	52	7112032055995250684	259	415.0	208	722	35.87257766723633	37	Kraken220201000819-ara1	Shamela0005756-ara1.completed