id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220201000819-ara1.ms080	true	4765625910697434731	261	299	1358	1561	1564	300	عيون ال---خ الجزع بالفتح الخرز اليماني الذي فيه سواد وبياض يشبه به عيون الوحش واتي بقوله 1لم يثقب 1 ------تحقيقا للتشبيه لان-----ه اذا كان غير مثقوب كان اشبه بالعين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد كثرة الصيد يعني مما اكلنا كثرت العيون عندنا	80	2693172475666387578	Shamela0005448-ara1.ms280	false	3228373037488098230	236	295	1248	1574	1594	300	عيون الوحش بالجزع وهو--- الخرز اليماني الذي فيه سواد وبياض لكنه ---------------اتي بقوله -لم يثقب ايغالا وتحقيقا للتشبيه لان الجزع اذا كان غير مثقوب كان اشبه بالعيون قال الاصمعي الظبي والبقرة اذا كانا حيين فعيونهما كلها سود فاذا ماتا بدا بياضهما وانما شبهها بالجزع وفيه بياض وسواد بعد ما ماتت والمراد كثرة الصيد يعني مما اكلنا كثرت العيون عندنا	280	4416804431382960341	172	273.5	139	345	49.855072021484375	26	Kraken220201000819-ara1	Shamela0005448-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms128	true	1738061516093549254	34	93	185	476	1538	300	التحريد و--------هو ان ينترع من امر- ذي صفة اخر------ مثله فيها مبالغة لكمالها فيه وهو--------------------------------------------------------------------------------- اقسام--------------- منها-------- نحو قولهم لي من فلان صديق حميم اي بلغ فلان من الصداقة حدا صح معه ان يستخلص منه اخر مثله فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومنها نحو قوهم لءن------------------------- سالت فلانا لتسالن به ال---------------بحر ومنها نحو قوله ال-------------------------------------وشوهاء تعدو ---الي صارخ الوغي -مستلءم مثل الفنيق المرحل	128	2693172475666387578	Shamela0005448-ara1.ms217	false	-7956865722883428226	66	187	374	969	1566	300	التجريد والتجريد هو ان ينتزع من امرء ذي صفة امرا اخرا مثله فيها مبالغة ----لها فيه كانه بلغ من الاتصاف بتلك الصفة الي حيث يصح ان ينتزع منه موصوف اخر بتلك الصفة وهو علي اقسام منها ان يكون ب من التجريدية نحو قولهم لي من فلان صديق حميم اي بلغ فلان من الصداقة حدا صح معه ان يستخلص منه اخر مثله فيها وكذلك قولي منه علي غصن تدير وشاحها اي بلغ موشحها وهو خصرها من الرقة واللطافة حدا صح معه ان يستخلص منه غصن اخر مثله فيهما ومنها ان يكون ب الباء التجريدية وذلك كقولهم سالت ب-------------ه البحر ولقيت به الاسد ومنها ان يكون ب الباء المعية والمصاحبة كما قال الشاعر وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغي بمستلءم مثل الفنيق المرحل	217	4416804431382960341	242	366.5	189	612	39.542484283447266	37	Kraken220201000819-ara1	Shamela0005448-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms129	true	-6407199972360328854	183	233	950	1193	1515	300	ولا يشرب الخ اي يشر---------------------------------ب الكاس بكف الجواد انتزع منه حوادا يشرب هو بكف علي طريق الكناية لانه اذا نفي منه الشرب بكف البخيل فقد اثبت له الشرب بكف الكرمم ومعلوم انه يشرب بكفه فهو ذلك الكرع لا خيل انتزع---------------------------- من نفسه شخصا اخر مثله في فقد الخيل والمال و---------خاطبه	129	2693172475666387578	Shamela0005448-ara1.ms218	false	6465312308175542448	64	119	325	602	1548	300	ولا يشرب كاسا بكف من بخلا انتزع من الممدوح جوادا يشرب الكاس بكفه---------------------------------- علي طريق الكناية لانه اذا نفي عنه الشرب بكف البخيل فقد اثبت له الشرب بكف كري--م ومعلوم انه يشرب بكفه فهو ذلك الكريم ومنها مخاطبة الانسان لنفسه وهو ان ينتزع من نفسه شخصا اخر مثله في الصفة التي سيق لها الكلام يخاطبه	218	4416804431382960341	162	273.0	126	313	51.75718688964844	30	Kraken220201000819-ara1	Shamela0005448-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms145	true	7915836328415922608	256	300	1322	1535	1535	300	-----تصرف فيه م-ا اخرحه من الابتذال الي الغرابة كما مر ف-----------الاخذ والسرقة نوعان ظاهر وغير ظاهر اما الظاهر فهو ان يءخذ المعني كله اما مع اللفظ كله او بعضه او----- وحده فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ اللفظ كله من غير تغيير لنظمه فهو مذموم لانه سرقة محضة-	145	2693172475666387578	Shamela0005448-ara1.ms073	false	-5731832438143737658	67	148	325	730	1484	300	لكنه تصرف فيه بما اخرجه عن الابتذال الي الغرابة اذا تمهد هذا فنقول الاخذ والسرقة نوعان ظاهر وغير ظاهر اما الظاهر فهو ان يءخذ المعني كله اما مع اللفظ كله او بعضه او يءخذ وحده فهذا قسمان والاول منهما اما مع عدم تغيير النظم وهو الترتيب والتاليف الواقع بين المفردات او مع تغيير النظم فهذه عدة اقسام ولا باس بذكر ما يسمي به كل قسم منها وذكر امثلته اقول ما اخذ اللفظ كله من غير تغيير لنظمه ف---مذموم وهو- سرقة محضة	73	4416804431382960341	195	322.5	154	409	47.67726135253906	32	Kraken220201000819-ara1	Shamela0005448-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms146	true	-3322069411382086407	173	228	832	1108	1482	300	فقال معا---وية لقد شعرت بعدي- يا ابابكر ولم يفارق عبد الله المحلس حتي دخل معن ابن اوس المزني فانشد قصيدته التي اولها لعمرك ما ادري وان- لاوجل علي اينا تغدو المنية اول حت ا--مها وفيها هذان البيت----------ان فاقبل معاوية علي عبد الله وقال له------- الم تخبرني ا-هما لك فقال اللفظ له والمعني لي-------------- وبعد فهو	146	2693172475666387578	Shamela0005448-ara1.ms073	false	-5731832438143737658	200	259	972	1280	1484	300	فقال له معاوية لقد شعرت بعدنا يا ابابكر ولم يفارق عبد الله المجلس حتي دخل معن -بن اوس المزني وانشد قصيدته التي اولها لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تغدو المنية اول حتي اتمها وفيها----- البيتان المتقدمان فاقبل معاوية علي عبد الله بن الزبير فقال الم تخبرني انهما لك -قال انا سوايت المعاني وهو الف الالفاظ وبعد فهو	73	4416804431382960341	240	401.5	191	315	76.19047546386719	38	Kraken220201000819-ara1	Shamela0005448-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms146	true	-3322069411382086407	0	42	0	190	1482	300	ويسمي نسخا وانتحالا كما حكي عن عبد الله بن الزبير انه فعل ذلك بقول معن بن اوس ----------------------------------------------------اذا انت لم تنصف اخاك وحدته علي طرف الهحران ان كان يعقل ويركب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل	146	2693172475666387578	Shamela0005448-ara1.ms073	false	-5731832438143737658	148	200	730	972	1484	300	ويسمي نسخا وانتحالا كما حكي عن عبد الله بن الزبير انه فعل ذلك بقول معن بن اوس المزني حين دخل علي معاوية بن ابي سفيان فانشده لنفسه اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل ويركب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف معدل	73	4416804431382960341	186	359.0	144	242	76.85950469970703	38	Kraken220201000819-ara1	Shamela0005448-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms147	true	-6491393559978318845	221	276	1097	1377	1493	300	المعني وحده سمي الماما وسلخا وهو---- ثلاثة اقسام كذلك اولها كقول ------------------------ابي تمام هو الصنع ان يعحل فخير وان ءرث فللريث في بعض المواضع اثفع وقول ابي الطيب ومن الخير بطء سي-ك عني اسرع السخب في المسير الجهام وثانيها كق--------------------------------------------------------------------------------------------------ول البحتري واذا تالق في الندي كلامه ال مصقول خلت لسانه من عضبه وقول ابي الطيب	147	2693172475666387578	Shamela0005448-ara1.ms076	false	2476610064076754032	222	300	1135	1539	1539	300	المعني جلده والبسه جلدا اخر- وهو علي ثلاثة اقسام الاول ان يكون الثاني ابلغ من الاول كقول ابي تمام هو الصنع ان يعجل فخير وان يرث فللريث في بعض المواضع انفع وقول ابي الطيب ومن الخير بطء سيبك عني اسرع السحب في المسير الجهام فبيت ابي الطيب ابلغ لاشتماله علي زيادة بيان للمقصود حيث ضرب المثل بالسحاب الثاني ان يكون الثاني دون الاول كقول البحتري واذا تالق في الندي كلامه ال-مصقول خلت لسانه من عضبه وقول ابي الطيب-	76	4416804431382960341	230	407.0	183	407	56.51105499267578	39	Kraken220201000819-ara1	Shamela0005448-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms147	true	-6491393559978318845	153	219	742	1089	1493	300	ماحوذ من المصراع الثاني ------لابي ثمام ولكن مصراع ابي ممام الثاني احود سبكاء لان قول المتني القد يكون بلفظ المضارع لم يقع موقعه اذ المعني علي المضي 14 الفن الثالث م-- البديع وان كان مثله فابعد من الذم والفضل للاول كقول ابي تمام لو حار مرتاد المنية-لم يجد الا الفراق علي النفوس دليلا وقول ابي الطيب----- لولا مفارقة الاحباب ما وحدت لها المنايا الي ارواحنا سبلا	147	2693172475666387578	Shamela0005448-ara1.ms076	false	2476610064076754032	17	70	90	368	1539	300	ماخوذ من المصراع الثاني من بيت ابي تمام -لكن مصراع ابي تمام اج-------ود سبكا وثالثها ان---------- يكو------------------------------------------------------ن الثاني مثل الاول وهذا ----------ابعد من الذم والفضل للاول كقول ابي تمام لو حار مرتاد المنية لم يجد الا الفراق علي النفوس دليلا اخذه ابو-الطيب فقال لولا مفارقة الاحباب ما وجدت لها المنايا الي ارواحنا سبلا	76	4416804431382960341	233	367.0	187	361	64.54293823242188	30	Kraken220201000819-ara1	Shamela0005448-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms148	true	-6038750608016154434	170	235	925	1248	1597	300	واما غير الظاهر فمنه --------------ان يتشابه المعنيا-----------ن كقول جرير فلا ب-نعك من ارب لحاهم سواء ذو الع-امة والخمار وقول ابي الطيب و-ن في كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاب ومنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينقل المعني الي محل اخر كقول البحتري سلبوا واشرقت الدماء عليهم محمرة فكاف-م لم يسلبءا وقول ابي الطيب ي-س النحيع عليه وهو بجرد عن غمده فكاف-ا هو مفمد ومنه ان يكون معني	148	2693172475666387578	Shamela0005448-ara1.ms077	false	4290070391558520517	140	292	740	1542	1583	300	واما غير الظاهر فهو علي اقسام منها ان يتشابه المعنيان في البيتين كقول جرير فلا يمنعك من ارب لحاهم سواء ذو-العمامة والخمار وقال ابي الطيب ومن في كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خضاب فتعبير جرير عن الرجل بذي العمامة كتعبير ابي الطيب عنه بمن في كفه قناة وكذا تعبيره عن المراة بذات الخمار كتعبيره عنها بمن في كفه خضاب ومنه قول الطرماح لقد زادني حبا لنفسي انني بغيض الي كل امرء غير طاءل وقال ابوالطيب واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة باني كامل ويجوز في تشابه المعنيين اختلاف الموردين كان يكون احد البيتين نسيبا مثلا والاخر مدحا او هجاء فان الشاعر الحاذق اذا قصد الي المعني المختلف احتال باخفاءه فغير لفظه وصرفه عن مورده وعن وزنه وقافيته ومنها ان ينقل المعني الي محل اخر كقول البحتري سلبوا واشرقت الدماء عليهم محمرة فكانهم لم يسلبوا وقول ابي الطيب يبس النجيع عليه وهو مجرد من غمده فكانما هو مغمد فنقل ا------لمعني	77	4416804431382960341	298	508.5	237	809	36.83559799194336	45	Kraken220201000819-ara1	Shamela0005448-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms148	true	-6038750608016154434	115	170	595	925	1597	300	السنتهم حعلت اسنة----------- رماحهم---------------- فب------------------يت البختري ابلغ لما في لفظ--------------------ي تالق والمصقول من الاستعارة التخييلية فان----- التالق والصقالة للكلام بمنزلة الاظفار للمنية و-لزم من ذلك --تشبيه كلامه بالسيف وهو استعارة بالكناية الفن الثالث علم البديع وثالثها كقول الاعرابي ولم يك اكثر الفتيان مالا ولك----ن ارحبهم ذراعا وقول اشجع-------------- وليس باوسعهم في الغني ولكن معروفه اوسع	148	2693172475666387578	Shamela0005448-ara1.ms077	false	4290070391558520517	1	75	4	418	1583	300	السن-هم في النطق قد جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا فبيت ابي الطيب دون بيت البحتري لانه قد فاته ما افاده البحتري بلفظتي تالق والمصقول من الاستعارة التخييلية حيث اثبت التالق والصقالة للكلام كاثبات الاظفار للمنية ويلزم من هذا التشبيه كلامه بالسيف وهو استعارة بالكناية----- الثالث ان يكون مثل الاول- كقول ابي زياد ولم يك اكثر الفتيان مالا ولكن كان ارحبهم ذراعا وقول اشجع في جعفر المكي وليس باوسعهم في الغنا ولكن معروفه اوسع	77	4416804431382960341	262	405.0	213	421	62.23278045654297	32	Kraken220201000819-ara1	Shamela0005448-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms149	true	8671721269945810597	28	151	156	762	1500	300	كلهم الفن الثالث وقول ابي نواس وليس من له ----مستنكر ان يجمع العالم في واحد ومنه------------------------------------------------------ القلب وهو ان يكون معني الثاني نقيض معني الاول كقول ابي الشيص احد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم وقول ابي الطيب ا-به واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداته وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان يءخذ بعض المعني ويضاف اليه ما يحسنه كقول الافوه------- وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار وقول ابي تمام وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كافا م-ن الجيش الا ا-ها لم تقاتل فان ابا تمام لم يلم بشء من معني قول الافوه راي عين1 ولا من معني قوله الثقة ان ستمار1 لكن زاد علي----------------------------------ه بقوله الا افها لم تقاتل1 وبقوله 1في الدماء	149	2693172475666387578	Shamela0005448-ara1.ms078	false	475819316548081095	15	229	75	1168	1555	300	كلهم ------غضابا وقول ابي نءاس -ليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد فالاول مختص ببعض العالم وهو الناس وهذا يشملهم وغيرهم ومنها القلب وهو ان يكون معني الثاني نقيض معني الاول كقول ابي الشيص اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم وقول ابي الطيب احبه واحب فيه ملامه ان الملامة فيه من -عذاله فهذا نقيض معني بيت ابي الشيص والاحسن في هذا النوع ان يبين السبب كما في هذين البيتين الا ان يكون ظاهرا كقول ابي تمام ونغمة معتفي جدواه احلا علي اذنيه من نغم السماع وقول ابي الطيب والجراحات عنده نغمات سبقت قبل سيبه بسءال اراد ابو تمام ان الممدوح يستلذ نغمات الساءلين لما فيه من غاية الكرم ونهاية الجود واراد ابوالطيب انه ان سبقت نغمة ساءل عطاء الممدوح بلغ ذلك فيه مبلغ الجراحة من المجروح لان عاته ان يعطي بغير سءال ومنها ان يءخذ بعض المعني ويضاف اليه ما يحسنه كقول الافوه الاودي وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار وقال ابو تمام وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير بالد--ماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل فان ابا تمام لم يلم بشء من معني قول الافوه راي عين-------------- ول--ا ثقة ان ستمار- لكن زاد عليه زيادة محسنة لبعض المعني الذي اخذه بقوله الا انها لم تقاتل- وبقوله -في الدماء	78	4416804431382960341	543	949.5	430	1122	48.395721435546875	90	Kraken220201000819-ara1	Shamela0005448-ara1