id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220201000819-ara1.ms004	false	-4826904098169114026	40	156	218	895	1724	300	وانا---------- اسال الله تعالي من فضله ان ينفع به كما نفع باصله انه ولي ذلك وهو حسبي ونعم الوكيل القواعد الخ جمع قاعدة وهي حكم كلي ينطبق علي جميع حرءياته المذكورة لايضاح القواعد والشواهد هي الجزءيات المذكورة لاثبات القواعد فهي اخص من الامثلة ترتيبه اي السكاكي او القسم الثالث في بعض كتب الخ اشارة الي كتب الشيخ عبد القاهر اسرار البلاغة 1 وادلاءل الاعحاز الفصاحة والبلاغة مقدهة الفصاحة يوصف ها------ المفرد والكلام والمتكلم و-البلاغة يوصف ها الاخيران فقط فالفصاحة في المفرد خلوصه من تنافر الحروف والغرابة ومخالفة القياس فالتتافر نحو غداءره مستشزرات الي العلي والغرابة نحو وفاه-ا ومرستا مسرجا اي كالسيف السريجي في الدقة والاستواع او كالسراج في البريق واللمعان والمخالفة نحو الحمد لله العلي الاجلل	4	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms01	true	-8654670277577028971	109	154	621	909	1750	300	والمعاني والله اسال------------------- ان ينفع به كما نفع باصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المقدمة يوصف بالفصاحة المفرد والكلام والمتكلم وبالبلاغة-------- الاخيران فقط فالفصاحة في المفرد خلوصه من تنافر الحروف والغرابة ومخالفة القياس والغرابة نحو غداءره مستشزرات الي العلا والغرابة نحو وفاحما ومرسنا مسرجا -------------------------------------------------------------------والمخالفة نحو الحمد لله العلي الاجلل	1	-7127554871058105132	254	434.0	210	695	36.5467643737793	33	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms005	false	-1143096293948351187	64	130	345	684	1538	300	وفي الكلام خلوصه من ضعف التاليف وتنافر الكلمات والتعقيد مع فصاحتها فالضعف نحو ضرب غلامه زيدا والتنافر كقوله و ليس قرب قبر حرب قبر وقوله كرث---م متي امدحه امدحه والوري معي واذا ما لمته لمته وحدي والتعقيد ان لا يكون الكلام ظاهر الدلالة علي المراد لخلل اما في النظم كقول الفرزدق في خال هشام وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه اي	5	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms01	true	-8654670277577028971	154	203	909	1167	1750	300	وفي الكلام خلوصه من ضعف التاليف وتنافر الكلمات والتعقيد مع فصاحتها فالضعف ك---ضرب غلامه زيدا والتنافر كقوله و-ليس قرب قبر حرب قبر وقوله 2ب كريم متي امدحه امدحه والور---------------------------ي والتعقي------------------------------------------د لخلل---- في اللفظ كقوله------- في خال هشام وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه او	1	-7127554871058105132	246	425.5	198	342	71.92982482910156	39	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms007	false	7218705898394819035	60	153	300	840	1622	300	والبلاغة في الكلام مطابقته لمقتضي الحال مع فصاحته وهو مختلف فان ---مقامات الكلام متفاوتة فمقام كل من التنكير والاطلاق والتقد-م والذكر يياين مقام خلافه ومقام الفصل يباين مقام الوصل ومقام الايجاز يباين مقام خلافه وكذا خطاب الذكي مع خطاب الغي---- ولكل كلمة مع صاحبتها مقام وارتفاع شان الكلام في الحسن والقبول بمطابقته للاعتبار المناسب وانحطاطه بعدمها فمقتضي الحال هو الاعتبار المناسب فالبلاغة راحعة الي اللفظ باعتبار افادته المعني بالتر كيب وكثيرا ما يسمي ذلك فصاحة ايضا ولها طرفان اعلي وهو------------- حد الاعجاز وما يقرب منه واسفل وهو ما اذا غير الكلام عنه الي	7	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms01	true	-8654670277577028971	226	300	1300	1750	1750	300	والبلاغة في الكلام مطابقته لمقتضي الحال مع فصاحته وهو يختلف لتفاوت مقامات الكلام-------- فمقام كل من التنكير والاطلاق والتقديم والذكر و----------------------الفصل و----------------------الايجاز وخطا---------------------ب الذكي يباين مقام خلافه ولكل كلمة مع صاحبتها مقام وارتفاع شان الكلام في الحسن والقبول بمطابقته للاعتبار-المناسب وانحطاطه بعدمها فمقتضي الحال هو الاعتبار المناسب فالبلاغة راجعة -----للفظ باعتبار افادة- المعني بالتر-كيب وت---------سمي ذلك فصاحة ايضا ولها طرفان اعلي وما قرب منه وهما حد الاعجاز------------- واسفل وهو ما اذا غير------- عنه الي-	1	-7127554871058105132	402	668.0	335	561	71.65775299072266	51	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms007	false	7218705898394819035	153	224	840	1213	1622	300	ما دونه التحق عند البلغاء باصوات الحيوانات وبينهما مراتب كثيرة وتتبعها وحوه اخر تورث الكلام حسنا وفي المتكلم ملكة يقتدر ها علي تاليف كلام بليغ فعلم ان كل بليغ فصيح ولا عكس وان البلاغة مرجعها الي الاحتراز عن الخطا في تادية المعني المراد والي تمييز------- الفصيح من غيره والثاني منه ما يبين في علم متن اللغة او التصريف او النحو او يدرك بالحس وهو ما عدا التعقيد المعنوي وما يحترز به	7	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms02	true	1022608288865884671	0	67	0	356	1651	300	ما دونه التحق عند البليغ بصو---ت الحيوان-- وبينهما مراتب كثيرة ويتبعها وجوه اخر تورث الكلام حسنا وفي المتكلم ملكة يقتدربها علي تاليف كلام بليغ فعلم ان كل بليغ فصيح ولا عكس وان البلاغة مرجعها الي الاحتراز عن الخطا في تادية الغرض-------- والي تمييز الكلام الفصيح من غيره وهذا--- منه ما يبين في---- متن اللغة او-التصريف او النحو او يدرك بالحس وهو ما عدا التعقيد المعنوي و---يحترز عن	2	-7127554871058105132	332	601.0	267	380	87.36842346191406	54	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms008	false	6664525619026560504	111	153	673	923	1694	300	علم المعاي الفن الاول علم المعاني اا وهو علم يعرف به احوال اللفظ العربي الي --ها يطابق مقتضي الحال وينحصر في ثمانية ابواب احوال الاسناد الخبري احوال المسند اليه احوال المسند احوال متعلقات الفعل------ الانشاء القصر -الفصل والوصل الايجاز والاطناب والمساواة لان ------	8	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms02	true	1022608288865884671	91	132	498	751	1651	300	علم البيان الفن الاول علم المعاني هو-----علم يعرف به احوال اللفظ العربي التي بها يطابق مقتضي الحال وينحصر في ثمانية ابواب احوال الاسناد الخبري احوال المسند اليه احوال المسند احوال متعلقات الفعل القصر الانشاء الوصل والف-------صل الايجاز والاطناب والمساواة والاصح ان	2	-7127554871058105132	226	415.0	189	265	85.28302001953125	32	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms010	false	-8968486662441688136	97	239	509	1269	1614	300	ان الحكم والتردد فيه متنافيان الفن الاول المعا---ه طالبا له حسن تقويته مءكد وان كان منكرا وجب توكيده بحسب الانكار كما قال الله تعالي حكاية عن رسل عيسي ل اذ كذبوا في المرة الاولي انا اليكم مرسلون يس14 وفي الثانية انا اليكم لمرسلون يس16 ويسمي الضرب الاول ابتداءيا والثاني طلبيا والثالث انكاريا ويسمي اخراج الكلام عليه-ا اخراجا علي مقتضي الظاهر وكثيرا ما يخرج -------علي خلافه فيحعل غير الساءل كالساءل اذا قدم اليه ما يلوح له بالخبر فيستشرف له استشراف الطالب المتردد نحو ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون هود37 وغير المنكر كالمنكر اذا لاح عليه شء من امارات الانكار نحو جاء شقيق عارضا رمحه ان بني عمك فيهم رماح والمنكر كغير المنكر اذا كان معه------ ما ان تامله ارتدع نحو لا ريب فيه البقرة2 وهكذا اعتبارات التفي ثم الاسناد منه حقيقة عقلية وهي اسناد الفعل او معناه الي ما هو له	10	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms02	true	1022608288865884671	176	264	998	1470	1651	300	من الحكم والتردد فيه استغني عن توكيده وان تردد فيه طالبا له حسن توكيده او انكره---------- وجب توكيده بحسب الانكار ويس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي الا------ول ابتداءيا والثاني طلبيا والثالث انكاريا ويسمي اخراج الكلام عليهما اخراجا علي مقتضي الظاهر وكثيرا ما يخرج الكلام علي خلافه فيجعل غير الس--------اءل اذا قدم اليه ما يلوح له بالخبر كالساءل--------------------------------------------------------------------------- وغير المنكر --------اذا لاح عليه شء من امارات الانكار كالمنكر وعكسه ---------------------------------------------------اذا كان مع المنكر ما ان تامله ارتدع و------------------------كذا اعتبارات النفي ثم الاسناد منه حقيقة عقلية وهي اسناد --فعل او معناه الي ما هو له	2	-7127554871058105132	392	636.5	313	777	50.4504508972168	63	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms015	false	3161282517283204398	7	150	37	799	1560	300	احوال المسند ال------------يه اما حذفه فللاحتراز عن العبث بناء علي الظاهر- او تخي--------------------------يل العدول الي اقوي الدليلين من العقل واللفظ كقوله قال لي كيف انت قلت عليل او اختبار تنبه السامع عند القرينة او مقدار تنبهه او ايهام صونه عن لسانك او عكسه او تاتي الانكار لدي الحاجة او تعينه او ادعاء التعين او نحو ذلك واما ذكره فلكونه الاصل ولا مقتضي للعدول عنه او للاحتياط لضعف التعويل علي القرينة او التنبيه علي غباوة السامع او زيادة الايضاح والتقرير او اظهار تعظيمه او اهانته او التبرك بذكره او استلذاذه او بسط الكلام حيث الاصغاء مطلوب نحو هي عصاي طه18 واما تعريفه فبالاضمار لان المقام للمتكلم او الخطاب او الغيبة واصل الخطاب ان يكون لمعين وقد يترك الي غيره ليعم كل مخاطب نحو ولو تري اذ المجرمون ناكسو رووسهم السحدة12 اي تناهت حالهم في الظهور فلا يختص به مخاطب وبالعلمية لاحضاره بعينه في ذهن	15	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms03	true	6636476822431228249	9	67	47	385	1658	300	احوال المسند اليه المسند اليه اما حذفه فللاحترازمن- العبث -----------ظاهرا او لغيره كتعنته وادعاء تعينه وتخيل العدول الي اقوي الدليلين من العقل واللفظ وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذكره فلكونه الاصل او لغيره ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------اظهار تعظيمه او اهانته و-----------------------------------------------------------------------------اما تعريفه فبالاضمار لان المقام للمتكلم او الخطاب او الغيبة واصل الخطاب-------- لمعين وقد يترك الي غيره ليعم كل مخ-----------------------------------------------------------------------------------------اطب وبالعلمية لاحضاره بعينه في ذهن	3	-7127554871058105132	281	472.0	231	801	35.08115005493164	41	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms021	false	-4298058937415229222	71	210	365	1058	1511	300	فلتفصيل المسند اليه---------- مع اختصار نحو جاعني زيد وعمرو او المسند كذلك نحو جاعيي زيد فعمرو او ثم عمرو او حاعي القوم حتي خالد او رد السامع الي الصواب نحو جاعن زيد لا عمرو او صرف الحكم الي اخر نحو جاعيي زيد بل عمرو وما جاعني زيد بل عمرو او الشك او التشكيك نحو جاعني زيد او عمرو واما فصله فلتخصيصه بالمسند واما تقديمه فلكون ذكره اهم اما لانه الاصل ولا مقتضي للعدول عنه واما لي-------تمكن الخبر في ذهن السامع لان في المبتدا تشويقا اليه كقوله والذي حارت البرية فيه حيوان مستحدث من جماد واما لتعجحيل المسرة او المساءة للتفاءل او التطير نحو سعد في دارك والسفاح في دار صديقك واما لايهام انه لا يزول عن الخاطر او انه يستلذ به واما لنحو ذلك قال عبد القاهر وقد يقدم ليفيد تخصيصه بالخبر الفعلي ان ولي حرف النفي نحو مع	21	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms03	true	6636476822431228249	183	239	1073	1374	1658	300	فلتفصيل المسند اليه او المسند مع اختصار4ا او لغيره ك--------------------------------------------------------------------------------رد السامع الي الصواب و-----------------------صرف الحكم الي اخر و-------------------------------------------------------------------------------------اما فصله فلتخصيصه بالمسند واما تقديمه فلكون----ه اهم اما لانه الاصل ولا مقتضي للعو-ل عنه او لغيره ذلك كتمكن الخبر في ذهن السامع وتعجيل ----------------------------------------------------------------------------------المسرة او المساءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تقدم ليفيد تخصيصه بالخبر الفعلي ان ولي حرف النفي نحو ما	3	-7127554871058105132	253	409.5	205	710	35.63380432128906	37	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms022	false	4720289995068020381	135	223	699	1121	1495	300	ما انا ضربت الا زيدا1 والا فقد ياتي للتخصيص ردا علي من زعم انفراد غيره به او مشاركته فيه نحو انا سعيت في حاحتك ويءكد علي الاول بنحو لا غيري وعلي الثاني بنحو اوحدي وقد ياتي لعقوية الحكم نحو هو يعطي الجزيل1 وكذا اذا كان الفعل منفيا نحو انت لا تكذب1 فانه اشد لنفي الكذب من لا تكذب1 وكذا من لا تكذب انت لانه لتاكيد المحكوم عليه لا الحكم وان بني الفعل علي منكر افاد تخصيص الجنس او الواحد به نحو ارجل جاعي1 اي لا امراة او--- رجلان	22	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms03	true	6636476822431228249	238	295	1371	1631	1658	300	ما انا قلت هذا------- والا فقد تاتي للتخصيص ردا علي من زعم انفراد غيره به او مشاركته فيه نحو انا سعيت في حاجتك---------------------------------------------------- وقد تاتي لتقوي- الحكم نحو هو يعطي الجزيل و-كذا ا-ن نفي الفعل نح------و انت لا -------------------------------------------------تكذب-------------------------------------- وان بني الفعل علي منكر افاد تخصيص--------- الواحد به نحو -رجل جاءني اي لا امراة او لا رجلان	3	-7127554871058105132	235	384.0	181	425	55.29411697387695	42	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms030	false	7055592474588452296	23	63	123	349	1589	300	بل كل من التكلم والخطاب والغيبة مطلقا ينقل الي الاخر ويسمي هذا النقل عند علماء المعاني التفاتا كقوله تطاول ليلك بالالمد والمشهور ان الالتفات هو التعبير عن معني بطريق من الطرق الثلاءة بعد التعبير عنه باخر-منها وهذا اخص منه مثال	30	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms04	true	-6937588569921781926	126	160	640	823	1590	300	بل كل من التكلم والخطاب والغيبة ينت-----قل الي --اخر ويسمي هذا النقل عند السكاك------ي التفاتا------------------------- والمشهور ان الالتفات هو التعبير عن معني بطريق من------ الثلاثة بعد التعبير عنه باخر منها وهذا اخص ووجهه ان	4	-7127554871058105132	166	279.0	134	227	73.12775421142578	26	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms037	false	-5367692091806440786	13	75	69	405	1595	300	والتغليب باب واسع يجري في فنون كثيرة كقوله تعالي وكانت من القانتين التحريم12 وقوله تعالي بل انتم قوم تجهلون المل ومنه ابوان ونحوه ولكوهما لتعليق امر بغيره في الاستقبال كان كل من جملتي كل فعلية استقبالية ولا يخالف ذلك لفظا الا لنكتة كابراز غير الحاصل في معرض الحاصل لقوة الاسباب او كون ما هو للوقوع كالواقع او التفاءل او اظهار الرغبة في	37	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms05	true	-2365863247009688961	40	82	185	423	1591	300	والتغليب--------- يجري في فنون كثيرة كقوله تعالي وكانت من القانتين---------------------------------------------- ومنه ابوان ونحوه ولكونها ل--------------------لاستقبال كان كل من جملتي كل فعلية استقبالية فلا يخالف ذلك لفظا الا لنكتة كايراد غير الحاصل في معرض الحاصل لقوة الاسباب او غيرها ك---------------------التفاءل و--اظهار الرغبة في	5	-7127554871058105132	225	392.0	184	336	66.96428680419922	33	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms039	false	-7551620139315917124	80	157	442	869	1659	300	علي القدرة الباهرة واما تنكيره فلارادة عدم الحصر والعهد كقولك ازيد كاتب وعمرو شاعر1 او للتفخيم نحو هدي للمتقين البقرة2 او للتحقير واما تخصيصه بالاضافة او الوصف فلكون الفاءدة اتم واما تركه فظاهر مما سبق واما تعريفه فلافادة السامع حكما ع------------لي امر معلوم له باحدي طرق التعريف باخر مثله او لازم حكم كذلك نحو ازيد اخوك واعمرو المنطلق باعتبار --تعريف العهد او الجنس وعكسهما والثاني قد يفيد قصر الجنس علي شء تحقيقا نحو زيد الامير او مبالغة	39	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms05	true	-2365863247009688961	118	170	613	900	1591	300	علي النار وا---------ما تنكيره فلارادة عدم الحصر وللعهد و------------------------------للتفخيم و--------------------------للتحقير واما تخصيصه ب--اضافة او --وصف فلكون الفاءدة اتم واما تركه فظاهر مما مر وا-ما تعريفه فلافادة السامع حكما او لازم حكم علي امر معلوم--- باحدي طرق التعريف باخر مثله و----------------------------------------------اعتبار التعريف بل----ام الجنس---------------- قد يفيد حصر الجنس علي شء تحقيقا--------------- او مبالغة	5	-7127554871058105132	256	395.0	209	441	58.04988479614258	32	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms040	false	2064878927670433074	79	116	415	625	1593	300	واما كونه جملة فللتقوي او لكونه سببيا كما مر واسميتها وفعليتها وشرطيتها لما مر وظرفيتها لاختصار الفعلية اذ هي--- مقدرة بالفعل علي الاصح واما تاخيره فلان ذكر المسند اليه اهم كما مر واما تقدي-ه فلتخصيصه بالمسند اليه	40	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms05	true	-2365863247009688961	170	203	900	1096	1591	300	واما كونه جملة فللتقوي او لكونه سببيا------- واسميتها وفعليتها وشرطيتها لما مر وظرفيتها لاختصار الفعلية اذ الظرف مقدر- بالفعل وا----------ما تاخيره فلان ذكر المسند اليه اهم كما مر واما تقديمه فلتخصيصه بالمسند اليه	5	-7127554871058105132	188	345.0	155	214	87.8504638671875	28	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms041	false	-6684921577784919398	81	167	403	852	1499	300	احوال متعلقات الفعل الفعل -مع المفعول- كالفعل مع الفاعل- في ان الغرض من ذكره معه افادة تلبسه به لا الفادة وقوعه مطلقا فاذا لم يذكر معه فالغرض ان كان اثباته لفاعله او نفيه عنه مطلقا -نزل منزلة اللازم ولم يقدر له مفعول لان المقدر كالمذكور وهو----- ضربان لانه اما ان يجعل الفعل مطلقا كناية عنه متعلقا بمفعول مخصوص دلت عليه قرينة او لا الثايي كقوله تعالي قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر9 السكاكي ثم اذا كان المقام خطابيا لا استدلاليا افاد ذلك مع	41	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms05	true	-2365863247009688961	226	298	1210	1579	1591	300	احوال متعلقات الفعل الفعل يقع --مفعوله كالفعل مع --فاعله في ان الغرض من ذكره معه افاد- تلبسه به لا اف-ادة وقوعه مطلقا فاذا لم يذكر معه فالغرض ان كان اثباته لفاعله او نفيه عنه مطلقا ينزل منزلة اللازم فلا يقدر له مفعول والا قدر بحسب القراءن والاول ضربان لانه اما ان يجعل الفعل------ كناية عنه متعلقا بمفعول مخصوص دلت عليه قرينة او لا وحينءذ ان كان -------------------------------------------------------------------------المقام خطابيا لا استدلاليا افاد مع ----	5	-7127554871058105132	319	563.0	254	458	69.6506576538086	54	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms042	false	1170392530568129781	173	230	927	1218	1562	300	ثم الحذف اما للبيان بعد الا-هام كما في فعل المشيءة ما-لم يكن تعلقه به غريبا نحو ف--لو شاء لهذاكم اجمعين الانعام بخلاف نحو ولو شءت ان ابكي دما لبكيته واما قوله فلم يبق مني الشوق غير تفكري فلو شءت ان ابكي بكيت تفكرا فليس منه لان المراد بالاول البكاء الحقيقي واما لدفع توهم ارادة غير المراد ابتداء	42	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms06	true	7469496421027980251	1	42	7	215	1636	300	ثم الحذف اما -لبيان بعد الابهام كما في فعل المشيءة ما لم يكن تعلقه به غريبا كقوله فلو شاء لهداك---------------م بخلاف نحو ولو شءت ان ابكي دما لبكيته واما لغيره كتعميم مع اختصار ومجرد اختصار و-----------------------------------------------------------------------دفع توهم ارادة غير المراد ابتداء	6	-7127554871058105132	165	269.0	130	295	55.93220520019531	29	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms047	false	-990272008664573761	75	157	376	819	1553	300	نحو اما في الدار الا زيد وقد يقصد به المبالغة لعدم الاعتداد بفير ---المذكور والاول من غير الحقيقي تخصيص امر بصفة دون اخري او مكاف-ا والثاني تخ----صيص صفة بامر دون اخر او مكانه فكل منهما ضربان والمخاطب بالاول من ضربي كل من يعتقد الشركة ويسمي اقصر افراد1 وبالثاني من يعتقد العكس ويسمي اقصر قلب لقلب حكم المخاطب او تساويا---- عنده ويسمي قصر تعيين وشرط قصر الموصوف علي الصفة افرادا عدم تنافي الوصفين وقلبا تحقق تنافيهما وقصر التعيين اعم وللقصر طرق منها العطف	47	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms06	true	7469496421027980251	108	187	571	987	1636	300	نحو -ما في الدار الا زيد وقد يقصد به المبالغة لعدم الاعتداد بغير 6 االمذكور والاول من غير الحقيقي تخصيص امر بصفة دون اخري او مكانها والثاني منه تخصيص صفة بامر دون اخر او مكانه فكل منهما ضربان والمخاطب بالاول من ضربي كل من يعتقد الشركة ويسمي ق-صر افراد- و-الثاني من يعتقد العكس ويسمي -قصر قل-----------------ب او من يستويان عنده ويسمي قصر تعيين وشرط قصر الموصوف ا----------فرادا عدم تنافي الوصف-- وقلبا ي-----نافيهما وقصر التعيين اعم وللقصر طرق منها العطف	6	-7127554871058105132	391	709.0	315	455	85.93406677246094	62	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms053	false	-7212962706288046370	28	113	145	611	1608	300	الانشاء ان كان طلبا استدعي مطلوبا غير حاصل وقت الطلب وانواعه كثيرة منها التمني واللفظ الموضوع له اليت1------------------------ ولا يشترط امكان المتمني تقول ليت الشباب يعود1 وقد يتمن باهل نحو اهل لي من شفيع1 حيث يعلم ان لا شفيع و بالو1 نحو لو تاتيني فتحدثي بالنصب قال السكاكي كان حروف التند-م والتحضيض هي هلا و1الا بقلب الهاء همزة والولا1 والوما1 ماخوذة منهما مركبتين مع ل1 و1ما8 المزيدتين لتضمنهما معني التمني ليتولد منه في الماضي التنلعم نحو هلا اكرمت زيدا وفي المضارع التحضيض نحو هلا تقوم	53	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms06	true	7469496421027980251	243	298	1310	1621	1636	300	الانشاء ان كان طلبا استدعي مطلوبا غير حاصل وقت الطلب وانواعه كثيرة منها التمني واللفظ الموضوع له -ليت وقد يتمني بهل وبلو وبلعل ولا يشترط امكان ال-تمني ومنها تضمينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حروف التقديم والتحضيض ---هلا و-الا ولولا ولوما فانها متضمنة ل----------------------------------------------------------معني النه-ي ليتولد منه في الماضي التقديم نحو هلا اكرمت زيدا وفي المضارع التحضيض نحو هلا تقوم	6	-7127554871058105132	241	386.5	196	491	49.08350372314453	36	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms056	false	-7855922621045977687	113	239	574	1219	1522	300	والباقية لطلب التصور فقط قيل فيطلب بما--- شرح الاسم كقولنا ما العنقاء او ماهية المسمي كقولنا ما الحركة وتقع هل البسيطة في الترتيب بينهما وبامن1 العارض المشخص لذي العلم كقولنا من في الدار1 وقال السكاكي يسال باما -عن الجنس تقول 1ما عندك اي اي اجناس الاشياء عندك وحوابه كتاب --ونحوه او عن الوصف تقول 1ما زيد وجوابه الكريم ونحوه و با---من1 عن الجنس من ذوي العلم تقول من حبرءيل اي ابشر هو ام ملك ام جني وليه نظر وبهاي عما يميز احد المتشاركين في امر يعمهما نحو اي الفريقين حير مقاما مريم23 اي انحن ام اصحاب محمد وبالكم1 عن العدد نحو سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة البقرة211 و ب 8كيف عن الحال وباين1 عن المكان وب من1 عن الزمان وبايان1 عن الزمان المستقبل	56	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms07	true	3585954775634049123	93	171	467	852	1578	300	والب-قية لطلب التصور فقط فيسال---- بما عن شرح الاسم------------------ او ماهية المسمي----------------- وتقع هل البسيطة في الترتيب بين--------------------------------------------------------------------------هما وعن الجنس نحو م--ا عندك اي----------------------------- كتاب او نحوه وع--ن الوصف ------ما زيد اي شهم ا-----و نحوه ويسال بمن- عن الجنس من ذوي العلم نحو- من جبر-يل وعن العارض المشخص لهم وباي عن -----------ما يميز احد المتشاركين في امر يعمهما نحو اي الفريقين خير مقاما وبكم عن-------------------------------- العدد وب-------------------------------------------------------كيف عن الحال وباين- عن المكان وب-متي عن الزمان وبايان- عن -------المستقبل	7	-7127554871058105132	314	425.5	246	654	48.01223373413086	43	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms063	false	-8315531449692284889	71	113	368	599	1601	300	والا فالوصل اما كمال الانقطاع فلاختلافهما خبرا وانشاء لفظا ومعي نحو وقال راءدهم ارسوا نزاولها او معني فقط نحو امات فلان رحمه الله1 او لانه لا جامع بينهما كما سياتي واما كمال الاتصال- فلكون الثانية مءكدة للاولي لدفع توهم تحوز او غلط	63	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms08	true	598326401115193	83	112	395	559	1495	300	والا فالوصل اما كمال الانقطاع فلاختلافهما خبرا وانشاء لفظا ومعني----------------------------- او معني----------------------------- او لانه لا جامع بينهما---------- واما كمال الانقطاع فلكون الثانية مءكدة للاولي لدفع توهم تجوز او غلط	8	-7127554871058105132	156	265.0	127	232	67.24137878417969	24	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms065	false	4982288131625417920	128	207	703	1136	1607	300	واما كو-ها كالمنقطعة عنها فلكون عطفها عليها موها لعطفها علي غيرها ويسمي الفصل ل----ذلك قطعا مثاله وتظن سلمي انني ابغي ها بدلا اراها في الضلال قيم ويحتمل الاستيناف واما كو-ها كالمتصلة -ها فلكوف-ا جوابا لسءال اقتضته الاولي فتنزل منزلته فتفصل عنها كما يفصل الجواب عن السءال السكاكي فتنزل منزلة الواقع لنكتة كاغناء السامع عن ان يسال او ان لا يسمع منه شيع ويسمي الفصل لذلك اس--نافا وكذا الثانية وهو ثلاثة اضرب لان السءال اما عن سبب الحكم مطلقا نحو	65	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms08	true	598326401115193	120	166	599	856	1495	300	واما كونها كالمنقطعة عنها فلكون عطفها عليها يوهم -عطفها علي غيرها وتسمي الفصل 7 ب لذلك قطعا----------------------------------------------------------------------- واما كونها كالمتصلة بها فلكونها جوابا لسءال اقتضته الاولي في-------------فصل عنها ك--------الجواب --------------------------------------------------------------------------------عن السءال ويسمي الفصل لذلك استءنافا------------- وهو ثلاثة اضرب لان السءال اما عن سبب الحكم مطلقا نحو	8	-7127554871058105132	233	379.5	190	443	52.5959358215332	30	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms066	false	-8224411827432514652	108	169	584	888	1546	300	حوابا لسءال اقتضته الاولي استت----------------------------------------------نافا الفن الاول علم المعايي ------------------------------قال لي كيف انت قلت عليل سهر داءم وحزن طويل اي ما بالك عليلا او ما سبب علتك واما عن سبب خاص نحو وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء يوسف53 كانه قيل هل النفس امارة بالسوء وهذا الضرب يقتضي تاكيد الحكم كما مر واما عن غيرهما نحو قالوا سلاما قال سلام	66	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms08	true	598326401115193	142	194	722	978	1495	300	جوابا لسءال اقتضته الاولي فيفصل عنها كالجواب عن السءال ويسمي الفصل لذلك استءنافا وهو ثلاثة اضرب لان السءال اما عن سبب الحكم مطلقا نحو قال لي كيف انت قلت عليل سهر داءم وحزن طويل او عن ----------------------------------سبب خاص نحو وما ابرء نفسي الي اخره او------------------------------------------------------------------------------------------ عن غيرهما نحو قالوا سلاما قال سلام	8	-7127554871058105132	142	222.5	109	380	37.3684196472168	25	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms071	false	7511295087832659696	13	62	62	313	1540	300	اذا كانت جملة فاها من حيث هي جملة مستقلة بالافادة فتحتاج الي ما يربطها بصاحبها وكل من الضمير والواو صالح للربط والاصل هو الضمير بدليل المفردة والخبر والنعت فالجملة ان خلت عن ضمير صاحبها وجب- الواو وكل جملة خالية عن ضمير ما يجوز ان ينتصب عنه حال يصح ان	71	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms08	true	598326401115193	264	300	1326	1495	1495	300	اذا وقعت جملة حالا من---------------تقلة فلا بد من --------------ربطها بصاحبها بض--------مير وهو ---------------الاصل او بواو------------------------------ فالجملة ان خلت عن ضمير صاحبها وجبت الواو وكل جملة خالية عن ضمير ما يجوز ان ينتصب عنه حال يصح ان-	8	-7127554871058105132	143	204.5	112	252	56.74603271484375	22	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms071	false	7511295087832659696	62	86	313	445	1540	300	تقع حالا عنه بالواو الا المصدرة بالمضارع المثبت نحو جاء زيد ويتكلم عمرو لما سياتي-------------------------- والا فان كانت فعلية والفعل مضارع مثبت امتنع دخو-ها	71	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms09	true	-403527442296089284	0	29	0	155	1614	300	يقع حالا عنه بالواو الا المصدرة ب--مضارع م--ثبت نحو جاء زيد ويتكلم عمرو فان ربط مثلها انما يكون بالضمير فقط والا فان كانت فعلية والفعل مضارع مثبت امتنع دخولها	9	-7127554871058105132	118	199.5	94	159	74.21383666992188	18	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms079	false	-6259282017787677021	143	234	785	1282	1650	300	ومنه التوشيع وهو ان يءتي في عجز الكلام -مثن- مفسر باسمين ثانيهما معطوف علي الاول نحو ايشيب ابن ادم ويش-ب فيه الخصلتان الحرص وطول الامل واما بذكر الخاص بعد العام للتنبيه علي فضله حتي كانه ليس من جنسه تنزيلا للتغاير في الوصف منزلة التغاير في الذات نحو حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة238 واما بالتكرير لنكتة ك--تاكيد الانذار في كلا سءف تعلمون ثم كلا سءف تعلمون التكاءر34 وفي 11ثم 1 دلالة علي ان الانذار الثاني ابلغ واما بالايغال فقيل هو حتم البيت ب-----------------------------ما يفيد نكتة يتم المعن- بدوف-ا كزيادة المبالغة في ---	79	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms09	true	-403527442296089284	164	223	873	1194	1614	300	ومنه التوسيع وهو ان يءتي في عجز الكلام بمثني مفسر باسمين متعاطفين نحو ي----------------شيب ابن ادم ويشيب فيه --خصلتان الحرص وطول الامل واما بذكر الخاص بعد العام للتنبيه علي فضله حتي كانه ليس من جنسه واما----------------------------------------------------------------------------------------------- بالتكرير لنكتة كالتاكيد واما-------------------------------------------------------------------------------------------------- بالايغال وهو خت----م البيت او الكلام مطلقا علي خلاف فيه مما يفيد نكتة يتم المعني بدونها كزيادة المبالغة مثاله	9	-7127554871058105132	249	426.5	200	536	46.455223083496094	37	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms081	false	4266268139507302218	180	233	939	1215	1563	300	واما بالتتميم وهو ان يوتي---------------------- في كلام لا يوهم خلاف المقصود -بفضلة لنكتة كالمبالغة في نحو ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا الانسان8 في وجه اي مع حبه واما بالاعتراض وهو ان يءتي في اثناء الكلام او بين كلامين متصلين معني بجملة او اكثر لا محل لها من الاعراب لنكتة سوي دفع الايهام كالتتريه	81	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms09	true	-403527442296089284	242	283	1301	1528	1614	300	واما بالتكميل ويسمي الاحتراس ايضا وهو8ب ان يءتي في كلام--- يوهم خلاف المقصود وتفصله لنكتة كالمبالغة--------------------------------------------------------------- واما بالاعتراض وهو ان يءتي في اثناء ك--لام او بين كلامين متصلين معني بجملة ف--اكثر لا محل لها من الاعراب لنكتة سوي دفع الابهام --لتنزيه	9	-7127554871058105132	184	318.5	148	299	61.53845977783203	27	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms084	false	-5754384275603768015	63	179	332	964	1652	300	باعتبار كثرة حروفه مع قرب تساويهما --------------------في اصل المعني الفن الثابي البيان الفن الثاني علم البيان وهو علم يعرف به ايراد المعني الواحد بطرق مختلفة في وضوح الدلالة عليه ودلالة اللفظ اما علي ثمام ما وضع له او علي حزءه او علي خارج عنه وتسمي الاولي وضعية وكل من الاخيرتين عقلية وتقيد الاولي بالمطابقة والثانية بالتضم------------------------------------------ن والثالثة بالالتزام وشرطه اللزوم الذهني ولو لاعقاد المخاطب بعرف او غيره والايراد المذكور ل-ا يتاتي بالوضعية لان السامع ان كان عالما بوضع الالفاظ لم يكن بعضها اوضح والا لم يكن كل واحد دالا عليه ويتاتي بالعقلية لجواز ان تختلف مراتب اللزوم في الوضوح ثم اللفظ المراد به لازم ما وضع له ان قامت قرينة علي عدم ارادته فمح---------از والا فكناية	84	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms10	true	-5706146839181283941	8	74	47	424	1688	300	باعتبار كثرة حروفه وقلتها بالنسبة الي كلام اخر مساو له في اصل المعني الفن ال-------------------ثاني علم البيان -هو علم يعرف به ايراد المعني الواحد بطرق مختلفة في وضوح الدلالة عليه ودلالة اللفظ---- علي معناه دلالة -----------------------------------------------------------------------------------------مطابقة وعلي جزءه تضمين وعلي لازمه الذهني التزام والاوليان لفظيتان والثالثة عقلية --------------------------------------------------------والايراد المذكورانما يتاتي بالاخرتين ولفظ كل منهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قامت قرينة علي عدم ارادة ما وضع له فمجاز والا فكناية	10	-7127554871058105132	233	322.0	190	704	33.09659194946289	32	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms085	false	-3288062739150916972	107	189	610	1085	1708	300	ايراد المعني الواحد بطرق مختلفة في الوضوح علم البيان الفن الثابي ان م----عناه كجزء معناها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم منه------ ما ييبتني علي التشبيه فتعين التعرض له-------------- فانحصر في الثلاثة التشبي--------ه الدلالة علي مشاركة امر لامر في م--عني والمراد ههنا ما-لم يكن علي وجه الاستعارة التحقيقية والاستعارة بالكناية والتجريد فدخل فيه نحو قولنا ازيد اسد1 وقوله تعالي صم بكم عمي البقرة18 والنظر ههنا في اركانه وهي طرفاه ووجهه واداته وفي الغرض منه وفي اقسامه طرفاه اما حسيان كالخد والورد والصوت الضعيف والهمس والنكهة------------------------ والعبر والريق	85	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms10	true	-5706146839181283941	29	138	154	801	1688	300	ايراد المعني الواحد بطرق مختلفة في --وضوح الدلالة عليه ودلالة اللفظ علي معناه دلالة مطابقة وعلي جزءه تضمين وعلي لازمه الذهني التزام والاوليان لفظيتان والثالثة عقلية والايراد المذكورانما يتاتي بالاخرتين ولفظ كل منهما ان قامت قرينة علي عدم ارادة ما وضع له فمجاز والا فكناية ثم من المجاز ما يب--ني علي التشبيه فتعين ذكره مع المجاز والكناية فانحصر في الثلاثة التشبيه التشبيه الدلالة علي مشاركة امر لامر في المعني والمراد -هنا ما لم يكن علي وجه الاستعارة التحقيقية والاستعارة بالكناية والتجريد فدخل---- نحو -------زيد اسد ---------------------------------والنظر -هنا في اركانه طر----فاه ووجهه واداته وفي عرضه و--------اقسامه طرفاه اما حسيان كالخد والورد او عقليان كالعلم والحياة او مختلفان9 اكالمنية والسبع والعلم -------	10	-7127554871058105132	326	494.5	267	716	45.53072738647461	44	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms086	false	848241210333510019	189	269	1006	1426	1595	300	ك-------الحياة علم البيان الفن الثابي او مختلفان --كالمنية والسبع والعطر و--خلق كرعم- والمراد بالحسي المدرك هو او مادت--ه باحدي الحواس الخمس الظاهرة فدخل فيه الخيالي كما في قوله وكان حمر الشقيق اذا تصوب او تصعد اعلام ياقوت نشر ن علي رماح من زبرجد وبالعقلي ما-عدا ذلك فدخل فيه الوهمي اي ما هو غير مدرك ها ولو ادرك لكان مدر كا ها كما في قوله ومسنونة زرق كانياب اغوال وما يدرك بالوجدان كاللذة والالم ووجهه ما يشتركان فيه تحقيقا او تخييلا	86	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms10	true	-5706146839181283941	131	171	751	992	1688	300	كالعلم والحياة -----------------------او مختلفان9 اكالمنية والسبع والعلم والخلق الحسن والمراد بالحسن المدرك هو او ما دونه باحدي الحواس الخمس الظاهرة فدخل---- الخيالي--------------------------------------------------------------------------------- وبالعقلي ما عدا ذلك فدخل---- الوهمي---------------------------------------------------------------------------------- وما يدرك بالوجدان كاللذة والالم ووجهه ما يشتركان فيه تحقيقا او تخييلا	10	-7127554871058105132	216	343.5	180	435	49.655174255371094	26	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms093	false	7129179728305711006	129	240	681	1306	1636	300	واعلم انه قد ينتزع من متعدد فيقع الخطا لوجوب انتزاعه من اكثر كما اذا انتزع من الشطر الاول من قوله كما ابرقت قوما عطاشا غمامة فلما راوها اقشعت وتحلت لوجوب اتتزاعه من الجميع فان المراد التشبيه باتصال ابتداء مطمع بانتهاء مءيس والمتعدد الحسي كاللون والطعم والراءحة في تشبيه فاكهة باخري والعقلي كحدة النظر وكمال الحذر واخفاء السفاد في تشبيه طاءر بالغراب والمختلف كحسن الطلعة ونباهة الشان في تشبيه انسان بالشمس واعلم -انه قد ينتزع الشبه من نفس التضاد لاشتراك الضدين فيه ثم ينزل منزلة التناسب بواسطة تليح او ق-كم فيقال للحبان 1ما اشبهه بالاسد1 وللبخيل هو حاتم واداته الكاف وكان2 وامثل1 وما في معناه والاصل في نحو الكاف ان يليه المشبه	93	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms10	true	-5706146839181283941	242	289	1381	1634	1688	300	واعلم انه قد ينتزع من متعدد فيقع الخطا لوجوب انتزاعه من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر وانه قد ينتزع من---------- التضاد لاشتراك الضدين فيه ثم ينزل منزلة التناسب بواسطة مد-ح او تهكم فيقال للجبان -ما اشبهه بالاسد- وللبخيل هو حاتم واداته الكاف وكان ومثل ونحو----------ه والغرض منه غالبا العود الي- المشبه	10	-7127554871058105132	215	354.0	172	627	34.2902717590332	32	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms101	false	2663637243930778325	213	283	1132	1491	1577	300	او مرسل وهو بخلافه كما مر وباعتبار الغرض اما مقبول وهو الوافي بافادته كان يكون المشبه به اعرف شء بوحه الشبه في بيان الحال او اتم شء فيه في الحاق الناقص بالكامل او مسلم الحكم فيه معروفه عند المخاطب في بيان الامكان او مردود وهو بخلافه خاتمة واعلي مراتب التشبيه في قوة المبالغة باعتبار ذكر اركانه او بعضها حذف وجهه واداته فقط او مع حذف المشبه ثم حذف احدهما كذلك	101	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms11	true	-3010531634020772264	119	158	602	809	1604	300	او مرسل وهو بخلافه------- وباعتبار الغرض اما مقبول وهو الوافي بافادته ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و مردود وهو بخلافه خاتمة -اعلي مراتب التشبيه في قوة المبالغة باعتبار ذكر اركانه او بعضها حذف وجهه واداته فقط او مع حذف المشبه ثم حذف احده-ا كذلك	11	-7127554871058105132	206	384.0	167	359	57.381614685058594	35	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms103	false	-5691915046317629004	223	249	1194	1349	1631	300	والمجاز مرسل ان كانت العلاقة غير المشابه----------------ة والا فاستعارة--------------------------------------------------------- وكثيرا ما تطلق الاستعارة علي استعمال اسم المش---به في المشيه---- فهما مستعار منه ومستعار له واللفظ مستعار	103	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms11	true	-3010531634020772264	193	235	1006	1241	1604	300	والمجاز مرسل ان كانت العلاقة غير المشابهة كاليد في القدرة والا فاستعارة وقد يطلق المجاز علي كلمة تغير اعرابها بحذف لفظ او زيادته وكثيرا ما تطلق الاستعارة علي استعمال اسم المشبه به في المشبه 10ا فهما مستعار منه ومستعار له واللفظ مستعار	11	-7127554871058105132	154	276.5	128	235	65.53191375732422	24	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms107	false	-846255118883915681	32	133	162	709	1597	300	وهي المبتذلة لظهور الجامع فيهما نحو ارايت اسدا يرمي او خاصية وهي الغريبة والغرابة قد تكون في نفس الشبه كما في قوله واذا احتي قريوسه بعنانه علك الشكيم الي انصراف الزاءر وقد تحصل--------- العامية كما في قوله وسالت باعناق المطي الاباطح اذ اسند الفعل الي الاباطح دون المطي وادخل الاعناق في السير وباعتبار الثلاثة ستة اقسام لان الطرفين ان كانا حسيين فالجامع اما حسي نحو فاخرج لهم عغلا جسدا له خوار طه18 فان المستعار منه ولد البقرة والمستعار له الحيوان الذي خلقه الله تعالي من حلي القبط والجامع لها الشكل والجميع حسي واما عقلي نحو واية لهم الليل نسلخ منه النهار	107	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms12	true	-3554705412096110489	0	42	0	222	1624	300	وهي المبتذلة--------------------------------------- او خاصية وهي الغريبة والغرابة قد تكون في---- الشبه----------------------------------------------------------------- وقد تحصل بتصرف في العامية-------------------------------------------------------------------------------------------------- وباعتبار الثلاثة ستة اقسام فان الطرفين ان كانا حسيين فالجامع اما حسي نحو فاخرج لهم عجلا جسدا او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقلي نحو واية لهم الليل نسلخ منه النهار	12	-7127554871058105132	209	352.5	169	556	37.589927673339844	33	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms108	false	-5643633274818568097	0	116	0	665	1658	300	شمسا1 وانت تريد انسانا كالشمس في حسن الطلعة ونباهة الشان والا فهما اما عقليان نحو من بعثنا من مرقدنا يس52 فان المستعار منه الرقاد والمستعارله الموت والجامع عدم ظهور الفعل والجميع عقلي واما مختلفان -----------------------------------------------------والحسي هو المستعار منه نحو فاصدع بما تومر الححر94 فان المستعار منه كسر الزجاجة وهو حسي والمستعار له التبليغ والجامع التاثير وهما عقليان واما عكس ذلك نحو انا لما طغا الماء حملناكم في الحارية الحاقة فان المستعار له كثرة الماء وهو حسي والمستعار منه التكبر والجامع الاستعلاء المفرط وهما عقليان وباعتبار اللفظ قسمان لانه ان كان اسم جنس فاصلية كاسد وقتل والا فتبعية كالفعل وما اشتق منه والحرف فالتشبيه في الاولين لمعني المصدر وفي الثالث لمتعلق معناه كالجر-ور في ازيد في نعمة	108	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms12	true	-3554705412096110489	46	99	242	535	1624	300	شمسا- وانت تريد انسانا كالشمس في حسن الطلعة وا-------------لا فهما اما عقليان او------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مختلفان بان يكون المستعار منه حسيا والمستعار له عقليا او عكسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وباعتبار اللفظ قسمان لانه ان كان اسم جنس فاصلية كاسد وقتل والا فتبعية كالمشتق ------------والحرف فالتشبيه في الاول-- لمعني المصدر وفي الثاني لمتعلق معناه كالظرفية في -زيد في نعمة	12	-7127554871058105132	226	212.5	183	719	31.432544708251953	34	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms111	false	-3037489073033225471	34	89	185	484	1608	300	فهو اللفظ المستعمل فيما شبه بمعناه الاصلي تشبيه التمثيل للمبالغة كما يقال للمتردد في امر ا-ي اراك تقدم رجلا وتءخر اخري1 وهذا التمثيل علي سبيل الاستعارة وقد يسمي التمثيل مطلقا ومت- فشا استعماله كذلك سمي مثلا وهذا لا تغير الامثال فصل قد يضمر التشبيه في النفس فلا يصرح بشء من اركانه سوي المشبه و---يدل عليه	111	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms12	true	-3554705412096110489	134	185	717	991	1624	300	------لفظ --مستعمل فيما شبه بمعناه الاصلي تشبيه التمثيل للمبالغة كما يقال للمتردد في امر اني اراك تقدم رجلا وتءخر اخري- وسمي التمثيل علي سبيل الاستعارة وقد يسمي التمثيل مطلقا ومتي فشا استعماله كذلك سمي مثلا--------------------- فصل قد يضمر التشبيه في النفس فلا يصرح بشء من اركانه سوي المشبه وما يدل عليه	12	-7127554871058105132	266	496.5	216	304	87.5	43	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms112	false	-5609884583611025432	59	129	344	727	1715	300	بان يثبت للمشبه امر يختص بالمشبه به فيسمي التشبيه استعارة بالكناية او مكنيا عنها واثبات ذلك الامر للمشبه استعارة تخييلية كما في قول الهذلي واذا المنية اتشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تتفع شبه المنية بالسبع في اغتيال النفوس بالقهر والغلبة من غير تفرقة بين نفاع وضرار فاثبت لها الاظفار التي لا يكمل ذلك فيه بدوها وكما في قول الاخر ولءن نطقت بشكر برك مفصحا فلسان حالي بالشكاية انطق شبه	112	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms12	true	-3554705412096110489	185	224	991	1218	1624	300	بان يثبت للمشبه امر مختص بالمشبه به فيسمي التشبيه استعارة بالكناية--- مكنيا عنها واثبات ذلك الامر للمشبه استعارة تخييلية كما في قول الهذلي واذا المنية انشبت اظفارها وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخر ولءن نطقت بشكر برك مفصحا فلسان حالي بالشكاية انطق فصل	12	-7127554871058105132	219	419.0	180	383	57.18015670776367	34	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms121	false	8735511607068000429	243	290	1385	1650	1708	300	ومنه مراعاة النظير ويسمي التناسب والتوفيق ايضا وهي جمع امر وما يناسبه لا بالتضاد نحو الشمس والقمر بحسبان الرحمن5 وقوله كالقسي المعطفات بل الاس هم مبرية بل الاوتار ومنها ما يسميه بعضهم تشابه الاطراف وهو ان يختم الكلام -ما يناسب ابتداعه في المعني نحو لا تدركه الابصار	121	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms13	true	7693923869683948679	35	69	196	390	1589	300	ومنه مراعاة النظير ويسمي التناسب والتوفيق----- وهي جمع متناسبين------ لا بالتضاد نحو الشمس والقمر بحسبان---------------------------------------------------------- ومنها ما يسميه بعضهم تشابه الاطراف وهو ان يختم الكلام بما يناسب اول---ه في المعني نحو لا تدركه الابصار	13	-7127554871058105132	183	329.0	149	266	68.79698944091797	29	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms124	false	-4960937369400127513	42	120	210	647	1640	300	ومنه الرجوع وهو العود الي الكلام السابق بالنقض لنكتة كقوله قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والدعم ومنه التورية ويسمي الايهام ايضا وهو ان يطلق لفظ له معنيان قريب وبعيد ويراد البعيد وهي ضربان محردة وهي التي لا تحامع شيءا مما يلايم القريب نحو الرحمن علي العرش استوي رطهه ومرشحة نحو والسماء بنيناها بايدع الذريات47 ومنه-- الاستخدام وهو ان يراد بلفظ له معنيان احدهما ثم بضميره الاخر او يراد باحد ضميريه احدهما ثم بالاخر الاخر	124	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms13	true	7693923869683948679	148	210	792	1148	1589	300	ومنه الرجوع وهو العود الي الكلام السابق بالنقض لنكتة ومن---------------------------------------------------------------ه التورية وتسمي الايهام وهي -----ان يطلق لفظ له معنيان قريب وبعيد ويراد البعيد وهي ضربان مجردة بان----- لا تجامع شيءا مما يلاءم القريب نحو-الرحمن علي العرش استوي----- ومرشحة نحو والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون ومنه الاستخدام وهو ان يراد بلفظ له معنيان احدهما و--بضميره الاخر او يراد باحد ضميريه احدهما و--بالاخر الاخر	13	-7127554871058105132	323	593.5	265	439	73.57630920410156	47	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms125	false	-4212399844214113869	17	39	103	210	1563	300	ومنه اللف والنشر وهو ذكر متعدد علي التفصيل او الاجمال ثم ما لكل واحد من غير تعيين ثقة بان السامع يرده اليه	125	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms13	true	7693923869683948679	210	231	1148	1250	1589	300	ومنه اللف والنشر وهو ذكر متعدد علي التفصيل او الاجمال ثم ما لكل----- من غير تعيين ثقة بان السامع يرده اليه	13	-7127554871058105132	102	197.0	81	107	95.32710266113281	20	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms126	false	-483458124097710968	28	150	154	779	1527	300	لن يدخل الجنة الا من كان-------- نصاري فلف لعدم الالتباس للعلم بتضليل كل فريق صاحبه ومنه الجمع وهو ان يجمع بين متعدد في حكم واحد كقوله تعالي المال والبنون زينة الحياة الدنيا الكهف46 ونحوه ن الشباب والفراغ والجدة مفسدة للمرء اي مفسدة ومنه التفريق وهو ايقاع تباين بين امرين من نوع في المدح او غيره كقوله ما نوال الغمام وقت ربيع كنوال الامير يوم سخاء فنوال الامير بدرة عين ونوال الغمام قطرة ماء ومنه التقسيم وهو ذكر متعدد ثم اضافة ما لكل اليه علي التعيين كقوله ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرءي له احد ومنه الجمع مع التفريق وهو ان يدخل شيءان في معني وي-فرق بين جهتي الادخخال	126	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms13	true	7693923869683948679	239	300	1292	1589	1589	300	لن يدخل الجنة الا من كان هودا او ن--------------------------------------------صا-ري ومنه الجمع وهو ان يجمع بين متعدد في حكم نحو------------- المال والبنون زينة الحياة ال-----------------------------------------------------------دنيا ومنه التفريق وهو ايقاع تباين بين امرين من نوع في --مدح او غيره ومنه------------------------------------------------------------------------------------------------ التقسيم وهو ذكر متعدد ثم------ ما لكل عل-----ي الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيين ومنه الجمع مع التفريق وهو ان يدخل شيءان في معني ويتفرق بين جهتي الادخال--	13	-7127554871058105132	268	465.5	210	634	42.27129364013672	49	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms128	false	1738061516093549254	31	83	165	417	1538	300	عقيما الشوري49 ومنه التحريد وهو ان ينترع من امر ذي صفة اخر مثله فيها مبالغة ل--كمالها فيه وهو اقسام منها نحو قولهم لي من فلان صديق حميم اي بلغ فلان من الصداقة حدا صح معه ان يستخلص منه اخر مثله فيها ومنها نحو قو-هم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر ومنها نحو	128	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms14	true	-5686378453576340020	48	86	243	429	1517	300	اقسام الشء ----ومنه التجريد وهو ان ينتزع من امر ذي صفة اخر مثله فيها مبالغة في كمالها فيه وهو اقسام منها نحو قولهم--- من فلان صديق --------------------------------------------------------------حميم ومنها نحو قولهم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر ومنها نحو	14	-7127554871058105132	170	307.0	134	255	66.66666412353516	29	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms129	false	-6407199972360328854	74	172	383	894	1515	300	ومنها نحو قوله يا خير من يركب المطي ولا يشرب كاسا بكف من بخلا وم--------------نها مخاطبة الانسان تفسه كقوله لا خيل عندك قديها ولا مال فليسعد النطق ان لم يسعد الحال ومنه المبالغة المقبولة والمبالغة ان يدعي لوصف بلوغه في الشدة او الضعف حدا مستحيلا او مستبعدا لءلا يظن انه غير متناه فيه وتنحصر في التبليغ والاغراق والغلو لان المدعي ان كان م-مكنا عقلا وعادة فتبليغ كقوله فعادي عداء بين ثور ونعحة دراكا فلم ينضح ماء فيغسل وان كان ممكنا عقلا لا عادة---- فاغراق كقوله يت مالا ونكرم جارنا ما دام فينا وشبعه الكرامة وهما مقبولان والا فغلو	129	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms14	true	-5686378453576340020	75	141	372	730	1517	300	ومنها نحو قولهم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر ومنها نحو لهم فيها دار الخلد ومنها مخاطبة الانسان نفسه --------------------------------------------------------------ومنه المبالغة المقبولة والمبالغة ان يدعي لوصف بلوغه في الشدة او الضعف حدا مستحيلا او مستبعدا لءلا يظن انه غير متناه فيه وينحصر في التبليغ والاغراق والغلو لان المدعي ان كان متمكنا عقلا وعادة فتبليغ به او ممكنا ع----------------------------------------------------------قلا لا عادة 12ا فاغراق---------------------------------------------------- وهما مقبولان والا فغلو	14	-7127554871058105132	281	471.0	228	530	53.01886749267578	42	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms130	false	-442710153847568171	22	123	117	633	1540	300	ممكنة عقلا و--عادة الفن الثالث علم البديع----------- والمقبول منه اصناف منها ما ادخل عليه ما يقربه الي الصحة نحو يكاد في قوله تعالي يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار4 النور ومنها ما تضمن نوعا حسنا من التخييل كقوله عقدت سنابكها عليها عثيرا لو تبتغي عنقا عليه لامكنا وقد اجتمعا في قوله يخيل لي ان سمر الشهب في الدحي وشدت باهدابي اليهن اجفاني ومنها ما اخرج مخرج الهزل والخلاعة كقوله اسكر بالامس ان عزمت علي الشر ب غدا ان ذا من العحب ومنه المذهب الكلامي وهو ايراد ححة للمطلوب علي طريقة اهل الكلام نحو لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	130	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms14	true	-5686378453576340020	131	175	677	905	1517	300	ممكنا عقلا لا عادة 12ا فاغراق وهما مقبولان والا فغلو والمقبول منه اصناف منها ما ادخل عليه ما يقربه الي ا--------------------------------------------------------------لصحة ومنها ما تضمن نوعا حسنا من التخييل ومنها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اخرج مخرج الهزل ومنها---------------------------------------------------------------- المذهب الكلامي -------------------------------------------نحو لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	14	-7127554871058105132	183	310.5	144	529	34.59357452392578	31	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms131	false	5317587043595977779	81	134	434	702	1563	300	ومنه حسن التعليل وهو ان يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف غير حقيقي وهو اربعة اضرب لان الصفة اما ثابتة قصد بيان علتها او غير ثابتة اريد اثباق-ا والاولي اما ان لا يظهر لها في العادة علة كقوله بحك ناءلك السحاب واما حسمت به فصبيبها الرحضاء او يظهر لها علة غير المذكورق	131	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms14	true	-5686378453576340020	175	219	905	1122	1517	300	ومنه حسن التعليل وهو ان يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف غير حقيقي وهو اربعة اضرب لان الصفة اما ثابتة قصد بيان علتها او غير ثابتة اريد اتيانها والاولي اما ان لا يظهر لها في العادة علة---------------------------------------------------- او يظهر لها علة غير المذكورة	14	-7127554871058105132	212	400.0	168	269	78.81040954589844	41	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms133	false	3425216306666377991	55	156	295	793	1549	300	ومنه تاكيد المدح -ما يشبه الذم وهو ضربان افضلهما ان يسشن-- من صفة ذم منفية عن الشء صفة مدح بتقدير دخولها فيها كقوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم -هن فلول من قراع الكتاءب اي ان كان فلول السيف عيبا فاثبت شيءا منه علي تقدير كونه منه وهو محال فهر في المعني تعليق بالحال فالتاكيد فيه من جهة انه كدعوي الشء ببينة وان الاصل في الاستثناء هو الاتصال فذكر اداته قبل ذكر ما بعدها يوهم اخراج شء مما قبلها فاذا وليها صفة مدح جاء التاكيد والثاني ان يثبت لشء صفة مدح ويعقب باداة الاستثناء تليها صفة مدح اخري له نحو انا	133	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms14	true	-5686378453576340020	244	300	1248	1517	1517	300	ومنه تاكيد المدح بما يشبه الذم وهو ضربان افضلهما ان يستثني من صفة ذم منفية عن --شء صفة مدح بتقدير دخولها فيها كقوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب اي ان كان فلول السيف عيبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والثاني ان يثبت لشء صفة مدح ويعقب باداة --استثناء تليها صفة مدح اخري له نحو انا-	14	-7127554871058105132	263	480.5	208	502	52.390438079833984	49	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms134	false	-2432420004157387049	118	192	604	972	1532	300	ومنه ضرب اخر و-------وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لاعراف والاستدراك في هذا الباب كالاستثناع كما في قوله هو البدر الا انه البحر زاخرا سوي انه الضرغام لكنه الوبل ومنه تاكيد الذم بما يشبه المدح وهو ضربان احدهما ان يستثن- من صفة مدح منفية عن الشء صفة ذم بتقدير دخولها فيها كقولك فلان لا خير فيه الا انه يسء الي من احسن اليه وثانيهما ان يثبت للشء صفة ذم وتعقب باداة استثناء	134	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms15	true	-4685830504918941194	6	62	27	290	1534	300	ومنه ضرب اخر وهو نحو وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه تاكيد الذم بما يشبه المدح وهو ضربان احدهما ان يستثني من صفة مدح منفية عن --شء صفة ذم بتقدير دخولها فيها كقولك فلان لا خير فيه الا انه يسء الي من يحسن اليه وثانيهما ان يثبت -لشء صفة ذم ويعقب باداة استثناء	15	-7127554871058105132	253	468.5	199	376	67.2872314453125	48	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms135	false	-6833160206938830783	71	153	370	805	1567	300	ومنه الادماج وهو ان يضمن كلام سي-ق لمعني معني اخر فهو اعم من الاستتباع كقوله اقلب فيه احفاني كاني اعد ها علي الدهر الذنوبا فانه ضمن وصف الليل بالطول الشكاية من الدهر ومنه التوجيه وهو ايراد الكلام محتملا لوجهين مختلفين كقول من قال لاعور---- عينيه سواء السكاكي ومنه متشاهات القران باعتبار ومنه الهزل الذي يراد به الجد كقوله اذا ما تيمي اتاك مفاخرا فقل عد عن ذا كيف اكلك للضب ومنه تحاهل العارف وهو كما سماه السكاكي سوق المعلوم مساق غيره لنكتة	135	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms15	true	-4685830504918941194	85	129	402	637	1534	300	ومنه الادماج وهو ان يضمن كلاما سبق لمعني معني اخر فهو اعم من الاستتباع ومن-----------------------------------------------------------------------------------------------ه التوجيه وهو ايراد الكلام محتملا لوجهين متضادين كقول من قال لاعور ليت عينيه سواء ومن------------------------------------ه الهزل الذي يراد به الجد و---------------------------------------------------------منه تجاهل العارف وهو----------------- سوق المعلوم مساق غيره لنكتة	15	-7127554871058105132	215	387.5	173	440	48.8636360168457	35	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms136	false	-4846583417172015169	69	153	345	794	1581	300	ومنه القول بالموجب وهو ضربان احدهما ان تقع صفة في كلام الغير كناية عن شء اثبت له حكم فش-بتها لغيره من غير تعرض لثبوته له او انتفاءه عنه نحو يقولون لءن رحعنا الي المدينة ليخرحن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون8 والثاني حمل لفظ وقع في كلام الغير علي خلاف مراده مما بجتمله------ بذكر متعلقه كقوله قلت تقلت اذا اتيت مرارا قال ثقلت كاهلي بالايادي ومنه الاطراد وهو ان تاتي باسماء الممدوح او غيره واسماء اباءه علي ترتيب الولادة من غير تكلف	136	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms15	true	-4685830504918941194	129	193	637	972	1534	300	ومنه القول بالموجب وهو ضربان احدهما ان تقع صفة في كلام الغير كناية عن شء اثبت له حكم فتثبتها لغيره بلا--- تعرض لثبوت---ه او انتفاءه عنه نحو يقولون لءن رجعنا الي المدينة الاية---------------------------------------------------------- والثاني حمل لفظ وقع في كلام الغير علي خلاف مراده مما يحتمله اللفظ بذكر متعلقه------------------------------------------------------ ومنه الاطراد وهو ان ياتي باسماء الممدوح او غيره واسماء اباءه علي ترتيب الولادة بلا--- تكلف	15	-7127554871058105132	312	554.5	249	456	68.42105102539062	54	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms137	false	-1330822003912725896	25	100	134	514	1550	300	واما اللفظي فمنه الجناس بين اللفظين وهو تشا-ههما في اللفظ والتام منه ان يتفقا في انواع الحروف وفي اعدادها وفي هيناقا وفي ترتيبها فان كانا من نوع كاسمين سمي مماثلا نحو ويءم تقوم الساعة يقسم المحرمون ما لبثوا غير ساعة الروم55 وان كانا من نوعين سمي مستوفي كقوله ما مات من كرم الزمان فانه يحي لدي يچي بن عبد الله وايضا ان كان احد لفظيه مركبا سمي جناس التركيب فان اتفقا في الخط خص باسم	137	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms15	true	-4685830504918941194	193	236	972	1208	1534	300	واما اللفظي فمنه الجناس بين اللفظين وهو تشابههما في اللفظ والتام منه ان يتفقا في انواع الحروف و---اعدادها وهيءاتها و-----ترتيبها فان كانا من نوع كاسمين سمي مماثلا والا ف-----------------------------------------------------------------------------مستوفي-------------------------------------------------------- وايضا ان كان احد لفظيه مركبا سمي جناس التركيب فان اتفقا في الخط سمي ----	15	-7127554871058105132	218	376.5	178	381	57.21784591674805	36	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms138	false	-7811055219002719336	23	92	120	479	1601	300	وان اختلفا في هيءات الحروف فقط يسمي محرفا كقوهم جبة البرد -جنة البرد ونحوه الجاهل اما مفرط او مفرط والحرف المشدد في حكم المخفف كقولهم البدعة شرك الشرك وان اختلفا في اعدادها ي--سمي ناقصا وذلك اما بحرف في الاول مثل والتفت الساق بالساق الي ربك يءمءذ المساق القيامة2930 او في الوسط نحو جدي جهدي او في الاخر كقوله مدون من ايد عواص عواصم وربا سمي هذا مطرفا واما باكثر	138	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms15	true	-4685830504918941194	239	277	1229	1422	1534	300	فان اختلفا في هيءات الحروف فقط -سمي محرفا نحو-- جبة البرد وجبة البرد------------------------------ والحرف المشدد كالمحقق او --------------------------------------في اعدادها13ا سمي ناقصا وذلك اما بحرف في الاول او ف---------------------------------------------------------ي الوسط او في------------- الاخير وقد ي----------------------------سمي هذا مطرفا واما باكثر	15	-7127554871058105132	156	231.5	125	362	43.09392166137695	22	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms140	false	-7484908564016142199	8	100	44	545	1621	300	وجهك للدين القيم الروم43 والثاني ان يجمعهما المشاهة وهي ما يشبه الاشتقاق نحو قال اني لعملكم من القالين الشعراء ومنه رد العجز علي الصدر وهو في النشر ان يجعل--------- احد اللفظين المكررين او المتجانسين او الملحقين -هما في اول الفقرة والاخر في اخرها نحو وتخشي الناس والله احق ان تخحشاه الاحزاب37 ونحو ساءل اللعيم يرجع ودمعه ساءل ونحو استغفروا ربكم انه كان غفارا نوح10 ونحو قال اني لعملكم من القالين الشعراء168 وفي النظم ان يكون احدهما في اخر البيت والاخر في صدر المصراع الاول او حشوه او اخره او صدر المصراع الثاني	140	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms16	true	-5622233398382687325	57	111	287	566	1548	300	وجهك للدين القيم او ما ا------------------------------------شبه الاشتقاق نحو قال اني لعملكم من القالين-------- ومنه رد العجز الي الصدر با------------ن يجعل في النثر احد اللفظين المكررين او المتجانسين او الملحقين بهما في اول الفقرة والاخر في اخرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي النظم-------- احدهما في اخر البيت والاخر في صدر المصراع الاول او حشوه او اخره او صدر-------- الثاني	16	-7127554871058105132	260	450.0	210	511	50.8806266784668	42	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms141	false	-3375198549873215670	206	262	1153	1430	1631	300	ومنه السجع قيل هو تواطء الفاصلتين من النثر علي حرف واحد وهو معن قول السكاكي هو في النثر كالقافية في الشعر1 وهو ثلاثة اضرب مطرف ان اختلفا في الوزن نحو ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا نوح1314 والا فان كان ما في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدي القرينتين او اكثره مثل ما يقابله من الاخري في الوزن	141	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms16	true	-5622233398382687325	111	236	566	1210	1548	300	ومنه السجع قيل هو تواطء الفاصلتين من النثر علي حرف واحد وهو-------------------------------------------------------------- مطرف ان اختلفا في الوزن نحو ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا وا--------لا فان كان ما في احدي القرينتين او اكثره مثل ما يقابله في الوزن والتقفية فترصيع والا فمتواز قيل واحسن السجع ما تساوت قراءنه نحو في سدر مخضود وطلح منضود ثم ما طالت قرينته الثانية بل فواصل 13ب وقيل السجع غير مختص بالنثر ومن السجع علي هذا القول ما يسمي التشطير وهو جعل كل من شطري البيت سجعة مخالفة لاختها كقوله تدبير معتصم بالله منتقم لله مرتقب في الله مرتغب ومنه الموازنة وهي تساوي الفاصلتين في الوزن دون التقفية نحو ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة فان كان في احدي القرينتين او اكثره مثل ما يقا-----------------------------------بله من الاخري في الوزن	16	-7127554871058105132	170	68.0	134	749	22.696929931640625	34	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms142	false	-6040201085905341774	147	291	811	1545	1598	300	واحسن السحع ما تساوت قراءنه نحو في سذر مخضود وطلح منضود وظل ممدود الواقعة28 ثم ما طالت قرينته الثانية نحو والنخم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي النحم12 او الثالثة نحوخذوه فغلوه ثم الححيم صلوه الحاقة 3031 ولا يحسن ان يءتي بقرينة اقصر منها كثيرا والاسحاع مبنية علي سكون الاعجان كقولهم اما ابعد ما فات وما اقرب ما هو ات قيل ولا يقال في القران اسجاع بل يقال فواصل---- وقيل السجع غير مختص بالنشر ومثاله من النظم قوله تحلي به رشدي واثرت به يدي وفاض به شمدي واوري به زندي ومن السجع علي هذا القول ما يسمي التشطير وهو جعل كل من شطري البيت سجعة مخالفة لاحتها كقوله تدبير معتصم بالله منتقم لله-------------- مرتغب في الله مرتقب ومنه الموازنة وهي تساوي الفاصلتين في الوزن دون التقفية0000000 والا الخ اي وان لم يكن جميع ما في -------القرينة ولا- اكثر- مثل ما يقابله من الاخري	142	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms16	true	-5622233398382687325	157	234	795	1201	1548	300	واحسن السجع ما تساوت قراءنه نحو في سدر مخضود وطلح منضود-------------------- ثم ما طالت قرينته الثانية ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فواصل 13ب وقيل السجع غير مختص بالنثر-------------------------------------------------------------------------- ومن السجع علي هذا القول ما يسمي التشطير وهو جعل كل من شطري البيت سجعة مخالفة لاختها كقوله تدبير معتصم بالله منتقم لله مرتقب في الله مرتغ--------------ب ومنه الموازنة وهي تساوي الفاصلتين في الوزن دون التقفية نحو ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة فان كان في احدي القرينتين او اكثره مثل ما يقابله من الاخري	16	-7127554871058105132	328	563.0	266	761	43.10118103027344	54	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms143	false	-1903624454390004983	174	248	924	1322	1628	300	فان كان ما في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احدي القرينتين او اكثره مثل ما يقابله من الاخري في الوزن خص باسم المماثلة نحو واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم الصافات 118117 وقوله مها الوحش الا ان هاتا اوانس قنا الخط الا ان تلك ذوابل ومنه القلب كقوله مودته تدوم لكل هول وهل كل مودته تدوم وفي التنزيل كل في فلك الابياء33 وربك فكبر المدثر3 ومنه التشريع وهو بناء البيت علي قافيتين يصح المعني عند الوقوف علي كل منهما	143	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms16	true	-5622233398382687325	139	264	702	1377	1548	300	فان كان ما في احدي القرينتين او اكثره مثل ما يقابله في الوزن والتقفية فترصيع والا فمتواز قيل واحسن السجع ما تساوت قراءنه نحو في سدر مخضود وطلح منضود ثم ما طالت قرينته الثانية بل فواصل 13ب وقيل السجع غير مختص بالنثر ومن السجع علي هذا القول ما يسمي التشطير وهو جعل كل من شطري البيت سجعة مخالفة لاختها كقوله تدبير معتصم بالله منتقم لله مرتقب في الله مرتغب ومنه الموازنة وهي تساوي الفاصلتين في الوزن دون التقفية نحو ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة فان كان في احدي القرينتين او اكثره مثل ما يقا----------------------------------بله من الاخري في الوزن سمي ------مماثلة نحو واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم ومن---------------------------------------------------------------------------ه القلب نحو----------------------------------------------------------------------- وربك فكبر ومن--------ه التشريع وهو بناء البيت علي قافيتين يصح المعني عند الوقوف علي كل منهما	16	-7127554871058105132	192	91.0	156	869	22.094362258911133	31	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms144	false	1439384549153707476	190	225	1025	1190	1575	300	يا خاطب الدنيا الدنية اف-ا شرك الردي وقرارة الاكدار ومنه لزوم ما لا يلزم وهو ان يجء قبل حرف الروي او ما في معناه من الفاصلة ما ليس بلازم في السحع نحو فاما اليتيم فلا	144	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms16	true	-5622233398382687325	265	300	1383	1548	1548	300	يا خاطب الدنيا الدنية انها شرك الردي وقرارة الاكدار ومنه لزوم ما لا يلزم وهو ان يجء قبل حرف الروي او ما في معناه من الفاصلة ما ليس بلازم في السجع نحو فاما اليتيم فلا-	16	-7127554871058105132	162	312.0	128	166	97.59036254882812	32	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms144	false	1439384549153707476	265	297	1389	1563	1575	300	واصل الحسن في ذلك كله ان تكون الالفاظ تابعة للمعاني دون العكس خاتمة في السرقات الشعرية وما يتصل -ها وغير ذلك اتفاق القاءلين ان كان في الغرض علي العموم كالوصف بالشجاعة والسخاء	144	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms17	true	2970564916810598624	5	36	26	192	1543	300	واصل الحسن في ذلك كله ان تكون الالفاظ تابعة للمعاني دون العكس خاتمة في السرقات الشعرية وما يتصل بها وغير ذلك اتفاق القاءلين ان كان في --غرض عا-------م كالوصف بالشجاعة والسخاء	17	-7127554871058105132	164	308.5	133	175	93.71428680419922	28	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms145	false	7915836328415922608	226	300	1154	1535	1535	300	ذات اليد ف---ان اشترك الناس في معرفته لاستقراره فيهما كتشبيه الشح-------------اع بالاسد والجواد بالبحر فهو كالاول والا جاز ان يدعي فيه السبق والزيادة----- وهو ضربان خاصي في نفسه غريب وعامي تصرف فيه -ما اخرحه من الابتذال الي الغرابة كما مر فالاخذ والسرقة نوعان ظاهر وغير ظاهر اما الظاهر فهو ان يءخذ المعني كله اما مع اللفظ كله او بعضه او وحده فان اخذ اللفظ كله من غير تغيير لنظمه فهو مذموم لانه سرقة محضة-	145	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms17	true	2970564916810598624	43	112	223	580	1543	300	---كالتشبيه فان اشترك الناس في معرفته لاستقراره في العقول والعادات كتسمية الشجاع بالاسد فكذلك-------------------- والا جاز ان يدعي فيه السبق والزيادة 14 ا وهو------ خاصي في نفسه غريب وعامي تصرف فيه بما اخرجه من الابتذال الي الغرابة كما مر ف-------السرقة نوعان ظاهر وغيره ----اما الظاهر فهو ان يءخذ المعني كله---- مع اللفظ كله او بعضه او وحده فان اخذ اللفظ كله بلا--- تغيير لنظمه فهو مذموم لانه سرقة محضة	17	-7127554871058105132	303	534.5	243	404	75.0	52	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms150	false	6133254408295124894	5	97	24	492	1509	300	واكثر هذه الانواع ونخوها مقبولة بل منها ما يخرجه حسن التصرف من قبيل الاتباع الي حيز الابتداع وكلما كان اشد خفاء كان اقرب الي القبول هذا كله اذا علم ان الثاني اخذ من الاول------------------------- لجواز ان يكون الاتفاق من قبيل توارد الخواطر اي محيءه علي سبيل الاتفاق من غير قصد الي الاخذ فاذا لم يعلم قيل قال فلان كذا وقد سبقه اليه فلان فقال كذا ومما يتصل هذا- القول في الاقتباس والتضمين والعقد والحل والتلميح اما الاقتباس فهو ان يضمن الكلام شيءا من القران او الحديث لا علي انه منه كقول الحريري	150	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms17	true	2970564916810598624	201	276	1044	1433	1543	300	واكثر هذه الانواع ونحوها مقبولة بل منها ما يخرجه حسن التصرف من قبيل الاتباع الي حيز الابتداع هذا------------------------------------------- اذا علم ان الثاني اخذ من الاول والا فلا يحكم بشء من ذلك لجواز ان يكون الاتفاق من----- توارد الخواطر----------------------------------------------- فاذا لم يعلم قيل قال فلان كذا و---سبقه اليه فلان فقال كذا ومما يتصل بذلك القول في الاقتباس والتضمين والعقد والحل والتلميح ---فالاقتباس ----ان يضمن الكلام شيءا من القران او الحديث لا علي انه منه كقول الحريري	17	-7127554871058105132	356	644.0	287	494	72.06477355957031	61	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms151	false	-2784642266482034464	147	201	759	1018	1515	300	وخلافه كقوله اان احطات في مدحي-ك ما احطات في مسنعي -قد انزلت حاجات- بواد غير ذي زرع ولا باس بتغيير يسير للوزن او غيره كقوله قد كان ما-- خفت ان يكونا اتا الي الله راجعونا واما التضمين فهو ان يضمن الشعر شيءا من شعر الغير مع التنبيه عليه ان لم يكن مشهورا عند البلغاي	151	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms18	true	-5444745421956828501	1	53	3	255	1104	209	وخلافه كقوله لءن اخطات في مدحي ك ما اخطات في م-نعي لقد انزلت حاجاتي بواد غير ذي زرع ولا باس بتغيير يسير للوزن او غيره كقوله--- كان الذي خفت ان يكونا انا الي الله راجعونا و----التضمين ----ان يضمن الشعر شيءا من شعر الغير مع التنبيه عليه ان لم يكن مشهورا عند البلغاء	18	-7127554871058105132	239	425.5	188	264	90.53030395507812	40	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms153	false	5658930839558653139	7	89	42	461	1595	300	فهو ان يشار الي قصة------- او شعر من غير ذكره كقوله فو الله ما ادري ااخلام ناءم المت بنا ام كان في الركب يوشع اشار الي قصة يوشع واستيقافه الشمس وكقوله لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحفي منك في ساعة الكرب اشار الي البيت المشهور المسحير بعمرر عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالتار فصل ال ينبغي للمتكلم ان يتاثق في ثلاثة مواضع من كلامه حتي تكون اعذب لفظا واحسن سبكا واصح معني احدها الابتداي كقوله قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل	153	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms18	true	-5444745421956828501	87	125	451	633	1104	209	----ان يشار الي قصة او مثل او شعر من غير ذكره تتمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينبغي للمتكلم ان يتانق في ثلاثة مواضع من كلامه حتي يكون اعذب لفظا واحسن سبكا واصح معني احدها الابتداء كقوله قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل	18	-7127554871058105132	168	304.5	132	426	39.43661880493164	31	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1
Kraken220201000819-ara1.ms154	false	-4501027151644599962	228	300	1204	1568	1568	300	ومنه ما يقرب من التخلص كقولك بعد حمد الله تعالي لاما بعذا وقيل هو فصل الخطاب وكقوله تعالي هذا وان للطاغين لشر ماب ص5ه اي الامر هذا او هذا كما ذكر وقوله تعالي هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب ص49 ومنه قول الكاتب هذا باب1 وثالثها الانتهاء كقوله واني جدير اذ بلغتك بالمني وانت ما املت منك جحدير فان تولني منك الجميل فاهله والا فاني عاذر وشكور واحسنه ما اذن بانتهاء الكلام-	154	2693172475666387578	ShamAY0034489-ara1.ms18	true	-5444745421956828501	158	185	826	970	1104	209	ومنه ما يقرب من التخلص كقوله بعد حمد الله -------اما بعد--------- فصل الخطاب وكقوله تعالي هذا وان للطاغين لشر ماب------------------------------------------------------------------------------------------------------ وثالثها الانتهاء------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحسنه ما اذن بانتهاء الكلام	18	-7127554871058105132	141	226.0	115	365	38.6301383972168	22	Kraken220201000819-ara1	ShamAY0034489-ara1