id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken211201162527-ara1.ms134	true	-3453224991597860330	211	249	1122	1307	1565	300	قوله عليه ال---صلاة والسلام لي الواجد يحل عقوبته وعرضه قال هذا يدل علي ان لي غير الواجد لا يحل عقوبته ولما سمع----- قوله عليه ال---صلاة والسلام مطل الغني ظلم قال بدل علي ان مطل غير الغني ليس بظلم	134	5559202338125823669	Shia002764-ara1.ms0474	false	194762646136701131	219	259	1084	1268	1461	300	قوله صلي- الله عليه واله--- لي الواجد يحل عقوبته وعرضه---- انه يدل علي ان لي غير الواجد لا يحل عقوبته وعرضه وقال في قوله صلي- الله عليه واله ---مطل الغني ظلم انه يدل علي ان مطل غير الغني ليس بظلم	474	8459934586127167585	148	229.5	113	196	75.51020050048828	26	Kraken211201162527-ara1	Shia002764-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms425	true	-5840403832705380835	0	152	0	788	1568	300	الاثمة وكان ممن لا يطعن في روايته ويكون سديدا في نقله و---لم يكن هناك قرينة تدل علي صحة ما تضمنه الخبر لانه اذا كان هناك قرينة تدل علي صحة ذلك كان الاعتبار بالقرينة وكان ذلك موجبا للعلم ونحن نذكر القراءن فيما بعده جاز العمل به والذي يدل علي ذلك اجماع الفرقة المحققة افي وجدتها مج-معة علي العمل بهذه الاخبار ال-ي رووها في تصانيفهم ودونوها-في اصولهم لا يتناكرون ذلك ولا يتدافعونه حتي ان واحدا منهم اذا افتي بشء لا يعرفوفه سالوه من اين قلت هذا فاذا احالهم علي كتاب معروف او اصل مشهور وكان راويه ثقة لا ينكر-- حديثه سكتوا و-سلموا الامر في ذلك وقبلوا قوله -هذه عادتهم وسجيتهم من عهد الني-------------------- ومن بعده من الاءمة وفي زم--------------ن الصادق------------ جعفر بن محمد عليه السلام الذي انتشر العلم عنه وكثرت الرواية من جهته لو--لا ان العمل بهذه الاخبار كان جاءزا لما اجمعوا علي ذلك ولانكروه -لان اجماعهم فيه----------- معصوم ------------لا يجوز عليه الغلط والسهو	425	5559202338125823669	Shia002764-ara1.ms0899	false	-653007061677128140	62	228	310	1161	1538	300	السلام وكان ممن لا يطعن في روايته ويكون سديدا في نقله ولو لم يكن هناك قرينة تدل علي صحة ما تضمنه الخبر لانه اذا كان هناك قرينة تدل علي ----ذلك كان الاعتبار بالقرينة وكان ذلك موجبا للعلم ونحن نذكر القراءن فيما بعد- جاز العمل به والذي يدل علي ذلك اجماع الفرقة المحقة فاني وجدتها مجتمعة علي العمل بهذه الاخبار التي رووها في تصانيفهم ودونوها في اصولهم لا يتناكرون ذلك ولا يتدافعون- حتي ان -احدا منهم اذا افتي بشء لا يعرفونه سالوه من اين قلت هذا فاذا احالهم علي كتاب معروف او اصل مشهور وكان رواية ثقة لا ينكرون حديثه سكتوا و سلموا الامر في ذلك وقبلوا قوله وهذه عادتهم وسجيتهم من عهد النبي صلي الله عليه واله ومن بعده من الاءمة عليهم السلام الي زمان الصادق عليه السلام جعفر بن محمد------------ الذي انتشر العلم عنه فكثرت الرواية من جهته فلو لا ان العمل بهذه الاخبار كان جاءزا لما اجمعوا علي ذلك ولانكروه ولان اجماعهم لا يكون الا عن معصوم عليه السلام لا يجوز عليه الغلط والسهو	899	8459934586127167585	745	1340.0	598	870	85.63218688964844	125	Kraken211201162527-ara1	Shia002764-ara1