id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken211201162527-ara1.ms424	true	-918729097496009388	261	283	1380	1495	1590	300	فاما ما اخترته من المذهب وهو ان خبر الواحد اذا كان واردا من طريق اصحابنا القاءلين بالامامة وكان ذلك مرويا عن النبي	424	5559202338125823669	Shia002748Vols-ara1.ms070	false	-3996454512192365357	56	78	290	405	1550	300	فاما ما اخترته من المذهب فهو ان خبر الواحد اذا كان واردا من طريق اصحابنا القاءلين بالامامة وكان ذلك مرويا عن النبي	70	8122033359555930305	114	227.0	92	115	99.13043212890625	21	Kraken211201162527-ara1	Shia002748Vols-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms425	true	-5840403832705380835	0	152	0	788	1568	300	الاثمة وكان ممن لا يطعن في روايته ويكون سديدا في نقله ولم يكن هناك قرينة تدل علي صحة ما تضمنه الخبر لانه اذا كان هناك قرينة تدل علي صحة ذلك كان الاعتبار بالقرينة وكان ذلك موجبا للعلم ونحن نذكر القراءن فيما بعده---- جاز العمل به- والذي يدل علي ذلك اجماع الفرقة المحققة افي وجدتها مجمعة علي العمل بهذه الاخبار ال-ي رووها في تصانيفهم ودونوها-في اصولهم لا يتناكرون ذلك ولا يتدافعونه حتي ان واحدا منهم اذا افتي بشء لا يعرفوفه سالوه من اين قلت هذا فاذا احالهم علي كتاب معروف او اصل مشهور وكان راويه ثقة لا ينكر حديثه سكتوا وسلموا الامر في ذلك وقبلوا قوله -هذه عادتهم وسجيتهم من عهد الني -------------------------ومن بعده من الاءمة وفي------------- زمن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام الذي انتشر العلم عنه وكثرت الرواية من جهته -لولا ان العمل بهذه الاخبار كان جاءزا لما اجمعوا علي ذلك ولانكروه لان اجماعهم فيه معصوم لا يجوز عليه الغلط والسهو	425	5559202338125823669	Shia002748Vols-ara1.ms070	false	-3996454512192365357	89	250	456	1290	1550	300	السلام وكان ممن لا يطعن في روايته ويكون سديدا في نقله ولم تكن هناك قرينة تدل علي صحة ما تضمنه الخبر لانه ان -كان هناك قرينة تدل علي صحة ذلك كان الاعتبار بالقرينة وكان ذلك موجبا للعلم ونحن نذكر القراءن فيما بعد التي جاز العمل بها والذي يدل علي ذلك اجماع الفرقة المحقة فاني وجدتها مجمعة علي العمل بهذه الاخبار التي رووها في تصانيفهم ودونوها في اصولهم لا يتناكرون ذلك ولا يتدافعونه حتي ان واحدا منهم اذا افتي بشء لا يعرفونه سالوه من اين قلت هذا فاذا احالهم علي كتاب معروف او اصل مشهور وكان راويه ثقة لا ينكر حديثه سكتوا وسلموا الامر في ذلك وقبلوا قوله وهذه عادتهم وسجيتهم من عهد النبي صلي الله عليه واله وسلم ومن بعده من الاءمة عليهم السلام ومن زمن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام الذي انتشر العلم عنه وكثرت الرواية من جهته فلولا ان العمل بهذه الاخبار كان جاءزا لما اجمعوا علي ذلك ولانكروه لان اجماعهم فيه معصوم لا يجوز عليه الغلط والسهو	70	8122033359555930305	770	1469.5	621	835	92.21556854248047	137	Kraken211201162527-ara1	Shia002748Vols-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms425	true	-5840403832705380835	191	219	984	1137	1568	300	العقل وما اقتضاه الثاني ان يكون الخبر مطابقا لنص الكتاب اما خصوصه او عمومه او-دليله او ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حواه ال----ثال------ث ان يكون الخبر موافقا للسنة المقطوع بها من جهة التواتر	425	5559202338125823669	Shia002748Vols-ara1.ms080	false	2621288025910708653	55	131	272	657	1478	300	العلم ومنها------------ ان يكون الخبر مطابقا لنص الكتاب اما خصوصه او عمومه او دليله او فحواه فان جميع ذلك دليل علي صحة متضمنه الا ان يدل دليل يوجب العلم يقترن بذلك الخبر يدل علي جواز تخصيص العموم به او ترك دليل الخطاب فيجب حينءذ المصير اليه وانما قلنا ذلك لما نبينه فيما بعد من المنع من جواز تخصيص العموم باخبار الاحاد ان شاء الله تعالي ومنها ان يكون الخبر موافقا للسنة المقطوع بها من جهة التواتر	80	8122033359555930305	132	225.5	106	397	33.24937057495117	21	Kraken211201162527-ara1	Shia002748Vols-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms425	true	-5840403832705380835	243	286	1253	1495	1568	300	يكون باشياء منها ان يكون احد الخبرين موافقا للكتاب او السنة ال-قطوع بها والاخر مخالفا لهما فانه يجب العمل بما وافقهما وترك العمل بما خالفهما وكذلك ان وافق احدهما اجماع الفر-------قة والاخر يخالفه وجب العمل بما يوافق اجماعهم و-ترك العمل بما يخالفه ومن	425	5559202338125823669	Shia002748Vols-ara1.ms082	false	-3166901861174521633	13	57	78	329	1593	300	يكون باشياء منها ان يكون احد الخبرين موافقا للكتاب او السنة المقطوع بها والاخر مخالفا لهما فانه يجب العمل بما وافقهما وترك العمل بما خالفهما وكذلك ان وافق احدهما اجماع الفرقة المحقة والاخر يخالفه وجب العمل بما يوافق اجماعهم ويترك العمل بما يخالفه فان	82	8122033359555930305	240	462.0	197	251	95.6175308227539	39	Kraken211201162527-ara1	Shia002748Vols-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms426	true	4569135899251803690	98	180	530	922	1557	300	والذي نذهب اليه ان الامة لا يجوز ان تجتمع علي خطا وان ما يجمع عليه لا يكون الا صوابا وحجة لان عندنا انه لا يخلو عصر من الاعصار من امام معصوم حافظ للشرع يكون قوله حجة يجب ال-جوع البه كما يجب الرجوع الي قول الرسول صلي- الله عليه وسلم وقد د لنا علي ذلك في كتابنا تلخيص الشافي واستوفينا كل ما بسال من------- الاسثلة واذا ثبت ذلك فمتي اجمعت الامة علي قول فلا بد من كونها حجة لدخول الامام المعصوم في جملتها	426	5559202338125823669	Shia002748Vols-ara1.ms326	false	-5574408037766028526	130	208	675	1059	1532	300	والذي نذهب اليه ان الامة لا يجوز ان تجتمع علي خطا وان ما يجمع عليه لا يكون الا ح-------جة لان عندنا انه لا يخلو عصر من الاعصار من امام معصوم حافظ للشرع يكون قوله حجة يجب الرجوع اليه كما يجب الرجوع الي قول الرسول عليه السلا--------م وقد دللنا علي ذلك في كتابنا تلخيص الشافي واستوفينا كل-ما يسال عن ذلك من الاسءلة واذا ثبت ذلك فمتي اجمعت الامة علي قول فلا-بد من كونها حجة لدخول الامام المعصوم في جملتها	326	8122033359555930305	365	683.0	289	401	91.02244567871094	71	Kraken211201162527-ara1	Shia002748Vols-ara1