id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken211201162527-ara1.ms014	true	-1946647214761484522	90	143	454	704	1528	300	البخاري-------------- عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله وغير هذا كثير وكثير مما هو مذكور في كتب الصحاح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	14	5559202338125823669	Shamela0037458-ara1.ms3318	false	7792917379405529134	67	102	388	560	1578	300	البخاري ومسلم وغيرهما ع-----------ن عمر--------------- ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران-- ادعوهم لاب----------------------------------------------------------------اءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3318	5958300511273776150	151	266.5	118	264	57.19696807861328	29	Kraken211201162527-ara1	Shamela0037458-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms018	true	4474668520766196137	244	281	1193	1394	1481	300	دلالة علي جواز الاجتهاد فيكون حجة علي منكري القياس ---------------------------------------قال عمرو بن ميمون الاودي اثنتان فعلهما رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- لم يءمر بشء فيهما---- اذنه للمنافقين---------- واخذه الفداء من اساري بدر فعاتبه الله كما تسمعون	18	5559202338125823669	Shamela0037458-ara1.ms1589	false	-4211208763531052785	129	168	689	912	1566	300	دلالة ----------------------------علي مشروعية الاحتراز عن العجلة والاغترار بظواهر الامور وقال عمرو بن ميمون اثن--------ان فعلهما رسول الله صلي الله عليه وسلم باجتهاده لم يءمر---- فيهما بشء اذنه للمنافقين في التخلف واخذه الفداء من اساري بدر فعاتبه الله كما تسمعون	1589	5958300511273776150	148	230.5	120	263	56.273765563964844	23	Kraken211201162527-ara1	Shamela0037458-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms021	true	8127960994333104590	116	199	566	948	1449	300	معاذ عن معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----لما بعثه الي اليمين قال------------------------ كيف تصنع ان- عرض لك قضاءق-ال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكين في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي لالوقال--------------------------------------------------- فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- صدري ثم قال الحمد لله ا-ذي وفق رسيول رمول الله لما يرضي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما	21	5559202338125823669	Shamela0037458-ara1.ms0990	false	4863944900864786983	202	296	1044	1483	1500	300	معاذ بن جبل- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما بعثه الي اليمن يعني قاضيا قال اي امتحانا له كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي ب------كتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد- في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي ولا الو اي لا اقصر في الاجتهاد والتحري للصوابقال اي الراوي فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صدره وق--ال الحمد لله الذي و--------------------فق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما	990	5958300511273776150	312	532.0	237	469	66.52452087402344	57	Kraken211201162527-ara1	Shamela0037458-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms069	true	7266783321897277492	249	279	1281	1427	1541	300	وروي هذا القول عن سعيد بن المسبب ونافع وابن عمر ومحمد بن كعب القرظي وعبد الملك بن- المالجشون--------------------------------------------- وحكي هذا القول ايضا عن مالك في كتاب له يسمي كتاب السر	69	5559202338125823669	Shamela0037458-ara1.ms0366	false	1112083527651011871	257	292	1331	1501	1550	300	وروي---------- عن سعيد بن المسيب ونافع وابن عمر ومحمد بن كعب القرظي وعبد الملك ابن الما-جشون انه يجوز ذلك حكاه عنهم القرطبي في تفسيره قال وحكي ذلك----------- عن مالك في كتاب له يسمي كتاب السر	366	5958300511273776150	118	195.0	92	192	61.45833206176758	22	Kraken211201162527-ara1	Shamela0037458-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms155	true	-2532280400266163084	119	173	626	862	1506	300	قتادة قوله ومن دخله كان امنا وهذا كان في الجاهلية كان الرجل لو جر كل جريرة علي نفسه ثم لجا الي --حرم الله لم يتناول ولم يطلب فاما في الاسلام فانه لا يمنع من حدود الله من سرق فيه قطع ومن ز ي فيه اقيم عليه الحد ومن قتل فيه قتل وعن قتادة ان	155	5559202338125823669	Shamela0037458-ara1.ms0587	false	6728965614420740313	34	82	162	373	1464	300	قتادة قال---------- كان ------هذا ف----ي الجاهلية كان الرجل لو جر كل جريرة علي نفسه ثم لجا الي الحرم----- لم يتناول ولم يطلب فاما في الاسلام فانه لا يمنع من حدود الله من سرق فيه قطع ومن زني فيه اقيم عليه الحد ومن قتل فيه قتل وعن عمر بن --	587	5958300511273776150	199	358.5	153	238	83.61344909667969	43	Kraken211201162527-ara1	Shamela0037458-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms157	true	6291855526869702207	16	97	75	481	1578	300	البخاري------------------- عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند الن-ي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة ---اوحد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته -جلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة -الا-حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن ال-- ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين	157	5559202338125823669	Shamela0037458-ara1.ms2832	false	-1150248526223588812	188	273	958	1387	1526	300	البخاري والترمذي وابن ماجة عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة والا حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد ونزل جبريل فانزل عليه والذين يرمون ازواجهم----- حتي بلغ ان كان من الصادقين	2832	5958300511273776150	397	742.5	317	434	91.47465515136719	71	Kraken211201162527-ara1	Shamela0037458-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms162	true	6049441986656231784	35	83	206	432	1615	300	ما رواه ابو جحيفة ------------------------قال قلت لعلي------------ هل عندكم شء من الوحي -ما ليس في القران -قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل -فكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	162	5559202338125823669	Shamela0037458-ara1.ms1017	false	-6302031969812865199	83	139	385	650	1420	300	من حديث ابي جحيفة وهب بن عبد الله السواءي قال قلت لعلي بن ابي طالب هل عندكم شء من الوحي مما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	1017	5958300511273776150	220	395.0	172	265	83.01886749267578	40	Kraken211201162527-ara1	Shamela0037458-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms201	true	1146028619396308394	12	90	65	495	1569	300	الفاظ الشارع محمولة علي عرفه لانه المحتاج اليه فيه لكونه بعث لبيان ال-شرعيات لا لبيان ---موضوعات اللغ--ة واذا كان المنفي الصلاة الشرعية استقام نفي الذات فلا يحتاج الي اضمار الصحة ولا الاجزاء ولا الكمال الا يحتاج اليه عند الضرورة وهي عدم امكان نفي الذات لو سلم تعذر الحمل علي الحقيقة وهي انتفاء الذات لكان الحمل علي انفاء ال-------صحة او الاجزاء اولي من الحمل علي نفي الكمال لانه اذا تعذر الحمل علي الحقيقة فالحمل علي اقرب المجازات الي الحقيقة -	201	5559202338125823669	Shamela0037458-ara1.ms1440	false	4304334909681701236	0	44	0	260	1576	300	الفاظ الشارع محمولة علي عرف----------------------ه لكونه بعث لتعريف الشرعيات لا لتعريف الموضوعات اللغوية واذا كان المنفي الصلاة الشرعية استقام نفي الذات و---------------------------------------------------------------------------------------------------لو سلم ان المراد هنا الصلاة اللغوية----------- لكان المتعين توجه النفي الي الصحة او الاجزاء لا ال---------------ي الكمال لانها------------------------------------- اقرب المجازين ولان الرواية	1440	5958300511273776150	171	250.5	140	444	38.513511657714844	23	Kraken211201162527-ara1	Shamela0037458-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms284	true	-589094139810651897	73	139	372	707	1524	300	وعلي الوارث من تحريم---- الاضرار بالام -ما علي----- ا----------------------------------لاب وهذا هو الاصل فمن ادعي انه يرجع---- العطف فيه الي جميع ما تقدم فعليه الدليل قلت قوله وهذا هو الاصل يريد في رجوع الضمير الي اقرب مذكور وهو --صحيح اذ لو اراد الجميع الذي هو الارضاع والانفاق وعدم الضرر لقال وعلي الوارث مثل هءلاء فدل علي انه معطوف علي المنع من المضارة وعلي ذلك تاوله كافة المفسرين	284	5559202338125823669	Shamela0037458-ara1.ms0391	false	2138128904184500551	32	97	163	496	1519	300	معني الاية انه يحرم عليه الاضرار بالام كما يحرم علي الاب وبه قالت طاءفة من اهل العلم قالوا وهذا هو الاصل فمن ادعي انه يرجع فيه العطف ----الي جميع ما تقدم فعليه الدليل قال القرطبي---------------------------------------------- وهو الصحيح اذ لو اراد الجميع الذي هو ال-رضاع والانفاق وعدم الضرر لقال وعلي الوارث مثل هءلاء فدل علي انه معطوف علي المنع من ال-ضارة وعلي ذلك تاوله كافة المفسرين	391	5958300511273776150	257	443.5	203	385	66.75325012207031	42	Kraken211201162527-ara1	Shamela0037458-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms422	true	-779212424752785744	172	288	864	1431	1491	300	صلي الله عليه وسلم نهي- عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر رواه البخاري ومسلما2 وفي رواية لهما نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسبية وما روي عن----------- سبرة-------- الجه-ي انه غزا مع النبي صلي الله عليه وسل------------م فتح مكة قال فاقمنا بها خمسة عشر فاذن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في متعة النساء لم اخرج حني حرمها رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم واحمد وفي رواية انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله- ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	422	5559202338125823669	Shamela0037458-ara1.ms0736	false	-1137561843843408118	26	94	117	452	1537	300	صلي الله عليه واله وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية ----------------------------------------------------------------يوم خيبر وهو في الصحيحين وغيرهما وفي صحيح مسلم من حديث سبرة بن معبد الجهني عن-------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم فتح مكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وا---لله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عقده منهن شء فليخل سبيلها ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	736	5958300511273776150	266	426.5	208	601	44.25956726074219	45	Kraken211201162527-ara1	Shamela0037458-ara1