id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken211201162527-ara1.ms056	false	7613029840693844073	170	300	841	1562	1562	300	القرء--------- الانتقال من -الطهر الي الحيض ولا يري الخروج من الحيض الي الطهر قرءا وكان يلزم بحكم الاشتقاق ان يكون قرءا ويكون معني قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء اي ثلاثة ادوار او ثلاثة انتقالات والمطلقة متصفة بحالتين فقط فتارة تنتقل من طهر الي حيض وتارة------ من حيض الي طهر فيستقيم معني الكلام--- دلالته علي الطهر والحيض جميعا فيصير------ مشتركا و--يقال اذا ثبت ان القرء--- الالنتقال فخروجها من حيض الي طهر غير مراد بالابة اصلا ولذلك لم يكن انظر تفسير الفخر الرازي 2562وانظر زاد المعاد 1744 198 وانظر بداءع الصناءع 1943195 الطلاق في الحيض طلاقا سنيا مامورا ----------------------------------------به وهو الطلاق للعدة فان الطلاق للعدة ما كان للط---هر وذلك يدل علي كون القرء ماخوذا من الانتقال فاذا كان الطلاق في الطهر سببا فتقدير الكلام فعدتهن ثلاثة انتقالات فاولها--- الانتقال من-	56	5559202338125823669	Shamela0023582-ara1.ms088	true	-4015070458735023405	4	129	16	677	1542	300	القرء مشتقا من الانتقال من حال--- الي حال فعل هذا يستقيم الكلام اذا ذكر موضع--------------------- الاشتقاق فانه اذا قيل معني الكلام وال----------مطلقات يتربصن بانفسهن ثلا--------------ثة ادوار او ثلاثة انتقالات فهي----- متصفة بحالتين فقط فتارة تنتقل من طهر الي حيض وتارة تنتقل من حيض الي طهر فيستقيم معني الكلام في دلالته علي الحيض والطهر جميعا فيصير الاسم مشتركا او يقال اذا ثبت ان القرء هو الا-نتقال فخروجها من حيض الي طهر غير مراد بالاية اصلا ولذلك لم ----------------------------------------------------------------------------------يكن الطلاق في الحيض طلاقا سنيا مامورا به وقيل انه ليس طلاقا علي الوجه المامور به وهو الطلاق للعدة فان الطلاق للعدة ما كان في الطهر وذلك يدل علي كون القرء ماخوذا من الانتقال فاذا كان الطلاق في الطهر سببا فتقدير الكلام -عدتهن ثلاثة انتقالات فاولها هي الانتقال من	88	-4880634412728991446	506	863.5	408	798	63.40851974487305	84	Kraken211201162527-ara1	Shamela0023582-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms057	false	-1502553841943219699	0	111	0	540	1527	300	الطهر الذي وقع فيه الطلاق والذي هو الانتقال من حيض الي طهر لم يجعل قرعا لا لان اللغة لا-تدل عليه ولكن عرفنا بدليل اخر ان الله تعالي لم يرد الانتقال من حيض الي ط-------------------------------------------------------هر فاذا خرج احدهما عن ان يكون- مرادا بقي الاخر وهو الانتقال من الطهر الي الحيض مرادا فعلي هذا عدتها ثلاثة انتقالات اولها الطهر وعلي هذا يمكن استيفاء ثلاثة اقراء كاملة اذا كان الطلاق في حالة الطهر ولا يكون ذلك حملاء علي المجاز بوجه ما ن قال الكيا الطبري وهذا نظر دقيق في غاية الاتجاه لمذ ب ا -افعي ويمكن ان يذكر في ذلك سر لا يبمد فهمه من دقاءق حم الشريعة وهو ان الانتقال من الطهر الي	57	5559202338125823669	Shamela0023582-ara1.ms088	true	-4015070458735023405	129	236	677	1216	1542	300	الطهر الذي وقع فيه الطلاق والذي هو الانتقال من حيض الي طهر لم يجعل قرء---ا لان اللغة لا تدل عليه -لكن عرفنا بدليل اخر ان الله تعالي لم يرد--------- من حيض الي طهر واللفظ دل علي الانتقال والانتقال محصور في الحيض والطهر فاذا خرج احدهما عن ----كونه مرادا بقي الاخر وهو الانتقال من الطهر الي الحيض مرادا فعلي هذا عدتها ثلاثة انتقالات اولها الطهر وعلي هذا يمكن استيفاء ثلاثة اقراء كاملة اذا كان الطلاق في حالة الطهر فلا يكون ذلك حملا- علي المجاز بوجه ما------------------- وهذا نظر دقيق في غاية الاتجاه لمذهب الشافعي واكثر ما يرد علي هذا الكلام وجوه منها ان ذلك خلاف ما قالته عامة ----------------------	88	-4880634412728991446	424	742.0	336	598	70.90300750732422	74	Kraken211201162527-ara1	Shamela0023582-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms057	false	-1502553841943219699	38	151	181	749	1527	300	ان يكون مرادا بقي الاخر وهو الانتقال-- من الطهر الي الحيض مرادا فعلي هذا------------------------------------------------------------------------- عدتها ثلاثة انتقالات اولها الطهر وعلي هذا يمكن استيفاء ثلاثة اقراء كاملة اذا كان الطلاق في حالة الطهر ولا يكو-ن ذلك حملاء علي المجاز بوجه ما ن قال الكيا الطبري وهذا نظر دقيق في غاية الاتجاه لمذ ب ا افعي ويمكن ان يذكر في ذلك سر لا يبمد فهمه من دقاءق ح-م الشريعة وهو ان الانتقال من الطهر الي الحيض انما جعل قرءا لدلالته علي براءة الرحم فان الحامل لا تحيض في الغالب فبحيض-ها---- علم براءة رحمها والانتقال من حيض الي طهر بخلافه -ان الحاءض يجوز ان تحبل في اعقاب حيض-ها فاذا تمادي امد الحامل وقوي ا--لد انقطع دمها	57	5559202338125823669	Shamela0023582-ara1.ms089	true	6775436985442713499	4	110	19	573	1585	300	ان يكون ----------------------انتقالها من الطهر الي الحيض قرءا ومن الحيض الي الطهر قرءا ثانيا ومن الطهر الثاني الي الحيض الثاني قرءا ثالثا وتنقضي عدتها بدخ-------------ولها في الحيضة الثالثة غير ان تحريم----------------------- الطلاق في خاصة الحيض دل علي ان ذلك الانتقالوهو من الحيض الي الطهرليس مرادا بالاية---------------------------------------- ويمكن ان يذكر في ذلك شء لا يبعد فهمه من دقاءق حكم الشريعة وهو ان الانتقال من الطهر الي الحيض انما جعل قرءا لدلالته علي براءة الرحم فان الحامل لا تحيض في الغالب ف-حيضتها علم علي براءة رحمها والانتقال من حيض الي طهر بخلافه فان الحاءض يجوز ان تحبل من اعقاب حيضتها واذا تمادي امد الح-مل وقوي الولد انقطع دمها	89	-4880634412728991446	363	531.5	285	654	55.50458526611328	58	Kraken211201162527-ara1	Shamela0023582-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms030	false	6332005628923749907	130	185	671	944	1485	300	فقال--- ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال ---عمر لو غيرك قا-لها يا ابا عبيدة وكان عمر يكرة خلافه نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان عندك ابل فهبطت---- واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت-- الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت-- الجدبة رعيتها بقدر الله	30	5559202338125823669	Shamela0023582-ara1.ms124	true	-1225789241064826538	249	300	1274	1526	1526	300	فقال له ابو عبيدة---------- افرارا من قدر الله فقال له عمر لو غيرك يقولها يا ابا عبيدة------------------------ نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كانت ل-ك ابل فهبطت بها واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيتها الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيتها الجدبة رعيتها بقدر الله-	124	-4880634412728991446	232	391.5	186	288	80.55555725097656	40	Kraken211201162527-ara1	Shamela0023582-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms323	false	-8290744168334181884	264	298	1343	1507	1517	300	عاءشة رضي الله عنها ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان نزل الحجاب قالت فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته	323	5559202338125823669	Shamela0023582-ara1.ms222	true	-5663325979430327552	117	150	561	721	1488	300	عاءشة رضي الله عنها ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان نزل الحجاب قالت فابيت ان اذن له فلما جاء النبي---- صلي الله عليه وسلم اخبرته	222	-4880634412728991446	155	300.0	122	164	94.51219177246094	32	Kraken211201162527-ara1	Shamela0023582-ara1