id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken211201162527-ara1.ms335	false	4909384460825172796	192	222	974	1113	1517	300	قال في الموطا من ادرك الوقت وهو في سفر فاخر الصلاة ساهيا او ناسيا حتي قدم علي ااهله انه ان كان قدم علي اهله وهو في الوقت فليصل صلاة المقيم	335	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms0055	true	7520980261683307975	271	300	1402	1534	1534	300	قال مالك----- من ادرك الوقت وهو في سفر فاخر الصلاة ساهيا او ناسيا حتي قدم علي ا-هله انه ان كان قدم علي اهله وهو في الوقت فليصل صلاة المقيم-	55	466656630050865753	128	238.0	100	139	92.08633422851562	26	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms335	false	4909384460825172796	222	258	1113	1290	1517	300	وان كان قد قدم وقد ذهب الوقت فليصل صلاة المسافر لانه----- يقضي مثل الذي كان عليه قال مالك وهذا الامر هو الذي ادركت عليه الناس واهل العلم ببلدنا والي مثل م-------------------------------ا ذهب اليه الامام مالك ذهبت	335	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms0056	true	-7664597585033464386	0	38	0	192	1495	300	وان كان قد قدم وقد ذهب الوقت فليصل صلاة المسافر لانه انما يقضي مثل الذي كان عليه قال مالك وهذا الامر هو الذي ادركت عليه الناس واهل العلم ببلدنا وقال مالك الشفق الحمرة التي في المغرب فاذا--------------------- ذهبت	56	466656630050865753	150	265.0	119	213	70.42253875732422	29	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms335	false	4909384460825172796	195	232	988	1161	1517	300	من ادرك الوقت وهو في سفر فاخر الصلاة ساهيا او ناسيا حتي قدم علي ااهله انه ان كا--------------------------------------------------------------ن قدم علي اهله وهو في الوقت فليصل صلاة المقيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان قد قدم وقد ذهب الوقت فليصل صلاة المسافر	335	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms0058	true	-1480331720920848463	94	208	487	1028	1500	300	من ادرك الوقت وهو في سفر فاخر الصلاة ساهيا او ناسيا حتي قدم علي -اهله يعني قدم بلده يعني ولو لم يكن له اهل لما قدم الي بلده محل اقامته فان كان قدم علي اهله---- في الوقت فليصل صلاة المقيم لماذا لانه انما يصلي صلاة السفر بسبب الوصف الذي تلبس به والوصف ارتفع والوقت باق وحينءذ يصلي صلاة مقيم اذن لصلاة الظهر وقد بقي علي البلد خمسين كيلو او ماءة كيلو او اكثر ووصل الي البلد في الوقت نعم هذا يصلي صلاة مقيم علي كلام الامام مالك لكن لو اخر الظهر الي ان وصل الي بلده بعد ان خرج وقتها علي كلام الامام مالك وان كان قد قدم وقد ذهب الوقت فليصل صلاة المسافر	58	466656630050865753	159	277.0	125	546	29.120878219604492	31	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms336	false	7719856392634856494	62	84	324	428	1544	300	عن مالك انه سال ابن شهاب عن المراة الحامل تري الدم قال تكف عن الصلاة -----------------------------قال يحيي قال مالك وذلك الامر عندنا	336	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms0263	true	-6844053885334233274	130	158	661	794	1540	300	عن مالك انه سال ابن شهاب عن المراة الحامل تري الدم قال تكف عن الصلاة يعني هذا راي عاءشة وابن شهاب قال يحيي قال مالك وذلك الامر عندنا	263	466656630050865753	104	199.0	82	133	78.19548797607422	22	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms336	false	7719856392634856494	168	214	870	1112	1544	300	وسءل مالك ---------------عن تثنية الاذان والاقامة وم-ي يجب القيام علي الناس حين تقام الصلاة فقال لم يبلغ-ي في النداء والاقامة الا-ما ادركت الناس عليه فاما الاقامة فانها لا تثني وذلك الذي لم يزل عليه اهل ا-علم ببلدنا واما قيام الناس حين تقام الصلاة فاني لم اسمع	336	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms0307	true	8561212114778882465	251	300	1243	1503	1503	300	وسءل مالك رحمه الله تعاليعن تثنية الاذان والاقامة ومتي يجب القيام علي الناس حين تقام الصلاة فقال لم يبلغني في النداء والاقامة الا ما ادركت الناس عليه فاما الاقامة فانها لا تثني وذلك الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا واما قيام الناس حين تقام الصلاة فاني لم اسمع-	307	466656630050865753	241	445.0	196	261	92.33716583251953	42	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms336	false	7719856392634856494	168	227	870	1166	1544	300	وسءل مالك عن تثنية الاذان والاقامة وم-ي يجب القيام علي الناس حين تقام الصلاة فقال لم يبلغ-ي في النداء والاقامة الا-ما ادركت الناس عليه--------------- فاما الاقامة فانها لا تثني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذلك الذي لم يزل عليه اهل ا-علم ببلدنا وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قيام الناس حين تقام الصلاة فاني لم اسمع في ذلك بحد يقام--------------------------- له الا اني ارت ذلك علي قدر طاقة الناس	336	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms0329	true	8498741314614540808	91	286	482	1483	1549	300	وسءل مالك عن تثنية الاذان والاقامة ومتي يجب القيام علي الناس حين تقام الصلاة فقال لم يبلغني في النداء والاقامة الا ما ادركت الناس عليه فهو شفع الاذان فاما الاقامة فانها لا تثني فرادي وراي مالك ان جميع جمل الاقامة فرادي حتي الله اكبر مرة واحدة اشهد الا اله الا الله مرة واحدة وهكذا واما الاذان فهو مشفوع لحديث امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة مفهومه ان جميع جمل الاذان شفع وجميع جمل الاقامة وتر لكنه اغلبي لوجود الوتر في جمل الاذان ووجود الشفع في جمل الاقامة وذلك الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا واما قيام الناس حين تقام الصلاة ثبت في الصحيح عن ابي قتادة ان النبي عليه الصلاة والسلامقال اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني يعني متي يقوم الماموم اذا راي الامام اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني وجاء في البيهقي وغيره استحباب القيام عند كلمة قد قد قامت الصلاة لكنه خبر ضعيف في اسناده الحجاج بن ارطاه وهو ضعيف يقول وذلك الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا يعني المدينةواما قيام الناس حين تقام الصل---------------------------اة فاني لم اسمع في ذلك بحد يقام له لم اسمع في ذلك بحد يقام له الا اني اري ذلك علي قدر طاقة الناس	329	466656630050865753	268	134.0	214	1028	26.070039749145508	50	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms116	false	5068214945419391854	0	50	0	228	1427	300	صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال انظر الام 1231 قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم --يا رسول الله ------------------فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم سجد	116	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms0432	true	-4985560562630568784	257	300	1279	1481	1481	300	صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال--------------- قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفات-----------------------------م ما بقي من الصلاة ثم سجد-	432	466656630050865753	180	308.0	141	248	72.58064270019531	35	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms116	false	5068214945419391854	0	49	0	224	1427	300	صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال انظر الام 1231------- قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم	116	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms0433	true	3587034263356419086	53	100	256	485	1484	300	صلي الله عليه وسلم ما قصرت الصلاة وما نسيت فقال ذو الشمالين قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما بقي من الصلاة ثم	433	466656630050865753	194	352.5	150	231	83.98268127441406	37	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms116	false	5068214945419391854	0	55	0	255	1427	300	صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن فقال انظر الام 1231 قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فق--------------------ال اصدق ذو اليدين --------------فقالوا نعم ------يا رسول الله ------------------فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي من الصلا------------------------------ة ثم سجد سجدتي وهو جالس بعد التسليم	116	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms0436	true	-4934612301050153452	114	245	630	1272	1522	300	صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن يعني لم انس ولم تقصر او ولم تقصر فقال قد كان بعض ذلك قد كان بعض ذلك اما انها قصرت او النسيان وفي بعض الروايات جزم انه نسي قال بل نسيت لماذا هو نفي القصر والنسيان فكيف اثبت النسيان ولم يثبت كونها قصرت لان كونها قصرت تشريع نعم والنسيان غفلة نسيان وهو عليه الصلاة والسلامينسي ليسن ويشرع لكن لا يجوز عليه ان يشرع ما لم ياذن به الله كل ذلك لم يكن فقال--------------- قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الناس يعني الذين صلوا معه فقال اصدق ذو اليدين يعني فيما قال فقالوا نعم صدق فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفاتم اكمل-------------------------ما بقي من الصلاة وهو الركعتان الثالثة والرابعة ثم سجد سجدتين للسهو-- بعد التسليم	436	466656630050865753	198	286.5	155	685	28.905109405517578	35	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms116	false	5068214945419391854	0	49	0	224	1427	300	صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقال انظر الام 1231---------------------------- قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله--------------------------- فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة ثم	116	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms0438	true	384356763093369532	102	159	515	792	1476	300	صلي الله عليه وسلم ما قصرت الصلاة وما نسيت فصرح بنفيهما معا عنه فقال ذو الشمالين قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم يا رسول الله صدق يعني لم تصل الا ركعتين فاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما بقي من الصلاة ثم	438	466656630050865753	193	327.0	149	279	69.17562866210938	37	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms046	false	3572038764661580823	160	242	817	1214	1509	300	كل واحد منهما يملك في اول الامر ما تجب فيه الزكاة لنستمع الي ما يقوله في موطءه -----------------------------------------------------------قال مالك---------- ولا تجب الصدقة علي الخليطين ح ي يكون لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة وتفسير ذلك انه اذا كان لاحد الخليطين اربعون شاة فصاعدا وللاخر اقل من اربعين شاة كانت الصدقة علي الذي له الاربعون شاة ولم تكن علي الذي له اقل من ذلك صدقة فان كان لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة جمعا في الصدقة ووجبت الصدقة عليهما جميعا قال	46	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms1317	true	-8769749439814472536	168	254	872	1291	1552	300	كل واحد منهما ماله من مال صاحب-----------------------------------------------ه قال والذي لا يعرف ماله من مال صاحبه ليس بخليط انما هو شريك قال مالك رحمه الله ولا تجب الصدقة علي الخليطين حتي يكون لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة وتفسير ذلك انه اذا كان لاحد الخليطين اربعون شاة فصاعدا وللاخر اقل من اربعين شاة كانت الصدقة علي الذي له الاربعون شاة ولم تكن علي الذي له اقل من ذلك صدقة فان كان لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة جمعا في الصدقة ووجبت الصدقة عليهما جميعا فان	1317	466656630050865753	336	619.5	265	466	72.1030044555664	65	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms046	false	3572038764661580823	226	300	1132	1509	1509	300	كان لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة جمعا في الصدقة ووجبت الصدقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهما جميعا قال مالك---------- وقال عمر بن الخطاب------------------- لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين -جتمع خشية الصدقة انه انما يعني بذلك اصحاب المواشي قال مالك---------------- وتفسير قوله لا يجمع بين مفترق ان يكون النفر الثلاثة الذين يكون لكل واحد منهم اربعون شاة فقد وجبت-علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة-	46	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms1318	true	-1102116037797227566	6	128	34	626	1520	300	كان لكل واحد منهما ما تجب فيه ال---------------صدقة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه في ساءمة الغنم اذا بلغت اربعين شاة شاة وقال يحيي قال مالك رحمه الله وهذا احب ما سمعت الي في --ذلك قال مالك رحمه الله وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة انه انما يعني بذلك اصحاب المواشي قال مالك رحمه الله تعالي وتفسير قوله لا يجمع بين مفترق ان يكون النفر الثلاثة الذين يكون لكل واحد منهم اربعون شاة -قد وجبت علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة	1318	466656630050865753	341	595.5	272	610	55.90163803100586	65	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms047	false	6850954391025213482	0	54	0	284	1580	300	واحدة فنهوا عن ذلك وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منهما انظر المبسوط 1542 وفتح الباري 2033 وانظر تيل الاوطار 1394 وبداية المجنهد 2621 ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما -لم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهي عن ذلك	47	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms1318	true	-1102116037797227566	128	169	626	832	1520	300	واحدة فنه-ي عن ذلك وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منهما------------------------------------------------------------------------------ ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهي عن ذلك	1318	466656630050865753	204	360.0	163	285	71.57894897460938	38	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms046	false	3572038764661580823	194	242	975	1214	1509	300	وتفسير ذلك انه اذا كان لاحد الخليطين اربعون شاة فصاعدا وللاخر اقل من اربعين شاة كانت الصدقة علي الذي له الاربعون شاة------------- ولم تكن علي الذي له اقل من ذلك صدقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة جمعا في الصدقة ووجبت الصدقة عليهما جميعا قال -	46	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms1321	true	2397707969089305651	5	110	27	547	1560	300	وتفسير ذلك انه اذا كان لاحد الخليطين اربعون شاة فصاعدا وللاخر اقل من اربعين شاة كانت الصدقة علي الذي له الاربعون شاة لملكه النصاب ولم تكن علي الذي له اقل من ذلك صدقة لان ماله لا يبلغ النصاب والواجب هو فيما يبلغ النصاب يقول فان كان لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة جمعا في الصدقة يعني الخلطة فيما اذا كان كل مال علي انفراده يقول فان كان لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة جمعا في الصدقة يعني الخلطة فيما اذا كان كل مال علي انفراده يقول فان كان لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة جمعا في الص-----------------------------------------------------دقة ووجبت الصدقة عليهما جميعا بقدر	1321	466656630050865753	182	158.5	147	573	31.762653350830078	35	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms046	false	3572038764661580823	247	300	1238	1509	1509	300	لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين -جتمع خشي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الصدقة انه انما يعني بذلك اصحاب المواشي-------------------------------------------------------------------------- قال مالك وتفسير قوله لا يجمع بين مفترق ان يكون النفر الثلاثة الذين يكون لكل واحد منهم اربعون شاة فقد وجبت-علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة ف-------------------------------اذا اظلهم المصدق ------جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة-	46	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms1325	true	-3345702965085327767	40	133	213	694	1597	300	لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية ان تنقص الصدقة فتترك الامور علي ما هي عليه وعلي هذا يكون الخطاب متجه الي الاثنين فاذا كانت الخشية من زيادة الصدقة فالمخاطب---------- اصحاب المال واذا كانت الخشية من نقص الصدقة فالمخاطب بذلك الساعي الذي هو ناءب عن الفقراء قال مالك وتفسير قوله لا يجمع بين مفترق ان يكون النفر الثلاثة الذين يكون لكل واحد منهم اربعون شاة -قد وجبت علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة كل واحد عليه شاة يجب فيها ثلاث فاذا اظلهم المصدق الساعيجمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة	1325	466656630050865753	247	416.5	198	492	50.203250885009766	44	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms047	false	6850954391025213482	31	54	169	284	1580	300	وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما -------------------------لم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهي عن ذلك	47	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms1326	true	1790884480144465564	0	47	0	248	1528	300	وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه لانها زادت علي الماءتين اذا زادت علي الماءتين الي ثلاثماءة فيها ثلاث شياه وهذه زادت علي الماءتين ففيها ثلاث فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما ليكون علي كل واحد واحدة فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهي عن ذلك	1326	466656630050865753	115	195.0	92	248	46.370967864990234	22	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms335	false	4909384460825172796	28	72	147	369	1517	300	حين يبدو صلاحه ويحل بيعه وذلك ان ثمر النخيل والاعناب يءكل رطبا وعنبا فيخرص علي اهله للتوسعة علي الناس ولثلا يكون علي احد في ذلك ضيق فيخرص ذلك عليهم ثم يخلي بينهم وبينه ياكلونه كيف شاءوا -م يءدون منه الزكاة علي ما خرص عليهم	335	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms1372	true	2796265078737181	0	44	0	223	1529	300	حين يبدو صلاحه ويحل بيعه وذلك ان ثمر النخيل والاعناب يءكل رطبا وعنبا فيخرص علي اهله للتوسعة علي الناس ولءلا يكون علي احد في ذلك ضيق فيخرص ذلك عليهم ثم يخلي بينهم وبينه ياكلونه كيف شاءوا ثم يءدون منه الزكاة علي ما خرص عليهم	1372	466656630050865753	221	436.0	177	223	99.10314178466797	42	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms335	false	4909384460825172796	10	64	54	333	1517	300	قال في الموطا الامر المجتمع عليه عندنا انه لا يخرص من الثمار الا النخيل والاعناب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ذلك يخرص حين يبدو صلاحه ويحل بيعه وذلك ان ثمر النخيل والاعناب يءكل رطبا وعنبا فيخرص علي اهله للتوسعة علي الناس ولثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يكون علي احد----- في ذلك ضيق فيخرص ذلك عليهم ثم يخلي بينهم وبينه ياكلونه كيف شاءوا	335	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms1378	true	-1030429100081346777	131	288	689	1493	1564	300	قال مالك----- الامر المجتمع عليه عندنا انه لا يخرص من الثمار الا النخيل والاعناب النخيل والاعناب هي التي ثمرتها ظاهرة وهي التي تءكل رطبة وتءكل جافة لكنها لا تءدي الا جافة ولذلك الرطب ما يكال لماذا يعني هل تستطيع ان تبيع ماءة صاع رطب بماءة صاع جاف ما يمكن ولذا جاء في الحديث الصحيح اينقص الرطب اذا جف قيل نعم قال فلا اذا ما دام ينقص ما يباع بالجاف انما يخرص لينظر ماذا يساوي بعد الجفاف وحينءذ تقدر زكاته فان ذلك يخرص حين يبدو صلاحه ويحل بيعه وذلك ان ثمر النخيل والاعناب يءكل رطبا وعنبا فيخرص علي اهله للتوسعة علي الناس يعني للاغنياء والفقراء يخرص علي الاغنياء ليتصرفوا في مالهم لانهم يجوز لهم بيعه ويجوز لهم الاكل منه لكن لو لم يخرص ولا تخرج زكاته ولا يكال حتي يجف صار عليهم ضيق لا يستطيعون ياكلون ولا يبيعوا ولا يتصرفوا ولءلا يكون علي احد منها في ذلك ضيق فيخرص ذلك عليهم ثم يخلي بينهم وبينه ياكلونه كيف شاءوا	1378	466656630050865753	266	498.0	213	809	32.88010025024414	50	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms334	false	7050568643154533878	122	219	620	1095	1516	300	رحمه الله --الي انه--- لا زكاة في شء من الفواكه------- والبقول ويحتج علي ذلك بما عليه اهل المدينة فيقول في الموطا ا السنة ال-ي لا اختلاف فيها عندنا والذي سمعت من اهل العلم انه ليس في شء من الفواكه كلها صدقة الرمان والفرسك والتين وما اشبه ذلك وما لم يشبهه اذا كان من الفواكه قال ولا في القضب ولا في البقول كلها انظر مجموع فتاوي ابن تيمية 31030320 الفرسك الخوخ او ضرب منه احمر او ما ينفلق عن نواء صدقة ولا في اثمانها اذا بيعت صدقة حتي يحول علي اثمانها الحول من يوم بيعها ويقبض صاحبها ثمنها	334	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms1408	true	6570180367311904923	170	244	912	1279	1570	300	رحمه الله تعالي باب ما لا زكاة في--ه من الفواكه والقضب والبقول قال مالك رحمه الله---------------------------------- السنة التي لا اختلاف فيها عندنا والذي سمعت من اهل العلم انه ليس في شء من الفواكه كلها صدقة الرمان والفرسك والتين وما اشبه ذلك وما لم يشبهه اذا كان من الفواكه قال ولا في القضب ولا في البقول كلها ص-------------------------------------------------------------------------------------دقة ولا في اثمانها اذا بيعت صدقة حتي يحول علي اثمانها الحول من يوم بيعها ويقبض صاحبها ثمنها	1408	466656630050865753	332	595.5	262	488	68.03278350830078	63	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms334	false	7050568643154533878	155	219	779	1095	1516	300	انه ليس في--------- شء من------ الفواكه كلها صدقة الرمان والفرسك والتين وما اشبه ذلك وما لم يشبهه اذا كان من الفواكه-------------------------------------------------------- قال ولا في القضب ولا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البقول كلها انظر مجموع فتاوي ابن تيمية 31030320 الفرسك الخوخ او ضرب منه احمر او ما ينفلق عن نواء صدقة ولا في اثمانها اذا بيعت صدقة حتي يحول علي اثمانها الحول من يوم بيعها ويقبض صاحبها ثمنها	334	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms1410	true	4187108624394141056	93	215	430	1097	1537	300	انه ليس فيه زكاة كغيره من انواع الفواكه --------------------------------وما اشبه ذلك وما لم يشبهه كالتفاح والبرتقال والموز والقثاء والبطيخ وغيرها div dirrtl idbookcontainer قال ولا في القضب القضب قيل انه كل نبات مقتضب فيءكل طري وكون الالات الحافظة التي وجدت تحتفظ بطراوتها لا يعني انها تنقل الحكم لان التجفيف والكبس ما يتاثر بتعطل الالات يعني الان التمر والعنب والتين اذا كبست وجففت تتاثر اذا طفءت الكهرب نعم ما تتاثر فحكمها ثابت بينما هذه الامور التي تحفظ بالحوافظ التي يعتريها ما يعتريها هذا لا يتعلق بها حكم باعتبار ان غير الثوابت لا يرتبط بها الحكم الشرعي لءلا يكون عرضة للاخذ والرد ولا في البقول كلها ص-------------------------------------------------------------------------------------دقة ولا في اثمانها اذا بيعت صدقة حتي يحول علي اثمانها الحول من يوم بيعها ويقبض صاحبها ثمنها	1410	466656630050865753	176	256.5	138	784	22.4489803314209	32	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms074	false	-2431290099404063034	4	38	16	174	1447	300	طريف المري ان--- اباه طريفا تزو- امراة وهو محرم فرد عمر بن الخطاب نكاحه وروي----- مالك عن نافع ان عبدا-لله بن عمر--------------- كان يقول لا ينكح المحرم ولا -خطب علي نفسه ولا علي غيره	74	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms1786	true	5460722913293203835	181	220	879	1063	1486	300	طريف المري اخبره اباه طريفا تزوج امراة وهو محرم فرد عمر بن الخطاب نكاحه وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا ينكح المحرم ولا يخطب علي نفسه ولا علي غيره	1786	466656630050865753	153	264.5	119	184	83.15217590332031	30	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms074	false	-2431290099404063034	70	170	323	806	1447	300	سهل بن ----------------------------------سعد ان الي صل- الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت ننسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي-الله-عليه وسلم هل عندك من شء تصدقهاا-ياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس اخرجه ابو داود في كتاب الحج باب زالمحرء بتزوج الموطا 3491 نفس المصدر لو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له----- النبي صلي الله عليه	74	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms2198	true	8067796271662869204	204	300	1059	1514	1514	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالي عنهان رسول ا--لله صلي الله عليه وسلم-جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها اياه- جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا قا-ل التمس و--------------------------------------------------------------------لو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له رسول ال-له صلي الله عليه-	2198	466656630050865753	391	693.5	307	531	73.63465118408203	74	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms074	false	-2431290099404063034	70	116	323	542	1447	300	سهل بن سعد ان ا--------------لي صل- الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت ننسي------------------------------------------------ لك فقامت قياما طو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة ف--------------------------------قال رسول الله صلي-الله-عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها-اياه	74	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms2201	true	-4059717646650132732	104	214	488	1043	1519	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك وهي غير الواهبة المذكورة في القران وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا سكت النبي عليه الصلاة والسلامما قبل ولا رد انما صعد فيها النظر وصوبه نظر الي اعلاها واسفلها ولا يقال انها كاشفة او متبرجة لا ما يلزم بل هي مستترة فالنبي عليه الصلاة والسلامبمحضر من اصحابه صعد فيها النظر وصوبه فما رغب فيها قامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة والقصة في الصحيحين كما هو معروف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه	2201	466656630050865753	212	366.5	168	556	38.12949752807617	40	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms074	false	-2431290099404063034	155	198	734	934	1447	300	المصدر لو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء -قال نعم---- سورة كذا وسورة كذا لسور يسميها ف قال له----- النبي صلي الله عليه وسلم قد زوج-تكها بما معلك من القران	74	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms2202	true	5836078418026460386	205	249	1036	1244	1524	300	التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء فقال نعم معي سورة كذا وسورة كذا لسور -سماها ف-قال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد انكحتكها بما مع-ك من القران	2202	466656630050865753	180	291.5	139	213	84.50704193115234	32	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms074	false	-2431290099404063034	115	164	531	778	1447	300	تصدقهاا-ياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك ج---------------------------لست لا ازار ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس اخرجه ابو داود في كتاب الحج باب زالمحرء بتزوج الموطا 3491 نفس المصدر لو خاتما من -------------------------------------------------------حديد فالتمس فلم يجد شيءا	74	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms2202	true	5836078418026460386	5	80	37	408	1524	300	تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------ازارك ما تصنع به ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا ان اعطيتها اياه جلست بدون ازار وان قسمته نصفين فاتت فاءدته ومنفعته علي الطرفين لم تستفد انت ولم تستفد هي فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا قا-ل التمس و--------------------------------------------------------------------لو خاتما من حديد خاتما خبر كان المحذوف وهو لو كان الملتمس خاتما من حديث فالتمس فلم يجد شيءا	2202	466656630050865753	155	262.0	121	451	34.368072509765625	27	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms060	false	-3280660950671514025	61	106	301	535	1539	300	قال مالك فاما الزنا فانه لا يحرم شيءا من ذلك لان الله تبارك -تعالي قال وامهات نساءكم------------ فانما حرم ما كان تزويجا ولم يذكر تحريم الزنا فكل تزويج---- علي وجه الحلال يصيب صاحبه امراته فهو بمنزلة التزويج الحلال فهذا الذي سمعت والذي عليه امر الناس	60	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms2223	true	6663508001594076196	253	300	1237	1486	1486	300	قال مالك فاما الزنا فانه لا يحرم شيءا من ذلك لان الله تبارك وتعالي-قال وامهات نساءكم سورة النساء فانما حرم ما كان تزويجا ولم يذكر تحريم الزنا فكل تزويج كان علي وجه الحلال يصيب صاحبه امراته فهو بمنزلة التزويج الحلال فهذا الذي سمعت والذي عليه امر الناس-	2223	466656630050865753	232	433.0	189	251	92.43028259277344	42	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms060	false	-3280660950671514025	99	153	499	780	1539	300	فهذا الذي سمعت والذي عليه امر الناس عندنا و ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك في الرجل يزني بالمراة فيقام عليه الحد فيها انه ينكح ابنتها بداءع الصناءع 1983 المغني لابن قدامة 5766 الام 1535 الناء 23 وينكحها ابنه ان شاء وذلك انه اصابها حراما وانما الذي حرم الله ما اصاب بالحلال او علي وجه الشبهة بالنكاح ذهب	60	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms2229	true	-2172460745190210045	118	182	621	941	1533	300	فهذا الذي سمعت والذي عليه امر الناس لكن الصحيح ان الحرام لا يترتب عليه حكم نعم احسن الله اليك باب نكاح الرجل ام امراة قد اصابها علي وجه ما يكره قال مالك في الرجل يزني بالمراة فيقام عليه الحد فيها انه ينكح ابنتها------------------------------------------------------------- وينكحها ابنه ان شاء وذلك انه اصابها حراما وانما الذي حرم الله ما اصيب بالحلال او علي وجه الشبهة بالنكاح قال	2229	466656630050865753	209	383.0	168	381	54.85564422607422	38	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms088	false	8963437926618057021	276	300	1396	1515	1515	300	-------فرق بينهما وقال----------------------------------- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم -------------------------------------------------------------------------------------------يدخل بها فرق بينهما --واعتدت بقية عدتها من الاول ثم-	88	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms2232	true	5655179399166741892	35	88	194	449	1513	300	ضربات وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم كان الاخر خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم	2232	466656630050865753	113	192.0	90	255	44.313724517822266	22	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms389	false	4918220172127689772	1	75	4	366	1462	300	شهاب عن سعيد بن المسيب و---سليمان بن يسار ان عمربن الخحطاب فرق بين طليحة الاسدية وبين زوجها راشد الثقفي لما تزوجها في العدة من زوج ثان وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم كان الاخر خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا	389	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms2232	true	5655179399166741892	0	95	0	483	1513	300	شهاب عن سعيد بن المسيب وعن سليمان بن يسار ا----------------------ن طليحة الاسدية كانت تحت رشي--د الثقفي فطلقها فنكحت في عدتها فضربها عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهوضرب زوجها بالمخفقة بالمخفقة احسن الله اليك بالمخفقة ضربات وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم كان الاخر خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا	2232	466656630050865753	294	522.0	232	507	57.98816680908203	58	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms088	false	8963437926618057021	276	300	1396	1515	1515	300	-------فرق بينهما وقال------------------------------------- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوج----------------ها لم يدخل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها فرق بينهما واعتدت بقية عدتها من الاول ثم	88	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms2236	true	4854691428977058196	143	246	759	1260	1543	300	ضربات وفرق بينهما النكاح باطل في العدة ثم قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها الثاني في عدتها لم يدخل بها فرق بينهما يعني ما حصل الدخول يفرق بينهما ثم تعتد بقية عدتها من زوجها الاول ثم بعد ذلك يتقدم اليها الزوج الثاني خاطب اسوة الخطاب يعني ليس له مزية علي غيره لانها الان صلحت للخطبة وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول تكمل باقي عليها حيضة او شهر ان كانت لا تحيض تكمل الشهر ثم تعتد من الثاني ثلاث حيض او ثلاثة اشهر ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم --------------------------------------------	2236	466656630050865753	71	-102.5	56	545	13.027523040771484	12	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms389	false	4918220172127689772	22	75	116	366	1462	300	في العدة من زوج ثان وقال----- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوج----------------ها لم يدخل بها -------------------------------فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم كان الاخر----------------------- خاطب-ا من الخطاب------------------------------------------------- وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا	389	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms2236	true	4854691428977058196	148	253	789	1294	1543	300	في العدة ثم قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها الثاني في عدتها لم يدخل بها فرق بينهما يعني ما حصل الدخول يفرق بينهما ثم تعتد- بقية عدتها من زوجها الاول ثم بعد ذلك يتقدم اليها الزوج الثاني خاطب اسوة الخطاب يعني ليس له مزية علي غيره لانها الان صلحت للخطبة وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول تكمل باقي عليها حيضة او شهر ان كانت لا تحيض تكمل الشهر ثم تعتد من الثاني ثلاث حيض او ثلاثة اشهر ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا	2236	466656630050865753	221	296.0	170	506	43.67588806152344	41	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms320	false	2820473384068362881	211	277	1056	1379	1507	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ------------------------------رضي الله------ عنها انا زوجت حفصة بنت عبد الرحمن من المنذر بن الزبي----------------------------------------------------ر وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال ومث------------------لي يفتات عليه في بناته فكلمت عاءشة ر ضي الله عنها المنذر بن الزبير فقال --------ان ذلك بيد عبد الرحمن وقال عبد الح-من ما كنت لارد امرا قضيته فاستمرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك	320	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms2293	true	6567410163296539996	136	213	667	1070	1492	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ورضي الله تعالي عنها-----زوجت حفصة بنت عبد الرح---من المنذر بن الزبير وعبد وعبد احسن الله اليك div dirrtl idbookcontainer وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال ومثلي يصنع هذا به ومثلي يفتات علي---------ه فكلمت عاءشة--------------- المنذر بن الزبير فقال المنذر فان ذلك بيد عبد الرحمن فقال عبد الرحمن ما كنت لارد امرا قضيته فق---رت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك	2293	466656630050865753	283	485.0	226	438	64.61186981201172	45	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms320	false	2820473384068362881	211	278	1056	1386	1507	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ------------------------------رضي الله عنها انا زوجت حفصة بنت عبد الرحمن م---------------------------------------------------------ن المنذر بن الزبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وعبد الرحمن غاءب بال-------------------------------------------------------------------------شام فلما قدم عبد الرحمن قال ومث----------------------------------------لي يفتات عليه في بناته فكلمت عاءشة ر ضي الله عنها المنذر بن الزبير ف---------------------------------------------------------قال --------ان ذلك بيد عبد الرحمن و----------------------------------قال عبد الح-من ما كنت لارد امرا قضيته فاستم---------------------------رت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا3 -------	320	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms2295	true	5307401918638626154	97	270	488	1367	1513	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ورضي الله عنها-----زوجت حفصة بنت عبد الرحمن عبد الرحمن بن ابي بكر الخبر السابق زوجت حفصة بنت عبد الرحمن المنذر بن الزبير بن العوام ابن اختها اسماء فتكون حفصة بنت عبد الرحمن بالنسبة للمنذر بن الزبير ابنة خالها وهو ابن عمتها وعبد الرحمن غاءب بالشام كيف زوجت وعبد الرحمن غاءب بالشام ابوها غاءب بالشام يعني تولت العقد او انها وفقت بينهما وتولاه الرجال نعم هذا الذي ظهر وعبد الرحمن غاءب بالشام ويدل عليه النصوص التي تدل علي انه لا بد من الولي وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال ومثلي يصنع هذا به تزوج بنته من غير علمه ومثلي يفتات علي---------ه فكلمت عاءشة--------------- المنذر بن الزبير الخال غير راضي بزواجك من بنته لانا ما اخذنا رايه قبل ذلك فقال المنذر فان ذلك بيد عبد الرحمن ان شاء اخذ ابنته وان شاء ردها الي فقال عبد الرحمن ما كنت لارد امرا قضيته يعني تقديرا لاخته ام المءمنين فقرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا وقد جعل	2295	466656630050865753	289	366.0	231	908	31.82819366455078	45	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms053	false	5031059340099447279	188	253	976	1272	1486	300	عمر رضي الله عنه انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب ------------رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها	53	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms2368	true	8265806766124036889	31	94	150	452	1482	300	عمر رضي الله عنهما---طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسال عمر بن الخطاب رضي الله عنهرسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها	2368	466656630050865753	289	545.5	228	308	93.83116912841797	56	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms054	false	-1597963425403056930	227	291	1164	1487	1532	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين -------------انها------- حفصة بنت عبد الرحمن بن اني بكر الصديق حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة--------------------------- قال ابن شهاب فذكر ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق عروة وقد جادلها في ذلك ناس فقالوا ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ثلاثة قروء فق------------الت عاءشة-------------- صدقتم تدرون ما الاقراء انما الاقراء الاطهار	54	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms2368	true	8265806766124036889	97	171	469	864	1482	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنهاانها انتقلت حفصة بنت عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة div dirrtl idbookcontainer قال ابن شهاب فذكر ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق عروة وقد جادلها في ذلك ناس فقالوا ان الله تبارك وتعالي-يقول في كتابه ثلاثة قروء سورة البقرة فقالت عاءشة رضي الله عنها صدقتم تدرون ما الاقراء انما الاقراء الاطهار	2368	466656630050865753	319	583.5	256	396	80.55555725097656	59	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms058	false	6279982325651537567	243	300	1226	1505	1505	300	الحيضة الثالثة وقد نقل الشافعي في الام عن ----------------زيد بن ثابت انه قال اذا طعنت المطلقة في------------------------ الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها ولا ترثه ولا يرتها فقل--- عن مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد وسالم بن عبد-الله واني بكر بن عبد ا--حمن وسليمان بن يسار وابن شهاب انهم كانوا يقولون اذا دخلت المطلقة في-	58	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms2368	true	8265806766124036889	220	287	1090	1416	1482	300	الحيضة الثالثة وقد كان طلقها فكتب معاوية بن ابي سفيان الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برءت منه وبرء منها ولا ترثه ولا يرثها وحدثني عن مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وابي بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وابن شهاب انهم كانوا يقولون اذا دخلت المطلقة في	2368	466656630050865753	230	398.0	182	326	70.5521469116211	43	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms053	false	5031059340099447279	186	228	969	1168	1486	300	عن ا------------------------بن عمر رضي الله عنه انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها	53	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms2371	true	5748032056886520259	147	190	710	914	1451	300	عن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر----------------- طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم -يمسكها	2371	466656630050865753	179	326.0	142	223	80.26905822753906	34	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms054	false	-1597963425403056930	227	291	1164	1487	1532	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها------- حفصة بنت عبد الرحمن بن اني بكر الصديق---------------------------------------------------- حين دخلت في الدم من الحيضة الثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثة قال ابن شهاب فذكر ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق عروة وقد جادلها في ذلك ناس فقالوا ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه ثلاثة قروء فق------------الت عاءشة صدقتم -تدرون ما الاقراء انما الاقراء الاطهار	54	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms2373	true	-773658337656612151	44	169	210	870	1501	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها انتقلت حفصة بنت عبد الرحمن بن ابي بكر يعني نقلتها من المكان من بيت زوجها الي بيت اخر انتهت عدتها حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة لانهم يعتبرون القرء الاول الطهر الذي وقع فيه الطلاق ثم يليه حيضة ثم طهر ثم حيضة ثم طهر الحيضة الثالثة اذا بدات فيها انتهت والقول الثاني لا تنتهي العدة الا بانتهاء الحيضة الثالثة والقول هذا الذي يري ان الاقراء هي الاطهار تنتهي بثلاثة اطهار وحيضتين والشروع في الثالثة قال ابن شهاب فذكر ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق عروة وقد جادلها في ذلك ناس فقالوا ان الله تبارك وتعالي-يقول في كتابه ثلاثة قروء سورة البقرة فقالت عاءشة صدقتم اتدرون ما الاقراء انما الاقراء الاطهار	2373	466656630050865753	313	562.0	250	661	47.35249710083008	57	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms058	false	6279982325651537567	272	300	1369	1505	1505	300	عن مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد وسالم بن عبدال-له واني بكر بن عبد ا--حمن وسليمان بن يسار وابن شهاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا يقولون اذا دخلت المطلقة في-	58	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms2375	true	-1065295667709041132	66	113	299	546	1515	300	عن مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وابي بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وابن شهاب القاسم وسالم وابي بكر وسليمان وابن شهاب كلهم من الفقهاء السبعة ينقصهم عبيد الله وخارجة والا الخمسة موجودين انهم كانوا يقولون اذا دخلت المطلقة في	2375	466656630050865753	133	244.5	106	247	53.846153259277344	26	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms338	false	4425624933945301442	213	249	1061	1251	1510	300	ابا هريرة يقول سمعت عمر-بن الخطاب يقول ايما امراة طلقها زوجها تطليقة او تطليقتين ثم تركها-حتي تحل -تنكح زوجا غيره فيموت عنها او يطلقها ثم ينكحها زوجهسا الاول ان--ا تكون عنده علي ما بقي من طلاقها	338	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms2413	true	4042197419885507778	226	264	1134	1328	1515	300	ابا هريرة يقول سمعت عمر بن الخطاب يقول ايما امراة طلقها زوجها تطليقة او تطليقتين ثم تركها حتي تحل وتنكح زوجا غيره فيموت عنها او يطلقها ثم ينكحها زوجه-ا الاول فانها تكون عنده علي ما بقي من طلاقها	2413	466656630050865753	187	348.0	151	195	95.8974380493164	35	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms031	false	-8740095065354531590	66	147	353	741	1510	300	عن----- زينب بنت-كعب --------ان الفريعة بنت مالك بن سنان------------------------ اخبرتها انها جاءت الي----- النبي صلي ال-- عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد ---له حتي اذا كان-- بطرف القدوم لحقهم فقتلوه----- فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان------------ زوجي لم يتركني في مسكن يملكه قا---------لت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم----- فانصرفت حتي اذا-كنت في اخجرة او في المسجد دعاني -----------------------------او امرني فدع--يت له فقال	31	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms2425	true	8427681227025121794	185	285	919	1405	1473	300	عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت ------------في الحجرة ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلماو امر بي فنوديت له فقال	2425	466656630050865753	349	565.0	275	501	69.66067504882812	65	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms031	false	-8740095065354531590	66	106	353	543	1510	300	عن----- زينب بنت-كعب-------- ان الفريعة بنت مالك بن سنان---------------------------------------- اخبرتها انها جاءت الي النبي---- صلي ال-- عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة------------------------------------------------------------- فان زوجها خرج في طلب اعبد له------ حتي اذا كان-- بطرف القدوم لحقهم فقتلوه	31	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms2426	true	7649670080571574256	212	279	1066	1384	1499	300	عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان اخت ابي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة جاءها نعي زوجها وهي في بيته فارادت ان تذهب الي اهلها انس لها فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه	2426	466656630050865753	184	297.0	145	319	57.68025207519531	36	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms292	false	-9104438778334268239	228	277	1114	1346	1461	300	عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه ----قال ايما رجل باع م-تاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده ب--عينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء	292	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms2716	true	1229006749731364260	162	212	879	1116	1524	300	عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ايما رجل باع مبتاع- فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا ووجده في عينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع في- اسوة الغرماء	2716	466656630050865753	228	427.0	179	239	95.39749145507812	45	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms339	false	8575242106447919519	139	240	708	1226	1541	300	وغيره انهم سثلوا عن رجل جلد الحد اتجوز شهادته --------------------------------------------------فقالوا نعم اذا ظهرت منه التوبة وحدثني مالك انه سمع ابن شهاب يسال عن ذلك فقال مثل-ما قال سليمان بن يسار قال م---------------------------الك وذلك الامر عندنا وذلك لقول الله تبارك و تعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة-ولا -قبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم قال م-------------الك فالامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان الذي يجلد الحد ثم تاب واصلح تجوز شهادته وهو احب ما سمعت الي في ذلك3 والي ذلك ذهب الامام الشافعي رحمه الله	339	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms2927	true	4365144122652928668	0	115	0	593	1569	300	وغيره انهم سءلوا عن رجل جلد الحد اتجوز شهادته فقال نعم اذا ظهرت منه التوبة قالوا احسن الله اليك فقالوا نعم اذا ظهرت منه التوبة وحدثني مالك انه سمع ابن شهاب يسال عن ذلك فقال مثل ما قال سليمان بن يسار div dirrtl idbookcontainer قال مالك وذلك الامر عندنا وذلك لقول الله تبارك و-تعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم 4 سورة النور قال مالك فالامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان الذي يجلد الحد ثم تاب واصلح تجوز شهادته وهو احب ما سمعت الي في ذلك يقول المءلف----------------- رحمه الله	2927	466656630050865753	479	911.5	385	611	78.39607238769531	90	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms339	false	8575242106447919519	209	232	1076	1183	1541	300	قال مالك فالامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ان الذي يجلد الحد ثم تاب واصلح تجوز شهادته وهو احب ما سمعت الي في	339	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms2930	true	-6275530039042534754	257	279	1308	1410	1514	300	قال مالك فالامر الذي لا اختلاف فيه عندنا ا---لذي يجلد --حد ثم تاب واصلح تجوز شهادته وهو احب ما سمعت الي في	2930	466656630050865753	102	192.5	80	107	95.32710266113281	20	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms405	false	-2462117934555500929	10	59	49	281	1499	300	عن جميل -بن عبد الرحمن المءذن انه كان يحضر عمر ابا عبد العزيز وهو يقضي بين الناس فاذا جاءه الرجل يدعي علي الرجل حقا نظر فان كانت بينهما مخالطة او ملابسة احلف الذي ادعي عليه وان لم يكن شء من ذلك لم يحلفه قال مالك وعلي ذلك الامر عندنا	405	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms2957	true	5338218336744925890	68	117	328	558	1414	300	عن جميل ابن عبد الرحمن المءذن انه كان يحضر عمر -بن عبد العزيز وهو يقضي بين الناس فاذا جاء- الرجل يدعي علي الرجل حقا نظر فان كانت بينهما مخالطة او ملابسة احلف الذي ادعي عليه وان لم يكن شء من ذلك لم يحلف- قال مالك وعلي ذلك الامر عندنا	2957	466656630050865753	228	435.0	179	233	97.85408020019531	45	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms405	false	-2462117934555500929	10	46	49	225	1499	300	عن جميل بن عبد الرحمن المءذن انه كان يحضر عمر ابا عبد العزيز وهو يقضي بين الناس فاذا جاءه الرجل يدعي علي الرجل حقا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر فان كانت بينهما مخالطة او ملابسة احلف الذي ادعي عليه وان	405	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms2958	true	-7668524088232379174	162	291	789	1418	1455	300	عن جميل بن عبد الرحمن المءذن انه كان يحضر عمر -بن عبد العزيز وهو يقضي بين الناس فاذا جاء- الرجل يدعي علي الرجل حقا نظر رحمه الله فان كان بينهما مخالطة او ملابسة يعني بينهم معاملة وبينهم حساب احلف الذي ادعي عليه يعني اذا احضر بينة المدعي يحتاج ان يحلف الذي ادعي عليه لا يحتاج اذا كانت البينة ممن يثبت بشهادته الحق احلف الذي ادعي عليه لانه ليس للمدعي بينة وان لم يكن شء من ذلك لم يحلفه ما يحتاج لا سيما اذا دلت القراءن علي انه كاذب او تكرر منه ذلك او اشتهر بين الناس بذلك فانه حينءذ لا يحلف المدعي عليه قال مالك وعلي ذلك الامر عندنا يعني في المدينة انه من ادعي علي رجل بدعوي نظر فان كانت بينهما مخالطة او ملابسة احلف ال---مدعي عليه فان	2958	466656630050865753	168	314.0	133	634	26.498422622680664	31	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms241	false	-5279589145463920979	70	201	321	960	1470	300	ان الضحاك بن خليفة ساق خليجا له من العرينض اراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة فابي محمد فقال له الضحاك لم -منعني وهو لك منفعة تشرب به اولا واخرا ولا يضرك فابي محمد فكلم اخرجه البخاري في كتاب المظالم الباب العشرين وفي حتاب الاشربة واخرجه مسلم في المساقاة برقم وابن ماجه في الاحكام برقم وما بعذه واخرجه ابو داود واحمد ومالك في الموطا المغي لابن قدامة 5024 فتح الباري 685 المصدر الابق 343 فيه الضحاك عمر بن الخطاب------------------- فدعا عمر بن الخطاب ------------------محمد بن مسلمة فا-------------------مره ان يخلي سببله فقال محمد لا فقال عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك نافع تسقي به اولا واخرا وهو لا يضرك فقال محمد لا والله فقال عمر والله لبمرن به ولو علي بطنك فامره عمر ان يمر به ففعل الضحاك	241	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms3063	true	-2333542153455741821	83	186	418	897	1478	300	ان الضحاك بن خليفة ساق خليجا له من العريض فاراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة فابي محمد فقال له الضحاك لم تمنعني وهو لك منفعة تشرب به اولا واخرا ولا يضرك فابي محمد فك-------------------------------------------------------------------------لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه الضحاك عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فدعا عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهمحمد بن مسلمة رضي الله تعالي عنه فامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا فقال عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك نافع تسقي به اولا واخرا وهو لا يضرك فقال محمد لا والله فقال عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك فامره عمر ان يمر به ففعل الضحاك	3063	466656630050865753	415	770.5	324	696	59.62643814086914	84	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms241	false	-5279589145463920979	70	201	321	960	1470	300	ان الضحاك بن خليفة ساق خليجا له من الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رينض اراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة فابي محمد فقال له الضحاك لم -منعني وهو لك منفعة تشرب به اولا واخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ولا يضرك فابي محمد فكلم اخرجه البخاري في كتاب المظالم الباب العشرين وفي حتاب الاشربة واخرجه مسلم في المساقاة برقم وابن ماجه في الاحكام برقم وما بعذه واخرجه ابو داود واحمد ومالك في الموطا المغي لابن قدامة 5024 فتح الباري 685 المصدر الابق 343 فيه الضحاك عمر بن الخطاب فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سببله فقال محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فقال عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك نافع------------------ تسقي به اولا واخرا وهو لا يضرك فقال محمد لا وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فقال عمر والله لبمرن به ولو علي بطنك فا-------------مره عمر ان يمر به ففعل الضحاك	241	5559202338125823669	Shamela0012399-ara1.ms3066	true	-5101279766516117636	7	252	32	1184	1410	300	ان الضحاك بن خليفة ساق خليجا له من العريض فاراد ان يمر به العريض معروف جهة من جهات المدينة معروفة الان فاراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة خليج نهر صغير ومثله او قريب منه الربيع الذي سياتي في الخبر الذي يليه فاراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة لا يمكن ان يصل الي مزرعته الا بواسطة ارض محمد بن مسلم---------------------------------------ة فابي محمد فقال له الضحاك لم تمنعني وهو لك منفعة تشرب به اولا واخرا الان اذا مر هذا الخليج في ارضه انتفع والتكاليف علي الضحاك ما عليك نقص انت تنتفع من دون ضرر عليك تشرب به اولا واخرا ولا يضرك فابي محمد فك-------------------------------------------------------------------------لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه الضحاك عمر بن الخطاب فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا ان كانت الارض ارضي فلا اترك يعني بعض الناس يريد ان يستقصي كل ما يمكن ان يستقصيه من حقه فقال محمد لا فقال عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك نافع يعني انت ما تتضرر تسقي به اولا واخرا وهو لا يضرك فقال محمد لا والله النفع اللي يجيني من وراءه لا اريده لا والله لا يمر ما انا بحاجته لان بعض الناس يتصور ان اخاه ينتفع وهو لا ينتفع اذا ويش الفاءدة الناس صحيح صحابة واجلاء وكذا لكنهم بشر يعتريهم ما يعتري البشر ومثل هذا الامر نادر فيهم لكنه مع ذلك يوجد لانهم بشر فقال محمد لا والله فقال عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك اطر علي الحق فامره عمر ان يمر به ففعل الضحاك	3066	466656630050865753	379	541.0	296	1408	26.917613983154297	75	Kraken211201162527-ara1	Shamela0012399-ara1