id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken211201162527-ara1.ms305	false	-502607488571956989	243	300	1264	1522	1522	300	وقد روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم------------ انه قضي- في بروع بنت واشق --كحت بغير مهر فمات زوجها فقضي -ها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث -ان كان ----ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم وان كثروا ولا في --قياس فلا شء-	305	5559202338125823669	Shamela0009993-ara1.ms210	true	749605498055998668	212	266	1088	1343	1494	300	وقد روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلمبابي هو وامي انه قضي1 في بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر مثل-ها وقضي لها بالميراث فان كان لم يثبت عن النبي------------------- فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم-----------ولا في القياس ولا شء	210	3514474409227766999	220	345.0	171	287	76.6550521850586	38	Kraken211201162527-ara1	Shamela0009993-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms306	false	6594113026540990262	2	38	8	165	1497	300	الا طاعة الله------ بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه بعد من وجه يثبت مثله وهو مرة يقال عن معقل	306	5559202338125823669	Shamela0009993-ara1.ms210	true	749605498055998668	266	300	1343	1494	1494	300	الا طاعة الله تعالي بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم-لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه---- من وجه يثبت مثله -هو مرة----- عن معقل-	210	3514474409227766999	145	254.0	113	163	88.9570541381836	28	Kraken211201162527-ara1	Shamela0009993-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms437	false	2667990526805563420	98	206	494	1002	1485	300	وقد روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم------------ انه قضي بداية المجتهد 272 اخرجه الترمذي برقم وابو داود برقم انظر شرح المحلي علي المنهاج 2833 ي بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر ساتها وقضي لها بالميراث فان كان ----ثبت عن التبي صلي الله عليه وسلم فهو اال- الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم وان كثروا ولا في --قياس فلا شء في قوله الاطاعة الله------ بالتسليم له وان كان لا-يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه بعد من وجه يثبت مثله وهو مرة يقال عن معقل	437	5559202338125823669	Shamela0009993-ara1.ms210	true	749605498055998668	212	300	1088	1494	1494	300	وقد روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلمبابي هو وامي انه قضي1 ف-----------------------------------------------------------------------------------ي بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر مثلها وقضي لها بالميراث فان كان لم يثبت عن النبي------------------- فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم-----------ولا في القياس ولا شء الا -------طاعة الله تعالي بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم-لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه---- من وجه يثبت مثله -هو مرة----- عن معقل-	210	3514474409227766999	360	584.0	281	539	66.79035186767578	65	Kraken211201162527-ara1	Shamela0009993-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms319	false	140231828901536762	34	300	183	1466	1466	300	الام ل سالت الشافعي عن رفع الايدي في الصلاة فقال يرفع المصلي يديه اذا افتتح الصلاة حذو منكبيه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ولا يفعل ذلك في السجود المغني 4361قلت للشافعي فما الحجة في ذلك فقال اخبرنا هذا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل قولنا ف-----------قلت فانا -قول يرفع في الابتداء ثم لا يعود قال الشافعي اخبرنا مالك عن نافع ان ابن عمر كان اذا ابتدا الصلاة يرفع يديه حذو منكبيه واذا رفع----- من الركوع رفعهما كذلك------- وهو ----------يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا ر فع راسه من الركوع رفعهما كذلك ثم خالف-م رسول الله صلي الله عليه-وسلم وابن عمر فقلتم لا يرفع يديه الا في ابتداء الصلاة وقد رويتم عنهما انهما رفعا في الابتداء وعند الرفع من الركوع قال الشافعي افيجوز لعالم ان يترك علي النبي صلي الله عليه وسلم وابن عمر لراي نفسه او علي النبي صلي الله عليه وسلم لراي ابن عمر ثم القياس علي قول ابن عمر ثم ياتي موضع اخر ويصيب فيه -يترك علي ابن عمر لما روي عن ال--ي صلي الله عليه وسلم فكيف لم ينهه بعض هذا عن بعض هذا ايت ان- جاز له ان يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رفع يديه في الصلاة مرتين او ثلاث-ا وعن ابن عمر فيه اثنتين وياخذ بواحدة ويترك واحدة ايجوز لغيره ترك الذي اخذ به واخذ الذي ترك او يجوز لغيره تركه عليه قال الشافعي لا يجوز له ولا لغيره ترك ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم فقلت للشافعي فان صاحبنا-	319	5559202338125823669	Shamela0009993-ara1.ms211	true	-1503851182827296441	14	255	59	1241	1473	300	الربيع سالت الشافعي عن رفع الايدي في الصلاة فقال يرفع المصلي يديه اذا افتتح الصلاة حذو منكبيه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ولا يفعل ذلك في السجود قلت له---------------- فما الحجة في ذلك -قال انبان----ا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم-مثل قولنا قال الربيع فقلت فانا نقول يرفع في الابتداء ثم لا يعود قال الشافعي اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر كان اذا افتتح الصلاة -رفع يديه حذو منكبيه واذا رفع راسه من الركوع رفعهما قال الشافعي وهو يعني مالكايروي عن النبي -------------------انه كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا ر-فع راسه من الركوع رفعهما كذلك ثم خالفتم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابن عمر فقلتم لا يرفع يديه الا في ابتداء الصلاة وقد رويتم------ انهما رفعا في الابتداء وعند الرفع من الركوع------------ افيجوز لعالم ان يترك فعل النبي صلي الله عليه وسلم-وابن عمر لراي نفسه او فعل النبي صلي الله عليه وسلمل-راي ابن عمر ثم القياس علي قول ابن عمر ثم ياتي موضع اخر -يصيب فيه فيترك علي ابن عمر -ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-فكيف لم ينته بعض هذا عن بعض ار--ايت اذا جاز له ان يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرفع يديه في------- مرتين او ثلاث او عن ابن عمر فيه اثنتين وياخذ بوا------------حدة ايجوز لغيره ترك الذي اخذ به واخذ الذي ترك ا------------------------------------و يجوز------- لغيره---- ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت له ------ان صاحبنا	211	3514474409227766999	1103	1961.0	874	1325	83.24528503417969	194	Kraken211201162527-ara1	Shamela0009993-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms011	false	-2393642000834006487	202	299	1032	1549	1558	300	ولي الله الدهلوي في كتابيه حجة الله البالغة والانصاف في بيان اسباب الخلاف صور لنا حالتهم هذه تصويرا دقيقا حيث قال في كتابه الانصاف اعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن الفقه في ز مانه الشريف مدونا ولم يكن البحث في الاحكام يومءذ مثل --بحث--- هءلاء الفقهاء حيث يبينون باقصي جهدهم الاركان والشروط والاداب كل شء ممتازا عن الاخر بدليله ويفرضون الصور من صناءعهم ويتكلمون علي تلك الصور المفروضة ويحدون ما يقبل الحد ويحصرون ما يقبل الحصر الي غير ذلك----------- اما رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يتوضا فيري ا-صحابه وضوءه فياخذون به	11	5559202338125823669	Shamela0009993-ara1.ms256	true	-9197376558182297801	78	157	455	884	1571	300	ولي الله الدهلوي في ال-----حجة----- البالغة تحت----------------------------------------- هذه الترجمة1----------------------------- اعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لم يكن الفقه في ز-مانه------- مدونا ولم يكن البحث في الاحكام يومءذ مثل البحث من هءلاء الفقهاء حيث يب-نون باقصي جهدهم الاركان والشروط و--اداب كل شء ممتازا عن الاخر بدليله ويفرضون الصور ------------يتكلمون علي تلك الصور المفروضة ويحدون ما يقبل الحد ويحصرون ما يقبل الحصر الي غير ذلك من صناءعهم اما رسول الله صلي الله عليه وسلم-فكان يتوضا فيري الصحابة وضوءه فياخذون به	256	3514474409227766999	398	682.5	322	534	74.5318374633789	65	Kraken211201162527-ara1	Shamela0009993-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms012	false	561256160508482129	32	173	168	851	1491	300	من غير ان يبي---ن هذا ركن وذلك ادب وكان يصلي فيرون صلاته فيصلون كما -اوه يصلي وحج فرمق الناس حجه ففعلوا كما فعل وهذا كان غالب حاله صل- ا-له عليه وسلم ولم يبين ان فروض الوضوء ستة او اربعة ولم يفرض انه يحتمل ان يتوضا انسان بغير موالاة حتي يحكم عليه بالصحة و--الفساد الا-ما شاء الله وقلما-كانوا يسالونه عن هذه الاشياء عن ابن عباس قال-------------- ما رايت قوماكانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض كلهن في القران منهن يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه----------------- ويسالونك عن المحيض-- قال ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم قال ابن عمر رضي الله عنه لا تسال عمتا لم يكن فاني سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يلعن من سال عما لم يكن قال القاسم انكم تسالون عن اشياء ما كنا نسال عنها	12	5559202338125823669	Shamela0009993-ara1.ms256	true	-9197376558182297801	157	300	884	1571	1571	300	من غير ان يبين ان هذا ركن وذلك ادب وكان يصلي فيرون صلاته فيصلون كما راوه يصلي وحج فرمق الناس حجة ففعلوا كما فعل فهذا كان غالب حاله صلي الله عليه وسلمو-لم يبين ان فروض الوضوء ستة او اربعة ولم يفرض انه يحتمل ان يتوضا انسان بغير موالاة حتي يحكم عليه بالصحة او الفساد الا ما شاء الله وقلما كانوا يسالونه عن هذه الاشياء عن ابن عباس رضي الله عنهماقال ما رايت قوم-----ا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما سالوه---- عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض كلهن في القران منهن يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير ويسالونك عن المحيض 2 قال ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم قال ابن عمر------------- لا تسال عم-ا لم يكن فاني سمعت عمر بن الخطاب------------- يلعن من سال عما لم يكن قال القاسم انكم تسالون عن اشياء ما كنا نسال عنها-	256	3514474409227766999	637	1162.0	506	726	87.74104309082031	119	Kraken211201162527-ara1	Shamela0009993-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms012	false	561256160508482129	173	263	851	1300	1491	300	وتنقرون- عن اشياء ما كنا ننقر عنها وتسالون عن اشياء ما ادري ما هي ولو-علمناها ما حل لنا ان نكتمها ع- عمرو بن اسحاق قال لمن ادركت من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر ممن سبق-ي منهم فما رايت قوما ايسر سيرة ولا اقل تشديدا منهم و عن عبادة بن نسي الكندي سث-ل عن امراة ماتت مع قوم ليس لها ولي -قال ادركت اقواما ما كانوا يشددون تشديدكم ولا يسالون مساءلكم اخرج هذه الاثار الدارمي وكان صلي الله عليه وسلم يستفتيه الناس في الوقاءع فيفتيهم وترفع اليه القضايا	12	5559202338125823669	Shamela0009993-ara1.ms257	true	7629125761149959414	0	85	0	432	1533	300	وتنقرون3 عن اشياء ما كنا ننقر عنها -تسالون عن اشياء ما ادري ما هي ولو علمناها ما حل لنا ان نكتمها عن عمر- بن اسحاق قال لمن ادركت من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-اكثر ممن سبقني منهم فما رايت قوما ايسر سيرة ولا اقل تشديدا منهم و-عن عبادة بن بسر الكندي وسءل عن امراة ماتت مع قوم ليس لها ولي فقال ادركت اقواما ما كانوا يشددون تشديدكم ولا يسالون مساءلكم اخرج هذه الاثار الدارمي وكان------------------- يستفتيه الناس في الوقاءع فيفتيهم وترفع اليه القضايا	257	3514474409227766999	422	784.0	338	455	92.74725341796875	74	Kraken211201162527-ara1	Shamela0009993-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms013	false	5676660170389157253	13	51	61	248	1572	300	فيقضي فيها ويري الناس يفعلون معروفا فيمدحه او متكرا فينكر عليه وما كل ما افتي به مستفتيا عنه وقضي به في قضية او انكره علي فاعله كان في الاجتماعات هذه هي حال اصحاب------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه	13	5559202338125823669	Shamela0009993-ara1.ms257	true	7629125761149959414	85	135	432	680	1533	300	فيقضي فيها ويري الناس يفعلون معروفا فيمدحه او منكرا فينكر عليه و---كل ما افتي به مستفتيا او --قضي به في قضية او انكره علي فاعله كان في الاجتماعات وكذلك كان الشيخان ابو بكر وعمر اذا لم يكن لهما علم في المسالة يسالون الناس عن حديث رسول الله صلي الله عليه	257	3514474409227766999	162	286.5	129	253	64.03162384033203	29	Kraken211201162527-ara1	Shamela0009993-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms032	false	4536574164944678	0	53	0	250	1579	300	بان لها مهر نساءها لا وكس ولا شطط- وعليها العدة ولها في الميراث فقام معقل بن يسار فشهد بانه صلي الله عليه وسلم قضي بمثل ذلك في امراة منهم ففرح بذلك ابن مسعود فرحة لم يفرح مثلها قط بعد الاسلام لا ادل علي ذلك ابضا م--------------------------------------------------------------------------------------ما رواه البخاري عن ابي-- هريرة رضي الله	32	5559202338125823669	Shamela0009993-ara1.ms258	true	-8120093668597137410	177	240	942	1259	1557	300	بان لها مهر نساءها لا وكس ولا شطط1 وعليها العدة ولها--- الميراث فقام معقل بن يسار فشهد بانه------------------- قضي بمثل ذلك في امراة منهم ففرح بذلك ابن مسعود فرحة لم يفرح مثلها قط بعد الاسلام ثانيها ان يقع بينهما المناظرة ويظهر الحديث بالوجه الذي يقع به غالب الظن فيرجع عن اجتهاده الي المسموع مثاله ما رواه الاءمة من ان ابا هريرة رضي الله	258	3514474409227766999	197	346.0	155	339	58.11209487915039	37	Kraken211201162527-ara1	Shamela0009993-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms084	false	-3562131524896628637	236	300	1168	1456	1456	300	ميمون بن مهران -----ان ابا بكر كان اذا ورد عليه الخصم نظر في كتاب الله فان وجد فيه ما يقضي بينهم قضي به وان لم يكن في الكتاب وعلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الامر سنة قضي بها فان اعباه خرج فسال المسلمين فقال اتاني كذا وكذا فهل علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في ذلك بقضاء-	84	5559202338125823669	Shamela0009993-ara1.ms271	true	-132613152517327701	225	287	1217	1505	1572	300	ميمون بن مهران قال كان ابو بكر---- اذا ورد عليه الخصم نظر في كتاب الله فان وجد فيه ما يقضي بينهم قضي به وان لم يكن في الكتاب وعلم من رسول الله صلي الله عليه وسلم-في ذلك الامر سنة قضي بها فان اعياه خرج فسال المسلمين وقال اتاني كذا وكذا فهل علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قضي في ذلك بقضاء	271	3514474409227766999	278	523.5	218	294	94.55782318115234	53	Kraken211201162527-ara1	Shamela0009993-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms085	false	4785435844217775363	14	53	69	258	1536	300	قضاء فيقول ابو بكر الحمد لله الذي جعل فينا من يحفظ علينا علم نبينا فان اعياه ان يجد فيه سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع رءوس الناس وخيارهم فاستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي امر قضي به	85	5559202338125823669	Shamela0009993-ara1.ms272	true	5682513323710863696	0	37	0	182	1394	300	قضاء فيقول ابو بكر الحمد لله الذي جعل فينا من يحفظ علي------ نبينا فان اعياه ان يجد فيه سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم-جمع رءوس الناس وخيارهم فاستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي امر قضي به	272	3514474409227766999	181	350.0	144	189	95.76719665527344	34	Kraken211201162527-ara1	Shamela0009993-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms029	false	2826623550623598805	11	79	52	401	1464	300	-----------بجميع حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ادل علي----------------- ذلك من ان الخلفاء الراشدين و-----هم اعلم الناس بامور رسول ال-- صلي الله عليه وسلم وسنته واحواله وكذلك خاصة اصحابه كانت تفوتهم بعض المساءل فلا يطلعون عليها هذا ابو بكر الصديق ------------الذي لم يكن يفارق الرسول صلي اللهعليه وسلم حضرا -لا سفرا بل كان يكون معه في غالب الاوقات حتي انه ليمر عنده بالليل في امور المسلمين	29	5559202338125823669	Shamela0009993-ara1.ms306	true	1327621747519243235	238	294	1205	1507	1535	300	احاطة واحد بجميع حديث رسول الله صلي الله عليه وسلمفهذا لا يمكن ادعاءه قط واعتبر ذلك ب-----الخلفاء الراشدين الذين هم اعلم الامة بامور رسول الله صلي الله عليه وسلم-وسنته واحواله خصوصا----------------------------------------------------------------- الصديق رضي الله عنهالذي لم يكن يفارقه------------------------ حضرا ولا سفرا بل كان يكون معه في غالب الاوقات حتي انه يسمر عنده بالليل في امور المسلمين	306	3514474409227766999	231	350.5	184	397	58.186397552490234	36	Kraken211201162527-ara1	Shamela0009993-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms029	false	2826623550623598805	79	257	401	1252	1464	300	ابو بكر هذا ينسال في خلافته عن ميراث الجدة فيقول مالك في كتاب الله من شي وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم من ء ولكن اسال الناس فيسالهم فيقوم المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة يشهدان ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فيقضي ابوبكر الصديق بذلك ولم يكن هذان باكثر صلة برسول الله من ابي بكر -غير انهما اطلعا علي ما لم يطلع وعرفا ما لم يعرف من امر هذه السنة التي--- اتفقت الامة الاسلامية بعد ذلك علي العمل بها و-----عمر بن الخطاب ------------لم يكن ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ان المراة ترث من دية زوجها بل كان بري ان الدية للعاقلة حتي كتب اليه الضحاك بن سفيان وهو امير -لرسول الله صلي ال عليه وسلم علي بعض البوادي كتب اليه يخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم- ورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فترك رايه لذلك وقال لو لم نسمع بهذا لقضينا بخلافه وكذلك لم يعلم حكم المجوس في الد-ية حتي اخبره عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سنوا بهم سنة اهل الكتاب	29	5559202338125823669	Shamela0009993-ara1.ms307	true	-4500390307168354635	22	185	105	920	1491	300	ابو بكر رضي الله عنه--------عن ميراث الجدة قا--ل مالك في كتاب الله في ش-----------------------------------------------------ء ولكن اسال الناس1 فسالهم فقام- المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة فشهد ا--ن النبي------------------- اعطاها السدس وقد بلغ هذه السنة عمران بن حصين وليس هءلاء الثلاثة مثل------- ابي بكر وغيره من الخلفاء ثم قد اختصوا بعلم هذه السن---------------------ة التي قد اتفقت الامة ------------------علي العمل بها وكذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنهلم يكن يعلم سنة الاستءذان حتي اخبره بها ابو موسي استشهد بالانصار2 وعمر اعلم ممن حدثه بهذه السنة ولم يكن عمر ايضا يعلم ان المراة ترث من دية زوجها بل ي----ري ان الدية للعاقلة حتي كتب اليه الضحاك بن سفيان وهو امير الرسو------------ل ----------علي بعض البوادي--------- يخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم1 ورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فترك رايه لذلك وقال لو لم نسمع بهذا لقضينا بخلافه2 ولم يكن يعلم حكم المجوس في الجزية حتي اخبره عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهماان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال سنوا بهم سنة اهل الكتاب	307	3514474409227766999	559	895.5	442	982	56.924644470214844	93	Kraken211201162527-ara1	Shamela0009993-ara1