id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken211201162527-ara1.ms141	false	-1181274821241351264	40	96	197	475	1598	300	ما ثبت في الصحيحين من انه صلي الله عليه وسيلم توضا من مزادة مشركه7 وربط ثمامة بن اثال في سارية المسجد وهو مشرك2 واكل من الشاة التي اهدتها له ي--هودية من خيبر4 واكل م--------ن الجبن المجلوب من بلاد النصاري كما رواه احمد وابو داود من حديث ابن عمر واكل من خبز الشعير والامالة لما دعاه ي-----هودي	141	5559202338125823669	Shamela0006947-ara1.ms02660	true	-6282552431303483730	9	53	44	267	1616	300	ما ثبت في الصحيحين من انه صلي الله عليه وس-لم توضا من مزاد----------------------------------------------ة مشركة واكل من الشاة التي اهدتها اليه يهودية--- خيبر ومنها انه اكل من الجبن المجلوب من بلاد النصاري---- رواه احمد وابو داود واكل ----------------من خبز الشعير والاهالة لما دعاه اليه يهودي	2660	966709047781157506	188	346.0	150	293	64.16382598876953	29	Kraken211201162527-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms084	false	-3562131524896628637	235	300	1165	1456	1456	300	عن ميمون بن مهران ---------ان ابا بكر كان اذا ورد عليه الخصم نظر في كتاب الله فان وجد فيه ما يقضي---------- بينهم قضي به وان لم يكن في الكتاب وعلم عن رسول-------- ال-له صلي الله عليه وسلم في ذلك الامر سنة قض-ي بها فان اعباه-- خرج فسال المسلمين فقال اتاني كذا وكذ----------------------------------------------------------------------------ا فهل -علمتم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قضي في ذلك بقضاء-	84	5559202338125823669	Shamela0006947-ara1.ms02900	true	-1069028605616968794	213	299	1120	1500	1505	300	عن ميمون بن مهران انه قال كان ابو بكر---- اذا ورد عليه --خصم نظر في كتاب الله فان وجد فيه ما يقضي به قضي به بينهم------- وان لم يجد في --كتاب الله -نظر هل كانت من النبي صلي الله عليه وسلم فيه سنة فان علمها قضي بها فان لم يعلم خرج فسال المسلمين فقال اتاني كذا وكذا فنظرت في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجد في ذلك شيءا فهل تعلمون ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قضي في ذلك بقضاء	2900	966709047781157506	234	346.0	179	401	58.3541145324707	40	Kraken211201162527-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms004	false	8363542831498705643	75	134	406	687	1608	300	قال الاصل ان كل اية تخالف قول اصحابنا فانها محمولة علي النسخ او علي الجيح -ووالايلي ان نحمل علي التاويل من جهة الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيق الاصل ان كل تحر يحب------------- بخلاف قول اصحابنا فانه يحمل علي النسخ او علي انه معارض بمثله ثم صار الي و ليل اخر او ترجيح فيه بما يحتج به اصحابنا من وجوه الترجيح او يحمل علي	4	5559202338125823669	Shamela0006947-ara1.ms03052	true	-6545642954008407179	132	216	714	1118	1552	300	قال الاصل ان كل اية تخالف قول اصحابنا فانها تحم--ل علي النسخ او ال--ترجيح او الاولي ان تحمل علي التاويل من جهة التوفيق ويا ليته ذكر وجها اخر وهو الرجوع عن قول اصحابهم الي الاية الكريمة ولو عند عدم ظهور وجه وجيه في التاويل ومنها قوله الاصل ان كل خبر اي حديث نبوي يجء بخلاف قول اصحابنا فانه يحمل علي النسخ او علي انه معارض بمثله ثم صار الي د-ليل اخر او ترجيح فيه بما يحتج به اصحابنا من وجوه الترجيح او يحمل علي	3052	966709047781157506	258	469.0	201	409	63.080684661865234	49	Kraken211201162527-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms189	false	3115673540780862255	116	189	629	1009	1596	300	يخرج زكاة الفطر عن عبده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سواء اكان مسلما او كافرا واستدلوا علي ذلك بالاطلاق الاتي في الحديث الذي رواه الدار قطني انه عليه الصلاة والسلام امر بصدقة الفطر---------------------------------------------------------- عن الصغير والكبير والعبد ممن تمونون ولم يقيدوا هذا الاطلاق بما جاء في حديث ابن عمر--------------- قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعا م ن تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانني والصغير والكبير من المسلمين	189	5559202338125823669	Shamela0006947-ara1.ms04168	true	8587545349589870795	151	245	810	1281	1540	300	يخرج زكاة الفطر عن عبده وقالوا ان الصغير اذا كان ذا مال فانها تجب في ماله ويخرجها الولي وان كان ابا والا اخرج عنه من مال نفسه وقد ورد انها كفارة للصاءم تكفر عنه ما عساه يقع منه مما ينافي حكمة الصيام فهي كالرواتب ل--------------------------------------------------------------------------------------------------لصلاة تجبر ما يقع من النقص فيها ولنذكر ما ورد في مشروعيتها واحكامها من الاحاديث الشريفة عن------------------------------------------------------------------------ ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعا م-ن تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين	4168	966709047781157506	187	175.5	147	642	29.12772560119629	33	Kraken211201162527-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms414	false	-4277844846079937781	0	50	0	254	1533	300	فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له ومنه----------ا ما رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزوج الم-اة المراة ولا تزوج المراة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها	414	5559202338125823669	Shamela0006947-ara1.ms04769	true	6730037285875113878	1	110	6	560	1579	300	فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له رواه الذين رووا ما قبله وحسنه الترمذي منهم واخرجه ايضا ابو عوانة وابن حبان والحاكم واعلوه بانكار الزهري له واي مانع من نسيانه اياه وقد رواه عن ابن جريج عشرون رجلا ورواه ابو داود الطيالسي بلفظ لا نكاح الا بولي وايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل فان لم يكن لها ولي فالسلطان ولي من لا ولي له وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها	4769	966709047781157506	249	466.0	199	554	44.94584655761719	47	Kraken211201162527-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms310	false	-3992180161798775656	115	172	614	903	1490	300	من مس ذكره فلا يصلي حتي يتوضا وفي رواية عنها انها سمعت سول الله صلي الله عليه وسلم يقول ويتوضا من مس الذكر انظر شرح المنهاج للمحلي نواقض الوضوه وبداية المجتهد 391 والمني لابن قدامة حديث بسرة رواه ---------------------اصحاب الستن--------------- وصححه الترمذي وهو فيه برقم وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن ماجه برقم------------------------------------------------------------ وقال البخاري هو اصح شء في هذا الباب	310	5559202338125823669	Shamela0006947-ara1.ms04883	true	-223654478865835522	175	277	904	1422	1537	300	من مس ذكره فلا يصلي حتي يتوضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مالك والشافعي واحمد واصحاب السنن الاربعة وغيرهم وصححه غير واحد منهم وقد احتج البخاري ومسلم بجميع رجال سنده ولم يخرجاه في صحيحيهما لاختلاف وقع في سماع عروة من بسرة قال البخاري ان مروان حدث به عروة فاستراب فارسل مروان رجلا من حرسه الي بسرة فعاد اليه باثبات الخبر عنها ومروان مطعون في عدالته وحرسيه مجهول ولكن ثبت عن غير واحد من الاءمة ان عروة سمع من بسرة بعد ذلك كما في صحيح ابن خزيمة وابن حبان قال عروة فذهبت الي بسرة فسالتها فصدقته قال في المنتقي وقال البخاري هو اصح شء في هذا الباب	4883	966709047781157506	94	101.5	72	679	13.843888282775879	17	Kraken211201162527-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms004	false	8363542831498705643	75	116	406	608	1608	300	قال الاصل ان كل اية تخالف قول اصحابنا فانها محمولة علي النسخ او علي ال--جيح ووالايلي ان نحمل علي التاويل من جهة الت------------------------------------------------------------------------------------------------وفيق الاصل ان كل تحر يحب بخلاف قول اصحابنا فانه يحمل علي النسخ او علي انه معارض بمثله ثم	4	5559202338125823669	Shamela0006947-ara1.ms05316	true	-7825920232303403779	240	300	1245	1541	1541	300	قال الاصل ان كل اية تخالف قول اصحابنا فانها تحم--ل علي النسخ او علي الترجيح -والاولي ان تحمل علي التاويل من جهة التوفيق وذكر مساءل يمكن ان تجعل الايات فيها اصلا ويستغني عن قاعدته مع بقاء الحكم كما قال اصحابهم ثم قال الاصل ان كل خبر يجء بخلاف قول اصحابنا فانه يحمل علي النسخ او علي انه معارض بمثله ثم-	5316	966709047781157506	186	339.0	146	300	62.0	33	Kraken211201162527-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms413	false	-5442018105523087594	17	170	89	892	1502	300	قوله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا -عضلوهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ووجه الاستدلال بهبذه الاية ما ذكره الشافعي رحمه الله في الام قال انما يءمر بان لا يعضل المراة من له سبب الي العضل بان يكون يتم به نكاحها من------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولياء و--------------------------------------------------------------------------------------الزوج اذا طلقها فانقضت عدتها فليس بسبيل منها فيعضلها وان لم تنقض عدتها فقد يحرم عليها انظر المغي لابن قدامة 4819 فما بعدها والشرح الكبير للدردير 2202 وبداية الجتهد 82 وشرح المنهاج للخطيب 1473 البقرة ولهذه الاية سبب فلقد جاء عن-------------------- معقل بن يسار قال كانت لي اخت تخطب الي فاتاني ابن عم لي فانكحتها اياه------------------- ثم طلقها -طلاقا له رجعة ثم تركها حتي انقضت عدتها فلما خطبت لي اتاني يخطبها------- فقلت---------------------------------------------------- والله لا انكمها--- ابدا ففي نزلت هذه الاية واذا طلقتم النساء قال فكفرت عن يميني وانكحتها اياه رواه البخاري وابو داود وفي رواية للبخاري وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه	413	5559202338125823669	Shamela0006947-ara1.ms05789	true	8205984729528630129	20	168	110	888	1546	300	قوله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن البقرة جملة واحدة واحد مركبة من شرط وجزاء فالشرط قوله واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن البقرة والجزاء قوله فلا تعضلوهن البقرة ولا شك ان الشرط وهو قوله اذا طلقتم النساء خطاب مع الازواج فوجب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون الجزاء وهو قوله فلا تعضلوهن خطابا معهم ايضا اذ لو لم يكن كذلك لصار تقدير الاية اذا طلقتم النساء ايها الازواج فلا تعضلوهن ايها الاولياء وحينءذ لا يكون بين الشرط والجزاء مناسبة اصلا وذلك توجب تفكك نظم الكلام وتنزيه كلام الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مثله واجب واما حديث معقل بن يسار قال كانت لي اخت--------- فاتاني ابن عم--- فانكحتها اياه فكانت عنده ما كانت ثم طلقها تطليقة ولم يراجع-----ها حتي انقضت العدة فهويها وهويته ثم خطبها مع الخطاب فقلت له يا لكع اكرمتك بها وزوجتكها فطلقتها ثم جءت تخطبها والله لا ترجع اليك ابدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه	5789	966709047781157506	234	144.0	182	1287	18.18181800842285	39	Kraken211201162527-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms414	false	-4277844846079937781	0	50	0	254	1533	300	فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له ومنها ما رواه ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزوج الم-اة المراة ولا تزوج المراة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها	414	5559202338125823669	Shamela0006947-ara1.ms05792	true	4956606519470339390	32	155	170	802	1567	300	فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له ايضا ضعيف فان الزهري الراوي انكر منه كذا وقال اخشي ان يكون سليمان وهم كما نقله الحافظ ابن حجر في الدراية علي ان عاءشة التي روت هذا الحديث زوجت حفصة بنت اخيها عبد الرحمن وهو غاءب بالشام كما اخرجه مالك في الموطا فنسبة النسيان الي الزهري كما فعله صاحب المنار كما تري والحاصل ان حديث لا نكاح الا بولي وان كان ينجبر ضعفه بكثرة الطرق لكن لا يساوي درجة الكتاب والصحاح من الاحاديث التي ذكرت فضلا عن ان يكون فاضلا فافهم وانصف وكذلك حديث ابي هريرة------------------------------------- لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها	5792	966709047781157506	203	369.0	163	669	30.343795776367188	36	Kraken211201162527-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms404	false	-5764828917996288007	58	90	317	521	1632	300	واما المصلحة المرسلة فغيرنا يصرح بانكارها ولكن تجدهم عند التفريع------ يعللون ب-طلق المصلحة ولا يطالبون انفسهم عند الفروق والجوامع بابداء الشاهد -ها بالاعتبار بل يعتمدون علي مجرد المناسبة وهذا هو المصلحة المرسلة	404	5559202338125823669	Shamela0006947-ara1.ms06362	true	-3864012298990053030	182	214	1015	1223	1702	300	واما المصلحة المرسلة فغيرنا يصرح بانكارها ولكن----هم عند التفريع تجدهم يعللون بمطلق المصلحة ولا يطالبون انفسهم عند الفروق والجوامع بابداء الشاهد لها بالاعتبار بل يعتمدون علي مجرد المناسبة وهذا هو المصلحة المرسلة	6362	966709047781157506	200	376.0	169	212	94.3396224975586	28	Kraken211201162527-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms084	false	-3562131524896628637	237	300	1174	1456	1456	300	بن مهران -----ان ابا بكر كان اذا ورد عليه الخصم نظر في كتاب الله فان وجد فيه ما يقضي---------- بينهم قضي به وان لم يكن في الكتاب وعلم عن رسول-------- ال-له صلي الله عليه وسلم في ذلك الامر سنة قض-ي بها فان اعباه-- خرج فسال المسلمين فقال اتاني كذا وكذ----------------------------------------------------------------------------ا فهل -علمتم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قضي في ذلك بقضاء-	84	5559202338125823669	Shamela0006947-ara1.ms06983	true	-6775828006018478088	0	82	0	366	1523	300	بن مهران قال كان ابو بكر---- اذا ورد عليه --خصم نظر في كتاب الله فان وجد فيه ما يقضي به قضي به بينهم------- وان لم يجد في --كتاب الله -نظر هل كانت من النبي صلي الله عليه وسلم فيه سنة فان علمها قضي بها فان لم يعلم خرج فسال المسلمين فقال-اتاني كذا وكذا فنظرت في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجد في ذلك شيءا فهل تعلمون ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قضي في ذلك بقضاء	6983	966709047781157506	224	322.0	172	388	57.73196029663086	36	Kraken211201162527-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms016	false	-619538432204951070	0	63	0	305	1444	300	عبد-الله بن عمرو بن العاص------------------------------------------- قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتي --ريش وقالوا اتكتب كل شء تسمعه ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في -------الغضب والرضا فامسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلي ال عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق	16	5559202338125823669	Shamela0006947-ara1.ms07076	true	-3278050077897453951	211	272	1027	1319	1457	300	عبد الله بن عمرو بن العاص فانه كتب ولم اكتب وروي عن عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله------------------- اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا اتكتب كل شء تسمعه ورسول الله----------------------- يتكلم في الرضا والغضب------- فامسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله----------------- فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق	7076	966709047781157506	236	391.0	188	358	65.92179107666016	43	Kraken211201162527-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms016	false	-619538432204951070	0	102	0	489	1444	300	عبدا-لله بن عمرو بن العاص قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتي --ريش وقالوا اتكتب كل شء تسمعه ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في -------الغضب والرضا فامسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلي ال-- عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق 3 ما رواه البخاري عن ابي------------------------ جحيفة قال قلت لعلي------------ هل عندكم كتاب -----------------------------------------ق--------------------------------ال لاالا كتاب الله ---اوفهم---- اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير و---لا يقتل مسلم	16	5559202338125823669	Shamela0006947-ara1.ms07088	true	-7136641858245493760	11	132	47	628	1458	300	عبد الله بن عمرو ---------قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا اتكتب كل شء تسمعه ورسول الله صلي الله عليه وسلم---- يتكلم في الرضا والغضب------- فامسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاومي باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق وعن مطرف بن طريف قال سمعت الشعبي يقول اخبرني ابو جحيفة قال قلت لعلي بن ابي طالب هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سوي القران قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الله عبدا فهما في كتابه -----------وما في هذه الصحيفة ----قلت وما في---- الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم	7088	966709047781157506	401	657.0	315	620	64.67742156982422	70	Kraken211201162527-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms162	false	6049441986656231784	37	103	214	526	1615	300	ابو جحيفة قال قلت لعلي------------ هل عندك--------------------------------م شء من الوحي ما ليس في القران قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ال------------------ا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل -فكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر وما روي عن علي رضي الله------------------------------------------------ عنه ان النبي صلي ------الله -------عليه وسلم قال المامنون تتكافا دماءهم --------وهم يد علي	162	5559202338125823669	Shamela0006947-ara1.ms07088	true	-7136641858245493760	81	165	389	796	1458	300	ابو جحيفة قال قلت لعلي بن ابي طالب هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سوي الق---------------ران قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي الله عبدا ----------------فهما في -كتابه وما في هذه الصحيفة قلت وما في---- الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر وقد روي عن علي رضي الله عنه في هذه الصحيفة وجهان احدهما تحريم المدينة ولعن- من انتسب الي غير مواليه في حديث فيه طول وفيه المسلمون تنكافا دماءهم الحديث رواه عن علي	7088	966709047781157506	233	356.0	178	444	52.47747802734375	37	Kraken211201162527-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms084	false	-3562131524896628637	252	300	1238	1456	1456	300	وجد فيه ما يقضي بينهم قضي به وان لم يكن في الكتاب وعلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الامر سنة قضي بها فان اعباه خرج فسال المسلمين فقال اتاني كذا وكذا فهل علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في ذلك بقضاء-	84	5559202338125823669	Shamela0006947-ara1.ms08761	true	-6210339605209624837	0	40	0	181	1508	300	وجد فيه ما يقضي بينهم قضي به وان لم يكن في الكتاب وعلم من رسول الله في -------------------ذلك الامر سنة قضي بها فان اعياه خرج فسال المسلمين وقال اتاني كذا وكذا فهل علمتم ان رسول الله -------------------قضي في ذلك بقضاء	8761	966709047781157506	174	318.0	136	219	79.45205688476562	34	Kraken211201162527-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms085	false	4785435844217775363	0	55	0	266	1536	300	فربما اجتمع اليه النفر كلهم يذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه قضاء فيقول ابو بكر الحمد -لله الذي جعل فينا من يحفظ علينا علم نبينا فان اعياه ان يجد فيه سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع رءوس الناس وخيارهم فاستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي امر قضي به لقد كان	85	5559202338125823669	Shamela0006947-ara1.ms08761	true	-6210339605209624837	40	87	181	406	1508	300	فربما اجتمع عليه النفر كلهم يذكر من رسول الله قضي في ذلك ب-----------قضاء فيقول ابو بكر الحمد الله الذي جعل فينا من يحفظ من------- نبينا فان اعياه ان يجد فيه سنة عن رسول الله------------------- جمع رءوس الناس وخيارهم فاستشارهم فان اج--مع رايهم علي امر قضي به ---وكان	8761	966709047781157506	205	348.5	161	267	76.7790298461914	35	Kraken211201162527-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms016	false	-619538432204951070	66	102	315	489	1444	300	البخاري--------------- عن ابي جحيفة قال ---------------قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا-الا كتاب الله او-فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم	16	5559202338125823669	Shamela0006947-ara1.ms11958	true	-2713782807276321574	178	221	969	1171	1548	300	البخاري فقد روي الحديث عن ابي جحيفة في كتاب العلم بلفظ قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة ----قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم	11958	966709047781157506	166	292.0	132	206	80.58252716064453	35	Kraken211201162527-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms162	false	6049441986656231784	40	90	228	460	1615	300	قلت لعلي هل عندكم شء من الوحي ما ليس في القران ---قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ---------الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل -فكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر وما روي عن علي--------------- رضي الله عنه	162	5559202338125823669	Shamela0006947-ara1.ms11958	true	-2713782807276321574	236	291	1250	1510	1548	300	قلت لعلي هل عندكم شء من الوحي الا ما في كتاب الله قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اعلمه الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر وفي باب الديات بلفظ سالت عليا رضي الله عنه	11958	966709047781157506	208	372.0	161	260	80.0	42	Kraken211201162527-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms032	false	4536574164944678	48	121	228	597	1579	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة ولولا ايتان في كتاب الله ما حدثت حريثا ثم يثلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي الي قوله الحيم ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخواننا م ن الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون	32	5559202338125823669	Shamela0006947-ara1.ms12946	true	8191026354873860673	62	117	348	631	1559	300	عن ابي هريرة------------- قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة ولولا ايتان من كتاب----- ما ح-------------------------------------------------------------------دثت حديثا ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخواننا م-ن الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون	12946	966709047781157506	273	513.0	218	369	73.9837417602539	49	Kraken211201162527-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms032	false	4536574164944678	52	121	245	597	1579	300	الله عنه قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة ولولا ايتان في كتاب الله ما حدثت حريثا ثم يثلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي الي قوله ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق ب--الاسواق وان اخواننا م ن الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون	32	5559202338125823669	Shamela0006947-ara1.ms14123	true	6891334691310325344	169	259	834	1321	1564	300	الاكثار فقال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة ولولا ايتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم يتلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولءك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولءك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم البقرة 159160 ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق في الاسواق وان اخواننا من- الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم يشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون	14123	966709047781157506	325	614.0	261	488	66.59835815429688	58	Kraken211201162527-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms030	false	6332005628923749907	82	173	417	879	1485	300	فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين و-------------------اختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ههنا -من مشيخة -ريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس ن اي مصبح علي ظهر------------------------ فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكرة خلافه نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان عندك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس	30	5559202338125823669	Shamela0006947-ara1.ms15341	true	-5270099480013409365	226	300	1209	1592	1592	300	فاستشار-------------- المهاجرين الاولين ثم الانصار فاختلفا ثم طلب----------------------------------- من كان هنالك من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فاتفقوا علي الرجوع وعدم الدخول علي--------------------------------------- الوباء فنادي عمر --بالناس ان-ي مصبح علي ظهر اي مسافر والظهر الراحلة فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة---------- افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة-------------------- نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كانت ل-ك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداه-ا خصبة والاخري جدبة اليس-	15341	966709047781157506	291	433.5	232	507	57.39645004272461	47	Kraken211201162527-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms357	false	2594828143488050728	215	257	1128	1358	1596	300	قال النووي قال اصحابنا انعقد الاجماع علي تحريم الاكل ال-شرب وساءر الاستعمالات في اناء ذهب او فضة الا رواية عن داود في -حريم الشرب فقط ولعله لم يبلغه حديث تحريم الاكل وقول قديم للشافعي -العراقيين فقال بالكراهة دون التحريم وقد رجع عته	357	5559202338125823669	Shamela0006947-ara1.ms15583	true	3582765910300710066	152	194	814	1047	1593	300	قال النووي قال اصحابنا انعقد الاجماع علي تحريم الاكل والشرب وساءر الاستعمالات في اناء ذهب او فضة الا رواية عن داود في تحريم الشرب فقط ولعله لم يبلغه حديث تحريم الاكل وقول قديم للشافعي والعراقيين فقال بالكراهة دون التحريم وقد رجع عنه	15583	966709047781157506	227	442.0	185	233	97.42489624023438	38	Kraken211201162527-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms358	false	2435250993385580903	81	121	419	630	1578	300	ولا شك ان احاديث الباب تدل علي تحريم الاكل والشرب واما ساءر الاستعمالات فلا والقياس علي الاكل والشرب قياس مع الفارق فان علة النهي عن الاكل والشرب هي التشبه باهل الجنة حيث يطاف عليهم بانية من فضة وذلك مناط معتبر	358	5559202338125823669	Shamela0006947-ara1.ms15583	true	3582765910300710066	260	300	1385	1593	1593	300	ولا شك ان احاديث الباب تدل علي تحريم الاكل والشرب واما ساءر الاستعمالات فلا والقياس علي الاكل والشرب قياس مع --فارق فان علة النهي عن الاكل والشرب هي التشبه باهل الجنة حيث يطاف عليهم بانية من فضة وذلك مناط معتبر-	15583	966709047781157506	208	405.5	169	211	98.57820129394531	38	Kraken211201162527-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms049	false	4658834258436421223	134	206	691	1100	1530	300	للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من دبارهم واموالهم يبتغون فضلاء من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبو-وا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا -لاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف وحيم	49	5559202338125823669	Shamela0006947-ara1.ms16175	true	5190479657156513433	184	256	980	1390	1643	300	للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا- من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم	16175	966709047781157506	406	795.0	334	411	98.78345489501953	67	Kraken211201162527-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms307	false	4231745030675371593	157	209	822	1100	1582	300	فاما المحلوب -المركوب فللمرتهن ان ينفق عليه ويركب ويحلب بقدر نفقته متحريا للعدل في ذلك نص عليه احمد في رواية محمد ب-ن الحكم واحمد بن القاسم واختاره الخرقي وهو قول اسح-ق وسواء انفق مع تعذر النفقة من الراهن لغيبته او امتناعه من الانفاق او مع القدرة علي اخذ النفقة من الراهن واس-ءذانه	307	5559202338125823669	Shamela0006947-ara1.ms18639	true	-781470891429197953	34	85	183	463	1645	300	فاما المحلوب والمركوب فللمرتهن ان ينفق عليه ويركب ويحلب بقدر نفقته متحريا للعدل في ذلك نص عليه احمد في رواية محمد ابن الحكم واحمد بن القاسم واختاره الخرقي وهو قول اسحاق وسواء انفق مع تعذر النفقة من الراهن لغيبته او امتناعه من الانفاق و--مع القدرة علي اخذ النفقة من الراهن واستءذانه	18639	966709047781157506	274	523.5	223	282	97.16312408447266	46	Kraken211201162527-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms417	false	4586484763857441385	160	207	811	1034	1531	300	اني هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا البكر حتي تستاذن قالوا يا -سول الله وما- اذنها قال ان تسكت وحديث--------------- ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثيب احق بنفسها من وليها	417	5559202338125823669	Shamela0006947-ara1.ms20158	true	-8106522037903014867	42	89	237	464	1530	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت ورووا الا البخاري عن ابن عباس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثيب احق بنفسها من وليها	20158	966709047781157506	203	366.0	159	240	84.58333587646484	39	Kraken211201162527-ara1	Shamela0006947-ara1