id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken211201162527-ara1.ms246	true	5891031655065854131	117	254	603	1339	1564	300	وتحريره ان اركان العقد اربعة عوضان وعاقدان فمني وجدت الاربعة من حيث الجملة سالمة عن النهي فقد وجدت الماهية ش---------رعا سالمة عن النهي فيكون النهي انما -علق بامر خارج عنها ومتي انخرم واحد من الاربعة فقد عدمت الماهية لان الماهية المركبة كما تعدم لعدم--- اجزاءها تعدم لعدم بعض اجزاءها فاذا باع سفيه من سفيه خمرا بخنزير فجميع الاركان معدومة فالماهية معدومة ال-نهي والفساد في نفس الماهية واذا باع رشيد من رشيد ثوبا بخنزير ----فقد ركن م ن الاربعة وهو احد العوضين فتكون الماهية معدومة شرعا ولا فرق في ذلك بين واحد من الاربعة او اثنين او اكثر فاذا باع رشيد من رشيد فضة بفضة فالاركان الاربعة موجودة سالمة عن النهي الشرعي فاذا كانت احدي الفضتين اكثر فالكثرة وصف حصل لاحد العوضين فالوصف متعلق النهي دون الماهية فهذا--- تحرير كون النهي في الماهية او في امر خارج عنها	246	5559202338125823669	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms285	false	8096994192719926147	67	207	378	1134	1635	300	وتحريره ان اركان العقد اربعة عوضان وعاقدان فمتي وجدت الاربعة من حيث الجملة سالمة عن النهي فقد وجدت الماهية المعتبرة شرعا سالمة عن النهي فيكون النهي انما تعلق بامر خارج عنها ومتي انخرم واحد من الاربعة فقد عدمت الماهية لان الماهية المركبة كما تعدم لعدم كل اجزاءها تعدم لعدم بعض اجزاءها فاذا باع سفيه من سفيه خمرا بخنزير فجميع الاركان معدومة فالماهية معدومة والنهي والفساد في نفس الماهية واذا باع رشيد من رشيد ثوبا بخنزير فقد فقد ركن م-ن الاربعة وهو احد العوضين فتكون الماهية معدومة شرعا ولا فرق في ذلك بين واحد من الاربعة او اثنين او اكثر فاذا باع رشيد من رشيد فضة بفضة فالاركان الاربعة موجودة سالمة عن النهي الشرعي فاذا كانت احدي الفضتين اكثر فالكثرة وصف حصل لاحد العوضين فالوصف متعلق النهي دون الماهية فهذا هو تحرير كون النهي في الماهية او في امر خارج عنها	285	7573823118876538097	731	1428.0	595	757	96.56539154052734	130	Kraken211201162527-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms251	true	2229052677871858025	3	53	19	300	1624	300	قال ابو حنيفة اصل الماهية سالم عن المفسدة والنهي انما هو في الخارج عنها فلو قلنا بالفساد مطلقا لسوينا بين الماهية المتضمنة للفساد وبين السالمة عن الفساد ولو قلنا بالصحة مطلقا لسوينا بين الماهية السالمة في ذاتها وصفاتها و بين المتضمنة للفساد في صفاتها وذلك غير جاءز فان التسوية بين	251	5559202338125823669	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms285	false	8096994192719926147	251	300	1356	1635	1635	300	قال ابو حنيفة اصل الماهية سالم عن المفسدة والنهي انما هو في الخارج عنها فلو قلنا بالفساد مطلقا لسوينا بين الماهية المتضمنة للفساد وبين السالمة عن الفساد ولو قلنا بالصحة مطلقا لسوينا بين الماهية السالمة في ذاتها وصفاتها و-بين المتضمنة للفساد في صفاتها وذلك غير جاءز فان التسوية بين-	285	7573823118876538097	279	548.0	231	281	99.28825378417969	50	Kraken211201162527-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms251	true	2229052677871858025	53	110	300	626	1624	300	مواطن الفساد وبين السالم عن الفساد خلاف القواعد فتعين------ ان يقابل الاصل بالاصل والوصف بالوصف فنقول اصل الماهية سالم عن النهي والاصل في تصرفات المسلمين وعقودهم الصحة ح-ي يرد نهي فيثيت لاصل الماهية الاصل الذي هو الصحة ويثبت للوصف الذي هو الزيادة المتضمنة للمفسدة الوصف الغارض وهو النهي فيفسد الوصف دون الاصل وهو المطلوب وهو فقه حسن	251	5559202338125823669	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms286	false	4545145612496683427	0	58	0	333	1685	300	مواطن الفساد وبين السالم عن الفساد خلاف القواعد فتعين حينءذ ان يقابل الاصل بالاصل والوصف بالوصف فنقول اصل الماهية سالم عن النهي والاصل في تصرفات المسلمين وعقودهم الصحة حتي يرد نهي فيثبت لاصل الماهية الاصل الذي هو الصحة ويثبت للوصف الذي هو الزيادة المتضمنة للمفسدة الوصف العارض وهو النهي فيفسد الوصف دون الاصل وهو المطلوب وهو فقه حسن	286	7573823118876538097	324	633.5	267	333	97.29729461669922	53	Kraken211201162527-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms261	true	5062026604227449399	150	245	796	1272	1564	300	علي اصله- في التسوية بين الاصل والوصف المسح علي ا-----------لخف المغصوب ذهب الشافعية الي انه اذا غصب خفا فمسح عليه صح المسح واستباح به ما يستبيح الماسح علي الخف فيما روي شريح بن هانء قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن المسح علي الخفين فقالت سل عليا فانه اعلم بهذا م مي كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته فقال قال رسول ال صلي الله عليه وسلم للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة و ذلك لان الماسح--------------------------------------------------------------------- محصل للطهارة بكمالها علي الوجه المطلوب شرعا وانما هو جان علي حق صاحب الخف	261	5559202338125823669	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms286	false	4545145612496683427	227	265	1287	1499	1685	300	علي اصلهم في التسوية بين الاصل والوصف المسالة الثانية غاصب الخف----------------------------- اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسح عليه عندنا صحت طهارته وصلاته وعند الحنابلة تبطل والمدرك عندنا انه محصل للطهارة بكمالها علي الوجه المطلوب شرعا وانما هو جان علي حق صاحب الخف	286	7573823118876538097	124	27.0	100	557	22.26211929321289	21	Kraken211201162527-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed