id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken211201162527-ara1.ms038	false	2122334930897658806	66	126	336	635	1475	300	وابن ماجه برقم 27242 و عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يبلغه سنة عن الرسول في الرجوع بعد الاستءذان فيذكر ذلك له ابو موسي الاشعري فيطلب منه ان ياتي بشاهد ر وي البخاري ومسلم واللفظ للبخاري عن ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ-جاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت علي عمر ثلاثا فلم يءذن	38	5559202338125823669	Shamela0000894-ara1.ms0594	true	6590144334504905696	258	300	1318	1526	1526	300	وابن ماجة ح وتثبت -----عمر بن الخطاب-رضي الله عنهايضا في قبول الاخبار من------------------------------ ذلك ----ما رواه الامام------------------------------ البخ---------------------اري عن ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت علي عمر ثلاثا فلم يءذن-	594	5177627934182833968	168	254.5	134	300	56.0	27	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms038	false	2122334930897658806	126	279	635	1368	1475	300	لي فرجعت فقال ما منعك قلت استاذنت ثلاثا -لم يءذن لي فرجعت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال والله لتقيمن عليه بينة امنكم احد سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغر القوم فكنت اصغر القوم فقمت معه فاخبرت عمر ان النبي صلي الله عليه -سلم قال ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية لمسلم فقال عمر خفي علي هذا من امر ر سول الله صلي الله عليه وسلم الهاني عنه الصفق بالاسواق و عمر ايضا لم يطلع علي سنة في جنين اسقط قبل وقت الولادة فياتي المغيرة بقضاء لرسول الله في ذلك فيطلب عمر منه بينة علي ما يقول ففي البخاري ومسلم ان عمر بن الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استشار ال--------------------------ناس في املاص الم-اة فقال المغيرة بن شعبة شهدت النبي صلي الله عليه وسلم قضي فيه بغرة عبد او امة---- فقال عمر اءت-ي بمن يشهد معك---- فشهد--- محمد بن مسلمة	38	5559202338125823669	Shamela0000894-ara1.ms0595	true	-6269306607561916941	0	181	0	877	1506	300	لي فرجعت فقال ما منعك قلت استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال والله لتقيمن عليه بينة امنكم احد سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغر القوم فكنت اصغر القوم فقمت معه فاخبرت عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ذلك فقال عمر لابي موسي اما اني لم اتهمك لكن خشيت ان يتقول الناس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه البخاري ح ومسلم ح ومالك في الموطا 2964 وقوله اما اني لم اتهمك ليس في الصحيحين وهو عند مالك في الموطا وفي رواية لمس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان ابي بن كعب قال يا ابن الخطاب لا تكونن عذابا علي اصحاب رسول الله قال عمر سبحان الله انما سمعت شيءا فاحببت ان اتثبت وروي مسلم عن المسور بن مخرمة قال استشار عمر بن الخطاب رضي الله عنهالناس في -ملاص المراة فقال المغيرة بن شعبة شهدت النبي صلي الله عليه وسلم-قضي فيه بغرة عبد او امة قال فقال عمر اءتني بمن يشهد معك قال فشهد له محمد بن مسلمة	595	5177627934182833968	492	886.0	389	1107	44.44444274902344	93	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms040	false	-6960269047294208683	107	196	537	965	1467	300	عمار بن ياسر رضي الله عنه اذ لم يبلغ حديثه عندهما حد الاطمثنان روي البخاري ومسلم في صحيحيهما واللفظ لمسل--------م ع----------ن عبد الرحمن بن ابازي عن ابيه ان رجلاء اتي عمر بن الخطاب فقا---ل اني اجنبت فلم اجد ماء -قال----------------- لا تصل فقال عمار بن ياسر----- اما تذكر يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد الماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب وصليت ف------قال الن-ي صلي الله عليه وسلم------------------ انما---- يكفيك --ان تضرب بيديك------------------------- الارض م تنفخ ثم ت-----مسح بهما وجهك وكفيك	40	5559202338125823669	Shamela0000894-ara1.ms0894	true	-9072697273641776073	102	211	493	1004	1442	300	عمار بن ياسر رضي الله تعالي عن----------------هما حدثنا عبد الله حدثني ابي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن اب-زي عن ابيه ان رجلا- اتي عمر رضي الله عنه فقال اني اجنبت فلم اجد ماء فقال عمر رضي الله عنه لا تصل فقال عمار رضي الله عنه اما تذكر يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد م--اء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب فصليت فلما اتينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك هكذا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض-- ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه	894	5177627934182833968	313	434.0	239	533	58.72420120239258	52	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms032	false	4536574164944678	73	128	345	636	1579	300	يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي الي قوله ال-حيم ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخواننا م ن الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون ولم تكن هذه الظاهرة مقصورة علي الصحابة	32	5559202338125823669	Shamela0000894-ara1.ms0902	true	-1009167326552723667	0	50	0	270	1467	300	يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي الي قوله الرحيم ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخواننا م-ن الانصار كان يشغلهم العمل في اموالهم وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلي الله عليه وسلم-بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون وقد شهد له-------------------- الصحابة	902	5177627934182833968	262	490.5	212	292	89.72602844238281	44	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms016	false	-619538432204951070	0	63	0	305	1444	300	عبدا-لله بن عمرو -بن العاص قال كن--ت اكتب كل شء اسمعه من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتي ريش وقالوا-- اتكتب كل شء تسمعه ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا فامسكت عن الكتاب ف--ذكرت ذلك لرسول الله صلي ال-- عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق	16	5559202338125823669	Shamela0000894-ara1.ms0907	true	-5158036693289655482	26	86	125	413	1431	300	عبد الله بن عمرو رضي ال-----له عنهما يكتب كل شء -----------عن النبي صلي الله عليه وسلمنهته ق-----------ريش وقالت له اتكتب كل شء تسمعه ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا فامسك ع-ن الكتاب ثم ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق	907	5177627934182833968	254	432.5	199	316	80.37974548339844	46	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms104	false	-474079505129571784	192	283	1005	1474	1562	300	دل عليه اللفظ لا في محل النطق ولكل من المنطوق والمفهوم اقسام نوردها فيما يلي اقسام المنطوق وقد قسم الجمهور من اصحاب هذا الاتجاه المنطوق الي قسمين صريح وغير صريح فالمنطوق الصريح هو--- ما وضع اللفظ له فيدل عليه بالمطابقة او بالتضمن وذلك -----------كما في قوله تعالي واحل الله البيع وحرم الربا اذ د ------------ل بمنطوقه الصريح علي حل البيع وحرمة الربا والمنطوق غير الصريح--- ما لم يوضع اللفظ له بل هو لازم لما وضع له اي هو دلالة اللفظ علي الحكم بطريق الالتزام لا بطريق المطابقة او التضمن وذلك -----كدلالة	104	5559202338125823669	Shamela0000894-ara1.ms1512	true	-7997615808577770617	189	275	1098	1546	1675	300	دل عليه اللفظ--- في محل النطق وذلك كدلالة قوله لا يغتب بعضكم بعضا الحجرات12 علي النهي عن الغيبة وهو قسما----------------------------------------ن صريح وغير صريح --------والصريح هو هو ما وضع اللفظ له فيدل عليه بالمطابقة او -التضمن كالمثال السابق وكما في قوله تعالي واحل الله البيع وحرم الربا البقرة275 فانه يدل بمنطوقه الصريح علي حل البيع وحرمة الربا والمنطوق غير الصريح هو ما لم يوضع اللفظ له بل هو لازم لما وضع له اي هو دلالة اللفظ علي الحكم بطريق الالتزام لا بطريق المطابقة --والتضمن و-له اقسام دلالة	1512	5177627934182833968	340	554.0	271	503	67.59443664550781	58	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms103	false	5916836086962754115	91	188	541	1023	1583	300	رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه -------------------------------ان الخطا والنسيان لم يرفعا بدليل وقوعهما من امته صلي الله عليه وسلم ان فلا بد من تقدير شء حتي يكون الكلام صادقا اذ هو صادر ممن لا ينطق عن الهوي وذلك بان نقول رفع اثم الخطا او ما اشبهه وبهذا التقدير يصبح هذا الكلام صادقا ب ما وجب تقديره لتوقف صحة الكلام عليه عقلاء وذلك كقوله تعالي واسال القرية -------فان هذا الكلام لا بد فيه من تقدير لفظ لكي يصح عقلا وذلك المقدر لفظ الاهل اذ القرية وهي الابنية المجتمعة لا يصح مبءالها عقلا -مث----ل ذلك قوله تعالي	103	5559202338125823669	Shamela0000894-ara1.ms1513	true	-1733129007495070399	0	77	0	401	1575	300	رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه اخرجه ابن ماجة وصححه الالباني فان الخطا والنسيان لم يرفعا بدليل وقوعهما من امته اذ------------------ن فلا بد من تقدير شء حتي يكون الكلام صادقا و--------------------------------ذلك بان نقول رفع اثم الخطا والنسيان او نحو ذلك ومثال الثاني قوله تع-----------------------------------------------------------------الي واسال القرية يوسف82 فان هذا الكلام لا بد فيه من تقدير لفظ لكي يصح عقلا وهو --------لفظ الاهل اذ القرية وهي الابنية المجتمعة لا يصح س-ءالها عقلا ومثال الثالث قوله تعالي	1513	5177627934182833968	311	525.0	247	525	59.238094329833984	55	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms105	false	-8763497817393454492	175	291	948	1507	1554	300	قوله تعالي فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر اذ تق--------دير الكلام فمن كان منكم مريضا او علي سفر فافطر فعدة من ايام اخر اذ ان المريض والمسافر اذا صاما فلا قضاء عليهما عند الجمهور انظر صفحة فما بعدها البقرة 184 يري ابن حزم ان فرض المسافر هو عدة من ايام اخر فلا يجوز له ان يصوم في السفر عن رمضان سنته انظر المحلي 6243 لالة الايماء هي دلالة اللفظ علي لازم مقصود للمتكلم لا يتوقف عليه صدق الكلام او صحته عقلا او شرعا بسبب اقتران الحكم بوصف لو لم يكن هو او نظيره للتعليل لكان اقترانه به غير مقبول ولا مستساغ فيفهم منه التعليل ويدل عليه وان لم يصرح به -مثاله	105	5559202338125823669	Shamela0000894-ara1.ms1513	true	-1733129007495070399	75	165	390	844	1575	300	قوله تعالي فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر البقرة184 فتقدير الكلام فمن كان منكم مريضا او علي سفر فافطر فعدة من ايام اخر اذ ان المريض والمسافر اذا صاما فلا قضاء عليهما شرعا فاحتجنا الي تقدير لفظ فافطر ودلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الايماء هي دلالة اللفظ علي لازم مقصود للمتكلم لا يتوقف عليه صدق الكلام او صحته عقلا او شرعا بسبب اقتران الحكم بوصف لو لم يكن هو او نظيره للتعليل لكان اقترانه به غير مقبول ولا مستساغ فيفهم منه التعليل ويدل عليه وان لم يصرح به ومثاله	1513	5177627934182833968	404	772.5	320	568	71.12676239013672	80	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms106	false	-1368120861911442286	64	99	331	500	1547	300	قو---------له عليه الصلاة والسلام من احيا ارضا ميثة فهي له وليس لعرق ظالم حق--------------------------------------------------- فهنا اقترن تملك الارض بوصف الاحياء -لو لم يكن وصف الاحياء علة في التملك لكان ذكر هذا الوصف لا معني له	106	5559202338125823669	Shamela0000894-ara1.ms1513	true	-1733129007495070399	165	209	844	1064	1575	300	قوله صلي الله عليه وسل----------م من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق اخرجه الترمذي وابو داود واحمد ومالك وصححه الالباني فهنا اقترن تملك الارض بوصف الاحياء فلو لم يكن وصف الاحياء علة في التملك لكان ذكر هذا الوصف لا معني له	1513	5177627934182833968	155	275.0	121	230	67.39130401611328	30	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms106	false	-1368120861911442286	199	268	1030	1386	1547	300	الاشارة ه ي دلالة اللفظ علي لازم غير مفصود نلم-كلم ومثاله قوله تعالي وحمله فص-اله ثلاثون شهرا---------- مع قوله تعالي وفصاله في عامين-------- فانه يدل علي ان اقل مدة الحمل ستة اشهر ولا شك ان هذا المستفاد ليس- هو المقصود في الايتين وا-ما المقصود في الاية الاولي هو بيان حق الوالدة وما تقاسيه من التعب في الحمل والرضاع والمقصود في الاية الثانية بيان اكثر مدة الرضاع ولكن هذ--------ا لازم	106	5559202338125823669	Shamela0000894-ara1.ms1513	true	-1733129007495070399	210	277	1070	1443	1575	300	الاشارة ه-ي دلالة اللفظ علي لازم غير مقصود للمتكلم ومثاله قوله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف15 مع قوله تعالي وفصاله في عامين لقمان14 فانه يدل علي ان اقل مدة الحمل ستة اشهر و---------هذه ال-دلالة ليست هي المقصود ب--الايتين وانما المقصود في الاية الاولي هو بيان حق الوالدة وما تقاسيه من التعب في الحمل والرضاع والمقصود في الاية الثانية بيان اكثر مدة الرضاع ولكن هذه الدلالة لازم	1513	5177627934182833968	330	582.0	266	386	85.49222564697266	53	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms107	false	-4206769371492354361	165	254	879	1349	1629	300	هو دلالة اللفظ علي ثبوت حكم المنطوق به للمسكوت عنه وموافقته له فيا او اثباتا لاشتراكهما في معني يدرك من اللفظ بمجرد معرفة اللغة دون الحاجة الي بحث واجتهاد وسمي مفهوم موافقة لان المسكوت عنه موافق لمنطوق في الحكم م ان كان المسكوت عنه اولي بالحكم من المنطوق سمي المفهوم فحوي الخطاب وان كان مساويا له سمي لحن الخطاب ومثال ذلك قوله تعالي فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما فعلم من حريم التاففوهو المنطوق تحريم الضرب وهو المسكوت عنه -اشتراكهما في م-----------عني الايذاء المفهوم --من لفظ اف بل ان	107	5559202338125823669	Shamela0000894-ara1.ms1514	true	-6179727745549690407	0	50	0	277	1702	300	هو دلالة اللفظ علي ثبوت حكم المنطوق به للمسكوت عنه-------------------------- لاشتراكهما في معني يدرك من اللفظ بمجرد معرفة اللغة دون الحاجة الي بحث واجتهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثاله--- قوله تعالي فلا تقل لهما اف الاسراء23 فانه يدل علي-------------------- تحريم الضرب وهو المسكوت عنه لاشتراك التافف والضرب في معني الايذاء -ومفهوم المخالفة هو دلالة	1514	5177627934182833968	224	363.5	181	484	46.28099060058594	34	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms019	false	-8621064539277664355	67	131	349	645	1491	300	البخاري---------- في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان -حج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو-كان علي امك دين اكنت قاضية- اقضوا الله فالله احق بالوفاء 3 ومنها ما رواه مسلم في صحيحه عن ابي ذر ان ناسا قالوا يا رسول الله	19	5559202338125823669	Shamela0000894-ara1.ms2343	true	-8734023940426521069	179	236	907	1181	1494	300	البخاري رحمه الله في صحيحه ا---------------------------ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء وسالته صلي الله عليه وسلم امراة من خثعم قاءلة-------- يا رسول الله	2343	5177627934182833968	220	373.5	170	309	71.1974105834961	43	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms361	false	-2475432237961547670	252	300	1434	1673	1673	300	هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلاء علي خيبر فجاء- بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا ف قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقا-----ل النبي صلي الله-	361	5559202338125823669	Shamela0000894-ara1.ms2747	true	4470783961823790089	134	182	717	957	1635	300	هريرة رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا- علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا-- قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول ال-له صلي الله	2747	5177627934182833968	231	422.0	185	246	93.90243530273438	41	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms266	false	1624919230395615980	127	171	633	840	1528	300	البخاري------ عن جابر رضي الله عنه انه كان يسير علي جمل له قد اعياه فمر الن----------------------ي صلي الله عليه وسلم ف-------ضربه فدعا له فسار سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه باوقية قلت لا ثم قال بعنيه باوقية ف بعته فاستثني------ت حملانه الي اهلي	266	5559202338125823669	Shamela0000894-ara1.ms3057	true	-141093093968032266	109	154	581	805	1553	300	البخاري ومسلم عن جابر رضي الله عنه انه كان يسير علي جمل له--- اعيا فاراد ان يسيبه قال فلحقني النبي صلي الله عليه وسلمفدعا لي وضرب--------ه فسار سيرا لم يس--ر مثله--- قال بعنيه باوقية قلت لا ثم قال بعنيه ف--------بعته باوقية واشترطت حملانه الي اهلي	3057	5177627934182833968	162	249.0	128	248	65.32257843017578	28	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms422	false	-779212424752785744	237	289	1183	1435	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم روا-----------------------------------ه مسلم واحمد وفي رواية------------- انه كان مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني--- كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا لقد	422	5559202338125823669	Shamela0000894-ara1.ms3576	true	2454775359310987009	118	181	594	900	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمعندهم عنها ا ه ومن تلك الاحاديث ما اخرجه مسلم في صحيحه برقم عن سبرة الجهني انه كان مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقال يا ايها الناس اني قد كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وقد	3576	5177627934182833968	229	384.0	181	308	74.35064697265625	43	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms416	false	-6814171694753915049	166	246	860	1268	1531	300	قول الله تعالي واللاني يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن المغني لابن قدامة 5166 وانظر بداية المجتهد 62 ونيل الاوطار 1035 نيل الاوطار 1035 الطلاق---------- فجعل اللاني لم يحضن عدة ثلاثة اشهر ولا تكون العدة ثلاثة اشهر الا من الطلاق في نكاح او فسخ فدل ذلك علي انها تزوج وتطلق فلا اذن لها فيعتبر ما رواه البخاري ومسلم عن عاءشة رضي الله عنها ان---- النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست	416	5559202338125823669	Shamela0000894-ara1.ms3704	true	-3634455490499465761	7	69	40	352	1510	300	قول الله تعالي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يح---------------------------------------------------------------------------------ضن الطلاق من الاية4 فجعل -للاءي لم يحضن عدة ثلاثة اشهر ولا تكون العدة ثلاثة اشهر الا من طل--اق في نكاح او فسخ فدل ذلك علي انها تزوج وتطلق ولا اذن لها -يعتبر وقالت------------------- عاءشة رضي الله عنها تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم---وانا ---ابنة ست	3704	5177627934182833968	281	492.5	221	422	66.58767700195312	50	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms088	false	8963437926618057021	267	300	1348	1515	1515	300	في عدنها في عهد عمر فضرب ----------------------------------------------عمر الزوج ممخفقتهضربات فرق بينهما وقال ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما --واعتدت بقية عدتها م---------------------------------------------------------------------------------------------ن الاول ثم-	88	5559202338125823669	Shamela0000894-ara1.ms3754	true	2584564725584240441	182	236	1015	1272	1646	300	في عدتها----------- فضربها عمر بن الخطاب وضرب زوجها وفرق بينهما ثم قال عمر----------------------------------- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان------ الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم ان شاء كان خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها ففرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم	3754	5177627934182833968	112	167.0	90	309	36.24595642089844	19	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms389	false	4918220172127689772	14	75	68	366	1462	300	طليحة الاسدية وبين زوجها راشد الثقفي لما تزوجها في العدة من زوج ثان وقال----------------------------------------- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم كان الاخر-- خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها -فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا	389	5559202338125823669	Shamela0000894-ara1.ms3754	true	2584564725584240441	174	243	966	1305	1646	300	طليحة الاسدية كانت زوجة رشي-د الثقفي وطلقها فنكحت في عدتها فضربها عمر بن الخطاب وضرب زوجها وفرق بينهما ثم قال عمر ايما امراة نكحت في عدتها فان كان------ الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم -ان شاء كان خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها ففرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا ينكحها- ابدا	3754	5177627934182833968	238	397.5	186	348	68.39080810546875	44	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms121	false	2075502604810606445	177	226	927	1193	1586	300	عن قد----امة بن ابراهيم ان رجلا علي عهد صمر بن الخطاب حاشية الصنماني عل شرح عمدة الاحكام 3393 نيل الاوطار لشوكاني 4207 انظر مني المحتاج 2893 والمغي لابن قدامة 1187 والحديث رواه احمه وابو داود وابن ماجه برقم المصدر نفسه تتل يشتار عسلا فاقبلت امراته فجلست علي الحبل فقالت	121	5559202338125823669	Shamela0000894-ara1.ms3832	true	3546828811133377244	277	300	1514	1631	1631	300	عن ابي قدامة بن ابراهيم ان رجلا علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنهتدلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشتار عسلا فاقبلت امراته فجلست علي الحبل فقالت-	3832	5177627934182833968	94	160.0	75	270	34.814815521240234	16	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms121	false	2075502604810606445	226	251	1193	1322	1586	300	ليطلقها ثلاثا والا قطعت الحبل فذكرها الله والاسلام فابت-------- فطلقها ثلاثا ثم خرج ال- عمر ----------------------فذكر ذلك له فقال ارجع الي اهلك فليس هذا بطلاق	121	5559202338125823669	Shamela0000894-ara1.ms3833	true	-7675413403829916071	0	31	0	160	1592	300	لتطلقني ثلاثا والا قطعت الحبل فذكرها الله والاسلام فابت الا ذلك فطلقها ثلاثا ثم خرج الي عمر بن الخطاب رضي الله عنهفذكر ذلك له فقال ارجع الي اهلك فليس هذا بطلاق	3833	5177627934182833968	126	222.5	101	160	78.75	22	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms019	false	-8621064539277664355	174	197	865	977	1491	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه	19	5559202338125823669	Shamela0000894-ara1.ms3990	true	-1149620732465521750	276	298	1400	1511	1519	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا-رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه	3990	5177627934182833968	111	217.0	89	112	99.10713958740234	21	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms229	false	-1291503301537415562	184	235	927	1163	1526	300	حديث ابن عباس قال 9------------ خطبنا -سول الله صل- الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس كتب عليكم الحج فقام الالقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله فقال------------------- لو قلتها لوجبت لو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فهو تطوع وجه -	229	5559202338125823669	Shamela0000894-ara1.ms5404	true	-5904661254019079843	224	268	1205	1417	1586	300	حديث ابن عباس رضي الله عنهماقال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال ان الله------ كتب عليكم الحج فقام الا-قرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله -قال صلي الله عليه وسلم لو قلتها لوجبت ا-------------------------------------------------لحج مرة فمن زاد فهو تطوع رواه	5404	5177627934182833968	164	251.0	126	270	60.74074172973633	28	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms031	false	-8740095065354531590	67	173	356	872	1510	300	زينب بنت-كعب --------ان الفريعة بنت مالك بن سنان اخ--------------------------------------برتها انها جاءت الي----- النبي صلي ال-- عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له------ حتي اذا كان-- بطرف القدوم لحقهم فقتلوه -----فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه--------- قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرف---ت حتي اذا-كنت في اخج-رة او في المسجد دعاني او امرن-ي فدعيت له فقال لي امكني ------------------------------------------------------في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما كان عثما--------ن ارسل ال- فسال-ي عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	31	5559202338125823669	Shamela0000894-ara1.ms5884	true	-704944761895289923	157	292	869	1529	1577	300	زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري رضي الله عنهمااخبرتها انها جاءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلما-ن ارجع الي اهلي فان----ي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	5884	5177627934182833968	489	843.5	388	667	73.31334686279297	91	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms076	false	-508772460531146417	194	259	975	1289	1504	300	النعمان بن بشير ان اباه اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت اب-ي هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال----------------------------- فارجعه و بالاحاديث الدالة علي ان الولد وما ملك لابيه فليس رجوعه في الحقيفة رجوعا منها حديث عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	76	5559202338125823669	Shamela0000894-ara1.ms6009	true	7814858239598830188	206	257	1108	1354	1562	300	النعمان بن بشير ان اباه اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فار---------------------------------------------------------جعه -------وفي رواية انه------ جاء ليشهد ال-----------------رسول----- صلي الله عليه -----	6009	5177627934182833968	200	316.5	156	344	58.13953399658203	36	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms049	false	4658834258436421223	135	206	699	1100	1530	300	المهاجرين الذين اخرجوا من دبارهم واموالهم يبتغون فضلاء من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبو-وا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا -لاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف وحيم	49	5559202338125823669	Shamela0000894-ara1.ms6135	true	-7927620471552550597	0	71	0	402	1659	300	المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا- من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم	6135	5177627934182833968	398	779.0	327	403	98.75930786132812	66	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms414	false	-4277844846079937781	0	57	0	288	1533	300	فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له ومنه----ا ما رواه ابو هريرة قال قال رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم------- لا تزوج الم-اة المراة ولا تزوج المراة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها عمل الصحابة فلقد رد عمر بن الخطاب	414	5559202338125823669	Shamela0000894-ara1.ms6588	true	-1502625626592318230	20	76	110	396	1619	300	فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له ومنه ايضا ما رواه ابن ماجة وغيره باسناد رجاله ثقات عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لا تزوج المراة المراة ولا تزوج المراة نفسها وروي مالك في الموطا عن---------------------------- عمر بن الخطاب	6588	5177627934182833968	217	372.0	172	314	69.10828399658203	39	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms030	false	6332005628923749907	151	185	771	944	1485	300	نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان عندك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	30	5559202338125823669	Shamela0000894-ara1.ms8086	true	-5782835522968535851	244	278	1346	1518	1618	300	نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كانت ل-ك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	8086	5177627934182833968	169	330.0	136	173	97.68785858154297	32	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000894-ara1