id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken211201162527-ara1.ms343	false	1051244731038181406	114	300	601	1500	1500	300	مسالة ولا يحل القول بالقياس في الدين ولا بالراي لان امر الله ع-الي عند التنازع بالرد الي كتابه والي رسوله صلي الله عليه وسلم قد صح فمن--- الي القياس والي تعليل يدعبه او الي راي فقد خالف امر الله تعالي المعلق بالايمان ورد الي غير من امر الله تعالي بالرد اليه وفي هذا ما فيه قال علي -قول الله تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء-------- وقوله تعالي تبيانا لكل انظر في هذه الادلة الاحكام للامدي 663 فما بعدما وشرح مختضر ابن الحاجب 2492 انظر الاحكام للامدي 683 الانعام 473 ء وقوله تعالي لتبين للناس ما نزل اليهم -----وقوله تعالي اليوم -كملت لكم دينكم-------- ابطال للقياس وللراي لانه لا يختلف اهل القياس -الراي انه لا يجوز استعمالهما ما دام يوجد نص وقد شهد الله تعالي بان النص لم ي فرط فيه شيءا وان رسوله عليه الصلاة والسلام قد بين للناس كل ما نزل اليهم ا-ن الدين قد كمل فصح ان النص قد استوفي جميع الدءين فاذا كان ذلك كذلك فلا حاجة باحد الي قياس ولا الي رايه ولا الي راي اخر ---سال من قال بالقياس هل كل قياس قاسه قاءس حق ام منه حق ومنه باطل-	343	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms0057	true	3962950154762223949	69	239	355	1179	1493	300	مسالة ولا يحل القول بالقياس في الدين ولا بالراي لان امر الله تعالي عند التنازع بالرد الي كتابه والي رسوله صلي الله عليه وسلم قد صح فمن رد الي --قياس والي تعليل يدعيه او الي راي فقد خالف امر الله تعالي المعلق بالايمان ورد الي غير من امر الله تعالي بالرد اليه وفي هذا ما فيه قال علي وقول الله تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء الانعام وقوله تعالي تبيانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل شء النحل وقوله تعالي لتبين للناس ما نزل اليهم النحل قوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم الماءدة ابطال للقياس وللراي لانه لا يختلف اهل القياس والراي انه لا يجوز استعمالهما ما دام يوجد نص وقد شهد الله تعالي بان النص لم ي-فرط فيه شيءا وان رسوله عليه الصلاة والسلام قد بين للناس كل ما نزل اليهم وان الدين قد كمل فصح ان النص قد استوفي جميع الد-ين فاذا كان ذلك كذلك فلا حاجة باحد الي قياس ولا الي رايه ولا الي راي غيره ونسال من قال بالقياس هل كل قياس قاسه قاءس حق ام منه حق ومنه باطل	57	2288418792149508232	773	1452.5	611	932	82.93991088867188	151	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms344	false	-7527071141870468166	0	59	0	312	1428	300	فان قال كل قياس حق احال لان المقاييس تتعارض ويبطل بعضهابع-ضا ومن المحال ان يكون الشء وضده من التحريم والتحليل حقا معا -ليس هذا مكان نسخ ولا تخصيص كالاخبار المتعارضة التي ينسخ بعضها بعضا ويخصص بعضها بعضا وان قال منها-حق ومنها باطل قيل له فعرفنا بماذا تعرف القياس الصحيح من الفاسد ولا سبيل لهم الي وجود ذلك ابدا واذا	344	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms0057	true	3962950154762223949	239	300	1179	1493	1493	300	فان قال كل قياس حق احال لان المقاييس تتعارض ويبطل بعضها بعضا ومن المحال ان يكون الشء وضده من التحريم والتحليل حقا معا وليس هذا مكان نسخ ولا تخصيص كالاخبار المتعارضة التي ينسخ بعضها بعضا ويخصص بعضها بعضا وان قال منها حق ومنها باطل قيل له فعرفنا بماذا تعرف القياس الصحيح من الفاسد ولا سبيل لهم الي وجود ذلك ابدا واذا-	57	2288418792149508232	309	602.0	251	315	98.0952377319336	58	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms344	false	-7527071141870468166	59	300	312	1428	1428	300	لم يوجد دليل علي تصحيح الصحيح من القياس من الباطل منه فقد بطل كله وصار دعوي بلا برهان فان ادعوا ان القياس قد امر الله تعالي به سثلوا اين وجدوا ذلك فان قالوا قال الله عز وجل فاعتبروا يا اولي الابصا------ر قيل لهم ان الاعتبار ليس هو في كلام العرب الذي به نزل--- القران الا التعجب قال الله تعالي ل وان لكم في الانعام لعبرة------ اي لعجبا وقال تعالي- لقد كان في قصصهم عبرة----- اي عجب ومن العجيب ان يكون معني الاعتبار القياس النحل 89 النحل 44 الماءدة3 الحشر 2 المءمنون 21 يوسف 111 474 ويقول الله تعالي لنا قيسوا ثم لا يبين لنا ماذا نقيس ولا كيف نقيس ولا علي ماذا نقيس ه ذا ما لا سبيل اليه لانه ليس في وسع احد ان يعلم شيءا من الدين الا ب تعليم الله تعالي له اياه علي لسان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد قال عا-لي لا يكلف الله نفسا الا وسعها --------ان ذكروا احاديث وايات فيها تشبيه شء بشء وان الله قضي وحكم بامر كذا من اجل امر كذا قلنا لهم كل ما قاله الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه واله وسلم من ذلك فهو حق لا يحل لاحد خلافه وهو نص به -قول وكل ما تريدون ان تشبهوه في الدين وان تعللوه مما لم ينص عليه الله تعالي ولا رسوله عليه الصلاة والسلام فهو باطل ولا بد وشرع لم ياذن الله -عالي به وهذا يبطل عليهم نهويلهم بذكر اية جزاء الصيد و ارايت لو م ضمضت-	344	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms0058	true	-4586161916266392171	0	229	0	1072	1441	300	لم يوجد دليل علي تصحيح الصحيح من القياس من الباطل منه فقد بطل كله وصار دعوي بلا برهان فان ادعوا ان القياس قد امر الله تعالي به سالوا اين وجدوا ذلك فان قالوا قال الله عز وجل فاعتبروا يا اولي الابصار الحشر قيل لهم ان الاعتبار ليس هو في كلام العرب الذي--- نزل به القران الا التعجب قال الله عز وج-ل وان لكم في الانعام لعبرة النحل اي لعجبا وقال عز وجل لقد كان في قصصهم عبرة يوسف اي عجب ومن العجيب ان يكون معني الاعتبار القياس------------------------------------------------------------ ويقول الله تعالي لنا قيسوا ثم لا يبين لنا ماذا نقيس ولا كيف نقيس ولا علي ماذا نقيس ه-ذا ما لا سبيل اليه لانه ليس في وسع احد ان يعلم شيءا من الدين الا ب-تعليم الله تعالي له اياه علي لسان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وقد قال تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة فان ذكروا احاديث وايات فيها تشبيه شء بشء وان الله قضي وحكم بامر كذا من اجل امر كذا قلنا لهم كل ما قاله الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه و-----سلم من ذلك فهو حق لا يحل لاحد خلافه وهو نص به نقول وكل ما تريدون ان تشبهوه في الدين وان تعللوه مما لم ينص عليه الله تعالي ولا رسوله عليه الصلاة والسلام فهو باطل ولا بد وشرع لم ياذن الله تعالي به وهذا يبطل عليهم تهويلهم بذكر اية جزاء الصيد و ارايت لو م-ضمضت	58	2288418792149508232	1025	1919.5	804	1149	89.2080078125	206	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms345	false	8682854148159304935	0	38	0	179	1414	300	و من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل-------- وكل اية وحديث م وهوا بايراده هو مع ذلك حجة عليهم علي ما قد بيناه في كتاب الاحكام -اصول الاحكام وفي كتاب النكت وفي كتاب الدرة وفي كتاب النبذة قال	345	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms0058	true	-4586161916266392171	229	267	1072	1259	1441	300	و من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل الماءدة وكل اية وحديث م-وهوا بايراده هو مع ذلك حجة عليهم علي ما قد بيناه في كتاب الاحكام لاصول الاحكام وفي كتاب النكت وفي كتاب الدرة وفي كتاب النبذة قال	58	2288418792149508232	178	340.0	141	188	94.68085479736328	35	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms345	false	8682854148159304935	38	127	179	628	1414	300	واما برهان صحة قولنا في اجماع الصحابة رضي الله عنهم علي ابطال القياس فانه لا يختلف اثنان في ان جميع الصحابة مصدقون بالقران -فيه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت علبكم نعمي و---------فيه فان تنازع-م في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر------- فمن الباطل المحال ان يكون الصحابة رضي الله عنهم يعلمون هذا ويءمنون به -م يردون عند الثنازع الي قياس او راي هذا ما لا يظنه بهم ذو عقل فكيف البقرة 286 الماءدة 32 الماءدة 3 الناء 59 475 قد ثبت عن الصديق رضي	345	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms0060	true	8521085579608583212	218	300	1083	1506	1506	300	واما برهان صحة قولنا في اجماع الصحابة رضي الله عنهم علي ابطال القياس فانه لا يختلف اثنان في ان جميع الصحابة مصدقون بالقران وفيه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الماءدة وفيه فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر النساء فمن الباطل المحال ان يكون الصحابة رضي الله عنهم يعلمون هذا ويءمنون به ثم يردون عند التنازع الي قياس او راي هذا ما لا يظنه بهم ذو عقل فكيف و--------------------------------------------قد ثبت عن الصديق رضي-	60	2288418792149508232	398	744.0	320	468	85.04273223876953	71	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms345	false	8682854148159304935	127	291	628	1370	1414	300	الله عنه انه قال اي ارض تقلني او اي سماء ت ظلني ان قلت في اية من كتاب الله براي- او بما لا اعلم وصح عن الفاروق ر ضي الله عنه انه قال اتهموا الراي علي الدين وان الراي منا هو الظن والتكلف و عن عثمان رضي الله عنه في فتيا اف-ي بها انما كان رايا رايته فمن شاء اخذ -من شاء تركه وعن علي رضي الله عنه لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح مز اعلاه و عن سهل بن حنيف رضي الله عنه ايها الناس اتتهموا رايكم علي دينكم -عن ابن عباس رضي الله عنهما من قال في القران برايه فليتبوا مقعده من النار وعن ابن مسعود رضي الله عنه ساقول فيها بجهد رايي فان كان صوابا فمن الله وحده وان كان خطا فم-ي ومن الشيطان والله ورسوله برء و عن معاذ بن جبل في حديث يبتدع كلاما ليس من كتاب الله عز وجل و لا من سنة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاياكم واياه فانه بدعة وضلالة	345	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms0061	true	234972608347385052	0	156	0	730	1409	300	الله عنه انه قال اي ارض تقلني او اي سماء ت-ظلني ان قلت في اية من كتاب الله برايي او بما لا اعلم وصح عن الفاروق ر-ضي الله عنه انه قال اتهموا الراي علي الدين وان الراي منا هو الظن والتكلف و-عن عثمان رضي الله عنه في فتيا افتي بها انما كان رايا رايته فمن شاء اخذ ومن شاء تركه وعن علي رضي الله عنه لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه و-عن سهل بن حنيف رضي الله عنه ايها الناس اته-موا رايكم علي دينكم وعن ابن عباس رضي الله عنهما من قال في القران برايه فليتبوا مقعده من النار وعن ابن مسعود رضي الله عنه ساقول فيها بجهد رايي فان كان صوابا فمن الل-----ه وان كان خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله برء و-عن معاذ بن جبل في حديث يبتدع كلاما ليس من كتاب الله عز وجل و-لا من سنة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فاياكم واياه فانه بدعة وضلالة	61	2288418792149508232	723	1374.0	567	747	96.78714752197266	141	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms346	false	469176876069770393	0	82	0	365	1517	300	حرام يعضي من فعله واما مباح لا يعصي من فعله ولا من تركه وهذا المباح ينقسم ثلاثة اقسام اما مندوب اليه يءجر من فعله ولا يعصي من تركهوا-ما مكروه يءجر من تركه ولا يعصي من فعله واما مطلق لا يءجر من فعله ولا من -ركه ولا يعصي من فعله ولا من تركه وقال عز وجل خلق لكم ما -ي الارض جميعا و-------قال تعالي وقد فصل لكم ما حرم عليك--------م فصح ان كل شء حلال الا ما فصل تحريمه في القران او السنة	346	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms0062	true	3718266489830773647	22	107	124	507	1432	300	حرام يعصي من فعله واما مباح لا يعصي من فعله ولا من تركه وهذا المباح ينقسم ثلاثة اقسام اما مندوب اليه يءجر من فعله ولا يعصي من تركه واما مكروه يءجر من تركه ولا يعصي من فعله واما مطلق لا يءجر من فعله ولا من تركه ولا يعصي من فعله ولا من تركه وقال عز وجل خلق لكم ما في الارض جميعا البقرة وقال تعالي وقد فصل لكم ما حرم عليكم الانعام فصح ان كل شء حلال الا ما فصل تحريمه في القران او السنة	62	2288418792149508232	361	695.5	279	383	94.25587463378906	77	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms140	false	-7051804995823700456	176	220	935	1144	1584	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق ال-دينة وهو------- جنب---- فانخنست منه فذهب- فافتسل- ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	140	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms0115	true	-421347258336898054	154	200	775	996	1521	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طر-ق المدينة وابو هريرة جنب قال فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة -قال سبحان الله ان المءمن لا ينجس	115	2288418792149508232	201	356.5	157	223	90.13452911376953	36	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms157	false	6291855526869702207	243	289	1268	1514	1578	300	ان ناسا من عكل وعرينة قدموا المدينة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي ا-لله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف -استوخموا المدينة فامر-لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيه- فيشربوا من البانها وابوالها	157	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms0154	true	979116705432230651	65	112	322	568	1513	300	ان قوما من عكل وعرينة قدموا-------- علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا رسول الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيها فيشربوا من البانها وابوالها	154	2288418792149508232	227	409.5	183	255	89.01960754394531	39	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms035	false	2825694678776970998	38	89	172	427	1484	300	ان عبدا-لله بن عمرو--------- يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمرو هذا يامر النساء اذا افتسلن ان ينقضن رءوسهن افلا يامرهن ان يحلقن رووسهن لقد كنت اغت-ل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد ل-ا ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات	35	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms0266	true	-2044982974345287788	0	54	0	267	1465	300	ان عبد الله بن عمرو بن العاص يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمرو هذا يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن اولا يامرهن ان يحلقن رءوسهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وما ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات	266	2288418792149508232	250	474.0	199	267	93.6329574584961	46	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms041	false	2455174209360417900	65	125	325	619	1446	300	فقال ابو موسي لعبدالله-- الم ت-مع قول عمار بعث-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة -اجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة ثم اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقمول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين و ظاهر كفيه ووجهه	41	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms0363	true	-4121642186663109591	208	269	999	1301	1435	300	فقال ابو موسي لابن مسعود الم تسمع قول عمار بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تق-ول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين و-ظاهر كفيه ووجهه	363	2288418792149508232	283	510.5	224	305	92.7868881225586	51	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms040	false	-6960269047294208683	132	196	666	965	1467	300	عن ابيه ان رجلاء اتي عمر بن الخطاب فقال اني اجنبت فلم اجد ماء قال---- لا تصل فقال عمار بن ياسر اما تذكر يا امير المءمنين اذ -انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد الماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب وصليت فقال الني----- صلي الله عليه وسلم انما---- يكفيك ان تضرب------ بيديك الارض م تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك	40	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms0364	true	4127442052409643113	0	65	0	303	1447	300	عن ابيه ان رجلا- اتي عمر بن الخطاب فقال اني اجنبت فلم اجد ماء قال عمر لا تصل فقال عما--------ر اما تذكر يا امير المءمنين اذا انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد --ماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب وصليت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تضرب الارض بيديك ث-----م تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك	364	2288418792149508232	277	498.5	217	319	86.83385467529297	55	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms117	false	-657423699989242201	201	279	1005	1393	1505	300	ان معاوية بن الحكم السلمي قال بين-ا انا اصلي مع رسول الله صل- الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واءكل ام-اه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم عني افخاذهم فلما رايتهم يصمتو-ني لك-ي سكت فلما صل- رسول الله صل- الله عليه وسلم فبابي--- وامي ما رايت معلما قبله ولا بمده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني --ا ضربي -ولا شتمي -قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء	117	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms0664	true	7002745081181108303	12	91	50	452	1451	300	عن معاوية بن الحكم السلمي قال بينما انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء	664	2288418792149508232	380	707.5	304	402	94.5273666381836	64	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms117	false	-657423699989242201	201	279	1005	1393	1505	300	ان معاوية بن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول الله صل- الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واءكل ام-اه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم عني افخاذهم فلما رايتهم يصمتو-ني لك-ي سكت فلما صل- رسول الله صل- الله عليه وسلم فبابي--- وامي ما رايت معلما قبله ولا بمده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني --ا ضربي -ولا شتمي -قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء	117	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms0797	true	8819058710741271817	66	145	300	701	1457	300	عن معاوية بن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء	797	2288418792149508232	380	712.5	304	401	94.76309204101562	65	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms135	false	8185550622770558272	203	251	1012	1245	1501	300	عن يعلي بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا------- فقد امن الناس قال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته --ويعلي	135	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms0891	true	-1014092624155484219	160	209	752	990	1428	300	عن يعلي بن امية---- قلت لعمر بن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا النساء فقد امن الناس قال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته قال علي	891	2288418792149508232	227	432.0	180	242	93.80165100097656	46	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms352	false	7704360415138969803	134	232	719	1167	1537	300	هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما املكك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق به رقبة قال لا قال فهل -ستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم به ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتيي النبي صل- الله عليه وسام بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر مني فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا قال فضحك النبي صل- الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	352	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms1362	true	1638050310008227947	73	163	333	751	1416	300	هريرة -----------------قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق--- رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم--- ستين مسكينا قال لا ثم جلس فات-ي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال----- افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا---- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	1362	2288418792149508232	412	763.5	322	451	91.35254669189453	78	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms292	false	-9104438778334268239	0	132	0	648	1461	300	عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال ك----ل فاني صاءم فقال------ ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا و---لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق انظر وجه ارساله في نصب الراية 4662 ونيل الاوطار 2544 وفتح الباري الام 1032 الحديث رواه احمد وابو داود بمعناه حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان وجه الاحتجاج ان النبي صلي الله عليه وسلم	292	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms1454	true	-4347516074358760516	97	184	438	862	1418	300	عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم -قال سلمان ما انا باكل حتي تاكل فاكل وذكر باقي الحديث وفيه ان سل----------------------------------------------------------------------مان قا---------------ل له------ ان لربك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقه فاتي النبي صلي الله عليه و------------سلم فقال عليه السلا-------------م صدق سلمان -فهذا---------- النبي صلي الله عليه وسلم	1454	2288418792149508232	373	642.5	294	661	56.42965316772461	69	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms079	false	-8852592221282831422	24	85	110	396	1540	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- جاءه رجل------------- متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم------ في جبة بعدما تضمخ بطيب فنظر الي ساعة فجاءه الوحي ثم سري عنه فقال اين الذي سالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء به فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات ام-ا الجبة فانزعها ثم اصنع في العمرة كل ما تصنع في حجك	79	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms1562	true	108823960337270270	118	188	578	899	1439	300	صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به عليه معه ناس من اصحابه فيهم عمر اذ جاءه رجل عليه جبة صوف متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعدما تضمخ بطيب-------------- فجاءه الوحي فذكر الخبر وفيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له ام----------------ا الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في --عمرتك-- ما تصنع في حجك	1562	2288418792149508232	195	286.0	151	355	54.9295768737793	38	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms220	false	5717735708573729320	72	152	364	731	1535	300	ومن لم يلب في شء من حجه او عمرته بطل حجه وعمرته فان لبي ولو مرة واحدة اجزاه والاستكثار ا-ضل فلو لبي ولم يرفع صوته فلا حج له ولا عمرة لامر جبريل رسول ال-- صلي الله عليه وسلم عن الله------- بان يامر اصحابه ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية فمن لم يلب اصلا او لبي ولم يرفع صوته وهو قادر علي ذلك فلم يحج ولا اعتمر كما امره الله تعالي وقد قال عليه السلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد	220	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms1704	true	3775652662262922412	186	268	919	1296	1456	300	ومن لم يلب في شء من حجه او عمرته بطل حجه وعمرته فان لبي ولو مرة واحدة اجزاه والاستكثار افضل فلو لبي ولم يرفع صوته فلا حج له ولا عمرة لامر جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله عز وجل بان يامر اصحابه ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية فمن لم يلب اصلا او لبي ولم يرفع صوته وهو قادر علي ذلك فلم يحج ولا اعتمر كما امره الله تعالي وقد قال عليه السلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد	1704	2288418792149508232	367	715.5	287	377	97.34748077392578	78	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms219	false	5698361266279899431	246	300	1311	1572	1572	300	وتسمية الله تعالي فرض علي كل اكل عند ابتداء اكله ولا يحل لاحد ان ياكل بشماله الا ان لا يقدر فياكل بشماله لامر النبي صلي ا-له عليه وسلم عمر بن ابي سلمة ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم ومن تحكم فجعل بعض الاوامر فرضا وبعضها-	219	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms2006	true	4078149528134407589	194	293	932	1435	1466	300	وتسمية الله تعالي فرض علي كل اكل عند ابتداء اكله ولا يحل لاحد ان ياكل بشماله الا ان لا يقدر فياكل بشماله لامر النبي صلي الله عليه وسلم عمر بن ابي سلمة الذي ذكرنا انفا بالتسمية والاكل باليمين ومن طريق الليث عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تاكلوا بالشمال فان الشيطان ياكل بالشمال وهذا عموم في النهي عن شماله وشمال غيره فان عجز فالله تعالي يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم ومن تحكم فجعل بعض الاوامر فرضا وبعضها	2006	2288418792149508232	255	488.0	203	503	50.695823669433594	51	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms218	false	-4920130351083948840	80	131	427	665	1552	300	مسالة فان كان القرض الي اجل ففرض عليهما ان يكتباه وان يشهدا عليه عدلين فصاعدا او رجلا وامراتين عدولا فصاعدا فان كان ذلك في سفر ولم يجدا كاتبا فان شاء الذي له الدين ان يرتهن به رهنا فله ذلك وان شاء ان لا يرتهن فله ذلك وليس يلزمه شء من ذلك	218	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms2255	true	1819719130415010718	250	300	1191	1425	1425	300	مسالة فان كان القرض الي اجل ففرض عليهما ان يكتباه وان يشهدا عليه عدلين فصاعدا او رجلا وامراتين عدولا فصاعدا فان كان ذلك في سفر ولم يجدا كاتبا فان شاء الذي له الدين ان يرتهن به رهنا فله ذلك وان شاء ان ير---تهن فله ذلك وليس يلزمه شء من ذلك-	2255	2288418792149508232	232	457.0	183	238	97.47898864746094	48	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms218	false	-4920130351083948840	132	226	668	1129	1552	300	الدين الحال لا في السفر ولا في الحضر برهان ذلك قو----له تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم----- الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في امر الله تعالي الا الطاعة ومن قال انه ندب فقد قال الباطل ولا يجوز ان يقول الله تعالي فاكتبوه------- فيقول قاءل لا اكتب ان شءت ويقول الله تعالي وا--شهدوا------- فيقول قاءل لا اشهد ولا يجوز نقل اوامر الله تعالي عن الوجوب الي الندب الا بنص اخر او بضرورة حس وكل هذا قول ابي سليمان يعني داود الظاهري وجميم اصحابنا وطاءفة من السلف 1 وذهب قوم الي -----ان الوجوب منسوخ بقوله تعالي	218	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms2256	true	5140312301089039475	0	148	0	761	1469	300	الدين الحال لا في السفر ولا في الحضر برهان ذلك قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه البقرة الي قوله ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله البقرة الي قوله تعالي واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء البقرة الي قوله تعالي وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته البقرة وليس في امر الله تعالي الا الطاعة ومن قال انه ندب فقد قال الباطل ولا يجوز ان يقول الله تعالي فاكتبوه البقرة فيقول قاءل لا اكتب ان شءت ويقول الله تعالي واستشهدوا البقرة فيقول قاءل لا اشهد ولا يجوز نقل اوامر الله تعالي عن الوجوب الي الندب الا بنص اخر او بضرورة جس وكل هذا قول ابي سليمان------------------ وجميع اصحابنا وطاءفة من السلف ----ونتقصي ذلك في كتاب البيوع ان شاء الله تعالي	2256	2288418792149508232	413	732.0	326	783	52.745849609375	76	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms207	false	9023735440423813413	184	269	989	1417	1566	300	-وسلم قل قال ان ابني كان ع-يفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام ان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد وعلي ابنك جلد ماءة -تغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلم الي امراة هذا فاز اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعرف-ت فامر بها رسول الله صلي الله -سيه وسلم	207	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms2481	true	7234678468297906480	209	273	969	1302	1425	300	قول القاء--ل ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة-------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام -اغد يا -------------انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها---- فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2481	2288418792149508232	314	578.5	251	433	72.51731872558594	52	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms224	false	5115731484703390893	133	195	698	1031	1579	300	علي كل متبايعين لما قل او كثر ان يشهدا علي تبايعهما رجلين او رجلا وامراتين من العدول فان لم يجدا عدولا سقط نيل الاوطار 1065 انظر تفسير القرطبي 4612 ومذكرات السايس 703 العللاق2 المحلي 25110 مني المحتاج 3363 انظر المغي لابن قدامة 2837 وتفير القرطبي 15418 رض الاشهاد فان ----------لم يشهدا وهما يقدران علي الاشهاد فقد عصيا الله عز وجل والبيع تام	224	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms2600	true	-1775526725185115728	146	186	769	967	1550	300	علي كل متبايعين لما قل او كثر ان يشهدا علي تبايعهما رجلين او رجلا وامراتين من العدول فان لم يجدا عدولا سقط ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض الاشهاد كما ذكرنا فان لم يشهدا وهما يقدران علي الاشهاد فقد عصيا الله عز وجل والبيع تام	2600	2288418792149508232	184	349.5	146	343	53.64431381225586	36	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms306	false	6594113026540990262	144	178	679	852	1497	300	ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تبايع ال-جلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا و--يخير احدهما الا---------------------خر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	306	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms2610	true	5018842123648439477	242	278	1129	1311	1418	300	ابن عمر--------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	2610	2288418792149508232	157	291.0	126	197	79.6954345703125	28	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms266	false	1624919230395615980	129	192	644	944	1528	300	جابر رضي الله عنه انه كان يسير علي جمل له قد اعياه فمر الن-ي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه باوقية قلت لا ثم قال بعنيه باوقية ف بعته فاستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمنا اتيته بالجمل ونقدني ثمنه ثم ا-صرفت فارسل علي اثري -قال ما كنت لاخذب جملك فخذ جملك ذلك فهو مالك	266	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms2702	true	-1150741917729903962	34	96	175	474	1431	300	جابر بن عبد الل-ه انه كان يسير علي جمل له قد اعيا- فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه باوقية قلت لا ثم قال بعنيه باوقية ف-بعته واستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمنا اتيته بالجمل ونقدني ثمنه ثم انصرفت فارسل علي اثري فقال ما كنت لاخذ ج-ملك فخذ جملك ذلك فهو مالك	2702	2288418792149508232	283	531.5	224	303	93.39933776855469	52	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms386	false	-2780001748623907494	82	128	405	636	1493	300	ام-ولد لزيد بن ارقم يا ام المءمنين اني بعت من زيد----- عبدا الي العطاء بثمانماية----- فاحتاج الي --ثمنه فاشتريته منه قبل محل الاجل بستماءة -قالت عاءشة بشما ---شريت وبشم--ا اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب	386	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms2741	true	7158913456708443927	1	52	5	252	1530	300	ام ولد -زيد بن ارقم يا ام المءمنين اني بعت زيد بن ارقم عبدا الي العطاء بثمانماءة درهم فاحتاج الي الثمن- فاشتريته منه قبل محل الاجل بستماءة فقالت عاءشة بءس ما اشريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد -بطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب	2741	2288418792149508232	215	373.0	171	250	86.0	37	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms269	false	-6837187183700609906	274	300	1409	1552	1552	300	فهذا بيع اذا وقع بزيادة علي القيمة فللمشتري الخيار وانما العاصي -المنهي هو الناجش وكذلك رضي الباءع ان رضي بذلك والبيع غير النجش غي-ر الرضي بالنجش-	269	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms2745	true	-3558620173379085633	10	36	54	200	1410	300	فهذا بيع اذا وقع بزيادة علي القيمة فللمشتري الخيار وانما العاصي والمنهي هو الناجش وكذلك رضا الباءع ان رضي بذلك والبيع غير النجش وغير الرضا بالنجش	2745	2288418792149508232	139	265.0	114	146	95.20548248291016	22	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms270	false	1939932460491470653	0	29	0	131	1526	300	واذ هو غيرهما فلا يجوز ان يفسخ بيع صح بفساد شء غيره ولم يات نهي قط عن البيع الذي ينجش فيه الناجش بل قال الله تعالي واحل الله البيع	270	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms2745	true	-3558620173379085633	36	65	200	331	1410	300	واذ هو غيرهما فلا يجوز ان يفسخ بيع صح بفساد شء غيره ولم يات نهي قط عن البيع الذي ينجش فيه الناجش بل قال الله تعالي واحل الله البيع	2745	2288418792149508232	131	262.0	102	131	100.0	29	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms351	false	8914427735008514737	72	114	396	616	1553	300	الحديث عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-- صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع النهب بالذهب والقضة بالفضة المر بالتمر والبر بالبر والشعير بالشعير-------------- والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او استزاد فقد اربي	351	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms2801	true	-6525411746378816624	42	81	206	416	1496	300	الاشعث عن عبادة بن الصامت------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة------------ والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازد-اد فقد اربي	2801	2288418792149508232	187	333.5	150	236	79.23728942871094	30	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms219	false	5698361266279899431	39	100	211	524	1572	300	من كان له مملوك مسلم او مسلمة فدعا او-دعت الي الكتابة ففرض علي السيد الاجابة الي ذلك ويجبره السلطان علي ذلك بما يدري ان المملوك العبد او الامة يطيقه مما لا حيف فيه علي السيد ثم قال------------------------------------------------ برهان ذلك قول الله تعالي والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علهتم فيهم خيرا وذهب جمهور الفقهاء الي ان هذا الامر للندب	219	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms3167	true	-3447658566865357935	78	148	386	741	1456	300	من كان له مملوك مسلم او مسلمة فدعا او دعت الي الكتابة -فرض علي السيد الاجابة الي ذلك ويجبره السلطان علي ذلك بما يدري ان المملوك العبد او الامة يطيقه مما لا حيف فيه علي السيد لكن مما يكاتب عليه مثلهما ولا يجوز كتابة عبد كافر اصلا برهان ذلك قول الله تعالي والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم النور ------	3167	2288418792149508232	274	480.5	219	362	75.69060516357422	50	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms268	false	-376017941191410934	79	137	371	659	1464	300	الا بشرط ان يكون الولاء لهم------------ فذكر---------------------------------ت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوات الله عليه وسلامه اشتري----------- واشترطي لهم الولاء فان الولاء لمن اعتق------ ثم خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------قال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله كل -------شرط ليس في كتاب الله فهو------------------باطل كتاب الله احق وشرط الله اوثق	268	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms3184	true	5738845808158939240	161	243	794	1200	1469	300	الا----- ان يكون الولاء لهم قالت فاتتني فذكرت ذلك فانتهرتها فقلت لاها الله اذا فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فسالني فاخبرته فقال---- اشتريها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فان الولاء لمن اعتق ففعلت ثم خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم قال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط كتاب الله احق وشرط الله اوثق	3184	2288418792149508232	244	380.0	191	415	58.79518127441406	47	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms439	false	-3316345214836537123	0	126	0	604	1502	300	بها بالتلذذ لم تحل--- ابنتها ابدا فان دخل بالام ولم تكن الابنة في حجره انظر فتح القدير شرح الهداية 3592 المغني لابن قدامة 337 105 او كانت الابنة في حجرة ولم يدخل بالام فزواج الابنة له حلال واما من تزوج امراة لها ام او ملك امة تحل له ولها ام فالام حرام عليه بذلك ابد الابد وطء في كل ذلك الابنة ام لم يطاها برهان ذلك قو----له تعالي ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي -خلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم------- فلم يحرم الله عز وجل الربيبة بنت الزوجة او الامة الا بالدخول بها وان تكون هي في حجره فلا تحرم الا بالامرين معا لقوله تعالي بعد ان ذكر ما حرم من النساء واحل لكم ما وراء ذلكم------- وما كان ربك نسيا	439	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms3597	true	2571945951435449256	12	131	48	615	1429	300	بها بالتلذذ لم تحل له ابنتها ابدا فان دخل بالام ولم تكن الابنة في حجره----------------------------------------------------------- او كانت الابنة في حجره ولم يدخل بالام فزواج الابنة له حلال واما من تزوج امراة لها ام او ملك امة تحل له ولها ام فالام حرام عليه بذلك ابد الابد وطء في كل ذلك الابنة او لم يطاها برهان ذلك قول الله تعالي ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم النساء فلم يحرم الله عز وجل الربيبة بنت الزوجة او الامة الا بالدخول بها وان تكون هي في حجره فلا تحرم الا بالامرين معا لقوله تعالي بعد ان ذكر ما حرم من النساء واحل لكم ما وراء ذلكم النساء وما كان ربك نسيا	3597	2288418792149508232	543	1041.5	428	626	86.7412109375	110	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms440	false	-3972596570464549226	132	188	700	954	1482	300	قتادة عن خلاس عن غلي بن ابي طالب انه سثل في رجل طلق امراته قبل ان يدخل بها اله ان يتزوج امها فقال علي هما -منزلة واحدة يجريان مجري واحدا ان طلق ق-------بل الدخول بها تزوج امها وان تزوج امها ثم طلقها قبل ان يدخل بها تزوج ابنتها وقال وهذا صحيح عن علي رضي الله عنه	440	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms3597	true	2571945951435449256	207	262	1012	1266	1429	300	قتادة عن خلاس عن علي بن ابي طالب انه سءل في رجل طلق امراته قبل ان يدخل بها اله ان يتزوج امها فقال علي هما بمنزلة واحدة يجريان مجري واحدا ان طلق الابنة قبل الدخول بها تزوج امها وان تزوج امها--- طلقها قبل ان يدخل بها تزوج ابنتها----- وهذا صحيح عن علي رضي الله عنه	3597	2288418792149508232	243	460.0	189	262	92.74809265136719	48	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms440	false	-3972596570464549226	196	274	993	1368	1482	300	صنعاء قال قال ابن ا--بير الربيبة والام سواء لا باس بهما اذا لم يكن دخل بالمراة انظر المتلي لابن حزم 5289 انظر بداية المجتهد 342 وفيه يقول وهو مروي عن علي وابن عباس رضي الله عنهما من طرق ضعيفة 107 وروي ايضا-------------------------------------------------------- عن مسلم بن عويمر ان ابا--------------------------------------ه انكح-----ه امراة بالطاءف قال -لم امسها-حتي توفي عمي عن امها وامها ذات مال كثير فقال لي ابي هل لك في امها قال فسالت ابن عباس واخبرته الخبر فقال انكح امها	440	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms3598	true	1734252747592617820	0	83	0	379	1390	300	صنعاء قال قال ابن الزبير الربيبة والام سواء لا باس بهما اذا لم يكن دخل بالمراة و---------------------------------------------------------------------------------------------------من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج اخبرني ابو بكر بن حفص هو ابن عمر بن سعد بن ابي وقاص عن مسلم بن عويمر من بني بكر بن عبد مناة من كنانة انه اخبره انه انكحه ابوه امراة بالطاءف قال فلم امسها حتي توفي عمي عن امها وامها ذات مال كثير فقال لي ابي هل لك في امها قال فسالت ابن عباس واخبرته الخبر فقال انكح امها	3598	2288418792149508232	253	420.0	198	478	52.928871154785156	48	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms441	false	4852495360030033519	90	173	445	865	1572	300	قال ابو محمد قول الله عز وجل ورباءبكم------- معطوف علي ما حرم هذا ما لا يشك فيه وقوله عز وجل اللاقي في حجوركم------- نعت للرباءب لا يمكن غير ذلك البتة وقوله تعالي من نساءكم اللاقي دخلتم بهن------- من صلة الرباءب لا يجوز غير ذلك البتة اذ لو كان راجعا الي قوله تعالي وامهات -ساءكم------- لكان موضعه امهات نساءكم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن وهذا محال في الكلام فصح ان الاستثناء في الرباءب خاصة وامتنع ان يكون راجعا الي امهات النساء وبالله تعالي التوفيق	441	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms3599	true	9199090810604017570	183	270	864	1312	1451	300	قال ابو محمد قول الله عز وجل ورباءبكم النساء معطوف علي ما حرم هذا ما لا -شك فيه وقوله عز وجل اللاتي في حجوركم النساء نعت للرباءب لا يمكن غير ذلك البتة وقوله تعالي من نساءكم اللاتي دخلتم بهن النساء من صلة الرباءب لا يجوز غير ذلك البتة اذ لو كان راجعا الي قوله تعالي وامهات نساءكم النساء لكان موضعه امهات نساءكم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن وهذا محال في الكلام فصح ان الاستثناء في الرباءب خاصة وامتنع ان يكون راجعا الي امهات النساء وبالله تعالي التوفيق	3599	2288418792149508232	417	790.0	334	449	92.87305450439453	79	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms439	false	-3316345214836537123	144	210	682	997	1502	300	مالك بن اوس بن الحدثان قال------- كان عندي امراة قد ولدت في فتوفيت فوجدت عليها فلقيت علي بن ابي طالب فقال لي مالك قلت توفيت المراة قال الها ابنة قلت نعم قال كانت في حجرك قلت لا وهي في الطاءف قال فانكحها قلت واين قوله تعالي ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن ق-------ال انها لم تكن في حجرك وانما ذلك اذا كانت في	439	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms3600	true	6530796019530898965	75	143	355	683	1425	300	مالك بن اوس بن الحدثان النصري قال كان عندي امراة قد ولدت لي فتوفيت فوجدت عليها فلقيت علي بن ابي طالب فقال لي مالك قلت توفيت المراة قال الها ابنة قلت نعم قال كانت في حجرك قلت لا -هي في الطاءف قال فانكحها قلت واين قوله تعالي ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن النساء قال انها لم تكن في حجرك وانما ذلك اذا كانت في	3600	2288418792149508232	309	604.0	243	329	93.92097473144531	62	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms259	false	-5195302740058407759	25	60	121	283	1491	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول نهي النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم ان يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه- حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب	259	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms3621	true	6470419419179591844	267	300	1289	1441	1441	300	ان ابن عمر------------------- كان يقول نهي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا يخطب الرجل علي خطبة الرجل حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب-	3621	2288418792149508232	133	227.0	103	172	77.3255844116211	25	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms409	false	4810658156857109782	53	149	261	730	1524	300	عقبة ابن عامر -----------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المءمن اخو المءمن فلا يحل لمء-من ان يبتاع علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه حتي يذر رواه------------------------------------------------------- احمد ------------------------------------------------------------------------------------------ومسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك رواه البخاري والنساءي و عن ابن عمر -ان--------- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال -----------------------لا يخطب الرجل علي انظر بداية المجتهد 22 اخرجه مسلم في النكاح برقم البخاري في النكاح الباب السادس والاربعين خطبة الرجل حتي يترك الخاطب قبله او باذن له الخاطب	409	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms3621	true	6470419419179591844	204	300	987	1441	1441	300	عقبة -بن عامر علي المنبر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- المءمن اخو المءمن فلا يحل للمءمن ان يبتاع علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه حتي يذر ففي هذا الخبر تحريم الخطبة علي خطبة المسلم حتي يذر ومن طريق احمد بن شعيب نا ابراهيم بن الحسن المصيصي نا حجاج هو ابن محمد قال قال ابن جريج سمعت نافعا يحدث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر كان يقول نهي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا يخطب الرجل علي خطب-----------------------------------------------------------------------------------------ة الرجل حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب-	3621	2288418792149508232	238	270.5	185	670	35.52238845825195	42	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms260	false	-5732804919164879852	123	223	596	1084	1477	300	مالك عن عبدا-لله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ا-ي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ----ان زوجها طلقها فبنها امرها الني صلي الله عليه وسلم ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم وقال فاذا ح-لت فاذنيني----- فلما حللت اخبرت--ه ان ---------------------ابا جهم ومعاوية خطباني فقال---- رسول ال-- صلي الله عليه وس-----لم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة------------ فكرهته فق--ال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله تعالي فيه خيرا واغتبطت به قال الشافعي فكان بينا ان الحال الي -خطب فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة علي	260	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms3622	true	493348565846974495	101	199	486	955	1445	300	مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس فذكرت حديثها -----وفيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها------------------------- فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت -ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم-------- خطباني فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله------ فيه خيرا واغ------------------------------تبطت قال ابو محمد فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم اشار -----	3622	2288418792149508232	359	544.5	280	549	65.3916244506836	62	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms223	false	-7627064628475237748	64	103	331	505	1495	300	فرض علي الرجل ان يجامع امراته الي ه ي زو--------------------------------------------------------جته وادني ذلك مرة في كل طهر ان قدر علي ذلك والا فهو عاص ل تعالي ودليله في ذلك الامر في قوله تعالي-------------------------- فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله	223	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms3630	true	9056532461425022655	108	156	533	757	1424	300	فرض علي الرجل ان يجامع امراته التي هي زوجته 1882 مسالة وفرض علي الرجل ان يجامع امراته التي هي زوجته وادني ذلك مرة في كل طهر ان قدر علي ذلك والا فهو عاص ل--------------------------------له تعالي برهان ذلك قول الله عز وجل فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله	3630	2288418792149508232	138	239.5	108	256	53.90625	27	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms356	false	9004447616214633589	224	288	1151	1434	1493	300	قال ابن حزم ولا يجب شء مما ذكرنا اي من خصال الكفارة الا بذكر ظهر الام ولا يجب بذكر فرج الام ولا بعضو غير الظهر ولا بذكر الظهر او غيره من غير الام لا من ابنة ولا من اب ولا من اخت و لا من اجنبية والجدة ام برهان ذلك قول الله عز وجل الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم	356	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms3644	true	-2825855626456958028	184	242	893	1156	1458	300	قبل الاطعام ولا يجب شء مما ذكرنا------------------- الا بذكر ظهر الام ولا يجب بذكر فرج الام ولا بعضو غير الظهر ولا بذكر الظهر او غيره من غير الام لا من ابنة ولا من اب ولا من اخت و-لا من اجنبية والجدة ام برهان ذلك قول الله عز وجل الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم	3644	2288418792149508232	257	494.0	199	283	90.8127212524414	54	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms061	false	-5291736610607121330	154	200	810	1048	1559	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلق-ي فبت طلاقي فتزوجت بعد عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فقال-------------------- اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي -ذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	61	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms3842	true	-1164514117311874901	117	163	543	790	1437	300	عن عاءشة ام المءمنين-- قالت جاءت امراة رفاعة -------الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت---- عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فقال عليه الصلاة والسلام اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	3842	2288418792149508232	215	387.5	173	260	82.69230651855469	37	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms053	false	5031059340099447279	186	284	969	1422	1486	300	عن ابن عمر رضي الله عنه انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله------ ان يطلق لها النساء-----4 فبين النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- ان العدة التي امر الله ان تطلق ها النساء هي الطهر بعد الحيضة ولو كان القرء هنا هو الحيض لكان قد طلقها قبل العدة	53	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms3942	true	-3496253797141364032	144	228	732	1126	1477	300	عن ابن عمر -------------انه طلق امراته وهي حاءض------------------------------------- فسال عمر---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله تعالي ان تطلق لها النساء فاشار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي الطهر واخبر انه العدة التي امر الله تعالي ان تطلق لها النساء فصح ا------------------------------------------------------------------ن القرء---- هو ال--------طهر وايضا فان العدة	3942	2288418792149508232	296	497.0	228	533	55.53470993041992	57	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms039	false	2056923906543697675	241	293	1224	1466	1499	300	عن ا-ي اسح-ق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة ثم اخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب	39	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms3990	true	2323342180382351519	227	279	1133	1376	1475	300	عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد------ في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة ثم اخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب	3990	2288418792149508232	236	448.5	185	249	94.77911376953125	47	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms031	false	-8740095065354531590	66	124	353	628	1510	300	عن----- زينب بنت-كعب ا--------ن الفريعة بنت مالك بن سنان اخبرتها انها جاءت الي النبي صلي ال عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسالت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان ارجع الي اهلي فان------------ زوجي لم يتركني في مسكن يملكه	31	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms3998	true	2314851683504874922	256	298	1266	1461	1469	300	عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة عن الفريعة بنت مالك بن سنان اخت ابي سعيد الخدري فذكره وفيه قالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه	3998	2288418792149508232	132	204.0	102	306	43.13725662231445	25	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms325	false	7519780126424260468	86	300	455	1513	1513	300	واما الحنفيون والمالكيون فتناقضوا ه-هنا اقبح تناقض لان كلتا الطاءفتين تقول اذا روي الصاحب خبرا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي عن ذلك الصاحب خلاف ما روي فهو دليل علي نسخ ذلك الخبر قالوا ذلك في مواضع منها ما روي عن جابر في ولد المدبرة انه يعتق في عتقها ويرق في ر قها فادعوا ان هذا خلاف لما روي عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسام باع مدبرا والعجب انه ليس خلافا لما روي بل هو موافق لبيع المدبر لان فيه يرق برقها قال ابو محمد وهذا خبر لم يروه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا عاءشة وحدها---- صح عنها خلافه فاخذوا بروايتها وتركوا رايها ولم يقولوا لم تخالفه الا لفضل علم عندها وقالوا لا ندري لاي معني لم يدخل عليها من ارضعته نساء اخوتها قال ابو محمد فكان هذا عجبا جدا يثبت عنها كما اوردنا انه كان لام يدخل عليها من ارضعته نساء ابي بكر ونساء اخوتها ونساء بني اخوتها -اصح اسناد وانه كان من يدخل عليها من ارضعته اخوت-ها وبنات اخون-ها فهل --هنا شء يمكن ان يحمل هذا عليه الا ان الذين اذنت لهم راتهم ذوي محرم منها وان الذين لم تاذن لهم لم ترهم ذوي محرم منها ولكنهم لا يستحيون من الحديث رواء البخاري ومسلم وغيرهما الهداية 11103 448 المجاهرة بالباطل ومدافعة الحق بكل ما جري-	325	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms4062	true	-8613299283323632467	44	249	203	1214	1480	300	واما الحنفيون والمالكيون فتناقضوا هاهنا اقبح تناقض لان كلتا الطاءفتين تقول اذا روي الصاحب خبرا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي عن ذلك الصاحب خلاف ما روي فهو دليل علي نسخ ذلك الخبر قالوا ذلك في مواضع منها ما روي عن جابر في ولد المدبرة انه يعتق في عتقها ويرق في ر-قها فادعوا ان هذا خلاف لما روي عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم باع مدبرا والعجب انه ليس خلافا لما روي بل هو موافق لبيع المدبر لان فيه يرق برقها قال ابو محمد وهذا خبر لم يروه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا عاءشة وحدها وقد صح عنها خلافه فاخذوا بروايتها وتركوا رايها ولم يقولوا لم تخالفه الا لفضل علم عندهن وقالوا لا ندري لاي معني لم يدخل عليها من ارضعته نساء اخوتها قال ابو محمد فكان هذا عجبا جدا يثبت عنها كما ا-ردنا انه كان لا- يدخل عليها من ارضعته نساء ابي بكر ونساء اخوتها ونساء بني اخوتها باصح اسناد وانه كا---ن يدخل عليها من ارضعته اخواتها وبنات اخواتها فهل هاهنا شء يمكن ان يحمل هذا عليه الا ان الذين اذنت لهم راتهم ذوي محرم منها وان الذين لم تاذن لهم لم ترهم ذوي محرم منها ولكنهم لا يستحيون من---------------------------------------------------- المجاهرة بالباطل ومدافعة الحق بكل ما جري	4062	2288418792149508232	996	1927.0	793	1069	93.17118835449219	192	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms326	false	5230131834568333938	0	51	0	266	1479	300	علي السنتهم من غث ورث ونعوذ بالله من الضلال وقال بعضهم للمراة ان تحتجب ممن شاءت من ذوي -حارمها فقلنا ان ذلك لها الا ان تخصيصها رضي الله عنها بالاحتجاب عنهم من ارضعته نساء ابيها ونساء اخونها ونساء بني اخواتها دون من ارضعته اخوانها وبنات اخواتها لا يمكن الا للوجه الذي	326	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms4062	true	-8613299283323632467	249	300	1214	1480	1480	300	علي السنتهم من غث ورث ونعوذ بالله من الضلال وقال بعضهم للمراة ان تحتجب ممن شاءت من ذوي محارمها فقلنا ان ذلك لها الا ان تخصيصها رضي الله عنها بالاحتجاب عنهم من ارضعته نساء ابيها ونساء اخوتها ونساء بني اخواتها دون من ارضعته اخواتها وبنات اخواتها لا يمكن الا للوجه الذي-	4062	2288418792149508232	263	514.0	213	267	98.50186920166016	47	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms326	false	5230131834568333938	51	247	266	1303	1479	300	ذكرنا لا-سيما مع تصريح ابن الزبير وهو اخص الناس بها بان لبن الفحل لا يحرم وافتي القاسم بذلك فظهر تناقض اقوالهم والحمد لله رب العالمين وعهدنا بالطاءفتين تعترض كلتاهما عن الخبر الثابت بالمسح علي العمامة وعلي رضاع سالم بانها زيادة علي ما في القران ولا شك في ان التحريم بلبن الفحل زيادة علي ما في القران ولم يجء مجء المتواتر فظهر ايضا تناقضهم ه-هنا وعهدنا بالطاءفتين تقولان ان ما كثر به البلوي لم يقبل فيه خبر الواحد وراموا بذلك الاعتراض علي الخبر الثابت من ان البيعين لا بيع بينهما حتي بتفرقا ولبن الفحل -ما تكثر به البلوي وقد خالفته الصحابة وامهات المءمنين هكذا جملة وا-ن الب-ير وزينب بنت ام سلمة والقاسم وسالم وسعيد بن المسيب وعطاء بن س-ار وسليمان بن يسار وابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وابو بكر بن سليمان بن ابي حثمه وابراهيم النخعي وابو قلابه ومكحول وغيرهم فهلا قالوا ه-هنا لو كان صحيحا ما خفي علي هءلاء وهو مما تكثر به البلوي كما قالوا في خبر التفرق في البيع وما نعلمه خفي عن احد من الصحابة والتابعين الا-عن ابراهيم النخعي وحده فظهر بهذا فساد اصولهم الفاسدة التي ذكرنا وانها لا معني لها وانما هي اعتراض علي الحق بالباطل ونعوذ بالله من الخذلان	326	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms4063	true	-4327345232811791676	0	198	0	1044	1598	300	ذكرنا لا سيما مع تصريح ابن الزبير وهو اخص الناس بها بان لبن الفحل لا يحرم وافتي القاسم بذلك فظهر تناقض اقوالهم والحمد لله رب العالمين وعهدنا بالطاءفتين تعترض كلتاهما عن الخبر الثابت بالمسح علي العمامة وعلي رضاع سالم بانها زيادة علي ما في القران ولا شك في ان التحريم بلبن الفحل زيادة علي ما في القران ولم يجء مجء ال-تواتر فظهر ايضا تناقضهم هاهنا وعهدنا بالطاءفتين تقولان ان ما كثر به البلوي لم يقبل فيه خبر الواحد وراموا بذلك الاعتراض علي الخبر الثابت من ان البيعين لا بيع بينهما حتي يتفرقا ولبن الفحل مما تكثر به البلوي وقد خالفته الصحابة وامهات المءمنين هكذا جملة وابن الزبير وزينب بنت ام سلمة والقاسم وسالم وسعيد بن المسيب وعطاء بن يسار وسليمان بن يسار وابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وابو بكر بن سليمان بن ابي حثمة وابراهيم النخعي وابو قلابة ومكحول وغيرهم فهلا قالوا هاهنا لو كان صحيحا ما خفي علي هءلاء وهو مما تكثر به البلوي كما قالوا في خبر التفرق في البيع وما نعلمه خفي عن احد من الصحابة والتابعين الا عن ابراهيم النخعي وحده فظهر بهذا فساد اصولهم الفاسدة التي ذكرنا وانها لا معني لها وانما هي اعتراض علي الحق بالباطل ونعوذ بالله من الخذلان	4063	2288418792149508232	1031	2018.0	835	1045	98.66028594970703	188	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms355	false	4977256284324463530	123	300	625	1491	1491	300	مسالة واما صفة الرضاع المحرم فانما هو ما امتصه الراضع من ثدي امه المرضعة بفيه فقط فاما من سقي لبن امراة فشربه في اناه او حلب في فيه فبلعه او اطعمه بخبز او في طعام او صب في فمه او--- انفه او في اذنه او حقن به فكل ذلك لا يحرم شيءا ولو كان ذلك غذاءه دهره كله برهان ذلك قول الله عز وجل وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -يحرم من الرضاع ما --رم من النسب فلم يحرم الله تعالي ولا رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المعني نكاحا الا بالارضاع والرضاعة والرضاع فقط ولا يسمي ارضاعا الا-ما وضعته المراة المرضعة من ثديها في فم الرضيع يقال ارضعته ترضعه ارضاعا ولا يسمي رضاعة ولا ارضاعا الا اخذ المرضع او الرضيع بفيه المغي 1428 النساء 23 الدي وامتصاصه اياه تقول رضع يرضع رضاعا ورضاعة واما كل ما عدا ذلك مما ذكرنا فلا يسمي شء منه ارضاعا ولا رضاعة---------- انما هو حاب ط-عام وسقاء وشرب واكل وبلع وحقنة وسعوط وتقطير ولم يحرم الله عز وجل بهذا شيءا -ان قالوا قسنا-	355	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms4064	true	-4680046549057043593	32	209	170	1039	1497	300	مسالة واما صفة الرضاع المحرم فانما هو ما امتصه الراضع من ثدي المر----ضعة بفيه فقط فاما من سقي لبن امراة فشربه من اناء او حلب في فيه فبلعه او اطعمه بخبز او في طعام او صب في فمه او في انفه او في اذنه او حقن به فكل ذلك لا يحرم شيءا ولو كان ذلك غذاءه دهره كله برهان ذلك قول الله عز وجل وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة النساء وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فلم يحرم الله تعالي ولا رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المعني نكاحا الا بالارضاع والرضاعة والرضاع فقط ولا يسمي ارضاعا الا ما وضعته المراة المرضعة من ثديها في فم الرضيع يقال ارضعته ترضعه ارضاعا ولا يسمي رضاعة ولا ارضاعا الا اخذ المرضع او الرضيع بفيه الث--------------------دي وامتصاصه اياه تقول رضع يرضع رضاعا ورضاعة واما كل ما عدا ذلك مما ذكرنا فلا يسمي شء منه ارضاعا ولا رضاعة ولا رضاعا انما هو حلب وطعام وسقاء وشرب واكل وبلع وحقنة وسعوط وتقطير ولم يحرم الله عز وجل بهذا شيءا فان قالوا قسنا	4064	2288418792149508232	833	1598.5	662	893	93.28107452392578	164	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms356	false	9004447616214633589	0	58	0	299	1493	300	ذلك علي الرضاع والارضاع قلنا القياس كله باطل -لو كان القياس حقا لكان هذا منه عين الباطل وبالضرورة يدري كل ذي فهم ان الرضاع من شاة اشبه بالرضاع من امراة لانهما جميعا رضاع من الحقنة بالرضاع ومن السعوط بالرضاع وهم لا يحرمون بغير النساء فلاح -ناقضهم في قياسهم الفاسد وشرعهم بذلك ما لم ياذن به الله عز وجل	356	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms4064	true	-4680046549057043593	209	267	1039	1340	1497	300	ذلك علي الرضاع والارضاع قلنا القياس كله باطل ولو كان القياس حقا لكان هذا منه عين الباطل وبالضرورة يدري كل ذي فهم ان الرضاع من شاة اشبه بالرضاع من امراة لانهما جميعا رضاع من الحقنة بالرضاع ومن السعوط بالرضاع وهم لا يحرمون بغير النساء فلاح تناقضهم في قياسهم الفاسد وشرعهم بذلك ما لم ياذن به الله عز وجل	4064	2288418792149508232	299	588.0	241	301	99.3355484008789	56	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms322	false	2021714284875893879	189	251	1000	1292	1527	300	زينب بنت ام سلمة قالت قالت ام سلمة لعاءشة رضي الله عنهما انه يدخل عليك الغلام الايفع الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة اما-لك في رسول الل-------------------- اسوة حسنة ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ارضعيه حتي يدخل عليك	322	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms4085	true	-5034867467710706824	77	145	356	674	1461	300	زينب بنت ام سلمة قالت قالت ام سلمة لعاءشة رضي الله عنهما انه يدخل عليك الغلام الايفع الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة اما لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك	4085	2288418792149508232	291	557.5	229	318	91.50943756103516	61	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms443	false	7135293583464457877	169	231	862	1153	1472	300	عن زينب بنت ام سلمة ق-----الت ام سلمة لعاءشة رضي الله عنهما انه يدخل عليك الغلام الايفع الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة اما-لك في رسول الله------------------- اسوة حسنة ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ارضعيه حتي يدخل عليك	443	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms4085	true	-5034867467710706824	76	145	353	674	1461	300	عن زينب بنت ام سلمة قالت قالت ام سلمة لعاءشة رضي الله عنهما انه يدخل عليك الغلام الايفع الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة اما لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك	4085	2288418792149508232	290	550.0	228	321	90.34268188476562	61	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms443	false	7135293583464457877	126	165	645	840	1472	300	تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة قال--- ولم يقل الله- في حولين ولا في وقت دون وقت زاءدا علي الايات الاخر وعموما لا يجوز تخصيصه الا-بنص يبين انه مخصص له لا بظن و لا بمحتمل لا بيان فيه	443	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms4086	true	1877681941991777182	39	78	231	430	1553	300	تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة النساء ولم يقل تعالي في حولين ولا في وقت دون وقت زاءدا علي الايات الاخر وعموما لا يجوز تخصيصه الا بنص يبين انه مخصص له لا بظن و-لا بمحتمل لا بيان فيه	4086	2288418792149508232	187	352.0	149	200	93.5	36	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms015	false	2680065539339796434	175	218	874	1087	1476	300	فتح الله------ علي رسو----له صلي الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه تم قال ان الله------ حبس عنمكة الفيل------- وسلط عليها رسوله والمءمنين فانها لا تحل ل-----------------------------------------------------احد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختل- شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد	15	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms4304	true	-1756260398256550139	99	158	483	767	1449	300	فتح الله تعالي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله تعالي حبس------ الفيل عن مكة وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لم تحل لاحد كان قبلي وانها حلت لي ساعة من نهار وانها لن تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد	4304	2288418792149508232	204	354.0	162	290	70.3448257446289	35	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Kraken211201162527-ara1.ms207	false	9023735440423813413	94	292	514	1535	1566	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما قالا ان رجلا من الاعراب ا-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت -ي بكتاب الله وقال الخصم الاخر-وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب اخرجه البخاري في كتاب الحج الباب الثالث والستين واخرجه مسلم في كتاب الحج برقم نهاية المحتاج 2693 فتح القدير 2442 والحديث اخرجه مسلم في الحج برقم والبخاري في كتاب الحيض الباب السابع وكتاب الحج والاضاحي النور2 العسيف الاجير انظر نهاية ابن الاثير اله واثذن لي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان ع-يفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام -ان علي امراة هذا الرجم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد----- وعلي ابنك جلد ماءة -تغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلم الي امراة هذا فاز اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعرف-ت فامر بها رسول الله صلي الله سيه وسلم فرجمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 الثاني ما رواه-------------- مسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه--------------------------------------------------- عن عبادة بن الصامت قال قال رسنول الله صلي الله عليه وسلم خذوا	207	5559202338125823669	Shamela0000767-ara1.completed.ms4609	true	-7150371517638268976	94	284	449	1389	1470	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واءذن لي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا -------------انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها---------------------------- فرجمت قال ابو محمد رحمه الله وهكذا رويناه من طريق معمر وصالح بن كيسان ويونس بن يزيد وسفيان بن عيينة ومالك بن انس كلهم عن الزهري بهذا الاسناد ومن طريق مسلم انا يحيي بن يحيي التميمي انا هشيم عن منصور عن الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت قال قال رس-ول الله صلي الله عليه وسلم خذوا	4609	2288418792149508232	687	1222.0	545	1225	56.081634521484375	124	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000767-ara1.completed