id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken211201162527-ara1.ms028	false	-1623714336308888188	7	58	29	321	1580	300	ان الحجاج خطبنا بالاهواز انظر تفسير القرطبي 946 فما بعدها الكشاف 3262 حن معه فذكر الطهور فقال اغسلوا وجوهكم وايديكم وامسحوا برءوسكم -ارجلكم وانه ليس شء من ابن ادم اقرب الي خبثه من قدميه فاغسلوا بطونهما وظهورهما وعراقيبهما فقال---- انس-------------------------- صدق الله وكذب الحجاج قال -------اله وامسحوا برءوسكم وارجلكم قال---- وكان	28	5559202338125823669	Shamela0000427BK2-ara1.ms0057	true	8706445170297705080	197	246	1042	1321	1622	300	ان الحجاج خطب-- بالاهواز---------------------------------------------------- فذكر الوضوء فقال اغسلوا وجوهكم وايديكم وامسحوا برءوسكم وارجلكم فانه ليس شء من ابن ادم اقرب من جنب-ه من قدميه فاغسلوا بطونهما وظهورهما وعراقيبهما فسمع ذلك انس بن مالك رضي الله عنه فقال صدق الله وكذب الحجاج قال الله تعالي وامسحوا برءوسكم وارجلكم الماءدة وكان	57	-5209417282503185752	221	367.0	181	334	66.16766357421875	31	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms310	false	-3992180161798775656	264	300	1327	1490	1490	300	وما بال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقل هذا بين يدي كبار الصحابة حتي لم ينقله احد منهم وانما قاله بين يدي بسرة وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد چياء من-	310	5559202338125823669	Shamela0000427BK2-ara1.ms0215	true	-8140766260246050957	4	37	23	173	1399	300	وما بال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقل هذا بين يدي كبار الصحابة و---لم ينقله احد منهم -انما قاله بين يدي بسرة وقد كان---------- صلي الله عليه وسلم اشد حياء من	215	-5209417282503185752	147	266.5	115	164	89.63414764404297	29	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms035	false	2825694678776970998	28	90	128	431	1484	300	مسلم في صحيحه عن عبيد بن عمير قال بلغ عاءشة-------------- ان عبدا-لله بن عمرو------------- يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمرو هذا يامر النساء اذا افتسلن ان ينقض-ن رءوسهن افلا يامرهن ان يحلقن رووسهن لقد كنت اغت-ل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد ل-ا ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات روي	35	5559202338125823669	Shamela0000427BK2-ara1.ms0242	true	-8922041964063398485	227	293	1137	1457	1492	300	مسلم--------- عن عبيد بن عم-ر قال بلغ عاءشة رضي الله عنها ان عبد الله بن عمرو بن العاص كان يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمرو هذا يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضهن رءوسهن افلا يامرهن ان يحلقن رءوسهن فقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وما ازيد---- ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات وفي	242	-5209417282503185752	282	497.0	223	334	84.43113708496094	49	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms140	false	-7051804995823700456	176	220	935	1144	1584	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق ال-دينة وهو جنب فانخنس-----ت منه فذهب- فافتسل- ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان-------------------- المءمن لا ينجس	140	5559202338125823669	Shamela0000427BK2-ara1.ms0414	true	-1149835365124148560	46	94	231	466	1501	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طر-ق المدينة وهو جنب قال فاستحييت منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة -قال سبحان ولفظ النساءي كذلك ولفظ مسلم المءمن لا ينجس	414	-5209417282503185752	194	328.5	150	237	81.85653686523438	34	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms078	false	-6547889342733354662	64	174	333	880	1518	300	عن عمار بن ياسر قال بعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت لم ا-جد الماء فتمرفت في الصعيد كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------- انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة علي ا--رض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بها وجهه وما روي عن عمار ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في التيمم ضربة للوجه واليدين ذهب الحنفية والشافعية والمالكية الي انه ضربتان ضربة للوجه وضربة لدين وحجتهم في ذلك حديث ابن عمر و---------------------------------ابي ام----------------------------امة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين	78	5559202338125823669	Shamela0000427BK2-ara1.ms0478	true	-990067115073593372	120	205	660	1103	1608	300	عن عمار بن ياسر قال كنت في القوم حين نزلت الرخصة في المسح بالتراب اذا لم نجد الماء فامرنا فضربنا واحدة ومنها حديث ابي موسي الاشعري اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وفيه انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بيديه---- علي الارض ولحديث------------------------------------------------------------------------- عمار طرق كثير وفيها لفظ الضرب ومن جملة طرقه طريق فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومنها حديث ابي امامة اخرجه الطبراني رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين	478	-5209417282503185752	189	225.0	146	630	30.0	30	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms037	false	1024257264018988253	107	196	535	999	1504	300	شريح بن هانء قال اتيت عاءشة-------------- اسالها عن ال-سح علي الخحفين فقالت عليك بابن ابي طالب فسله--------- فانه كان يسافر- مع -سول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر------- ويوما وليلة للمقيم ورو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي احمد والدار قطني عن عوف بن مالك الاشجعي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالمسح علي الخفين في غزوة تبوك ثلاثة ايام ولياليهن ويوما وليلة لمقيم مسلم برقم الببالثالث الشك في ثبوت الحديث م يكن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يهمرعون الي	37	5559202338125823669	Shamela0000427BK2-ara1.ms0555	true	5032263209109311156	4	92	20	466	1576	300	شريح بن هانء قال اتيت عاءشة رضي الله عنها اسالها عن المسح علي الخف-ين فقالت عليك بابن ابي طالب فاساله للمقيم فانه كان مسافرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر للمقيم ويوما وليلة للمقيم ورواه ابن خزيمة في صحيحة بلفظ رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسح علي الخفين ثلاثة ايام الي اخره ومنهم ابو دود من حديث خزيمة بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------سلم -----المسح علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	555	-5209417282503185752	235	276.0	189	670	35.07462692260742	39	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms065	false	3338371436948579673	107	216	568	1126	1546	300	قوله تعالي فاعتزلوا النساء في المحيض هل المراد اعتزلوا النساء زمن الحيض ا----و المراد--------- فاعتزلو-----------------------------------------------ا النساء في محل الحيض ذهب مالك والشافعي في احد قوليه والاوزاعي وابو حنيفة وابو يوسف وجماعة عظيمة من الفقهاء الي ان المراد هو المعني الاول فمنعوا الرجل من مباشرة زوجه الا انهم اباحوها فيما عدا ما بين السرة والركبة اخذا من قول السول صلي الله عليه وسلم وقد ساله عم حكيم بن حزام واسمه عبد الله بن سعد ما يحل لي من امراني وهي حاءض قال لك ما فوق الازار من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا -اراد----------------------------- ان يباشرها امرها ان تاتزر بازار في فور حيضتها ثم يباشرها	65	5559202338125823669	Shamela0000427BK2-ara1.ms0627	true	864835136171503090	35	95	192	516	1591	300	قوله تعالي فاعتزلوا النساء في الم-----------------------------------حيض البقرة البقرة الاية اي فاعتزلوا نكاح فروجهن وقوله عليه السلام اصنعوا كل شء الا النكاح رواه ال---------------------------------------------------------------------جماعة وفي لفظ النساءي وابن ما-------------------------------------------------جه الا الجماع ولهم---------ا ما روي في الصحيحين عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان ت-تزر-------------------- ثم يباشرها	627	-5209417282503185752	174	204.5	138	648	26.851852416992188	23	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms084	false	-3562131524896628637	48	125	242	626	1456	300	قال ابن الجوزي في التحقيق والحنفية يحتبون علي نجاسة المني بحديث رووه عن النبني صلي الله عليه وسلم انه قال لماءشة --------------اغسليه ان كان رطبا وافركيه ان كان يابسا قال وهذا ح--ديث لا يعرف وانما روي نحوه من كلام عاءشة و انظر نصب الراية 2091 10 عدم وجود نصدقي المسيال ومن اسباب الاختلاف البارزة بين الفقهاء ان لا يكون في المسالة نص من كتاب الله او سنة رسوله اذ من الثابت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم	84	5559202338125823669	Shamela0000427BK2-ara1.ms0706	true	-7025561531869414937	75	160	394	813	1496	300	قال ابن الجوزي في التحقيق والحنفية يحتجون علي نجاسة المني بحديث رووه عن النب-ي صلي الله عليه وسلم انه قال لعاءشة رضي الله عنها اغسليه ان كان رطبا وافركيه ان كان يابسا قال -هذا الحديث لا يعرف وانما روي نحوه من حديث عاءشة رضي الله عنها قلت-------- عدم المعرفة من-------------------------------------------------------------------------------------------------ه او من غيره لا يستلزم نفي معرفة غيره مع ان اصل الحديث في الصحاح وقد روي مسلم والاربعة من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب النبي صلي الله عليه وسلم	706	-5209417282503185752	233	375.0	182	526	44.29657745361328	41	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms083	false	2990436601077250128	266	289	1359	1476	1536	300	فقال يا عمار ما نخامتك ولا دموعك الا بمنزلة الماء الذي في ركوتك انما يغسل الثوب من خمس من البول والغاءط والمني والدم	83	5559202338125823669	Shamela0000427BK2-ara1.ms0711	true	962293990385232493	0	23	0	117	1484	300	فقال يا عمار ما نخامتك ولا دموعك الا بمنزلة الماء الذي في ركوتك انما يغسل الثوب من خمس من البول والغاءط والمني والدم	711	-5209417282503185752	117	234.0	94	117	100.0	23	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms275	false	-5459198541574928230	94	132	511	709	1592	300	العربية اجزاه اما الكلام في الافتتاح فسح------------------------مد مع ا-ي حنيفة رحمه الله في العربية ومع ابي يوسف في الفارسية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان لغة العرب لها من المية------------------------------------------------------------------- ما ليس لغيرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الكلام في القراءة فوجه قولهما-------------------------- ان القران اسم لمنظوم	275	5559202338125823669	Shamela0000427BK2-ara1.ms0962	true	3454195525578046685	142	268	723	1324	1479	300	القراءة م---- اما الكلام في الافتتاح ش اي في افتتاح الصلاة م فمحمد مع ابي حنيفة ف----------ي العربية ومع ابي يوسف في الفارسية ش يعني يجوز عند محمد لكل اسم من اسماءه تعالي ومع ابي يوسف في الفارسية يعني لا يجوز عند ابي يوسف الا اذا كان عاجزا عن العربية م لان لغة العرب لها من المزية ش اي من الفضيلة يقال له عليه مزية ولا ينهي منه فعل والميم اصلية م ما ليس لغيرها ش اي لغة العرب كقوله صلي الله عليه وسلم انا عربي والقران عربي ولسان اهل الجنة عربي ذكره السغناقي ثم قال ذكره عليه السلام في معرض الاثر وتفضيل لسان العرب علي ساءر الالسنة م واما الكلام في القراءة فوجه قولهما ش اي قول ابي يوسف ومحمد م ان القران اسم لمنظوم	962	-5209417282503185752	174	245.5	138	615	28.292682647705078	30	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms205	false	1899465415963828	8	34	44	171	1586	300	صلاة حيث قال وما نقصت من هذا شيءا فانما انتقصته من صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتك فلو كان ترك الطمانينة مفسدا لما سماه صلاة كما لو ترك الركوع او السجود	205	5559202338125823669	Shamela0000427BK2-ara1.ms1028	true	-1943755614299692	182	289	940	1461	1517	300	صلاة حيث قال وما نقصت من هذا شيءا ف----قد نقصت- من صلاتك ش اي تسمية النبي صلي الله عليه وسلم وهو مبتدا والضمير في اياه يرجع الي الاعرابي وقوله صلاة منصوب لانه مفعول ثان للتسمية وقوله في اخر ما روي جملة في محل الرفع لانها وقعت خبرا للمبتدا وروي يجوز ان يكون صفة المعلوم اي ما رواه ابو يوسف ويجوز ان يكون علي صيغة المجهول اي فيما روي من حديث الاعرابي وتقرير الجواب عنه ان النبي عليه السلام سمي ما صنعه الاعرابي في صلاته حيث قال وما نقصت من هذا فقد نقصت من صلاتك فلو كان ترك التعديل-- مفسدا لما سماه صلاة كما لو ترك الركوع و--السجود	1028	-5209417282503185752	108	177.5	84	530	20.37735939025879	20	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms318	false	-6072410201334795534	80	227	405	1209	1568	300	اكثر --رواة فظن الصدق في قولهم- اقوي والغلط منهم ابعد الثالث انهم مثبتون والمثبت يخبر عن شء شاهده ورواه فقوله رواه احمد وابو داود والترمذي انظر نيل الاوطار 1512 ومغني المحتاج 4351 والمفي لابن قدامة 4351 انظر كثف الاسرار لبخاري 7843 يعي بالحديثين حديث ابن مسعود الذي مر وحديث اليراء بن عازب وفيه ان رسول الله صلي عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة ثم لا يعود انظر المغني لابن قدامة 4351 439 جب تقديمه لزيادة علمه والنافي لم ير شيءا فلا يءخذ بقوله ولذلك قدمنا قول الجارح علي المعدل الابع انهم فصلوا في روايتهم ونص-وا علي الرفع ف-ي الحالتين المختلف فيهما والمخالف -هم عمم بروايته المختلف فيه وغيره فيجب تقديم احاديثنا -نصها وخصوصها علي احاديثهم العامة التي لا-نص فيها كما يقدم الخاص علي العام والنص علي الظاهر المحتمل الخامس ان احاديثنا عمل بها السلف من الصحابة والتابعين في----------دل ذلك ----علي قوتها ق-وهم ان ابن مسعود	318	5559202338125823669	Shamela0000427BK2-ara1.ms1054	true	-4671371980338953841	24	102	121	553	1541	300	اكثر الرواة وظن الصدق في الكثير اقوي والغلط منهم ابعد -------------------والمثبت يخبر عن شء شاهده وروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والنافي لم ير شيءا فلا يءخذ بقوله ورواه حديثا--------------------------------- فصلوا في روايتهم ونصبوا ف-ي الرفع علي الحالتين المختلف فيهما والمخالف لهم عمم -رواي-ة المختلف فيه وغيره فيجب تقديم احاديثنا لنصها وخصوصها علي احاديثهم العامة التي لا نص فيها كما يقدم الخاص علي العام والنص علي الظاهر المحتمل و--------------------------السلف من الصحابة والتابعين تحملوا بها فدل ذلك كله علي قولنا قلت حديث ابن مسعود	1054	-5209417282503185752	382	603.0	309	827	46.1910514831543	57	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms313	false	-3410509010333938953	200	297	1040	1530	1551	300	الحديث الذي رواه-------------------- اسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه -ء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في الام 802 وانظر المغي لابن قدامة 1423 والحديث رواه الامام احمد الهداية مع فتح القدير 59260 وانظر تخريج الفروع علي الاصول للزنجاني انظر الشرح الكبير للدردير 5091 432 ذلك لا يتكلم رواه ابن ماجه والدارقطني-------- وقال الحفاظ من اصحاب ابن جريج يروونه عن ابن جريج عن ابيه ---------عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا	313	5559202338125823669	Shamela0000427BK2-ara1.ms1209	true	340407184118191441	8	74	34	345	1442	300	الحديث----- رواه ابن ماجه في سننه عن اسماعيل-------- عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف وليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك لا يتكلم واخرجه --------الدارقطني في سننه وقال الحفاظ------------------ يروونه عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا	1209	-5209417282503185752	262	425.5	207	528	49.621212005615234	47	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms117	false	-657423699989242201	202	240	1008	1208	1505	300	معاوية بن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول الله صل ا-لله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت--- يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واءكل ام-اه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم عني افخاذهم	117	5559202338125823669	Shamela0000427BK2-ara1.ms1236	true	8084010367406639656	225	264	1094	1299	1482	300	معاوية بن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم	1236	-5209417282503185752	196	378.0	159	205	95.60975646972656	33	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms313	false	-3410509010333938953	68	112	354	581	1551	300	واذا كان بالسماء علة قبل الامام شهادة الواحد العدل في رءية الهلال رجلا كان او امراة حرا كان او عبدا لانه امر ديي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشبه رواية الاخبار---------------------------------------------------- ولهذا------------------------------- لا يختص بلفظة الشهادة----------------------------------------------------- وتشترط العدالة -ان قول الفاسق في الديانات غير مقبول ثم قال واذا لم	313	5559202338125823669	Shamela0000427BK2-ara1.ms2173	true	4390180053267617825	32	143	159	707	1492	300	واذا كان بالسماء علة قبل الامام شهادة الواحد العدل في رءية الهلال رجلا كان او امراة حرا كان او عبدا لانه امر ديني ش يعني اذا اخبر عن امر ديني وهو وجوب اداء الصوم علي الناس فيقبل خبره اذا لم يكذبه لانه انما شق الغيم من موضع القمر فاتفقت رءيته له دون غيره بخلاف ما اذا كانت السماء مصحية لان الظاهر يكذبه م فاشبه رواية الاخبار ش اي رواية الاحاديث وقول الواحد العدل في الديانات م ولهذا ش اي ولكونه خبرا عن امر ديني م لا يختص بلفظ- الشهادة ش لانها ملزمة لغيره بخلاف الاخبار لالزامه بها نفسه م وتشترط العدالة لان قول الفاسق في الديانات غير مقبول ------ش اذا لم	2173	-5209417282503185752	217	333.5	175	555	39.099098205566406	39	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms313	false	-3410509010333938953	109	157	569	812	1551	300	قال واذا لم تكن بالسماء علة لم تقبل الشهادة حتي يراه جمع كثير يقع العلم بخبره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لان التفرد بالرءية في مثل هذه الحالة------------------------------- يوهم الغلط فيجب التوق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف فيه حتي يكون جمعا كثيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف ما اذا كان بالسماء علة لانه قد ينشق الغيم عن موضع القمر فيتفق للبعض--------- النظر	313	5559202338125823669	Shamela0000427BK2-ara1.ms2177	true	6248782694072057563	39	203	194	1014	1492	300	قال واذا لم تكن بالسماء علة لم تقبل الشهادة حتي يراه جمع كثير يقع العلم بخبرهم ش يعني في هلال رمضان فكذا في هلال الفطر عند العلة بالسماء واراد بالعلم الشرعي وهو غلبة الظن لا العلم القطعي قيل هو نظير قوله في الزيادات اذا كان مع رفيقه ماء وهو في الصلاة وعلم انه يعطيه او غلب علي ظنه واراد بالعلم طمانينة القلب او حقيقة العلم لا تتصور فيه م لان التفرد بالرءية في مثل هذه الحالة ش وهي حالة كون العلة بالسماء م يوهم الغلط فيجب التوقف فيه ش وفي المحيط ان تفرد الواحد والاثنين يورث الرءية فيه الغلط والكذب والتخيل والمطالع لا تختلف الا بالمسافة البعيدة الفاحشة م حتي يكون جمعا كثيرا ش وكان القياس ان يقال حتي يكون جمع كثير ولقد رجعت الي نسخ الكل جمعا كثيرا يحتاج الي تقدير وهو ان يقال حتي يكون القوم من الراءين جمعا كثيرا ويقدر نحو ذلك م بخلاف ما اذا كان بالسماء علة لانه قد ينشق الغيم عن موضع القمر فيتفق للبعض من الناس النظر	2177	-5209417282503185752	238	412.5	191	820	29.024391174316406	46	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms352	false	7704360415138969803	134	232	719	1167	1537	300	هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله ق-ال وما املكك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق به رقبة قال لا قال فهل -ستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم به ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتيي النبي صل- الله عليه وسام بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر مني فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا قال فضحك النبي صل- الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	352	5559202338125823669	Shamela0000427BK2-ara1.ms2213	true	6466661269726896293	99	191	480	908	1428	300	هريرة رضي الله ع----نه قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله فقال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق--- رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم--- ستين مسكينا قال لا ثم جلس فات-ي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال----- افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا---- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت اسنانه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	2213	-5209417282503185752	414	756.5	322	453	91.39073181152344	76	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms284	false	-589094139810651897	236	268	1215	1374	1524	300	فعدة من ايام اخر متتابعات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايدوا ما ذهبوا اليه بما رواه ابن المنذر باسناده عن ابي هريرة ان النبي صلي الل--------ه عليه وسل----------م قال من كان عليه صوم رمضان فليسرده ولا يقطعه	284	5559202338125823669	Shamela0000427BK2-ara1.ms2239	true	797378620012922359	101	193	534	1028	1537	300	فعدة من ايام اخر متتابعات قلت قالوا لم تثبت صحة هذه الرواية ولو ثبتت كانت منسوخة لفظا وحكما ولهذا لم يقرا بها احد من الشواذ وفي المنافع قرا بها ابي ولم تشتهر فكانت كخبر الواحد غير مشهور فلا تجوز الزيادة علي الكتاب بمثله بخلاف قراءة ابن مسعود في كفارة اليمين فانها مشهورة غير متواترة والقراءات السبع متواترة عند الاءمة الاربعة وجميع اهل السنة خلافا للمعتزلة فانها عندهم فان قلت روي -----------------------------ابن المنذر باسناده عن ابي هريرة رض---------ي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام قال من كان عليه صوم رمضان فليسرده ولا يقطعه	2239	-5209417282503185752	116	7.0	92	532	21.80451202392578	20	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms292	false	-9104438778334268239	0	43	0	215	1461	300	عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم فقال ما انا باكل حتي تاكل	292	5559202338125823669	Shamela0000427BK2-ara1.ms2248	true	6728812947512492217	55	79	276	396	1542	300	عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء الحديث وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم فقال ما انا باكل حتي تاكل	2248	-5209417282503185752	109	200.5	86	215	50.69767379760742	22	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms257	false	3761054737659130689	95	123	485	630	1522	300	واذا زوج الرجل بنته علي ان يزوجه الاخر ب-نته او اخته ليكون احد العقدين عوضا عن الاخر فالعقدان جاءزان ولكل واحدة منهما مهر مثلها قالوا هو نكاح -سمي	257	5559202338125823669	Shamela0000427BK2-ara1.ms2893	true	-74074102756412099	57	85	285	431	1534	300	واذا زوج الرجل بنته علي ان يزوجه المزوج بنته او اخته ليكون احد العقدين عوضا عن الاخر فالعقدان جاءزان ولكل واحدة منهما مهر مثلها ش هذا ال-نكاح يسمي	2893	-5209417282503185752	133	246.0	107	147	90.47618865966797	22	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms189	false	3115673540780862255	5	64	23	342	1596	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتحر--م المصة فقال لا تحرم الرضعة الرضعتان والمصة والمصتان وفي رواية---------------------------------------------------- قالت دخل اعراني علي -نبي الله صلي ا-له عليه وسلم---- في بيني فقال يا -نبي الله------------------- اني كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراني الاولي انها ارضعت امراتي الحدني رضعة او رضعتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تحرم الاملاجة و---الاملاجتان	189	5559202338125823669	Shamela0000427BK2-ara1.ms3002	true	-3231091673486932938	160	229	800	1157	1519	300	ال-له صلي الله عليه وسلم لا تحرم ال------------------------------------مصة والمصتان وروي قوله ولا املاجة ولا املاجتان من حديث ام الفضل بنت الحارث قالت دخل اعرابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت------- الحدثي رضعة او رضعتين -قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تحرم الاملاجة ولا الاملاجتان	3002	-5209417282503185752	250	406.5	199	402	62.189056396484375	38	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms187	false	-8994190013970878790	66	177	350	934	1594	300	ولنا قوله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضع-----------------------------------------------نكم اخواتكم من الرضاعة علقه بفعل الارضاع من غير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيد بالعدد والتقييد به زيادة وهو نسخ ولان كل علة حكم ------في الشرع كثبوت المصاهرة بالنكاح الوطء وغيره لا يشترط فيه العدد ولا التكرار والاحاديث فيه كثيرة كلها مطلقة منها ما رواه البخاري ومسلم انة عليه الصلاة والسلام قال يحرم من الرضاع مايحرم من الرحم وفي لفظ ما يحرم من النسب7 والي هذا ذهب مالك واصحابه وهو مذهب الثوري والاوزاعي وهو قول ابن عمر رضي الله عنه وروي عنه انه قيل له ان ابن الزب ر ضي الله عنه يقول لا باس بالرضعة والرضعتين فقال قضاء الله خير من قضا-----------------------------------------------------------------------------ء ابن الزبير قال -تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم	187	5559202338125823669	Shamela0000427BK2-ara1.ms3004	true	1541388926714946902	115	243	559	1237	1524	300	ولنا قوله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم النساء النساء الاية م وقوله صلي الله عليه وسلم ---يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب-- من غير فصل ش اصحابنا استدلوا لمذهبهم بالاية الكريمة وجه الاستدلال ان الله تعالي جعل علة التحريم فعل الرضاع قل او كثر وقال ابو بكر الرازي في احكام القران اذا اقتضي فعل الرضاع استحقاق اسم الامومة والاخوة بوجود نفس فعل الرضاع وذلك يقتضي وجوب التحريم بقليل الفعل وكثيره لصدق اطلاق اسم الام عليه وهذا --------------------------------------لان كل حق يتعلق بعلة في الشرع يثب-ت الحكم بوجود----------------ه لا -تعدد فيه وقيل ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر ---------------------------------ان ابن الزبير------------ يقول لا باس بالرضعة والرضعتين فقال قضاء الله خير من قضاء ابن الزبير وقال ابو بكر بن العربي الرضاع وصف ثبت بنفس الفعل وهذا معلوم عربية وشرعا----- قال عز وجل وامهاتكم اللاتي ارضعنكم	3004	-5209417282503185752	200	97.5	157	1004	19.920318603515625	30	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms427	false	-3678589193134948747	125	161	638	813	1494	300	فان طلقها-------------- بعد ما و طيها حلت للاول------------------------------ لوجود الدخول في نكاح صحيح اذ النكاح لا يبطل البقرة 230 بالشرط-------------------------------------- وعن ابي يوسف انه يفسد النكاح لانه في معني المءقت ل-ه ولا يحلها علي الاول لفساده	427	5559202338125823669	Shamela0000427BK2-ara1.ms3251	true	4712499075760777199	118	168	577	819	1441	300	فان طلقها محلل المراة م بعد ما وطء-ها حلت للاول ش اي حلت المراة للزوج الاول م لوجود الدخول في نكاح صحيح اذ النكاح لا يبطل----------- بالشروط الفاسدة ش وبه قال الحكم وعطاء وزفر م وعن ابي يوسف انه يفسد النكاح لانه في معني الموقت فيه ولا يحلها للا----ول لفساده	3251	-5209417282503185752	152	238.5	120	258	58.914730072021484	26	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms339	false	8575242106447919519	29	76	146	393	1541	300	في الهداية واذا طلق الحرة تطليقة او -طليقتين وانقضت عدتها وتزوجت بزوج اخر ثم عادت الي الزوج الاول عادت بثلاث تطليقات ويهدم الزوج الثاني ما دون الثلاث كما يهد-----------------------------------------------------------------------------------م الثلاث------------------------------------------------------- وهذا عند ابي حنيفة وا-ي يوسف رحمهما الله-------------------------------------------------------------- وقال محمد رحمه الله لا يهدم ما دون الثلاث	339	5559202338125823669	Shamela0000427BK2-ara1.ms3252	true	-4822612484301529590	101	188	545	981	1533	300	---الاول م واذا طلق الحرة تطليقة او تطليقتين وانقضت عدتها وتزوجت بزوج اخر ثم عادت الي الزوج الاول عادت بثلاث تطليقات ويهدم الزوج الثاني ما دون الثلاث ش والمراد بقوله يهدم الزوج الي اخره ان المراة بعده تصير بحالة لا تحرم حرمة غليظة م كما يهدم الثلاث ش اي كما يهدم الزوج الثاني ثلاث طلقات جميعا او فرادي م وهذا عند ابي حنيفة وابي يوسف ش وهو قول ابن عباس وابن عمر وابراهيم النخعي وعطاء وشريح وميمون بن مهران م وقال محمد---------- لا يهدم ما دون الثلاث	3252	-5209417282503185752	213	334.5	171	449	47.438751220703125	36	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms031	false	-8740095065354531590	66	173	353	872	1510	300	عن----- زينب بنت-كعب --------ان الفريعة بنت مالك بن سنان------------------------ اخبرتها انها جاءت الي----- النبي صلي ال-- عليه وسلم تسال-ه ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد ---له حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه ف-----سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في مسكن- يملكه قا---------لت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم----- فانصرفت حتي اذا-كنت في اخج-رة او في المسجد دعاني------------------------------ او امرني فدع--يت له فقال لي امكني ---------------------------------------------------في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما كان عثمان------------------ ارسل ال- فسال-ي عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	31	5559202338125823669	Shamela0000427BK2-ara1.ms3417	true	-6942917540351537450	110	253	591	1283	1534	300	عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالته ان ترجع الي اهلها في بني خدرة وان زوجها خرج في طلب عبيد ابقوا حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يترك----- مسكنا يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي قال اسكني في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان رضي الله تعاليعنه ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	3417	-5209417282503185752	480	792.0	377	698	68.76790618896484	91	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms386	false	-2780001748623907494	198	296	974	1475	1493	300	قال-- في الهداية-- واكثر مدة الحمل سنتان لقول عاءشة رضي الله ع------نها ا--لد لا يبقي في البطن اكثر من سنتين ولو فلكة مغزل ذهب الشافعي ومالك في المشهور عنه واحمد في ظاهر المذهب الي ان اقصي مدة الحمل اربع سنوات وحجة هءلاء ان ما لا نص فيه يرجع فيه الي الوجود وقد انظر تتمة المناقشة في الام 69683 انظر المغني لابن قدامة 1574 مطبعة الامام الحديث رواه عبد الرزاق في مصنفه والدارقطي والبيهقي في سننهما ---------------------------------------واحمد انظر الام 683 الهداية 362 مطبعة مصط-------------------------------------في البابي 525 وجد الحمل لاربع سنوات روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------الوليد بن مسلم قال قلت لمالك بن انس	386	5559202338125823669	Shamela0000427BK2-ara1.ms3432	true	-8039748681321866748	114	205	554	991	1457	300	قال ش اي القدوري م واكثر مدة الحمل سنتان لقول عاءشة رضي الله تعالي عنها الولد لا يبقي في البطن اكثر من سنتين ولو بظل- مغزل ش اخرج الدارقطني ثم البي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هقي في سننهما من طريق ابن المبارك حدثنا داود بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن جميلة بنت سعد عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما تزيد المراة ---------------في الحمل علي سنتين قدر ما يتحول ظل عمود المغزل وفي لفظ لا يكون الحمل اكثر من سنتين واخرج الدارقطني ايضا ومن جهته البيهقي عن الوليد بن مسلم قال قلت لمالك بن انس	3432	-5209417282503185752	166	231.0	128	688	24.127906799316406	29	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms039	false	2056923906543697675	221	293	1133	1466	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سكني ولا نفقة فلم يطمءن عمر الي صحة ما بلغه روي----------------------- مسلم في صحيحه عن ا-ي اسح-ق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل---- لها سكني ولا نفقة ثم اخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر------------------- لا نترك كتاب	39	5559202338125823669	Shamela0000427BK2-ara1.ms3488	true	-9048914412181360529	46	110	209	515	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للمطلقة الثلاث النفقة والسكني ما دامت في العدة ش هذا الحديث اخرجه مسلم--------- عن ابي اسحاق قال -----------------------------------------------------------حدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا سكني لها----- ولا نفقة ف--اخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر رضي الله تعالي عنه لا نترك كتاب	3488	-5209417282503185752	208	315.0	161	381	54.59317398071289	38	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms283	false	3616212527854458497	180	213	922	1092	1564	300	او كانت امراة بالغة وفقيرة او كان------------------- ذكرا بالغا فقيرا--- زمنا او اعمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الصلة في القرابة القريبة واجبة دون البعيدة--------------------------------- والفاصل---------------------------- ان يكون ذا رحم محر---------------------------------------م وقد قال الله تعالي وعلي الوارث	283	5559202338125823669	Shamela0000427BK2-ara1.ms3502	true	-4696927298240667135	69	150	317	714	1458	300	او كانت امراة بالغة -فقيرة او كان ش اي ذو رحم محرم م ذكرا بالغا فقيرا او زمنا او اعمي ش فقيرا تجب النفقة لهم لعجزهم عن الكسب وكذلك مفقود العينين واشل اليدين ومقطوع الرجلين والمعتوه والمفلوج م لان الصلة في القرابة القريبة واجبة دون البعيدة ش اي لا يجب في القرابة البعيدة م والفاصل ش اي بين القريبة والبعيدة م ان يكون ذا رحم محرم ش والدليل عليه هو ما اشار اليه بقوله م وقد قال الله تعالي وعلي الوارث	3502	-5209417282503185752	169	258.5	136	398	42.462310791015625	32	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms397	false	6690994488098814546	223	250	1164	1303	1584	300	واذا كان العبد -ين شريكين فاعتق احدهما نصيبه عتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان-------------- موسرا فشريكه بالخيار ان شاء اعتق وان شاء ضمن شريكه قيمة نصيبه وان شاء استسعي العبد	397	5559202338125823669	Shamela0000427BK2-ara1.ms3554	true	3705232120591420281	201	283	1065	1460	1543	300	واذا كان العبد بين شريكين فاعتق احدهما نصيبه عتق ش اي عتق نصيبه عتق وانما قال عتق وان كان العتق لا يتجزا بالاتفاق لما انه اراد زوال ملكه في نصيبه قاله الاترازي وقال الكاكي عتق اي استحق العتق لزوال ملك المعتق وملك الشريك ايضا مع بقاء الرق في كل العبد عند ابي حنيفة لا يثبت شء من المعتق به م فان كان ش اي المعتق م موسرا فشريكه بالخيار ان شاء اعتق وان شاء ضمن شريكه قيمة نصيبه وان شاء استسعي العبد	3554	-5209417282503185752	139	234.0	112	395	35.18987274169922	26	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms081	false	-8770012711905835756	86	121	434	593	1536	300	ابن ام ايمن عن امه ام ايمن قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق الا في حجفة وقومت يومءذ علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا او عشرة	81	5559202338125823669	Shamela0000427BK2-ara1.ms3964	true	2970474402557721191	79	112	392	542	1478	300	ابن ام عزم- عن ام ا----يمن قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع--- السارق الا في مجن- وقومت يومءذ علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا او عشرة	3964	-5209417282503185752	143	263.0	111	159	89.93710327148438	29	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms081	false	-8770012711905835756	40	143	201	697	1536	300	الصرف علي عهد رسول الله صل- الله عليه وسلم اثنا عشر درهما بدينار و من ذهب الي هذا من الصحابة الخلفاء الاربعة رضي الله عنهم ذهب ابو حنيفة واصحابه الي ان النصاب في السرقة عشرة دراهم فما فوق واحتجوا لما ذهبوا اليه بالحديث الذي رواه ايمن ابن ام ايمن عن امه ام ايمن قالت ------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق الا في حجفة وقومت يومءذ علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا او عشرة دراهم5 وبما روي --------------------عن الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب--- مرفوعا لا يقطع--- السارق في اقل من عشرة دراهم وبما رواه	81	5559202338125823669	Shamela0000427BK2-ara1.ms3965	true	3571933604376750175	29	107	128	494	1425	300	المجن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عشرة دراهم ور-------------------------------------------واه----- ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الاعلي رحمه الله عن محمد بن اسحاق رحمه الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق في دون ثمن المجن قال عبد الله كان ثمن المجن--------------------------- عشرة دراهم واخرج احمد رحمه الله في مسنده عن الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب به مرفوعا لا تقطع يد السارق في اقل من عشرة دراهم و----رواه	3965	-5209417282503185752	211	306.0	163	571	36.95271301269531	38	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms370	false	-4552532249860011315	258	299	1337	1562	1565	300	قوله عليه الصلاة والسلا------------------------------------م لا قطع علي المختفي2 وه-----------------------------------------------------------------------------و النباش بلغة اهل المدينة--------------------------------------------------------------------------------------- ولان الشبهة تمكنت في الملك ل---------------------------انه لا ملك للميت حقيقة------------- ولا للوارث لتقدم حاجة الميت وقد تمكن الخلل في المقصود وهو الانزجار لان الجناية في نفسها نادرة الوجود	370	5559202338125823669	Shamela0000427BK2-ara1.ms3988	true	-2975215505265410381	193	290	931	1396	1443	300	قوله عليه الصلاة والسلام ش اي قول النبي صلي الله عليه وسلم م لا قطع علي المختفي ش هذا حديث غريب لا اصل له وعن ابن عباس ليس علي النباش قطع رواه ابن ابي شيبة م وهو النباش بلغة اهل المدينة ش قال في ديوان الادب اختفاه اي اخرجه وقال في المجمل والنباش مختف لانه مستخرج للاكفان م ولان الشبهة تمكنت في الملك ش يعني في كون الكفن ملكا م لانه لا ملك للميت حقيقة ش وهو ظاهر م ولا للوارث لتقدم حاجة الميت وقد تمكن الخلل في المقصود وهو الانزجار لان الجناية في نفسها نادرة الوجود	3988	-5209417282503185752	221	393.0	181	465	47.52688217163086	39	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms163	false	-1922191329087763681	76	122	381	619	1587	300	صلي الله عليه وسلم قتل مسلما بمعاهد وقال انا اكرم من وفي بذمته وابن البيلماني هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال البقرة 187 الاسراء 23 الماءدة 45 انظر الهداية وفتع القدير 2568 فما بمدها انظر نيل الاوطار 107 فيه الدارقط-------------ني ضعيف لا تقوم به حجة اذا وصل الحديث فكيف بما	163	5559202338125823669	Shamela0000427BK2-ara1.ms7279	true	8155155442525055555	72	130	358	644	1488	300	صلي الله عليه وسلم قتل مسلما بمعاهد وقال انا اكرم من وفي -ذمته واما المرسل فاخرجه من طريق عبد الرزاق عن الثوري عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن السلماني رحمه الله ان النبي صلي الله عليه وسلم فذكره فان قلت قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني ابن السلماني ضعيف لا تقوم به حجة اذا وصل الحديث فكيف عما	7279	-5209417282503185752	125	210.0	98	385	32.467533111572266	21	Kraken211201162527-ara1	Shamela0000427BK2-ara1