id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken211201162527-ara1.ms183	false	1036440544063788076	71	111	397	612	1646	300	فان كانا منف--------------------------يين نحو-لا يجزء عتق مكاتب لا يجزء عتق مكاتب كافر ف----------------------------------------------------القاءل بحجية مفهوم المخالفة -----------يقيده به و------------------------------------المسالة حينءذ خاص وعام---------------------------------------------------------------------------- وان كان احدهما امرا والاخر نهيا نحو اعتق رقبة لا تعتق رقبة كافر-----------------------------ة فالمطلق مقيد بفد الصفة انظر	183	5559202338125823669	ShamAY0038201-ara1.ms180	true	3447722381758452043	131	216	668	1112	1546	300	وان كانا منفيين يعني غير مثبتين او منهيين نحو لا يجزء عتق مكاتب لا يجزء عتق مكاتب كافر لا تعتق مكاتبا لا تعتق مكاتبا كافرا فقاءل المفهوم اي القاءل بحجية مفهوم المخالفة وهو الراجح يقيده به اي يقيد المطلق بالمقيد في ذلك وهي اي المسالة حينءذ خاص وعام لعموم المطلق في سياق النفي ونافي المفهوم يلغي القيد ويجري المطلق علي اطلاقه وان كان احدهما امرا والاخر نهيا نحو اعتق رقبة لا تعتق رقبة كافرة اعتق رقبة مءمنة لا تعتق رقبة فالمطلق مقيد بضد الصفة في --	180	3376257281026550856	206	337.0	167	446	46.18833923339844	36	Kraken211201162527-ara1	ShamAY0038201-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms183	false	1036440544063788076	202	268	1105	1449	1646	300	الشافعي فقالا------- وان اختلف السبب مع اتحاد-الحكم كما في قوله تعالي في كفارة الظهار فتحرير رقب---------ة وفي كفارة القتل فتحرير رقبة مءمنة -------فقال ابو حنيفة لا يحمل المطلق علي المقيد في ذلك لاختلاف السبب فيبقي المطلق علي اطلاقه وقيل--- يحمل عليه لفظا اي بمجرد ورود ا-لفظ المقيد من غير حاجة الي جامع وقال الشافعي رضي الله عنه يحمل عليه ي-اسا فلا بد من جامع بينهما هذا ---	183	5559202338125823669	ShamAY0038201-ara1.ms181	true	-3457039710136135184	6	75	28	391	1659	300	الشافعي قياسا الشارح وان اختلف السبب مع اتحاد الحكم كما في قوله تعالي في كفارة الظهار فتحرير رقبة المجادلة وفي كفارة القتل فتحرير رقبة مءمنة النساء فقال ابو حنيفة لا يحمل المطلق علي المقيد في ذلك لاختلاف السبب فيبقي المطلق علي اطلاقه وقيل لا يحمل عليه لفظا اي بمجرد ورود اللفظ المقيد من غير حاجة الي جامع وقال الشافعي------------- يحمل عليه قياسا فلا بد من جامع بينهما وهو في	181	3376257281026550856	324	581.0	261	376	86.17021179199219	58	Kraken211201162527-ara1	ShamAY0038201-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms399	false	-1824774620087155977	124	158	635	806	1595	300	قال له بعض الفقهاء------- لم لم تفته بمذهب مالك وهو التخيير بين العت--ق والصيام والاطعام فقال لو فتحنا له هذا الباب لسهل عليه ان يباشر كل يوم ويعتق رقبة ولكن حملته علي اصعب الامور	399	5559202338125823669	ShamAY0038201-ara1.ms370	true	-5616440538534759375	72	108	392	565	1563	300	قيل له بعد ان خرج من عنده لم لم تفته بمذهب مالك وهو التخيير بين الاعتاق والصو-م والاطعام فقال لو فتحنا--- هذا الباب -سهل عليه ان يطا-- كل يوم ويعتق رقبة ولكن حملته علي اصعب الامور	370	3376257281026550856	152	258.5	119	180	84.44444274902344	25	Kraken211201162527-ara1	ShamAY0038201-ara1