id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken211201162527-ara1.ms285	false	3780898346979219361	72	107	389	572	1603	300	والقراءة الشاذة لم تنقل الينا بطريق التواتر بل بطريق الاحاد كما اختص بمصحف ابي رضي الله عنه او الشهرة كما اختص بمصحف ابن مسعود رضي الله عنه -----قال النسفي في كشف الاسرار وكتاب الله تعالي	285	5559202338125823669	ShamAY0034200-ara1.ms0065	true	-7437321459150074030	158	193	856	1038	1588	300	والقراءة الشاذة لم تنقل الينا بطريق التواتر بل بطريق الاحاد كما اختص بمصحف ابي رضي الله عنه او الشهرة كما اختص بمصحف ابن مسعود رضي الله عنه ولا حاجة ال------ي ذكر الانزال والاعجاز ولا الي	65	160794579722414047	158	282.5	126	188	84.04255676269531	28	Kraken211201162527-ara1	ShamAY0034200-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms157	false	6291855526869702207	108	179	549	932	1578	300	قوله------ واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن فالاول عام في كل زوجة والثاني خاص في الزوجة الحامل وقد تراخي الثاني عن الاول عند ابن مسعود فيكون ناسخا له في الحامل المتوفي عنها زوجها روي عن ابن مسعود انه قال من شاء باهلته ان سورة النساء القصري نزلت بعد سورة النساء الطولي وقوله واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن -زلت بعد قوله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا	157	5559202338125823669	ShamAY0034200-ara1.ms0098	true	-3373626852453209250	13	61	83	355	1634	300	قوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق4 فقال-------------------------------------------------------------------- ابن مسعود رضي الله تعال------------------ي عنه-------------------------------- من شاء باهلته ان سورة النساء القصري نزلت بعد سورة النساء الطولي وقوله واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن نزلت بعد قوله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا	98	160794579722414047	241	426.0	197	390	61.79487228393555	40	Kraken211201162527-ara1	ShamAY0034200-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms147	false	-3309259047342039813	70	132	391	739	1656	300	عامة الاشاعرة وهو التوقف حتي يقوم دليل عموم او خصوص ويسمي اهل هذا المذهب بالواقفية ومال من الحتفية الي هذا الراي ابو سعيد البردعي الاني مذهب ابي عبدالله الثلجي من الحنفية والجباني من المعتزلة وهو الجزم باخص الخصوص كالواحد في الجنس والثلاثة في الجمع ويسمي اهل هذا المذهب بارباب الخصوص الثالث مذهب جمهور العلماء وهو اثبات الحكم في جميع ما يتناوله فظ	147	5559202338125823669	ShamAY0034200-ara1.ms0100	true	-6405887558116386072	74	108	393	585	1654	300	عامة الاشاعرة---- التوقف حتي يقوم دليل عموم او خصوص وعن-----------------------------------------------------------------د البلخي------------------------------------------ والجباءي---------------- الجزم بالخ----صوص كالواحد في الجنس والثلاثة في الجمع والتوقف فيما فوق ذلك وعند--------------------- جمهور العلماء---- اثبات الحكم في جميع ما يتناوله من	100	160794579722414047	160	240.5	129	348	45.977012634277344	22	Kraken211201162527-ara1	ShamAY0034200-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms149	false	-6811071192813005793	32	75	166	396	1593	300	اما الحنفية فحجتهم ان اللفظ اذا وضع لمعني كان ذلك المعني لازما ثابتا لذلك اللفظ عند اطلاقه حتي يقوم الدليل علي خلافه والعموم مما وضع له ا-لفظ فكان لازما قطعا حتي يقوم دليل الخصوص كالخاص يثبت مسماه قطعا حتي يقوم دليل المجاز واجتمال	149	5559202338125823669	ShamAY0034200-ara1.ms0103	true	-8127856745656973649	89	132	480	707	1577	300	اما الاول فتقريره- ان اللفظ اذا وضع لمعني كان ذلك المعني لازما ثابتا بذلك اللفظ عند اطلاقه حتي يقوم الدليل علي خلافه والعموم مما وضع له اللفظ فكان لازما قطعا حتي يقوم دليل الخصوص كالخاص يثبت مسماه قطعا حتي يقوم دليل المجاز واما ---	103	160794579722414047	212	398.5	171	231	91.77489471435547	38	Kraken211201162527-ara1	ShamAY0034200-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms100	false	-1846139202775527074	70	93	367	478	1597	300	دلالة النص---------------------------- دلالة اللفظ علي الحكم في شء يوجد فيه معني يفهم كل من يعرف اللغة ان الحكم في المنطوق لاجل ذلك المعني	100	5559202338125823669	ShamAY0034200-ara1.ms0374	true	-3269967694635978725	101	131	579	718	1602	300	دلالة النص فهو قوله علي الحكم في شء اي دلالة اللفظ علي الحكم في شء يوجد فيه معني يفهم كل من يعرف اللغة ان الحكم في المنطوق لاجل ذلك المعني	374	160794579722414047	111	210.0	88	139	79.85611724853516	23	Kraken211201162527-ara1	ShamAY0034200-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms248	false	-8482029881497646785	55	76	312	417	1624	300	ما كان مشروعا في نفسه فاءت المعني من وجه لملازمة ما ليس بمشروع اياه -حكم الحال مع تصور الانفصال في الجملة	248	5559202338125823669	ShamAY0034200-ara1.ms1028	true	441696295960523098	57	78	316	422	1676	300	ما كان مشروعا في نفسه فاءت المعني من وجه لملازمة ما ليس بمشروع اياه بحكم الحال مع تصور الانفصال في الجملة	1028	160794579722414047	105	205.0	84	106	99.05660247802734	20	Kraken211201162527-ara1	ShamAY0034200-ara1