id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken211201162527-ara1.ms107	true	-4206769371492354361	16	79	85	400	1629	300	قوله عليه الصلاة والسلام--- النساء ناقصات عقل ودين فقيل يا رسول الله -ما نقصان دينهن -قال تمكث احداهن في قعر بيتها شطر دهرها لا تصلي ولا تصوم فهذا الخبر انما سيق لبيان نقصان دينهن لا لبيان اكثر الحيض واقل الطهر ومع ذلك لزم منه ان يكون اكثر الحيض خمسة عشر يوما واقل الطهر كذلك اه ذكر شطر الدهر ----------------مبالغة في بيان نقصان دينهن	107	5559202338125823669	Sham19Y0032193-ara1.ms543	false	2250546739571703912	3	48	14	232	1546	300	قوله عليه --------السلام في النساء ناقصات عقل ودين فقيل يا رسول الله فما نقصان دينهن فقال تمكث احداهن -------------شطر دهرها لا تصلي دل علي ----------------------------------------------ان اكثر ال----------------------------------------------حيض خمسة عشر يوما وبيان ذلك غير مقصود ولكن لزم من حيث انه قصد به المبالغة في----- نقصان دينهن	543	7635022956069262382	159	233.0	128	336	47.32143020629883	25	Kraken211201162527-ara1	Sham19Y0032193-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms249	true	-1139700205861473495	117	179	624	961	1623	300	من نفي----------ه حكمة يدل عليها النهي ومن ثبوته حكمة تدل عليها الصحة واللازم باطل لان الحكمتين ان كانتا متساويتين تعارضتا و تساقطتا فكان فعله كلا فعل- فامتنع النهي عنه لخلوه عن الحكمة وان كانت حكمة النهي مرجوحة فاولي لفوات الزواءد من مصلحة الصحة وهي مصلحة خالصة وان كانت راجحة امتنع- الصحة لخلوه عن المصلحة ايضا بل لفوات قدر الرجحان من مصلحة النهي	249	5559202338125823669	Sham19Y0032193-ara1.ms415	false	8995666310047915988	45	90	244	487	1614	300	من نفي المنهي عنه حكمة يدل عليها النهي ومن ثبوته حكمة يدل عليها الصحة فان تساوت ا-------لحكمتان----------------------------- تساقطتا وكان فعله كلا فعله فامتنع النهي عنه لخلوه عن الحكمة وان كانت حكمة النهي مرجوحة ف---------------------------------------------اولي وان كانت راجحة امتنعت الصحة لف-------------------------وات قدر الرجحان من مصلحة النهي	415	7635022956069262382	214	366.5	173	349	61.318050384521484	33	Kraken211201162527-ara1	Sham19Y0032193-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms342	true	-7289151755106329272	20	81	110	444	1626	300	قد ثبت من الشارع الفرق بين المتماثلات والجمع بين المختلفات واذا ثبت -ذلك استحال --تعبده بالقياس اما الفرق بين المتماثلات فكثير منه ايجاب الغسل وغيره من منع قراءة القران ومسه------ والمكث في المسجد بخروج المني دون البول مع تماثلها في الاستقذار و الفضلية ومنه ايجاب الغسل من بول الجارية دون ا----لصبي اذ اكتفي فيه بالنضح ومنه قطع يد سارق القليل دون	342	5559202338125823669	Sham19Y0032193-ara1.ms675	false	-4593737169501260432	240	300	1332	1658	1658	300	قد ثبت من الش-رع الفرق بين المتماثلات والجمع بين المختلفات ومتي كان كذلك استحال التعبد- بالقياس اما الفرق بين المتماثلات ف-----منه ايجاب الغسل ومنعه من---- قراءة القران ومس المصحف والمكث في المسجد بخروج المني دون البول مع كون كل منهما فضلة مستقذر-----ة ومنه ايجاب الغسل من بول الصب-ية دون بول الصبي اذ يكتفي فيه بالنضح ومنه قطع--- سارق القليل دون-	675	7635022956069262382	276	460.5	223	347	79.53890228271484	43	Kraken211201162527-ara1	Sham19Y0032193-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms342	true	-7289151755106329272	81	168	444	931	1626	300	غاصب الكثير ومنه ايجاب الجلد بنسبة ا-زنا الي الشخصالقذف دون نسبة -------الكفر والقتل اليه ومنه ثبوت القتل ب شاهدين دون الزنا ومنه الفرق بين عدتي -------الطلاق والوفاة ا--------------------------------------------ما الجمع بين المختلفات فكثير ايضا منه التسوية بين قتل الصيد عمدا وقتله خطا في الفداء في الاحرام ومنه التسوية بين الزنا والردة في القتل ومنه ---سوية---- القاتل خطا والواطء في الصوم والمظاهر من امراته في ايجاب الكفارة عليهم ا-ما انه اذا ثبت ذلك استحال --تعبده بالقباس فلان معني القياس وحقيقته ضد ذلك وهو الجمع بين-------------------------------------------------------- المتماثلات و------الفرق بين المختلفات	342	5559202338125823669	Sham19Y0032193-ara1.ms676	false	-6504922870483248537	0	101	0	579	1657	300	غاصب الكثير ومنه ايجاب الجلد بنسبة الزنا الي الشخص -----دون نسبة القتل والكفر------- اليه ومنه ثبوت القتل ب-شاهدين دون الزنا ومنه الفرق بين عدتي الموت والطلاق ففي الاولي اربعة اشهر وعشرا وفي الثانية ثلاثة قروء واما الجمع بين المختلفات ف----------منه التسوية بين قتل الصيد عمدا و-----خطا في---------- الاحرام ومنه التسوية بين الزنا والردة في القتل ومنه التسوية بين القاتل خطا والواطء في الصوم والمظاهر عن امراته في ايجاب الكفارة عليهم واما انه اذا ثبت ذلك استحال التعبد- بالقياس فلان معني القياس وحقيقته ضد ذلك لان القياس انما يعتبر باعتبار الجامع فاذا لم يعتبر الشارع المثلية بين المتماثلات واعتبر الجمع بين المختلفات	676	7635022956069262382	423	715.0	346	618	68.44660186767578	66	Kraken211201162527-ara1	Sham19Y0032193-ara1