id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken211201162527-ara1.ms294	false	8163016920540467290	96	141	546	764	1572	300	قال الربيع سمعت الشا----------فعي يقول-------------------- اللمس بالكف الا تري ان رسول الل صلي الله عليه وسلم نهي عن الملامسة قال ----------------------------------------------------------الشاعر -المست كفي كفه اطلب ال-غني ولم ادر ان الجود من كفه يعدي فلا انا منه ما افاد ذوو الغني افدت واعداني فبذرت ما عندي	294	5559202338125823669	Sham19Y0022797-ara1.ms132	true	2568306126110727046	221	281	1173	1478	1578	300	قال الربيع ابن سليمان سءل الشافعي يعني عن الملامسة فقال هو اللمس باليد الا تري ان النبي--- صلي الله عليه وسلم نهي عن الملامسة والملامسة ان يلبس الثوب بيده يشتريه ولا يقلبه قال الشافعي قال الشاعر والمست كفي كفه ابتغي الغني ولم ادر ان الجود من كفه يعدي فلا انا منه ما افاد ذوو الغني افدت واعداني فبددت ما عندي	132	4852826491203028105	187	306.0	146	308	60.71428680419922	34	Kraken211201162527-ara1	Sham19Y0022797-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms076	false	-508772460531146417	194	262	975	1299	1504	300	النعمان بن بشير ان اباه اتي به---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابي -هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال----------------------------- فارجعه و بالاحا-----------------------ديث الدالة علي ان الولد وما ملك لابيه فليس رجوعه في الحقيفة رجوعا منها حديث عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل ان اطيب	76	5559202338125823669	Sham19Y0022797-ara1.ms157	true	-2086923497309970142	200	258	1016	1287	1483	300	النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال---------- صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلت- مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه قال الشافعي وقد سمعت في هذا الح--------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال اليس	157	4852826491203028105	196	319.5	153	381	51.44356918334961	38	Kraken211201162527-ara1	Sham19Y0022797-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms071	false	1849585483887535647	152	300	782	1550	1550	300	فاما المختلفة التي لا دلالة علي ايها ناسخ ولا ايها منسوخ فكل امره موتفق صحيح لا اختلاف فيه ورسول ا---------لله عرني---------- اللسان والدار فقد بقول القول عاما يريد به العام وعاما يريد به الخاص كما وصفت لك في كتاب الله وسنن سول الله قبل هذا ويسال عن الشء فيجيب علي قدر المسالة ويءدي------- عنه الخبر عنه الخبر متقصي والخبر مختصرا والخبر فياني ببعض معنا-ه دون بعض ويحدث عنه الرجل الحديث قد ادرك جوابه ولم يدرك المسالة فيدلته علي حقيقة النساء الجواب بمعرفته السبب الذي يخرج عليه الجواب ويسن في الشء سنة وفيما يخالفه اخري فلا يخلص بعض السامعين بين اختلاف الحال-ين اللتين سن فيهما ويسن سنة في نص مع--ي فيحفظها حافظ ويسن في مع-ي يخالفه في معني ويجامعه في معني اخر سنة غيرها لاختلاف الحال-ين فيحفظ غيره تلك السنة فاذا ادي كل ما حفظ راه بعض السامعين اختلافا وليس منه شء م-ختلف ويسن بلفظ مخرجه عام جملة بتحريم-	71	5559202338125823669	Sham19Y0022797-ara1.ms175	true	7443216958561499217	87	231	435	1190	1484	300	واما المختلفة التي لا دلالة علي انها ناسخ ولا انها منسوخ فكل امره موتفق صحيح لا اختلاف فيه ورسول الله صلي الله عليه وسلم عربي اللسان والدار فقد يقول القول عاما يريد به العام وعاما يريد به الخاص كما وصفت--- في كتاب الله جل وعز--------------- ويسال عن الشء فيجيب علي قدر المسالة ويءدي المجيب عنه الخ----------بر متقصي والخبر مختصرا فيات-------ي ببعض معانيه دون بعض ويحدث عنه الرجل الحديث قد ادرك جوابه ولم يدرك المسالة فيدله -علي حقيقة الج-------واب بمعرفته السبب الذي يخرج عليه الجواب ويسن في الشء سنة وفيما يخالفه اخري فلا يخلص بعض السامعين بين اختلاف الحالتين اللتين سن فيهما ويسن سنة في بعض معني فيحفظها حافظ ويسن في معني يخالفه في معني ويجامعه في معني ----سنة غيرها لاختلاف الحالتين فيحفظ غيره تلك السنة فاذا ادي كل ما حفظ راه بعض السامعين اختلافا وليس منه شء بمختلف ويسن بلفظ مخرجه عام جملة بتحريم	175	4852826491203028105	693	1300.0	558	802	86.40898132324219	117	Kraken211201162527-ara1	Sham19Y0022797-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms072	false	1458095262583985677	0	123	0	548	1428	300	شء او بتحليله ويسن في غيره خلاف الجملة فيستدل علي انه لم يرد بما حرم ما احل ولا بما احل ما حرم -لكل هذا نظير فيما كتبنا- من جمل احكام الله ويسن السنة ثم ينسخها بسنته ولم يدع ان يبين حكما نسخمن سنته بسنته لكن ربما ذهب علي الذي سمع من رسول الله بعض علم الناسخ او علم المنسوخ فحفظ احدها دون الذي سمع من رسول الله الاخر وليس يذهب ذلك عن عامتهم حتي لا يكون فيهم موجودا اذا طلب و كل ما كان كما وصفت امضي علي ما سن-----ه وفرق بين ما فرق بينه من وكانت طاعته في تشعيبه علي ما سنه واجبة ولم يقل ما فرق بين كذا -كذا لان قول ما فرق بين كذا -كذا فيما فرق بينه رسول الله	72	5559202338125823669	Sham19Y0022797-ara1.ms175	true	7443216958561499217	231	300	1190	1484	1484	300	شء او -تحليله ويسن في غيره خلاف الجملة فيستدل علي انه لم يرد بما حرم ما احل ولا بما احل ما حرم ولكل هذا نظير فيما كتبناه من جمل احكام الله عز وجل قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ما كان كما وصفت امضي علي ما سنه عليه وفرق بين ما فرق بينه منه و--------------------------------------لم يقل ما فرق بين كذا وكذا لان قول ما فرق بين كذا وكذا فيما فرق بينه رسول الله-	175	4852826491203028105	271	472.5	207	557	48.653499603271484	55	Kraken211201162527-ara1	Sham19Y0022797-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms072	false	1458095262583985677	123	260	548	1224	1428	300	لا يعدو ان يكون جهلا ممن قاله او ارتيابا شرا من الجهل وليس فيه الا طاعة الله باتباعه وما لم ي-جد فيه الا الاختلاف فلا يعدو ان يكون لم يحفظ متقصي وصفت قبل هذا فيعد مختلفا ويغيب عنا من سيب تبيينه ما علمنا في غيره او وهما من محدث لم نجد عنه شيءا مختلفا فكشفناه الا وجدنا له وجها يحتمل به الا يكون ختلفا وان يكون داخلا في الوجوه التي وصفت لك او نجد الدلالة علي الثبات منه------------------------------------------------- دون غيره بثبوت الحديث فلا يكون الحديثان اللذان نسبا الي الاختلاف متكافيين فنصير الي------------------------ الاثبت من الحديثين او يكون علي الاثبت منهما دلالة من كتاب الله او سنة نبيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------او الشواهد الي وصفنا قبل هذا فنصير الي الذي هو اقوي واولي ان يثبت بالدلايل ولم نجد عنه------------------- حديثين مختلفين الا ولهما مخرج او علي احدهما دلالة باحد ما وصفت	72	5559202338125823669	Sham19Y0022797-ara1.ms176	true	8725813471684912407	4	123	19	586	1520	300	لا يعدو ان يكون جهلا ممن قاله او ارتيابا شرا من الجهل وليس فيه الا طاعة الله باتباعه وما لم يوجد فيه الا الاختلاف ف---------نصير ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الاثبت من الحديثين وقال في موضع اخر فلا نذهب الي واحد منهما دون غيره الا بسبب يدل علي -----------ان الذي ذهبن-----------------------------ا اليه اقوي وذلك ان يكون احدهما اثبت من الاخر--- او يكون اشبه ب--------------------كتاب الله او سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما سوي ما اختلف فيه الحديثان من سنته او اولي بما يعرف اهل العلم او اصح في القياس او الذي عليه الاكثر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-------------ل ولم تجد عنه صلي الله عليه وسلم حديثين مختلفين الا ولهما مخرج او علي احدهما دلالة باحد ما وصفت	176	4852826491203028105	273	369.0	210	876	31.164382934570312	48	Kraken211201162527-ara1	Sham19Y0022797-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms305	false	-502607488571956989	243	300	1264	1522	1522	300	وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم------------- انه قضي في بروع بنت واشق --كحت بغير مهر فمات زوجها فقضي -ها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث -ان كان -ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم وان كثروا ولا في قياس فلا شء-	305	5559202338125823669	Sham19Y0022797-ara1.ms225	true	-5018140819539860693	203	261	1030	1297	1464	300	وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي انه قضي في بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم ----------ولا في قياس ولا شء	225	4852826491203028105	247	447.5	193	277	89.169677734375	49	Kraken211201162527-ara1	Sham19Y0022797-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms306	false	6594113026540990262	0	40	0	173	1497	300	في قوله الا طاعة الله بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه بعد من وجه يثبت مثله وهو مرة يقال عن معقل بن يسار	306	5559202338125823669	Sham19Y0022797-ara1.ms225	true	-5018140819539860693	261	300	1297	1464	1464	300	في قوله الا طاعة الله بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه---- من وجه يثبت مثله -هو مرة يقال عن معقل بن يسار-	225	4852826491203028105	167	317.5	129	173	96.53179168701172	36	Kraken211201162527-ara1	Sham19Y0022797-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms437	false	2667990526805563420	98	208	494	1010	1485	300	وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم------------- انه قضي بداية المجتهد 272 اخرجه الترمذي برقم وابو داود برقم انظر شرح المحلي علي المنهاج 2833 ي بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر سات-ها وقضي لها بالميراث فان كان -ثبت عن التبي صلي الله عليه وسلم فهو اال- الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم وان كثروا ولا في قياس فلا شء في قوله الا-طاعة الله بالتسليم له وان كان لا-يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه بعد من وجه يثبت مثله وهو مرة يقال عن معقل بن يسار	437	5559202338125823669	Sham19Y0022797-ara1.ms225	true	-5018140819539860693	203	300	1030	1464	1464	300	وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي انه قضي ف------------------------------------------------------------------------------------ي بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم ----------ولا في قياس ولا شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه---- من وجه يثبت مثله -هو مرة يقال عن معقل بن يسار-	225	4852826491203028105	409	743.5	318	534	76.59175872802734	84	Kraken211201162527-ara1	Sham19Y0022797-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms319	false	140231828901536762	36	296	190	1443	1466	300	سالت الشافعي عن رفع الايدي في الصلاة فقال يرفع المصلي يديه اذا افتتح الصلاة حذو منكبيه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ولا يفعل ذلك في السجود المغني 4361قلت للشافعي فما الحجة في ذلك فقال اخبرنا هذا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل قولنا ف-----------قلت فانا -قول يرفع في الابتداء ثم لا يعود قال الشافعي اخبرنا مالك عن نافع ان ابن عمر كان اذا ابتدا الصلاة يرفع يديه حذو منكبيه واذا رفع من الركوع رفعهما كذلك------------ وهو يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا ر فع راسه من الركوع رفعهما كذلك ثم خالف-م رسول الله صلي الله عليه-وسلم وابن عمر فقلتم لا يرفع يديه الا في ابتداء الصلاة وقد رويتم عنهما انهما رفعا في الابتداء وعند الرفع من الركوع قال الشافعي افيجوز لعالم ان يترك علي النبي صلي الله عليه وسلم وابن عمر لراي نفسه او علي النبي صلي الله عليه وسلم لراي ابن عمر ثم القياس علي قول ابن عمر ثم ياتي موضع اخر ويصيب فيه -يترك علي ابن عمر لما روي عن ال--ي صلي الله عليه وسلم فكيف لم ينهه بعض هذا عن بعض هذا ايت ان جاز له ان يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رفع يديه في الصلاة مرتين او ثلاثا وعن ابن عمر فيه اثنتين وياخذ بواحدة ويترك واحدة ايجوز لغيره ترك الذي اخذ به واخذ الذي ترك او يجوز لغيره تركه عليه قال الشافعي لا يجوز له ولا لغيره ترك ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	319	5559202338125823669	Sham19Y0022797-ara1.ms227	true	-938438007008983519	41	300	201	1450	1450	300	سالت الشافعي عن رفع الايدي في الصلاة فقال يرفع المصلي يديه اذا افتتح الصلاة حذو منكبيه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ولا يفعل ذلك في السجود ف----------قلت للشافعي فما الحجة في ذلك فقال حدثن-----ا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل قولنا قال الربيع فقلت فانا نقول يرفع في الابتداء ثم لا يعود قال الشافعي اخبرنا مالك عن نافع ان ابن عمر كان اذا ابتدا الصلاة يرفع يديه حذو منكبيه واذا رفع من الركوع رفعهما كذلك قال الشافعي وهو يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا ر-فع راسه من الركوع رفعهما كذلك ثم خالفتم رسول الله صلي الله عليه وسلم وابن عمر فقلتم لا يرفع يديه الا في ابتداء الصلاة وقد رويتم عنهما انهما رفعا في الابتداء وعند الرفع من الركوع------------ افيجوز لعالم ان يترك علي النبي صلي الله عليه وسلم وابن عمر لراي نفسه او علي النبي صلي الله عليه وسلم لراي ابن عمر ثم القياس علي قول ابن عمر ثم ياتي موضع اخر -يصيب فيه فيترك علي ابن عمر لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم فكيف لم ينهه بعض هذا عن بعض ار--ايت ان جاز له ان يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رفع يديه في الصلاة مرتين او ثلاثا وعن ابن عمر فيه اثنتين وياخذ بواحدة ويترك واحدة -يجوز لغيره ترك الذي اخذ به واخذ الذي ترك او يجوز لغيره تركه عليه قال الشافعي لا يجوز له ولا لغيره ترك ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-	227	4852826491203028105	1212	2323.5	959	1282	94.53977966308594	242	Kraken211201162527-ara1	Sham19Y0022797-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms320	false	2820473384068362881	0	87	0	425	1507	300	قال ما معني رفع الايدي قال الشافعي هذه الحجة غاية في الجهل-- معناه تعظيم الله واتباع السنة معي ال--------------------------رفع في الاول معني الرفع الذي خالف فيه النبي صلي الله عليه وسلم عند الركوع وبعد رفع الراس من الركوع ثم خالفتم فيه روايتكم عن النبي صلي الله عليه وسلم وابن عمر معا لغير قول واحد روي عنه رفع الايدي في الصلاة -ثبت روايته يروي ذلك عن رسول الله------------------- ثلاثة عشر----- او اربعة عشر رجلا ويروي غن اصحاب----- الني صلي الله عليه وسلم من غير وجه فقد ترك السنة	320	5559202338125823669	Sham19Y0022797-ara1.ms228	true	-4447663117194874120	4	102	24	506	1508	300	قال ما معني رفع الايدي قال الشافعي هذه الحجة غاية من الجهالة معناه تعظيم الله واتباع -لسنة النبي صلي الله عليه وسلم معني الرفع في الاول معني الرفع الذي خالف فيه النبي صلي الله عليه وسلم عند الركوع وعند رفع الراس من الركوع ثم خالفتم فيه روايتكم عن النبي صلي الله عليه وسلم وابن عمر معا لغير قول واحد روي عنه رفع الايدي في الصلاة تثبت روايته يروي ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة عشر رجلا او اربعة عشر رجلا ويروي عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير وجه فقد ترك السنة	228	4852826491203028105	410	758.5	324	483	84.8861312866211	78	Kraken211201162527-ara1	Sham19Y0022797-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms287	false	5064785321383783860	193	300	968	1469	1469	300	ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون -اسندوه الي رسول الله بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد----------------- بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة يقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي انظر الاجكام للامدي 2031299 وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض اصحاب رسول الله--------------- قولا له فان وجد يوافق ما روي عن رسول الله------------------- كانت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله-	287	5559202338125823669	Sham19Y0022797-ara1.ms277	true	3954034674486264513	186	282	967	1430	1506	300	ارسلوا- الحديث ف---شركهم--- الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشافعي ف--------------------------ان انفرد يعني الواحد منهم بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم---- من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله -----------------------------------------------وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن---- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له فان وجد يوافق ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت--- هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله	277	4852826491203028105	367	612.5	289	554	66.24549102783203	69	Kraken211201162527-ara1	Sham19Y0022797-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms288	false	-5704488309776493714	18	58	77	263	1439	300	روي عن الن-ي قال الشافعي ثم-------- يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم -جهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه	288	5559202338125823669	Sham19Y0022797-ara1.ms278	true	-3643408618524815876	0	42	0	196	1445	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم بمن يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه	278	4852826491203028105	176	325.0	137	196	89.7959213256836	35	Kraken211201162527-ara1	Sham19Y0022797-ara1