id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken211201162527-ara1.ms215	false	-3539130243592866423	69	126	408	714	1652	300	كقوله تعالي فاصبروا او لا تصبروا -الدعاء كقوله تعالي ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق 16 التمني كقول امرء القيس الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل -----------------------------------------------------------------------الاحتقار كقوله تعالي القوا-ما انتم ملقون 3 -----------------------------------------------------------------------الخبر كحديث البخاري ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولي اذا لم تستحي فاصنع ما شءت اي صنعت	215	5559202338125823669	Sham19Y0001469-ara1.ms171	true	-3886568855374413217	232	300	1363	1725	1725	300	نحو-------- فاصبروا او لا تصبروا والدعاء نحو اللهم اغفرلنا و-----------------------------التمني كقول امرء القيس الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل ولبعد انجلاءه عند ه صار كانه لا طمع فيه فلذاكان متمنيا عنده لا مترجيا والاحتقارنحو--------- القوا ما انتم ملقون فانه وان عظم السحر في نفسه فهو محتقر بالنسبة الي معجزة موسي عليه السلام والخبر كحديث البخار----------------------------------------ي اذا لم تستح- فاصنع ما شءت اي صنعت-	171	-521071187621048076	193	287.5	158	450	42.88888931274414	29	Kraken211201162527-ara1	Sham19Y0001469-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms183	false	1036440544063788076	205	268	1123	1449	1646	300	اختلف السبب مع اتحاد-الحكم كما في قوله تعالي في كفارة الظهار فتحرير رقبة وفي كفارة القتل فتحرير رقبة مءمنة فقال ابو حنيفة لا يحمل المطلق علي المقيد في ذلك لا-ختلاف السبب فيبقي المطلق علي اطلاقه وقيل يحمل عليه لفظا اي بمجرد ورود ا-لفظ المقيد من غير حاجة الي جامع---------------------------------------------------------------- وقال الشافعي رضي الله عنه يحمل عليه ياسا------------------ فلا بد من جامع بينهما هذا ---	183	5559202338125823669	Sham19Y0001469-ara1.ms258	true	2010306841060820619	126	201	641	1038	1601	300	مختلفين---- مع اتحاد الحكم كما في قوله تعالي في كفارة الظهار فتحرير رقبة وفي كفارة القتل فتحرير رقبة مءمنة-فقال ابو حنيفة لا يحمل المطلق----------- في ذلك لا ختلاف السبب فيبقي المطلق علي اطلاقه وقيل يحمل المطلق عليه- بمجرد ورود اللفظ المقيد من غير حاجة الي جامع فلذا قال الناظم والاختلاف السبب النعمان لا يحمله وقيل لفظا حملا وقال الشافعي رضي الله عنه وعن ساءر الاءمة يحمل المطلق عليه فلا بد من جامع بينهما وهو في	258	-521071187621048076	280	475.0	225	414	67.63285064697266	50	Kraken211201162527-ara1	Sham19Y0001469-ara1