id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken211201162527-ara1.ms167	false	6449891391787193061	144	204	739	1071	1575	300	الاول يجوز ان يراد من المشترك جميع معانيه سواء اكان واردا في النفي ام في الاثبات ولكن بشرط ان لا يمتنع الجمع بين المعاني وذلك كاستعمال العين في الشمس والباصرة اما اذا امتنع كالقرء في الحيض الطهر فلا يصح ذلك والي هذا ذهب الامام الشافعي والقاضي ابو بكر الباقلاني وجماعة من الشافعية وفريق من مشايخ المعتزلة كالجباني والقاضي عبد الجبار	167	5559202338125823669	Rafed0003462-ara1.ms112	true	1908682776625897356	211	246	1103	1305	1593	300	الاول يجوز ان يراد من المشترك جميع معانيه سواء اكان واردا في النفي ام في الاثبات وهو م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب الامام الشافعي والقاضي ابو بكر الباقلاني وجماعة من الشافعية وفريق من مشايخ المعتزلة كالجباءي والقاضي عبد الجبار	112	-4076286686338574542	197	380.0	163	332	59.33734893798828	32	Kraken211201162527-ara1	Rafed0003462-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms168	false	6284548161137592187	31	66	164	356	1590	300	الثاني لا يجوز ان يراد من المشترك الا واحد من معانيه سواء اكان واردا في النفي ام--- الاثبات والي هذا ذهب-------------------------------------------------------- معظم الحنفية وبعض الشافعية كامام الحزمين وجماعة من المعتزلة كابي هاشم وابي عبد-الله البصري	168	5559202338125823669	Rafed0003462-ara1.ms112	true	1908682776625897356	255	300	1353	1593	1593	300	الثاني لا يجوز ان يراد من معانيه- الا واحد---------- سواء اكان واردا في النفي ام في الاثبات ويجب التوقف حتي يقوم الدليل علي تعيين معني من معانيه وقال بهذا القول معظم الحنفية وبعض الشافعية كامام الحرمين وجماعة من المعتزلة كابي هاشم وابي عبد الله البصري-	112	-4076286686338574542	163	274.0	132	252	64.68254089355469	27	Kraken211201162527-ara1	Rafed0003462-ara1