id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken211201162527-ara1.ms280	false	1920906900559700332	229	293	1172	1499	1530	300	القراءة الشاذة كقراءة ابن مسعود في كفارة اليمين فصيام ثلاثة ايام متابعات هل هي حجة---------- ام لا فمذهبنا ومذهب ابي حنيفة انها حجة يحتج بها و ذكره ابن عبد البر اجماعا الصحيح عند الامدي وابن الحاجب وحكي رواية عن احمد انه لا يحتج بها ونقله الامدي عن الشافعي رضي الله عنه و قال امام الحرمين في البرهان انه ظاهر مذهب الشافعي وجزم به النووي	280	5559202338125823669	JK000215-ara1.ms041	true	4578967170633999482	94	139	545	790	1662	300	القراءة الشاذة كقراءة ابن مسعود في كفارة اليمين فصيام ثلاثة ايام متابعات هل تنزل منزلة الخبر ام لا و--------------------------------------------------------------------الصحيح عند الامدي وابن الحاجب -------------------انه لا يحتج بها ونقله الامدي عن الشافعي رضي الله عنه و-قال امام الحرمين في البرهان انه ظاهر مذهب الشافعي ----لان الراوي	41	-1717040844030920624	223	391.0	180	337	66.17210388183594	37	Kraken211201162527-ara1	JK000215-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms281	false	-2334906856493567634	0	132	0	710	1523	300	ذلك في الكلام علي قوله صلي الله عليه وسلم لا شغلونا عن ا-لصلاة الوسطي صلاة العصر وفي غيره----- وما حكاه هءلاء جميعا خلاف مذهب الشافعي وخلاف قول جمهور اصحابه فقد نص الشافعي في موضعين من مختصر البويطي علي انها حجة ذكر ذلك في باب الرضاع وفي باب تحريم الجمع وجزم به ايضا الشيخ ابو حامد في الصيام وفي الرضاع والماوردي في الوض-عين ايضا والقاضي ابو الطيب في موضعين من تعليق-ه احدهما الصيام -الثاني في باب وجوب العمرة والقاضي --حسين في الصيام والمحاملي في الايمان من كتابه المسمي عدة المسافر وكتابه الحاضر وابن يونس شارح التنبيه في انظر الاحكام للامدي 831 كتاب الفراءض في الكلام علي ميراث الاخ للام وجزم--- الرافعي به في باب حد السرقة والذي وقع فيه الامام فقلده فيه النووي مستنده عدم ايجاب الشافعي التتابع في الصيام في كفارة اليمين	281	5559202338125823669	JK000215-ara1.ms041	true	4578967170633999482	179	300	1008	1662	1662	300	ذلك في الكلام علي قو---------له عليه السلام- شغلونا عن ا لصلاة الوسطي صلاة العصر وفي غيره ايضا وما قالوه----- جميعه خلاف مذهب الشافعي وخلاف قول جمهور اصحابه فقد نص الشافعي في موضعين من مختصر البويطي علي انها حجة ذكر ذلك في باب الرضاع وفي باب تحريم ال-حج وجزم به----- الشيخ ابو حامد في الصيام وفي الرضاع والماوردي في الموضعين ايضا والقاضي ابو الطيب في موضعين من تعليقته احدهما الصيام والثاني في باب وجوب العمرة والقاضي الحسين في الصيام والمحاملي في الايمان من كتابه المسمي عدة المسافر وكفاية الحاضر وابن يونس شارح التنبيه في ------------------------كتاب الفراءض في الكلام علي ميراث الاخ للام وجزم به الرافعي في ---باب حد السرقة والذي وقع ل----لامام فقلده فيه النووي مستنده عدم ايجابه ل-------لتتابع ----------في كفارة اليمين-	41	-1717040844030920624	616	1117.0	500	724	85.08287048339844	100	Kraken211201162527-ara1	JK000215-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms172	false	-838607594268951880	5	39	27	203	1591	300	واعلم ان التعبير بالجمل قد وقع علي الغالب والا فلا فرق بينها وبين المفردات فقد قال الرافعي في كتاب الطلاق اذا قال حفصة وعمرة طالق-ان ان شاء الله فانه من باب الاستثناء عقب الجمل	172	5559202338125823669	JK000215-ara1.ms161	true	-621689802987708163	261	295	1462	1639	1660	300	واعلم ان التعبير بالجمل قد وقع علي الغالب والا فلا فرق بينها وبين المفردات فقد قال الرافعي في كتاب الطلاق اذا قال حفصة وعمرة طالقتان ان شاء الله فانه من باب الاستثناء عقب الجمل	161	-1717040844030920624	176	347.0	142	177	99.43502807617188	33	Kraken211201162527-ara1	JK000215-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms177	false	-196620010803648771	52	174	294	953	1672	300	اذا قال انت طالق طلقتين وواحدة الا واحدة والقياس في هذه المسالة ان يعود الي الجملة الاولي وهي طلقتين وحينءذ فيقع عليه طلقتان ا--ه قد تعذر عوده الي الجملة الثانية لاستغراقه اياها فيتعين الاقتصار علي الاول ل-انه اذا عاد اليها مع امكان اقتصار عوده علي ما يليه فمع تعذره بطريق او--لي لكن بني الرافعي هذه المسالة علي ان المفرق هل يجمع وفيه وجهان انظر ذيل كتاب تخريج الفروع علي الاصول للزنجاني تحقيق الدكتور محمد اديب صالح نقلا من البرهان مخطوطة دار الكتب المصرية نسخة مصورة لوحة ص اصحهما عدم الجمع سواء كان مستثني او مستث-ي منه فان قلنا بالجمع فكانه قال انت طالق ثلاثا الا واحدة فتقع طلقتان وان ق---------------------------------------------------------------لنا لا يجمع فيكون الاستثناء -ستغرقا فتقع الثلاث والذي قاله مشكل لما ذكرناه	177	5559202338125823669	JK000215-ara1.ms162	true	-2060406016887391767	167	277	856	1449	1561	300	اذا قال انت طالق طلقتين وواحدة الا واحدة والقياس في هذه المسالة ان يعود الي الجملة الاولي وهي طلقتين وحينءذ فيقع عليه طلقتان لانه قد تعذر عوده الي الجملة الثانية لاستغراقه اياها فيتعين الاقتصار علي الاولي لانه اذا عاد اليها مع امكان اقتصار عوده علي ما يليه فمع تعذره بطريق الاولي لكن بني الرافعي هذه المسالة علي ان المفرق هل يجمع -فيه وجهان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحهما عدم الجمع سواء كان مستثني او مستثني منه فان قلنا بالجمع فكانه قال انت طالق ثلاثا الا واحدة فتقع طلقتان وان قلنا بالجمع فكانه قال انت طالق ثلاثا الا واحدة فتقع طلقتان وان قلنا لا يجمع فيكون الاستثناء مستغرقا فتقع الثلاث والذي قاله مشكل لما ذكرناه	162	-1717040844030920624	519	1000.0	422	729	71.19341278076172	89	Kraken211201162527-ara1	JK000215-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms178	false	3143014838437405938	10	111	54	599	1594	300	المسثلة-- ما ذكره الماوردي والروياني في البحر لول قال علي الف درهم وماية دينار الا خمسين فان اراد بالخمسين جنسا غير الدراهم والدنانير قبل منه وكذلك ان اراد عوده الي الجنسين معا انظر التمهيد في تخريج الفروع علي الاصول 120 انظر فتح القدير 1493 المغي 3557 او الي احدهما وان مات قبل البيان عاد اليهما عندنا خلافا لابي حنيفة لنا ان- يحتمل ذلك والاصل براءة الذمة واذا عاد اليهما فهل يعود الي كل منهما جميع الاستثناء فيسقط خمسون دينارا وخمسون درهما او يعود اليهما نصفين فيسقط خمسة وعشرون من كل جنس فيه وجهان قال الروياني اصحهما --اول ولم يصحح الماوردي شيءا	178	5559202338125823669	JK000215-ara1.ms162	true	-2060406016887391767	0	88	0	473	1561	300	المسالة 1 ما ذكره الماوردي والروياني في البحر لو -قال علي الف درهم وماءة دينار الا خمسين فان اراد بالخمسين جنسا غير الدراهم والدنانير قبل منه وكذلك ان اراد عوده الي الجنسين معا---------------------------------------------------------------------------- او الي احدهما وان مات قبل البيان عاد اليهما عندنا خلافا لابي حنيفة لنا انه يحتمل ذلك والاصل براءة الذمة واذا عاد اليهما فهل يعود الي كل منهما جميع الاستثناء فيسقط خمسون دينارا وخمسون درهما او يعود اليهما نصفين فيسقط خمسة وعشرون من كل جنس فيه وجهان قال الروياني اصحهما الاول ولم يصحح الماوردي شيءا	162	-1717040844030920624	465	900.0	379	550	84.54545593261719	81	Kraken211201162527-ara1	JK000215-ara1
Kraken211201162527-ara1.ms384	false	6243685060303488894	142	197	736	1018	1555	300	ان خالف القياس كان حجة والا فلا الامر الثاني اذا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا ان قول الصحابي ليس بحجة -هل يجوز للمجتهد تقليده فيه ثلاثة اقوال للشافعي في الجديد انه لا يجوز م طلقا و-------------الثالث هو قول قديم انه ان انتشر جاز والا فلا هكذا----------------------------------------------- صرح به الغزالي في المستصفي والامدي في الابحكام وغيرهما وافردوا لكل حكم مسالة	384	5559202338125823669	JK000215-ara1.ms207	true	4143827703687853329	129	230	653	1194	1554	300	ان خالف القياس كان حجة والا فلا واذا قلنا بانه حجة فهل يخص به عموم كتاب او سنة فيه خلاف لاصحاب الشافعي حكاه الماوردي في الحاوي فلو اختلفوا اخذنا بقول الاكثرين فان استووا اخذنا بقول من معه احد الخلفاء الاربعة فان لم يكن رجعنا الي الترجيح قاله الماوردي في اول الحاوي واذا قلنا انه----------- ليس بحجة فهل يجوز للمجتهد تقليده فيه ثلاثة اقوال للشافع---ي الجديد انه لا يجوز م-طلقا والثاني يجوز والثالث وهو--- قديم---- ان انتشر جاز والا فلا وما ذكرته في هاتين المسالتين اعني الحجة والتقليد قد صرح به الغزالي في المستصفي والامدي في الا-حكام وغيرهما وافردوا لكل حكم مسالة	207	-1717040844030920624	233	366.0	187	564	41.31205749511719	36	Kraken211201162527-ara1	JK000215-ara1