id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken211129080600-ara1.ms060	true	469589207542288205	83	237	411	1200	1522	300	القول في القسم الذي فيه الخلاف بين اصحابنا الثلاثة وبين مالك رحمهم الله الاصل عند علماءنا الثلاثة ان الخبر المروي عن النبي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن طريق الاحاد مقدم علي القياس الصحيح وعند مالك ر ضي الله عنه القياس الصحيح مقدم علي خبر الاحاد و-علي هذا قال اصحابنا ان المني نجس يطهر بالفرك عن الثوب اذا كان يابسا واخذوا في ذلك بالخبر وعند الامام مالك رضي الله عنه لا يطهر الا بالغسل بالماء كالبول وعلي هذا قال اصحابنا ان اكل الناسي لا يفسد الصوم واخذوا في ذلك بالخبر وعند مالك يفسد الصوم واخذ في ذلك بالقياس وعلي هذا قال اصحابنا ان نكاح الامة علي الحرة يجوز واخذوا في ذلك بالخبر وعند مالك لا يجوز واخذ في ذلك بالقياس وعلي هذا قال اصحابنا لا يجوز للعبد ان يتزوج اكثر من اثنتين واخذوا في ذلك بالخبر وعند مالك يجوز ان يتزوج باربع كالحر واخذ في ذلك بالقياس وعلي هذا قال اصحابنا ان الهبة لا تصح الا بالقبض وكذلك الصدقة	60	1184936764132537397	Kraken211201162527-ara1.ms300	false	476726790530967079	0	192	0	989	1507	300	القول في القسم الذي فيه الخلاف بين اصحابنا الثلاثة وبين مالك رحمهم الل- الاصل عند علماءنا الثلاثة ان الخبر المروي عن النبي صلي الله عليه وسلم كشف الاسرار علي البزدوي 3772 وانظر الاحكام للامدي 2021 والمهراس جر عظيم يصب فيه الماء من اجل الوضوء انطر كشف الاسرار علي البزدوي 2021 انظر الاسكام للامدي 2011 كثف الاسرار علي البزدوي 3772 415 م ن طريق الاحاد مقدم علي القياس الصحيح وعند مالك ر-ضي الله عنه القياس الصحيح مقدم علي خبر الاحاد و علي هذا قال اصحابنا ان المني نجس يطهر بالفرك عن الثوب اذا كان يابسا واخذوا في ذلك بالخبر وعند------- مالك رضي الله عنه لا يطهر الا بالغسل بالماء كالبول -علي هذا قال اصحابنا ان اكل الناسي لا يفسد الصوم واخذوا في ذلك بالخبر وعند مالك يفسد الصوم واخذ في ذلك بالقياس -علي هذا قال اصحابنا ان نكاح الامة علي الحرة يجوز واخذوا في ذلك بالخبر وعند مالك لا يجوز واخذ في ذلك بالقياس -علي هذا قال اصحابنا لا يجوز للعبد ان يتزوج اكثر من اثنتين واخذوا في ذلك بالخبر وعند مالك يجوز ان يتزوج باربع كالحر واخذ في ذلك بالقياس -علي هذا قال اصحابنا ان الهبة لا تصح الا بالقبض وكذلك الصدقة	300	5559202338125823669	775	1492.0	623	1002	77.34530639648438	146	Kraken211129080600-ara1	Kraken211201162527-ara1
Kraken211129080600-ara1.ms060	true	469589207542288205	238	300	1207	1522	1522	300	في ذلك بالخبر وعند مالك يجوز لانه عقد نافذ فاشبه البيع و-علي هذا قال اصحابنا ان الكفارة معتبرة في النسب واخذوا في ذلك بالخبر وعند مالك الكفارة معتبرة في الدين و-علي هذا قال اصحابنا ان السعاية في باب العتق لها اصل في الوجوب علي العبد واخذوا فيه بحديث ابي هريرة عن النبي وعند م-------------------الك ليس لسعاية العبد اصل في باب العتق واخذ-	60	1184936764132537397	Kraken211201162527-ara1.ms301	false	-1193913595767264019	81	149	431	768	1555	300	في ذلك بالخبر وعند مالك يجوز لانه عقد نافذ فاشبه البيع و علي هذا قال اصحابنا ان الكفاءة معتبرة في النسب واخذوا في ذلك بالخبر وعند مالك الكفاءة معتبرة في الدين و علي هذا قال اصحابنا ان السعاية في باب العتق لها اصل في الوجوب علي العبد واخذوا فيه بحديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وعند مالك ليس لسعاية العبد اصل في باب العتق واخذ	301	5559202338125823669	307	597.0	247	337	91.0979232788086	55	Kraken211129080600-ara1	Kraken211201162527-ara1
Kraken211129080600-ara1.ms061	true	1030354595110983829	0	130	0	667	1522	300	فيه بالقياس وتابعه الامام ابو عبد الله الشافعي رحمه الله في هذه المساءل و-علي هذا قال اصحابنا ان الزيادة علي تطليقة واحدة سنة وان كانت م-تفرقة لعل مراده انها لا تتم بدون القبض كالصدفة والا فعقدما يصح بمجرد الاليجاب بدون احتياج الي القبول ايضا لانها عقد تبرع لا معاوضة كالبيع ولذلك لو حلف لا يهب فوهب ولم يقبل الموهوب له حنث وانما احتيج في م لك الموهوب له الي قبوله لءلا يلزمه شء بدون التزامه في الجهات مختلفة واخذوا في ذلك بالخبر وعند مالك رضي الله عنه الزيادة علي الواحدة ليس بسنة واخذ فيه بظاهر الاية اذ لا سبيل الي القياس في هذا الحكم فاعتبر ظاهر الكتاب وترك الخبر لان ظاهر الكتاب اقوي من اخبار الاحاد و-علي هذا قال اصحابنا ان من طلق امراته وهي من اهل الحيض ثم ارتفع	61	1184936764132537397	Kraken211201162527-ara1.ms301	false	-1193913595767264019	149	232	768	1188	1555	300	فيه بالقياس وتابعه الامام ابو عبدا-لله الشافعي رحمه الله في هذه المساءل و علي هذا قال اصحابنا ان الزيادة علي تطليقة واحدة سنة وان كانت م تفرقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجهات مختلفة واخذوا في ذلك بالخبر وعند مالك رضي الله عنه الزيادة علي الواحدة ليس بسنة واخذ فيه بظاهر الاية اذ لا سبيل الي القياس في هذا الحكم فاعتبر ظاهر الكتاب وترك الخبر لان ظاهر الكتاب اقوي من اخبار الاحاد و علي هذا قال اصحابنا ان من طلق امراته وهي من اهل الحيض ثم ارتفع	301	5559202338125823669	416	802.0	336	670	62.08955383300781	77	Kraken211129080600-ara1	Kraken211201162527-ara1
Kraken211129080600-ara1.ms061	true	1030354595110983829	130	300	667	1522	1522	300	حيضها انه لا تنقضي عدتها ما لم تبلغ المدة التي يحكم بكونها ايسة ثم تعتد بعد ذلك بثلاثة اشهر واخذوا فيه بحديث علي رضي الله عنه وعبذ الله وفيه انهما قالا انه قال لعلقمة بن قيس لقد حبس الله عليك ميراءها وعند مالك اذا انقضت بعد ارتفاع الحيض تسعة اشهر انقضت عدتها وهو اخذ في ذلك بالقياس لان القياس يعتبر فيه حكم البدل عقيب العجز عن --اصل فالحيض -اصل والاشهر بدل وقد قيل بان هذا الذي ادعاه مالك في هذه المسءلة قول عمر رضي الله عنه وليس ذلك بصحيح وعلي هذا قال اصحابنا اقل الحيض ثلاثة ايام ولياليها واخذوا في ذلك بالخبر وعند الامام مالك ابن انس رضي الله عنه مقدر بساعة وقاسه علي ساءر الاحداث وعلي هذا قال اصحابنا طلاق السكران وعتاقه واقع واخذوا في ذلك بالخبر وعند مالك رضي الله عنه لا يقع وقاسه علي الصبي والمجنون بعلة انه لا يعقل وعلي هذا قال اصحابنا ان الجماعة يقتلون بواحد واخذوا في ذلك بحديث عمر بن 101 الخطاب رضي الله عنه وعند مالك لا يقتلون بالواحد واخذ في ذلك-	61	1184936764132537397	Kraken211201162527-ara1.ms302	false	-2289003412040835925	103	269	522	1363	1531	300	حيضها انه لا تنقضي عدتها ما لم تبلغ المدة التي يحكم بكونها ايسة ثم تعتد بعد ذلك بثلاثة اشهر واخذوا فيه بحديث علي رضي الله عنه وعبدا-لله وفيه انهما قالا انه قال لعلقمة بن قيس لقد حبس الله عليك ميراءها وعند مالك اذا انقضت بعد ارتفاع الحيض تسعة اشهر انقضت عدتها وهو اخذ في ذلك بالقياس لان القياس يعتبر فيه حكم البدل عقيب العجز عن الاصل فالحيض ااصل والاشهر بدل وقد قيل بان هذا الذي ادعاه مالك في هذه المسالة قول عمر رضي الله عنه وليس ذلك بصحيح -علي هذا قال اصحابنا اقل الحيض ثلاثة ايام ولياليها واخذوا في ذلك بالخبر وعند الامام مالك -بن انس رضي الله عنه مقدر بساعة وقاسه علي ساءر الاحداث -علي هذا قال اصحابنا طلاق السكران وعتاقه واقع واخذوا في ذلك بالخبر وعند مالك رضي الله عنه لا يقع وقاسه علي الصبي والمجنون بعلة انه لا بعقل وعلي هذا قال اصحابنا ان الجماعة يقتلون بواحد واخذوا في ذلك بحديث عمر-------------- رضي الله عنه وعند مالك لا يقتلون بالواحد واخذ في ذلك	302	5559202338125823669	833	1618.0	668	859	96.97322845458984	157	Kraken211129080600-ara1	Kraken211201162527-ara1
Kraken211129080600-ara1.ms062	true	936108927355441084	16	183	82	938	1500	300	حجته اخذوا في ذلك بالخبر وهو ما روي عن النبي------------------ انه قال من ادرك عرفة ليلا او نهارا فقد ادرك الحج وعند مالك رضي الله عنه لا يجوز لان ا-ليلة تابعة لليوم الذي بعدها واخذ بالقياس وترك الخبر و-علي هذا قال اصحابنا ان القصاص اذا كان بين اثنين فعفي احدهما ليس للاخر ان يستوفي القصاص اخذوا فيه بالخبر الذي رواه محمد بن الحسن عن اصحابنا في الزيادات وعند الامام مالك بن انس رضي الله عنه ان الاخر يستوفي القصاص ولا يسقط حقه بعفو غيره عنه قاسه علي ساءر الحقوق وعلي هذا قال اصحابنا لو ان رجلين قتلا رجلا احدهما عامدا والاخر مخطءا لا قصاص عليهما عندنا وعند الامام مالك رضي الله عنه يجب القصاص علي العامد فقاس حالة الاجتماع علي حالة الانفراد فان قيل عندكم خبر الواحد مقدم علي القياس الصحيح اذا كان مرويا عن النبي------------------- والخبر في بعض هذه المساءل غير مروي عن النبي عليه السلام قيل له اذا كان القياس مخالفا له فالظاهر انهم قالوا ذلك رواية عنه عليه الصلاة والسلام فصار سبيله سبيل الاحاد	62	1184936764132537397	Kraken211201162527-ara1.ms303	false	210855175727371026	72	246	390	1271	1544	300	حجيه اخذوا في ذلك بالخبر وهو ما روي عن الني صلي الله عليه وسلم انه قال من ادرك عرفة ليلا او نهارا فقد ادرك الحج وعند مالك رضي اله -عنه لا يجوز لان الليلة تابعة لليوم الذي بعدها واخذ بالقياس وترك الخبر و علي هذا قال اصحابنا ان القصاص اذا كان بين اثنين فعفا احدهما ليس للاخر ان يستوفي القصاص اخذوا فيه بالخبر الذي رواه محمد بن الحسن عن اصحابنا في الزيادات وعند الامام مالك بن انس رضي الله عنه ان الاخر يستوفي القصاص ولا يسقط حقه بعفو غير----ه قاسه علي ساءر الحقوق وعلي هذا قال اصحابنا لو ان رجلين قتلا رجلا احدهما عامدا -الاخر -خطءا لا قصاص------- عندنا وعند الامام مالك رضي الله عنه يجب القصاص علي العامد فقاس حالة الاجتماع علي حالة الانفراد فان قبل عندكم خبر الواحد مقدم علي القياس الصحيح اذا كان مرويا عن النبي صلي الله عليه وسلم والخبر في بعض هذه المساءل غير مروي عن النبي عليه السلام قيل له اذا كان القياس مخالفا له فالظاهر انهم قالوا ذلك روابة عنه عليه الصلاة والسلام فصار سبيله سبيل الاحاد	303	5559202338125823669	834	1599.0	670	895	93.18435668945312	153	Kraken211129080600-ara1	Kraken211201162527-ara1
Kraken211129080600-ara1.ms105	true	2201190650974873164	249	285	1309	1478	1552	300	التاريخ الاصل ان كل خبر يجء بخلاف قول اصحابنا فانه يحمل علي النسخ او علي انه معارض بمثله ثم صار الي د-ليل اخر او ر-جيح فيه بما يحتج به اصحابنا من وجوه الترجيح او يحمل علي	105	1184936764132537397	Kraken211201162527-ara1.ms004	false	8363542831498705643	97	134	516	687	1608	300	التوفيق الاصل ان كل تحر يحب بخلاف قول اصحابنا فانه يحمل علي النسخ او علي انه معارض بمثله ثم صار الي و ليل اخر او ترجيح فيه بما يحتج به اصحابنا من وجوه الترجيح او يحمل علي	4	5559202338125823669	160	304.0	124	171	93.56725311279297	31	Kraken211129080600-ara1	Kraken211201162527-ara1
Kraken211129080600-ara1.ms105	true	2201190650974873164	84	111	432	565	1552	300	الاصل ان كل اية تخالف قول اصحابنا فانها تحمل عل--ي النسخ او علي الترجيح -والاولي ان تحمل علي التاويل من جهة التوفيق قال من مساءله ان من	105	1184936764132537397	Kraken211201162527-ara1.ms004	false	8363542831498705643	76	101	410	536	1608	300	الاصل ان كل اية تخالف قول اصحابنا فانها محمولة علي النسخ او علي ال--جيح ووالايلي ان نحمل علي التاويل من جهة التوفيق الاصل ان كل --------	4	5559202338125823669	104	191.5	83	136	76.47058868408203	17	Kraken211129080600-ara1	Kraken211201162527-ara1