id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms167	true	-3374486589905885121	11	225	52	1147	1534	300	لم يز-ل متكلما اذا شاء وكيف شاء بكلام يقوم به وهو متكلم به بصوت يسمع وان نوع الكلام قديم وان لم يجعل---- الصوت المعين قديما ------------------قال وهذا هو الماثور عن اءمة الحديث والسنة و بالجملة اهل السنة والجماعة واهل الحديث ومن انتسب الي السنة والجماعة كالكلابية والكرامية والاشعرية والسالمية يقولون ان كلام الله غير مخلوق وهذا هو المتواتر عن السلف والاءمة من اهل البيت وغيرهم2 الي ان قال فيقولون قد جمعنا بين حجتنا وحجتكم فقلنا المعدوم لا يءمر ولا ينهي وقلنا الكلام لا بد ان يقوم بالمتكلم فان قلتم لنا فقد قلتم بقيام الحوادث بالرب قلنا لكم نعم وهذا قولنا الذي دلي عليه الشرع والعقل ومن لم يقل ان الباري يتكلم ويريد ويحت ويبغض ويرضي -ياتي ويجء فقد ناقض كتاب -----ومن قال انه لم يزل ينادي موسي في الازل فقد خالف كلام الله مع مكابرة العقل لان الله عز وجل يقول فلما جاءها نودي1----- وقال وانما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون2-- فاتي بالحروف الدالة علي الاستقبال----------------- قالو-------------------------------------------------------------ا وبالجملة فكل ما يحت-ج به المعتزلة والشيعة مما يدل علي ان كلامه متعلق بمشيءته وقدرته وانه يتكلم اذا شاء وانه يتكلم شيءا بعد شء فنحن نقول به وما يقول به من يقول ان كلام الله قاءم بذاته وانه صفة له والصفة لا تقوم الا بالموصوف فنحن نقول به ايضا وقد اخذنا بما في	167	-6284481976510040703	Tafsir02102-ara1.ms2864	false	-7251285540176490918	115	300	620	1554	1554	300	لم ينزل متكلما اذا ---------شاء بكلام يقوم به وهو متكلم--- بصوت يسمع وان نوع الكلام قديم وان لم يجعل نفس الصوت المعين قديما وبعبارة اخري انه تعالي لم يزل متصفا بالكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول بمشيءته وقدرته شيءا فشيا فكلامه حادث الاحاد قديم النوع ثم----------------------------- قال رحمه الله------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل- لنا فقد قلتم بقيام الحوادث بالرب قلنا---- نعم وهذا قولنا الذي دل- عليه الشرع والعقل ومن لم يقل ان البارء يتكلم ويريد ويحب ويبغض ويرضي وياتي ويجء فقد ناقض كتاب الله ومن قال انه لم يزل ينادي موسي في الازل فقد خالف كلام الله مع مكابرة العقل لان الله تعالي ي-قول فلما جاءها نودي النمل وقال -انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون يس فاتي بالحروف الدالة علي الاستقبال ثم قال رحمه الله قالوا يعني اءمة اصحاب الحديث وغيرهم من اصحاب الشافعي واحمد وغيرهما وبالجملة فكل ما يحتاج به المعتزلة والشيعة مما يدل علي ان كلامه متعلق بمشيءته وقدرته وانه يتكلم اذا شاء ويت----كلم شيءا بعد شء فنحن نقول به وما يقول به من يقول ان كلام الله قاءم بذاته وانه صفة له والصفة لا تقوم الا بالموصوف فنحن نقول به----- وقد اخذنا بما في-	2864	6749072694164230445	723	1232.5	573	1210	59.75206756591797	129	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Tafsir02102-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms167	true	-3374486589905885121	225	275	1147	1407	1534	300	قول كل من الطاءفتين من الصواب -عدلنا عما يرده الشرع والعقل من قو---ل منهما فاذا قالو----ا فهذا يلزم منه ان تكون الحوادث قامت بذاته قلنا ومن انكر هذا قبلكم من السلف والاءمة ونصوص القران والسنة تتضمن ذلك مع صريح العقل وهو قول لازم لجميع الطواءف ومن اتكره فلم -عرف لوازمه	167	-6284481976510040703	Tafsir02102-ara1.ms2865	false	1736099891955459699	0	52	0	266	1537	300	قول كل من الطاءفتين من الصواب وعدلنا عما يرده الشرع والعقل من قول كل منهما فاذا قالوا لنا فهذا يلزم منه ان تكون الحوادث قامت ب---ه قلنا ومن انكر هذا قبلكم من السلف والاءمة ونصوص القران والسنة تتضمن ذلك مع صريح العقل وهو قول لازم لجميع الطواءف ومن انكره فلم يعرف لوازمه	2865	6749072694164230445	256	483.0	206	269	95.16728973388672	44	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Tafsir02102-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms168	true	1010023259391596649	102	261	504	1302	1489	300	قال ونحن قلنا بما يوافق العقل والنقل من كمال قدرته ومشيءته وانه قادر علي الفعل بنفسه وعلي التكلم بنفسه كيف شاء وقلنا انه لم يزل موصوفا بصفات الكمال متكلما اذا شاء فلا نقول ان كلامه مخلوق منفصل عنه فان حقيقة هذا القول انه لا يتكلم ولا نقول ان كلامه شء واحد امر ونهي وخبر وان معني التوراة والانجيل واحد وان الامر والنهي صفة لشء واحد فان هذا مكابرة للعقل ولا تقول انه اصوات منقطعة متضادة ازلية فان الاصوات لا تبقي زمانين و ايضا فلو قلنا بهذا القول والذي قبله لزم ان يكون تكليم الله تعالي للملاءكة ولموسي ولخلقه يوم القيامة ليس الا مجرد خلق الادراك لهم لما-كان ازليا لم يزل ومعلوم ان النصوص دلت علي ضد ذلك ولا نقول انه صار متكلما بعد ان لم يكن متكلما فانه وصف له بالكمال لا بعد النقص وانه صار محلا للحوادث التي كمل بها بعد نقصه--- حدوث ذلك الكمال لا بد له من سبب والقول في الثاني كالقول في الاول ففيه تجدد	168	-6284481976510040703	Tafsir02102-ara1.ms2865	false	1736099891955459699	113	255	601	1306	1537	300	قال فنحن قلنا بما يوافق العقل والنقل من كمال قدرته ومشيءته وانه قادر علي الفعل بن------------------فسه كيف شاء وقلنا انه لم يزل موصوفا بصفات الكمال متكلما ذاتا--- فلا نقول ان كلامه مخلوق منفصل عنه فان حقيقة هذا القول انه لا يتكلم ولا نقول ان-----ه شء واحد امر ونهي وخبر -------------------------------------------------------------فان هذا مكابرة للعقل ولا نقول انه اصوات منقطعة متضادة ازلية فان الاصوات لا تبقي زمانين و-ايضا فلو قلنا بهذا القول والذي قبله لزم ان يكون تكليم الله------ للملاءكة ولموسي ولخلقه يوم القيامة ليس الا مجرد خلق الادراك لهم لما كان ازليا لم يزل ومعلوم ان النصوص دلت علي ضد ذلك ولا نقول انه صار متكلما بعد ان لم يكن متكلما فانه وصف له بالكمال ب---عد النقص وانه صار محلا للحوادث التي كمل بها بعد نقصه ثم حدوث ذلك الكمال لا بد له من سبب والقول في الثاني كالقول في الاول ففيه تجدد	2865	6749072694164230445	694	1331.0	554	802	86.5336685180664	134	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Tafsir02102-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms210	true	5361197942799113521	47	122	237	583	1571	300	هذا مقام -كثر فيه خوض النفوس---- فان كثيرا من الناس اذا امر بما يجب عليه تعلل بالقدر وقال ----يقدر الله لي ذلك او يقدرني الله علي ذلك او حتي يقضي الله ذلك وكذلك اذا نهي عن فعل ما حرم الله قال ان الله قضي -علي بهذا واي حيلة لي في ذلك ونحو هذا الكلام والاحتجاج بالقدر حجة باطلة داحضة باتفاق كل ذي عقل ودين من جميع العالمين والمحتج به لا يقبل من غيره مثل هذه	210	-6284481976510040703	Tafsir02102-ara1.ms2553	false	-6652380204219801991	190	259	927	1254	1460	300	هذا مقام يكثر---- خوض النفوس فيه فان كثيرا من الناس اذا امر بما يجب عليه تعلل بالقدر وقال حتي يقدر الله ذلك--- او يقدرني الله علي ذلك او حتي يقضي الله ذلك وكذلك اذا نهي عن فعل ما حرم الله قال ال---له قضاه علي بذ-------------------لك ونحو هذا الكلام والاحتجاج بالقدر حجة باطلة داحضة باتفاق كل ذي عقل ودين من جميع العالمين والمحتج به لا يقبل من غيره مثل هذه	2553	6749072694164230445	310	578.5	244	356	87.07865142822266	59	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Tafsir02102-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms251	true	-4977485944202699422	216	247	1117	1277	1567	300	وبالجملة فكل ما يحت-ج به المعتزلة والشيعة مما يدل علي ان كلامه سبحانه متعلق بمشيءته وقدرته وانه يتكلم اذا شاء ومتي شاء وكيف شاء وانه يتكلم شيءا بعد شء فنحن نقول	251	-6284481976510040703	Tafsir02102-ara1.ms2864	false	-7251285540176490918	249	274	1306	1438	1554	300	وبالجملة فكل ما يحتاج به المعتزلة والشيعة مما يدل علي ان كلام-------ه متعلق بمشيءته وقدرته وانه يتكلم اذا شاء ويت----------------------كلم شيءا بعد شء فنحن نقول	2864	6749072694164230445	130	241.5	105	161	80.7453384399414	22	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Tafsir02102-ara1