id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms009	true	7569387709852650892	62	103	307	557	1602	300	كان مذهب الامامية واجب الاتباع لوجوه الاول انا لما نظرنا في المذاهب وجدنا احقها واصدقها واخلصها عن شواءب الباطل واعظمها تنزيها لله تعالي ولرسله ولاوصياءه واحسن1 المساءل الاصولية والفروعية مذهب الامامية2 الي اخر ما قال وماذكره قريبا ان شاء الله تعالي	9	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms031	false	-6744153805288022123	68	103	340	565	1755	302	كان مذهب الامامية واجب الاتباع لوجوه الاول---- لما نظرنا في المذاهب وجدنا احقها واصدقها واخلصها عن شواءب الباطل واعظمها تنزيها لله تعالي ولرسله ولاوصياءه واحسن- المساءل الاصولية والفروعية مذهب الامامية لانهم اعتقدو----------------ا ان---- الله تعالي	31	-4669537308592285736	213	385.0	180	250	85.19999694824219	31	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms010	true	9124822090260952577	91	250	516	1428	1721	300	وانماك-ان مذهب الامامية واجب الاتباع لوجوه الاول انا لما نظرنا في المذاهب وجدنا احقها واصدقها واخلصها عن شواءب الباطل واعظمها تنزيها لله تعالي ولرسله ولاوصياءه واحسن1 المساءل الاصولية والفروعية مذهب الامامية لانهم اعتقدوا ان الله------ هو المخصوص بالازلية والقدم وان كل ما سواه محدث وانه واحد اوانه1 ليس بجسم -------------------------------------------------------------------------ولا في مكان2 والا لكان محدثا بل نزهوه عن مشابهة المخلوقات وانه تعالي قادر علي جميع المقدورات و انه عدل حكيم لا يظلم احدا ولا يفعل القبيح والا-لزم الجهل و--الحاجة تعالي الله عنهما ويثيب المطيع لءلا يكون ظالما ويعفو عن المعاصي او يعذب بنو ما يستحق عليها من غير ظلم3 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان افعاله محكم------ة واقعة لغرض صحيح ومصلحة وحكمة والا لكان عابثا وقد قال سبحانه ------------------------------------------------------------------------------------------وما خلقنا السماء والارض وما بيتهما لاعبين4 وقال افحسبثم انما خلقناكم عبثا5 وانه سبحانه ارسل الانبياء لارشاد العالم وانه تعالي غير مرءي ولا مدرك ب------الحواس لقوله تعالي لا تذركةه الا----------------------------------------------------------------------------------بصار وهو يذرك الابصار6 ولانه ليس في جهة وان امره ونهيه واخباره حادث لاستحالة امر المعدوم ونهيه	10	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms031	false	-6744153805288022123	67	302	334	1755	1755	302	وانما كان مذهب الامامية واجب الاتباع لوجوه الاول ----لما نظرنا في المذاهب وجدنا احقها واصدقها واخلصها عن شواءب الباطل واعظمها تنزيها لله تعالي ولرسله ولاوصياءه واحسن- المساءل الاصولية والفروعية مذهب الامامية لانهم اعتقدوا ان الله تعالي هو المخصوص بالازلية والقدم وان كل ما سواه محدث وانه واحد -وانه ل-يس بجسم ولا جوهر وانه ليس بمركب لان كل مركب يحتاج الي جزءه لان جزءه غيره ولا عرض ولا في مكان- والا لكان محدثا بل نزهوه عن مشابهة المخلوقات وانه تعالي قادر علي جميع المخلوقات و-انه عدل حكيم لا يظلم احدا ولا يفعل القبيح والا لزم الجهل او الحاجة تعالي الله عنهما ويثيب المطيع لءلا يكون ظالما ويعفو عن ال-عاصي او يعذبه بجرمه------------ من غير ظلم له div____________________ div classexplanation ادلة وجوب اتباع مذهب الامامية لا يخفي ان موضوع الكتاب اثبات الامامة وانما تعرض لمساءل التوحيد والعدل والنبوة مقدمة للغرض الذي لاجله وضع الكتاب فلكون هذه المساءل مقدمة وفي كلامه اشارة لمجمل الدليل في كل مسالة منها لم نر ضرورة للشرح والبسط الا لما يتعلق بصلب الموضوعdiv وان افعاله محكمة متقنة واقعة لغرض----- ومص------لحة والا لكان عابثا وقد قال الله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم016 target_blank titleسورة الانبياء 16وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبينa و---------------------------------------انه ارسل الانبياء لارشاد العالم وانه تعالي غير مرءي ولا مدرك بشء من الحواس لقوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم06 target_blank titleسورة الانعام 6لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصارa ولانه ليس في جهة وان امره ونهيه واخباره حادث لاستحالة امر المعدوم ونهيه-	31	-4669537308592285736	797	1435.0	658	1494	53.34672164916992	120	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms010	true	9124822090260952577	250	300	1428	1721	1721	300	واخباره وان الانبياء معصومون عن الخطا والسهو والمعصية صغيرها وكبيرها من اول العمر الي اخره والا لم يبق عندنا وثوق بما يبلغونه وتنتفي فاءدة البعثة ويلزم التنفير عنهم و ان الاءمة----------للل معصومون كالانبياء في ذلك------ لما تقدم من التعليل و اخذوا1 -احكامهم الفروعية عن الاءمة المعصومين الناقلين عن جدذهم رسول-	10	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms032	false	545584325823412536	0	49	0	295	1691	300	واخباره وان الانبياء معصومون عن الخطا والسهو والمعصية صغيرها وكبيرها من اول العمر الي اخره والا لم يبق------ وثوق بما يبلغونه فانتفت فاءدة البعثة و-لزم التنفير عنهم و-ان الاءمة عليهم السلام معصومون كالانبياء عليهم السلام لما تقدم في ذلك و-----اخذوا الاحكا--م الفروعية عن الاءمة المعصومين الناقلين عن جد-هم رسول	32	-4669537308592285736	258	438.0	215	311	82.95819854736328	37	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms011	true	-2867959433290177625	1	31	5	175	1552	300	الاخذ ذلك عن الله------ بوحي جبرءيل ميلا------- اليه يتناقلون ذلك عن الثقات خلفا عن سلف الي ان تتصل الرواية باحد المعصومين ولم يلتفتوا الي القول بالراي والاجتهاد وحرموا الاخذ بالقياس	11	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms032	false	545584325823412536	55	87	324	507	1691	300	الاخذ ذلك من الله تعالي بوحي جبرءيل عليه السلام اليه يتناقلون ذلك عن الثقات خلفا عن سلف الي ان تتصل الرواية باحد المعصومين ولم يلتفتوا الي القول بالراي والاجتهاد وحرموا الاخذ بالقياس	32	-4669537308592285736	165	311.0	135	183	90.16393280029297	27	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms058	true	-8340320594209936781	251	300	1331	1591	1591	300	ذهبت الامامية الي ان الله------ عدل حكيم لا يفعل قبيحا ولا يخل بواجب وان افعاله انما تقع لغرض صحيح وحكمة بالغة وانه لا يفعل الظلم ولا العبث وانه رءوف رحيم بالعباد يفعل بهم ما هو الاصلح لهم والانفع بهم وانه تعالي كلفهم تخييرا لا اجبارا1 واوعدهم الثواب وتوعدهم بالعقاب-	58	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms004	false	-7070883285832959726	214	260	1190	1437	1697	300	ذهبت الامامية الي ان الله تعالي عدل حكيم لا يفعل قبيحا ولا يخل بواجب وان افعاله انما تقع لغرض صحيح وحكم------ة وانه لا يفعل الظلم و---العبث وانه رءوف -----بالعباد يفعل بهم ما هو الاصلح لهم والانفع و----انه تعالي كلفهم تخييرا لا اجبارا ووع--دهم الثواب وتوعدهم بالعقاب	4	-4669537308592285736	236	430.5	193	267	88.38951110839844	39	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms063	true	-8621764222066456723	46	77	252	410	1593	300	وان قيل المراد بنصبهم انه اوجب علي الخلق طاعتهم فاذا اطاعوهم هدوهم لكن الخلق عصوهم فيقال فلم يحصل بمجرد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك في العالم لا لطف ولا رحمة بل ان---------------------------------------------------ما حصل تكذيب الناس	63	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms005	false	-936066323158041717	163	301	908	1678	1678	301	وان قيل المراد بنصبهم انه اوجب علي الخلق طاعتهم فاذا اطاعوهم هدوهم لكن الخلق عصوهم فيقال فلم يحصل بمجرد ذلك قلت قول العلامة ليامن تعليل لاشتراط العصمة و لءلا تعليل للنصب ثم ان النصب شء و التصرف شء اخر فلا وجه لان يراد التصرف من النصب كما انه ليس المراد بنصبهم انه اوجب علي الخلق طاعتهم بل المراد من النصب هو الاقامة والجعل قال الله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم073 target_blank titleسورة الانبياء 73وجعلناهم اءمة يهدون بامرناa فالله تعالي اوجدهم وجعلهم الادلاء عليه لطفا ورحمة بالعباد كما تنصب الرايات في الطرقات لاستهداء العابرين بها لطفا ورحمة بهم فحال الامام كحال الراية من خالف ضل ومن اهتدي بلغ الغاية ولا ملازمة حتي يقال فلم يحصل بمجرد ذلك في العالم لا لطف ولا رحمة كما لا ينكر اهتداء اقوام من الناس بهم فقول ابن تيمية ان ما حصل تكذيب الناس-	5	-4669537308592285736	152	282.5	123	771	19.714656829833984	28	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms064	true	6919533127357003018	52	86	256	440	1593	300	ان اراد ----------انه مكنهم واعطاهم القدرة علي السياسة------ حتي ينتفع الناس يسياستهم فهذا-كذب قلنا ليس ذلك بكذب قطعا وما دليلك علي انه كذب1 قوله وهم لا يقولون بذلك بل يقولون ان الاءمة مقهورون مظلومون	64	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms005	false	-936066323158041717	135	163	755	908	1678	301	ان اراد بقوله نصب انه مكنهم واعطاهم القدرة علي --سياسة الناس حتي ينتفع الناس بسياستهم فهذا كذب واضح---------------------------------------------- وهم لا يقولون بذلك بل يقولون ان الاءمة مقهورين مظلومين	5	-4669537308592285736	129	210.5	105	201	64.17910766601562	17	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms099	true	-8790303829583302783	84	121	413	585	1518	300	بذلك ثم ------عزم علي ---------ذلك في مرضه يوم الخميس ثم لما حصل ليعضهم شك هل ذلك القول من جهة المرض او هو قول يجب اتباعه ترك الكتابة اكتفاء بما علم ان الله يختاره والمءمنون من خلافة ابي	99	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms011	false	-6220747284053349381	87	127	442	628	1515	300	بذلك حامد له وعزم علي ان يكتب بذلك في مرضه يوم الخميس ثم لما حصل لبعضهم شك هل ذلك القول من جهة المرض او هو قول يجب اتباعه ترك الكتابة اكتفاء بما علم ان الله يختار- والمءمنون من خلافة ابي	11	-4669537308592285736	167	308.5	131	187	89.3048095703125	32	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms107	true	6565252410152094068	175	214	954	1168	1592	300	فالامامة ملك وسلطان والملك لا يصير ملكا بموافقة واحد ولا اثنين ولا اربعة الا ان تكون موافقة هءلاء تقتضي موافقة غيرهم بحيث يصير ملكا بذلك وهكذا-كل امر يفتقر الي المعاونة عليه لا يحصل الا بحصول من يمكنهم------------------------------------------------ التعاون عليه	107	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms013	false	-822296461382789402	209	252	1140	1403	1651	300	فالامامة ملك وسلطان والملك لا يصير ملكا بموافقة واحد ولا اثنين ولا اربعة الا ان تكون موافقة هءلاء تقتضي موافقة غيرهم بحيث يصير ملكا بذلك وهكذا كل امر يفتقر الي المعاونة عليه لا يحصل الا بحصول من يمكنهمdiv div____________________ div classexplanation التعاون عليه	13	-4669537308592285736	214	408.0	175	263	81.36882019042969	37	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms107	true	6565252410152094068	107	133	585	734	1592	300	هذه اقوال اءمة السنة بل الامامة------ تثبت بموافقة اهل الشوكة عليها ولا يصير الرجل اماما---- يوافقه اهل الشوكة الذين يحصل بطاعتهم له مقصود الامامة فان المقصود	107	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms013	false	-822296461382789402	0	28	0	159	1651	300	هذه اقوال اءمة السنة بل الامامة عندهم تثبت بموافقة اهل الشوكة عليها ولا يصير الرجل اماما حتي يوافقه اهل الشوكة الذين يحصل بطاعتهم له مقصود الامامة فان المقصود	13	-4669537308592285736	149	284.0	123	159	93.710693359375	24	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms131	true	6600578814572038653	7	58	33	315	1610	300	وبعض-- اشتبه عليه الامر1 و----راي طالب الدنيا متابعا--- فقلد-ه وبايعه وقصر في نظره واحسن الظن به فخفي عليه الحق واستحق المءاخذة من الله عز وجل باعطاءه الحق لغير مستحقه يسبب اهمال النظر2 وبعضهم قلد لقصور فطنته وراي الجم الغفير فتابعهم وتوهم ان الكثرة تستلزم الصواب وغفل عن قوله تعالي وقليل ما	131	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms027	false	5995482664521745177	194	241	1025	1289	1610	300	وبعضهم اشتب-----ه الامر عليه وراي طالب الدنيا متابعا له فقلدوه وبايعه وقصر في نظر--------------ه فخفي عليه الحق واستحق المءاخذة من الله------- باعطاء ا-لحق لغير مستحقة بسبب اهمال النظر- وبعضهم قلد لقصور فطنته وراي الجم الغفير فبايعهم وتوهم ان الكثرة تستلزم الصواب وغفل عن قوله تعالي وقليل ما	27	-4669537308592285736	245	439.0	202	292	83.90410614013672	32	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms131	true	6600578814572038653	63	84	343	459	1610	300	وبعضهم طلب الامر لنفسه بحق--- وبايعه الاقلون الذين اعرضوا عن الدنيا وزينتها ولم تاخذهم في الله لومة لاءم بل اخلصوا لله	131	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms029	false	-7207939674056949432	16	38	77	196	1625	300	وبعضهم طلب الامر لنفسه بحق له وبايعه الاقلون الذين اعرضوا عن الدنيا وزينتها ولم تاخذهم في الله لومة لاءم بل اخلصوا لله	29	-4669537308592285736	116	226.0	95	119	97.47898864746094	20	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms131	true	6600578814572038653	95	124	516	663	1610	300	وحيث حصل- للمسلمين هذه البلية وجب علي كل مكلف النظر في الحق واعتماد الانصاف وان يقر الحق مقره ولا يظلم مستحقه فقد قال الله تعالي والا لغنة الله علي	131	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms030	false	-5894653561809169654	176	205	905	1051	1571	300	وحيث حصلت للمسلمين هذه البلية وجب علي كل احد- النظر في الحق واعتماد الانصاف وان يقر الحق مقره ولا يظلم مستحقه فقد قال الله تعالي -الا لعنة الله علي	30	-4669537308592285736	141	263.0	112	148	95.27027130126953	25	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms146	true	6663564856080711841	25	52	118	252	1607	300	اعتقدوا ان الله------ هو المخصوص بالازلية والقدم وان كل ما سواه محدث لانه واجد وانه ليس بجسم -------------------------------------------------------------------------ولا في مكان والا لكان محدثا بل نزهوه عن مشابهة	146	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms031	false	-6744153805288022123	99	143	543	756	1755	302	اعتقدوا ان الله تعالي هو المخصوص بالازلية والقدم وان كل ما سواه محدث وانه واحد وانه ليس بجسم ولا جوهر وانه ليس بمركب لان كل مركب يحتاج الي جزءه لان جزءه غيره ولا عرض ولا في مكان والا لكان محدثا بل نزهوه عن مشابهة	31	-4669537308592285736	132	251.5	105	213	61.971832275390625	23	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms174	true	2140876720105139979	253	291	1297	1517	1572	300	الانبياء صلوات الله عليهم معصومون عن الخطا والسهو والمعصية صغيرها وكبيرها من اول العمر الي اخره والا-لم يبق وثوق بما يبلغونه فانتفت فاءدة البعثة ولزم التنفير عنهم1 واعترض ابن تيمية ايضا علي قول ابن مطهر ان الاءمة------------- معصومون	174	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms032	false	545584325823412536	2	32	12	190	1691	300	الانبياء معصو-----------------مون عن الخطا والسهو والمعصية صغيرها وكبيرها من اول العمر الي اخره والا لم يبق وثوق بما يبلغونه فانتفت فاءدة البعثة ولزم التنفير عنهم و---------------------------------------ان الاءمة عليهم السلام معصومون	32	-4669537308592285736	158	287.0	132	234	67.52136993408203	23	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms182	true	-33825809416518678	118	189	645	1010	1596	300	فالزهري اعلم باحاديث النبي--------------------------- واقواله باتفاق اهل العلم من ا-ي جعفر محمد بن علي بن الحسين وكان معاصرا له واما موسي بن جعفر وعلي بن موسي اومحمد بن علي1 فلا يستريب من له من العلم نصيب ان------------------------------------------------ مالك بن انس وحتاد بن زيد وحماد بن -سلمة وا-ليث بن سعيد والاوزاعي ويحيي بن سعيد ووكيع بن الجراح وعبد الله ابن المبارك2 والشاقعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهوية3 وامثالهم اعلم باحاديث النبي	182	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms033	false	2007179915304617547	185	261	950	1373	1574	300	فالزهري اعلم باحاديث النبي صلي الله عليه وسلم واحواله واقواله باتفاق اهل العلم من ابي جعفر ----ابن علي---------- وكان معاصرا له واما موسي بن جعفر وعلي بن موسي -ومحمد بن علي- فلا يستريب من له من العلم نصيب انdiv div____________________ div classexplanation مالك بن انس وحماد بن زيد وحماد بن مسلمة والليث بن سع-د والاوزاعي ويحيي بن سعيد ووكيع بن الجراح وعبد الله ب-ن المبارك- والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه- وامثالهم اعلم باحاديث النبي	33	-4669537308592285736	340	584.0	272	443	76.74943542480469	55	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms183	true	7193871042929397095	268	300	1326	1509	1509	300	والشافع-----------------ي واحمد بن حنبل وابي داود السجستان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وغيرهم---- الي اجتهادهم واعتبارهم في ما علموه من سنة رسول----- الله---------- الثابتة عنه ويجتهدوا في تحق-ق مناط الاحكام وتنقيحها وتخريجها خير لهم من ان يتمسكوا-	183	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms034	false	3721832297761450005	0	57	0	337	1734	300	والشافعي والبويطي والمزني واحمد بن حنبل وابي داود السجستاني والاثرم وابراهيم الحربي والبخاري وعثمان بن سعيد الدارمي وابي بكر ابن خزيمة ومحمد بن جرير الطبري ومحمد بن نصر المروزي وغير هءلاء الي اجتهادهم واعتبارهم مثل ان يعلموا- سنة النبي صلي الله عليه وسلم الثابتة عنه ويجتهدوا في تحقيق مناط الاحكام وتنقيحها وتخريجها خير لهم من ان يتمسكوا	34	-4669537308592285736	164	271.0	136	338	48.52070999145508	21	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms184	true	-2601234807115548912	0	38	0	218	1631	300	بنقل الروافض عن العسكريين وامثالهما فان كل واحد من هءلاء المذكورين اعلم بدين الله ورسوله من العسكريين انفسهما فلو افتاه احدهما بفتيا-كان رجوعه الي اجتهاده اولي من رجوعه الي فتيا احدهما بل ذلك هو الواجب عليه فكيف ا-ذاكان	184	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms034	false	3721832297761450005	57	95	337	547	1734	300	بنقل الروافض عن العسكريين وامثالهما فان ال-واحد من هءلاء ل---------اعلم بدين الله ورسوله من العسكريين انفسهما فلو افتاه احدهما بفتيا كان رجوعه الي اجتهاده اولي من رجوعه الي فتيا احدهما بل ذلك هو الواجب عليه اقول اولا ان	34	-4669537308592285736	200	368.0	164	220	90.90908813476562	33	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms204	true	-6897586876845885442	142	204	766	1116	1601	300	وذهب الاكثر منهم الي ان الله ي--فعل القباءح وان جميع انواع المعاصي والكفر وانواع الفساد واقعة بقضاء الله تعالي وقدره بمعني انه خلقها وفعلها واحدثها وان ليس للعبد في فعلها تاثيرو ا----------نه لا غرض لله سبحانه في افعاله ولا يفعل لمصلحة العباد شيءا وبالجملة ان جميع افعاله سبحانه ليست معللة بالاغراض والمصالح وانه تعالي يريد المعاصي من الكافر ولا يريد منه الطاعة	204	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms038	false	3158571964893144043	100	148	517	771	1589	300	وذهب الاكثر منهم الي انه تعالي يفعل القباءح وان جميع انواع المعاصي والكفر وانواع الفساد واقعة بقضاء الله------ وقدره وان ا-----------------------------------لعبد ل------ا تاثير له في ذلك وانه لا غرض لله تعالي- في افعاله ولا يفعل لمصلحة العباد ش------------------------------------------------------------يءا وانه تعالي يريد المعاصي من الكافر ولا يريد منه الطاعة	38	-4669537308592285736	219	386.5	178	362	60.49723815917969	36	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms205	true	169736811506659946	232	286	1199	1455	1522	300	وهذا القول يستلزم اشياء شنيعة منها ان يكون الله------ اظلم من كل ظالم لانه يعاقب الكافر علي كفره وهو الذي خلقه فيه1 ولم يخلق ل-ه قدرة علي الايمان وما مكنه منه2 فكما ا-ه يلزم منه الظلم لو عذبه علي لونه وطوله وقصره لانه لا قدرة له فيها كذا يكون ظالما له لو عذبه علي	205	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms038	false	3158571964893144043	252	300	1358	1589	1589	300	وهذا------ يستلزم اشياء شنيعة منها ان يكون الله تعالي اظلم من كل ظالم لانه يعاقب الكافر علي كفره وهو قدره عليه----- ولم يخلق فيه قدرة علي الايمان-------------- فكما انه يلزم---- الظلم لو عذبه علي لونه وطوله وقصره لانه لا قدرة له فيها كذا يكون ظالما--- لو عذبه علي-	38	-4669537308592285736	216	364.0	170	264	81.81818389892578	42	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms210	true	5361197942799113521	0	41	0	209	1571	300	الايمان او القدرة المءثرة فيه حتي اتمكن من الايمان ويكون فعلا لي بالحقيقة واءمن بك والا فكيف تكلفني -الايمان ولا قدرة لي عليه بل خلق----------- في الكفر وانا لا اتمكن من مقاهرة الله عز وجل فينقطع النبي ------------ولا يتمكن من جوابه	210	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms039	false	5058288576765078240	30	69	160	366	1592	300	الايمان او القدرة المءثرة فيه حتي اتمكن من الايمان----------------------- واءمن--- والا فكيف تكلفني بالايمان ولا قدرة لي عليه بل خلق الله تعالي في الكفر وانا لا اتمكن من مقاهرة الله تعالي- فينقطع النبي عليه السلام ولا يتمكن من جوابه	39	-4669537308592285736	177	297.5	142	233	75.96566772460938	31	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms214	true	-8109645304326170974	217	292	1148	1534	1578	300	الكاظم ليمل--------- وقد ساله ابو حنيفة وهو-صبي فقال له ابو حنيفة وهو خارج من عند الامام الصادق يا غلام المعصية ممن فقال الامام الكاظم------الللا- المعصية اما من العبد او من ربه او منهما فان كانت من الله تعالي فهو اعدل وانصف من ان يظلم عبده وياخذه بما لم يفعله وان كانت المعصية منهما فهو شريكه والقوي اولي بانصاف عبده الضعيف وان كانت المعصية من العبد وحدة فعليه وقع الامر------- واليه توجه المدح والذم وهو احق	214	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms040	false	6860391244081847784	233	301	1315	1666	1666	301	الكاظم عليهما السلام وقد ساله ابو حنيفة وهو صبي فقال المعص---------------------------------------------------ية ممن فقال------- الكاظم عليه السلام المعصية اما من العبد او من ربه او منهما فان كانت من الله تعالي فهو اعدل وانصف من ان يظلم عبده وياخذه بما لم يفعله وان كانت المعصية منهما فهو شريكه والقوي اولي بانصاف عبده الضعيف وان كانت المعصية من العبد وحده فعليه وقع الامر والنهي واليه توجه المدح والذم وهو احق-	40	-4669537308592285736	316	583.0	254	410	77.07317352294922	57	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms215	true	8639789644903419738	32	277	168	1414	1527	300	هذه الحكاية لم يذكر لها اسنادا فلا تعرف صحتها فان المنقولات انما تعرف صحتها بالاسانيد الثابتة لا سيما مع كثرة الكذب في هذا الباب كيف والكذب عليها ظاهر فان ابا حنيفة من المقرين بالقدر باتفاق اهل المعرفة به و-مذهبه وكلامه في الرد علي القدرية معروف في الفقه الاكبر1 الي ان قال ومن انتسب اليه في الفروع وخرج عن هذا من المعتزلة ونحوهم فلا يمكن ان يحكي هذا القول عنه بل هم عند اءقة الحنفية الذين يفتي بقولهم مذمومون معيبون من اهل البدع والضلال فكيف يحكي عن ابي حنيفة انه استصوب قول من يقول ان الله لم يخلق افعال العباد وايضا فموسي بن جعفر وساءر علماء اهل البيت تتفقون علي اثبات القدر والنقل بذلك عنهم ظ-----اهر معروف وقدماء الشيعة------ متفقون علي اثبات القدر والصفات وانما شاع فيهم رد القدر من حين اتصلوا بالمعتزلة في دولة بني بويه وايضا فهذا الكلام المحكي عن موسي بن جعفر يقوله اصاغر القدرية وصبيانهم وهو معروف ---حين حدثت القدرية قبل ان يولد موسي بن جعفر الي ان قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو حاتم انه يعني موسي بن جعفر ثقة صدوق --ام من اءمة المسلمين والقدرية حدثوا قبله --------------------في اثناء الماءة الاولي في زمن ابن الزبير وعبد الملك وهذا مما يبين ان هذه الحكاية كذب فان ابا حنيفة انما اجتمع بجعفر بن محمد واما موسي بن جعفر فلم يكن ممن ساله ابو حنيفة ولا اجتمع به وجعفر ابن محمد ---من اقران ابي حنيفة ولم يكن ابو حنيفة ياخذ عنه مع شهرته في العلم فكيف ياخذ عن موسي ويتعلم منه وما ذكره ف-----------------ي هذه الحكاية	215	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms041	false	5912779828085450566	37	246	225	1334	1623	300	هذه الحكاية لم يذكر لها اسناد -فلا تعرف صحتها----------------------------------------------------------------------------------- كيف والكذب عليها ظاهر فان ابا حنيفة من المقرين بالقدر باتفاق اهل المعرفة به وبمذهبه فك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف يحكي عن ابي حنيفة انه استصوب قول من يقول ان الله لم يخلق افعال العباد وايضا فموسي بن جعفر وساءر علماء اهل البيت متفقون علي اثبات القدر والنقل----- عنهم بذلك ظاهر معروف وقدماء الشيعة كانوا متفقين علي اثبات القدر والصفات وانما شاع فيهم رد القدر من حين اتصلوا بالمعتزلة في دولة بني بويه وايضا فهذا الكلام المحكي عن موسي بن جعفر يقوله اصاغر القدرية وصبيانهم وهو معروف من حين حدثت القدرية قبل ان يولد موسي بن جعفر فان موسي بن جعفر ولد بالمدينة سنة ثمان او تسعdiv div____________________ div classexplanation وعشرين وماءة قبل الدولة العباسية بنحو ثلاث سنين وتوفي ببغداد سنة ثلاث وثمانين وماءة قال ابو حاتم---------------------- ثقة صدوق امام من اءمة المسلمين والقدرية حدثوا قبل هذا التاريخ بل حدثوا في اثناء الماءد الاولي في زم----ن الزبير وعبد الملك و----مما يبين ان هذه الحكاية كذب -ان ابا حنيفة انما اجتمع بجعفر بن محمد واما موسي بن جعفر فلم يكن ممن ساله ابو حنيفة ولا اجتمع به وجعفر ابن محمد هو من اقران ابي حنيفة ولم يكن ابو حنيفة ياخذ عنه مع شهرته ب--العلم فكيف --------------يتعلم من موسي بن جعفر انتهي كلامه اقول هذه الحكاية	41	-4669537308592285736	856	1492.5	688	1470	58.231292724609375	150	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms218	true	7640279983722201815	16	110	81	562	1570	300	قوله وايضا فهذا الكلام المحكي عن موسي بن جعفر يقوله اصاغر القدرية وصبيانهم وهو معروف--- حين حدثت القدرية قبل ان يولد موسي بن حفر قلنا فاذا كان هذا الكلام يقوله اصاغر القدرية وهو معروف قبل تولد م وسي بن جعفرل فبينوا من قاله قبله ومن احتج به وقسمه سواه2 من الذين ينفون من القدر ما تثبتونه انتم وتعتقدون انه فعل الله في عباده وخلقه فيهم وهو ليس لله بفعل ولا خلق ايخلق الله الافك والكفر تعالي الله عما يقولون علواكبيرا قوله عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاتم انهيعني موسي بن جعفر ثقة صدوق امام من اءمة المسلمين	218	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms041	false	5912779828085450566	114	175	633	985	1623	300	بويه وايضا فهذا الكلام المحكي عن موسي بن جعفر يقوله اصاغر القدرية وصبيانهم وهو معروف من حين حدثت القدرية قبل ان يولد موسي بن جعفر فان م------------------------------------------------------------وسي بن جعفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد بالمدينة سنة ثمان او تسعdiv div____________________ div classexplanation وعشرين وماءة قبل الدولة العباسية بنحو ثلاث سنين وتوفي ببغداد سنة ثلاث وثمانين وماءة قال ابو حاتم--------------------- ثقة صدوق امام من اءمة المسلمين	41	-4669537308592285736	169	97.5	135	653	25.880550384521484	30	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms219	true	5683946432843635911	3	69	14	328	1547	300	يبين ان هذه الحكاية كذب فان ابا حنيفة انما اجتمع بجعفر بن محمد واما موسي بن جعفر فلم يكن ممن ساله ابو حنيفة قلنا لا نسلم ان هذه الحكاية كذب بل صحيحة قطعا1 وابو حنيفة---- اجتمع بموسي طللا حين دخل علي جعفر الصادق لليلا قوله وجعفر -بن محمد--- من اقران ابي حنيفة ولم يكن ابو حنيفة ياخذ عنه مع شهرته في العلم فكيف ياخذ ع-ن موسي	219	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms041	false	5912779828085450566	192	239	1078	1297	1623	300	يبين ان هذه الحكاية كذب ا-ن ابا حنيفة انما اجتمع بجعفر بن محمد واما موسي بن جعفر فلم يكن ممن سال----------------------------------------------------------ه ابو حنيفة ولا اجتمع ب-------------------------------------------ه وجعفر ابن محمد هو من اقران ابي حنيفة ولم يكن ابو حنيفة ياخذ عنه مع شهرته ب--العلم فكيف يتعلم من موسي	41	-4669537308592285736	201	340.0	158	323	62.229103088378906	36	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms220	true	-1697638038307771576	128	161	676	876	1585	300	ومنها انه يلزم---- مخالفة المعقول والمنقول اما المعقول فلما تقدم من العلم الضروري باس-ناد افعالنا الاختيارية الينا ووقوعها بحسب دواعينا وارادتنا فاذا اردنا الحركة يمنة لم يقع يسرة وبالعكس والشك في ذلك عين	220	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms044	false	6671626425749221528	64	97	339	535	2318	314	ومنها انه يلزم منه مخالفة المعقول والمنقول اما المعقول فلما تقدم من العلم الضروري باستناد افعالنا الاختيارية الينا ووقوعها بحسب ---------ارادتنا فاذا اردنا الحركة يمنة لم تقع يسرة وبالعكس والشك في ذلك عين	44	-4669537308592285736	190	358.5	158	205	92.68292999267578	28	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms228	true	-2084752018273633376	158	282	828	1511	1609	300	قال الخصم القادر يمتنع ان يرجح مقدوره من غير مرجح ومع الترجيح1 يجب الفعل فلا قدرة ولانه و يلزم ان يكون الانسان شريكا لله تعالي ول-انه تعالي قال والله خلقكم وما تعملون2 والجواب عن الاول بالمعارضة بالله تعالي فانه تعالي قادر مختار فان افتقرت القدرة الي المرجح وكان المرجح موجبا للاثر لزم ان يكون الله تعالي موجبا لا مختارا فيلزم الكفر والجواب عن الثاني اي شركة هنا والله سبحانه الق--ادر علي قهر العبد واعدامه ومث-ل هذا ان السلطان اذا ولي شخصا بعض البلاد فنهب وظلم وقهر----- فان السلطان متمكن من قتله والانتقام منه واستعادة ما ا-خذه وليس يكون شريكا للسلطان والجواب عن الثالث انه اشارة الي الاصنام التي كانوا ينحتونها ويعبدونها فانكر الله عز وجل عليهم ووبخهم وقال اتغبدون ما تنحتون وا-له خلقكم وما	228	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms045	false	-2996400002380955526	82	197	658	1284	1914	305	قال الخصم------- يمتنع ان يرجح مقدورة من غير مرجح ومع المرجح-- يجب الفعل فلا قدرة ولانه-- يلزم ان يكون الانسان شريكا لله تعالي ولقوله تعالي---- والله خلقكم وما تعملون-- الجواب عن الاول -المعارضة بالله تعالي فانه------ قادر ف------ان افتقرت القدرة الي المرجح وكان المرجح موجبا للاثر لزم ان يكون الله تعالي موجبا لا مختارا فيلزم الكفر وعن -------الثاني اي شركة هنا والله تعالي هو القادر علي قهر العبد واعدامه ومثال هذا ان السلطان اذا ولي شخصا بعض البلاد فنهب----- وقهر وظلم فان السلطان يتمكن من قتله والانتقام منه واستعادة ما ا خذه فليس يكون شريكا للسلطان وعن -------الثالث انه اشارة الي الاصنام التي كانوا ينحتونها ويعبدونها فانكر------------ علي-------هم وقال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما	45	-4669537308592285736	589	1065.0	481	694	84.87031555175781	93	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms238	true	6073684477741213290	199	253	1004	1298	1564	300	وذهبت الاشاعرة الي ان الله------ مرءي بالعين مع انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجرد عن الجهات وقد قال تع-----الي لا تدركه الابصار3 وخالفوا الضرورة من ان المدرك بالعين يكون مقابلا او في حكم المقابل4 وخالفوا جميع العقلاء في ذلك وذهبوا الي تجويز ان يكون بين ايدينا جبال شاهقة من الارض الي السماء مختلفة الالوان لا نشاهدها واصوات هاءلة	238	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms045	false	-2996400002380955526	198	305	1291	1914	1914	305	وذهبت الاشاعرة الي ان الله تعالي مرءي بالعين مع انه div____________________ div classexplanation سورة الصافات سورة الصافات 95 المواقف الملل والنحل 1 وذكر ابن تيمية 2 اما اثبات رءية الله تعالي بالابصار في الاخرة فهو قول سلف الامة واءمتها وجماهير المسلمين من اهل المذاهب الاربعة وغيرها وقد تواترت فيه الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم عند علماء الحديث وجمهور القاءلين بالرءيةdiv مجرد عن الجهات وقد قال الله تعالي لا تدركه الابصار- وخالفوا الضرورة من ان المدرك بالعين يكون مقابلا او في حكم--------ه وخالفوا جميع العقلاء في ذلك وذهبوا الي تجويز ان يكون بين ايدينا جبال شاهقة من الارض الي السماء مختلفة الالوان لا نشاهدها واصوات هاءلة-	45	-4669537308592285736	281	520.0	229	633	44.39178466796875	49	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms238	true	6073684477741213290	253	290	1298	1514	1564	300	لا نسمعها وعساكر مختلفة متحاربة بانواع الاسلحة بحيث تم-س اجسامنا اجسامهم ولا نشاهد صورهم و---حركاتهم ولا نسمع اصواتهم وجوزوا --ان نشاهد جسما اصغر الاجسام كالذرة في المشرق ونحن في المغرب مع كثرة الحاءل بيننا وبينه- وهذا عين	238	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms046	false	7540544767844237136	0	38	0	221	1661	300	لا نسمعها وعساكر مختلفة متحاربة بانواع الاسلحة بحيث يماس اجسامنا اجسامهم ولا نشاهد صورهم ولا حركاتهم ولا نسمع اصواتهم الهاءلة وان نشاهد جسما اصغر الاجسام كالذرة في ال-شرق ونحن في ال-غرب مع كثرة الحاءل بيننا وبينها وهذا عين	46	-4669537308592285736	206	372.5	170	223	92.37667846679688	30	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms239	true	-5598365516131769198	0	31	0	180	1624	300	اما اثبات رءية الله------ بالابصار في الاخرة فهو قول سلف الامة واءمتها وجماهير المسلمين من اهل المذاهب الاربعة وغيرها وقد تواترت فيه الاحاديث عن النبي ل----------------- عند علماء الحديث وجمهور القاءلين	239	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms045	false	-2996400002380955526	224	259	1457	1660	1914	305	اما اثبات رءية الله تعالي بالابصار في الاخرة فهو قول سلف الامة واءمتها وجماهير المسلمين من اهل المذاهب الاربعة وغيرها وقد تواترت فيه الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم عند علماء الحديث وجمهور القاءلين	45	-4669537308592285736	179	336.5	148	203	88.17733764648438	29	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms262	true	-5499376952104152084	50	123	264	684	1616	300	وذهب جميع من عدا الامامية والاسماعيلية الي ان الانبياء والاءمة------------- غير معصومين3 ما ذكرته عن الجمهور في تفي العصمة عن الانبياء وتجويز الكذب والسرقة والامر بالخطا عليهم كذب علي الجمهور فانهم متفقون علي ان الانبياء معصومون في تبيلغ الرسالة ولا يجوز ان يستقر في شء من الشريعة خطا باتفاق المسلمين4 قلنا مراد الشيخ قدس الله سره ان الجمهور الذين هم من عدا الامامية والاسماعيلية يجوزون بعثة من يجوز عليه الكذب والسهو والغلط والسرقة	262	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms046	false	7540544767844237136	222	245	1177	1318	1661	300	وذهب جميع من عدا الامامية والاسماعيلية الي ان الانبياء والاءمة عليهم السلام غير مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صومين فجوزوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعثة من يجوز عليه الكذب والسهو والخطا والسرقة	46	-4669537308592285736	119	218.0	98	433	27.48267936706543	17	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms278	true	-6559056377329517779	219	267	1148	1428	1605	300	وما اظن احدا من المحصلين المريدين نجاة انفسهم وقف علي هذه المذاهب فيختار2 غير مذهب الامامية باطنا بل يختاره باطنا3 وان كان في الظاهر يصير الي غيره طلبا للدنيا حيث وضعت لهم المدارس والربط والاوقاف والصدقات4 حتي تستمر لبني العباس و1 لبني العباس الدعوة ويشيدوا للعامة اعتقاد امامتهم	278	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms137	false	5135324116403821056	50	88	281	495	1742	300	وما اظن احدا من المحصلين--------------------- وقف علي هذه المذاهب فاختار- غير مذهب الامامية باطنا----------------- وان كان في الظاهر يصير الي غيره طلبا للدنيا حيث وضعت لهم المدارس والربط والاوقاف---------- حتي تستمر لبني الع---------------باس الدعوة ويشيد-- للعامة اعتقاد امامتهم	137	-4669537308592285736	213	385.0	175	280	76.07142639160156	35	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms279	true	-6928592189512082805	208	282	1053	1468	1560	300	وقتل مالك بن نويرة صبرا وهو مسلم وعرس---------- بامراته وسموا بني حنيفة اهل الردة الانهم لم يحملوا الزكاة الي ابي بكر1 لانهم لم يعتقدوا امامته واستحل دماء---------هم ونساءهم حتي انكر عمر عليه فسموا مانع الزكاة مرتدا ولم يسموا من استحل دماء المسلمين ومحاربة امير المءمنين لءلا مر-------تدا مع انهم سمعوا قول النبي---------------------------- يا علي حربك حربي وسلمك سلمي2 ومحارب رسول الله------------------------ كافر بالاجماع3 قال ابن تيمية الله اكبر علي هءلاء المرت-----------------------------------------------دين المفترين اتباع المرتدين	279	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms265	false	6644963053322048303	90	182	502	1032	1662	300	وقتل مالك بن نويرة ظلما وهو مسلم وعرس ليلة قتله بامراته وسموا بني حنيفة اهل الردة -لانهم لم يحملوا الزكاة الي ابي بكر- لانهم لم يعتقدوا امامته واستحل دماءهم واموالهم ونساءهم حتي انكر عمر عليه فسموا مانع الزكاة مرتدا ولم يسموا من استحل دماء المسلمين ومحاربة امير المءمنين عليه السلام مرتدا مع انهم سمعوا قول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا علي حربك حربي وسلمك سلمي- ومحارب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كافر بالاجماع div____________________ div classexplanation علي الصديق رضي الله عنه وحزبه من جنس المرتدين الكفار------- كالمرتدين	265	-4669537308592285736	346	600.0	282	540	64.0740737915039	53	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms280	true	2015890856866179364	0	84	0	432	1586	300	من جنس المرتدين الكفار كالمرتدين الذين قاتلهم ابو بكر و و ذلك ان اهل اليمامة هم بنو حنيفة الذين كانوا امنوا يمسيلمة الكذاب الذي ادعي النبوة و وما قاتل ابو بكر بني حنيفة الا من اجل انهم امنوا بمسيلمة الكذاب واعتقدوا نبوته واما مانعوا الزكاة قوما اخرين غير بني حنيفة4 الي ان قال واما دعواهم انهم سمعوا هذا الحديث عن النبي يا علياحريك حربي وسلمك سلمي فانه كذب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم فمن الذي نقل عنهم انهم سمعوا ذلك وهذا الح------------------------------ديث ليس في شء من كتب------ الحديث	280	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms265	false	6644963053322048303	177	253	999	1410	1662	300	من جنس المرتدين الكفار كالمرتدين الذين قاتلهم الصديق رضي الله عنه فاقرا واحكم من الك-----------------------------------ذاب المفتري ومن المارق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الاسلام النابذ له وراء ظهره المشاقق لله والرسول اتري ان الحق يضيع والحقاءق تتبدل بمثل هذه الكلمات الاشارة الي قتله مالكا وغير ذلك لم يتكلم ابن تيمية هنا حول قضية مالك وزوجته وعشيرته وسنتكلم عليها بالتفصيل في مباحث مطاعن ابي بكر ان شاء الله تعالي قال ابن تيمية هذا الحديث ليس في شء من كتب علماء الحديث	265	-4669537308592285736	104	103.5	80	615	16.910568237304688	13	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms287	true	-3328863390421633940	218	269	1163	1449	1601	300	وتمادي بعضهم في التعضب حتي اعتقد ----امة يزيد---------- مع ما صدر عنه من الافعال القبيحة مثل قتل الحسين------------------- ونهب امواله وسبي نساءه وذراريهم وسوقهم في البلاد علي الجمال بغير اقتاب ولا وطا ولا غشاء ومولانا زين العابدينا----------- مغلول اليدين ولم يقنعوا بقتل الحسين لمثلا حتي رضوا اضلاعه وصدره بالخيول وحملوا رءوسهم	287	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms271	false	-7800585116499148901	14	66	70	364	1652	300	وتمادي بعضهم في التعصب حتي اعتقدوا امامة يزيد بن معاوية مع ما صدر عنه من الافعال القبيحة من- قتل الامام الحسين عليه السلام ونهب امواله وسبي نساءه والدوران بهم ف---ي البلاد علي الجمال بغير قتب------------------- ومولانا زين العابدين عليه السلام مغلول اليدين ولم يقنعوا بقتله ------------حتي رضوا اضلاعه وصدره بالخيول وحملوا رء-سهم	271	-4669537308592285736	225	370.5	183	330	68.18181610107422	34	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms287	true	-3328863390421633940	271	300	1459	1601	1601	300	مع ان مشايخهم رووا ان يوم قتل الحسين ملام---------طرت السماء دما وقد ذكر ذلك الرافعي في شرح الوجيز وذكر ابن سعد في الطبقات ان الحمرة ظهرت في السماء يوم-----	287	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms278	false	-8648687006461852712	14	46	74	230	1595	300	مع ان مشايخهم رووا ان يوم قتل الحسين عليه السلام قطرت السماء دما وقد ذكر ذلك الرافعي في شرح الوجيز وذكر ابن سعد بن الطبقات ان الحمرة ظهرت في السماء منذ يوم	278	-4669537308592285736	134	250.0	106	156	85.8974380493164	26	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms288	true	7903277077041416454	92	124	477	649	1606	300	يزيد بن معاوية ف-------------------------------------ان اراد بذلك انه اعتقد انه من الخلفاء الراشدين والاءمة المهديين كابي بكر وعمر وعثمان وعلي فهذا لم يعتقده احد من علماء المسلمين وان اعتقد مثل هذا بعض الجهال	288	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms271	false	-7800585116499148901	208	246	1175	1379	1652	300	يزيد بن معاوية ومنكراته قال ابن تيمية ما حاصله بلفظه ان اراد -----انه اعتقد انه من الخلفاء الراشدين والاءمة المهديين كابي بكر وعمر وعثمان وعلي فهذا لم يعتقده احد من علماء المسلمين وان اعتقد مثل هذا بعض الجهال	271	-4669537308592285736	166	309.0	135	209	79.42583465576172	30	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms288	true	7903277077041416454	0	51	0	247	1606	300	قتل الحسين ليلاولم ث--------ر قبل ذلك وقال ايضا ما رفع حجر في الدنيا الا وتحته الدم عبيط ولقد مطرت السماء مطرا بقي اثره في الثياب مدة وقا----------ل الزهري ما بقي احد ممن قاتل الحسين ا------------لا وعوقب في الدنيا اما بالقتل او بالعمي او سواد الوجه او زوال الملك في مدة يسيره	288	-6284481976510040703	Shia004014Vols-ara1.ms278	false	-8648687006461852712	46	101	230	492	1595	300	قتل الحسين عليه السلام ولم تر قبل ذلك وقال ايضا ما رفع حجر في الدنيا الا وتحته --دم عبيط و-قد قطرت السماء مطرا بقي اثره في الثياب مدة حتي تقطعت وقال الزهري ما بقي احد -من قتلة الحسين عليه السلام الا وعوقب---------- اما بالقتل او -العمي او سواد الوجه او زوال الملك في مدة يسيرة	278	-4669537308592285736	214	380.0	166	277	77.25631713867188	38	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shia004014Vols-ara1