id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms017	true	-4587078259401484366	60	89	349	527	1704	300	والرافضة والجهمية هم الباب لهءلاء الملحدين -منهم يدخلون الي ساءر اصناف الالحاد في اسماء الله و---ايات كتابه المبين كما قرر ذلك رءوس الملحدة من القرامطة والباطنية وغيرهم من المنافقين	17	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms003	false	3892502548716545005	246	275	1365	1541	1668	300	والرافضة والجهمية هم الباب لهءلاء الملحدين ومنهم يدخلون الي----- اصناف الالحاد في اسماء الله وفي ايات كتابه المبين كما قرر ذلك رءوس الملحدة من القرامطة -الباطنية وغيرهم من المنافقين	3	-2555667394193340683	172	321.0	144	182	94.5054931640625	25	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms017	true	-4587078259401484366	0	51	0	302	1704	300	البضاعة يدعو به الي مذهب الرافضة الامامية1 من امكنه دعوته من ولاة --امور وغيرهم اهل الجاهلية ممن قلت معرفتهم بالعلم والدين ولم يعرفوا اصل دين المسلمين واعانه علي ذلك من عادتهم اعانة الرافضة من المتظاهرين بالاسلام من اصناف الباطنية الملحدين الذين هم في الباطن من الصابثة الفلاسفة الخارجين عن حقيقة متابعة	17	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms003	false	3892502548716545005	95	146	481	783	1668	300	البضاعة يدعو به الي مذهب الرافضة الامامية -من امكنه دعوته من ولاة الامور وغيرهم اهل الجاهلية ممن قلت معرفتهم بالعلم والدين ولم يعرفوا اصل دين المسلمين واعانه علي ذلك من عادتهم اعانة الرافضة من المتظاهرين بالاسلام من اصناف الباطنية الملحدين الذي- هم في الباطن من الصابءة الفلاسفة الخارجين عن حقيقة متابعة	3	-2555667394193340683	298	581.5	248	304	98.02631378173828	47	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms017	true	-4587078259401484366	90	228	533	1344	1704	300	فالقوم من اضل الناس عن سواء ال--------------------------------سبيل والقوم من اضل الناس في المنقول والمعقول في المذاهب والتقرير و---من اشبه الناس بمن قال اله------- فيهم وقالوا ل-ءكنا تسمع او نغقل ما-كنا في اضحاب السعير1 والقوم من اجهل الناس ف---------------------------ي العقليات واكذب التاس في التقليات يصدقون من المنقول -ما يعلم العلماء بالاضطرار انه من الاباطيل ويكذبون بالمعلوم--- الاضطرار2 قلت كل ذلك يعني به--- الامامية حسب دون من عداهم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمدتهم في نفس الامر علي التقليدة وان ظتوا اقامته بالبرهانيات فتارة يتبعون المعتزلة والقدرية وتارة يتبعون المجسمة والجبرية وهم من اجهل هذه الطواءف بالنظريات ولهذا-كانوا عند عامة اهل العلم والدين من اجهل الطواءف3 الداخلين في المسلمين ومنهم من ادخل علي الدين من الفساد ما لا يحصيه الا رب العباد فملاحدة الاسماعيلية والنصيرية وغيرهم من الباطنية المنافقين من بابهم دخلوا واعداء المسلمين من المشركين واهل الكتاب بطريقهم وصلوا واستولوا بهم علي بلاد	17	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms004	false	1291549806759915393	39	209	208	1185	1668	300	فالقوم من اضل الناس عن سواء السبيل فان الادلة اما نقلية واما عقلية والقوم من اضل الناس في المنقول والمعقول في المذ-هب -التقرير وهم من اشبه الناس بمن قال الله تعالي فيهم وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير- و---هم من اكذب الناس في النقليات ومن اجهل الناس في العقل------------------------يات يصدقون من المنقول بما يعلم العلماء بالاضطرار انه من الاباطيل ويكذبون بالمعلوم من الاضطرار المتواتر اعظم تواتر في الامة جيلا بعد جيل ولا يميزون في نقلة العلم ورواة الاخبار بين المعروف الكذب او الغلط او الجهل بما ينقل وبين العدل الحافظ الضابط المعروف بالعلم والاثار وعمدتهم في نفس الامر علي التقليد- وان ظنوا اقامته بالبرهانيات فتارة يتبعون المعتزلة والقدرية وتارة يتبعون المجسمة والجبرية وهم من اجهل هذه الطواءف بالنظريات ولهذا كانوا عند عامة اهل العلم والدين من اجهل الطواءف- الداخلين في المسلمين ومنهم من ادخل علي الدين من الفساد ما لا يحصيه الا رب العباد فملاحدة الاسماعيلية والنصيرية وغيرهم من الباطنية المنافقين من بابهم دخلوا واعداء-الاسلام من- المشركين واهل الكتاب بطريقهم وصلوا واستولوا بهم علي بلاد	4	-2555667394193340683	717	1290.0	595	1011	70.91988372802734	99	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms019	true	4200027376556751595	195	250	1112	1399	1668	300	وهذا المصنف ستي كتابه منهاج الكر-----------------امة وهو خليق بان يسمي منهاج الندامة كما ان من ادعي الطهارة وهو من الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم بل من اهل الخبث--------- والنفاق كان وصفه بالنجاسة والتكدير اولي من وصفه بالتطهير2 ومن اعظم خبث القلوب ان يكون في قلب العبد غل لخيار المءمنين وسادات اولياء الله بعد	19	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms007	false	-7456421453747180111	43	102	243	555	1575	300	وهذا المصنف سمي كتابه منهاج الكرامة في معرفة الامامة وهو خليق بان يسمي منهاج الندامة كما ان من ادعي الطهارة وهو من الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم بل من اهل الجبت والطاغوت والنفاق كان وصفه بالنجاسة والتكدير اولي من وصفه بالتطهير- ومن اعظم خبث القلوب ان يكون في قلب العبد غل لخيار المءمنين وسادات اولياء الله بعد	7	-2555667394193340683	283	546.0	228	313	90.41533660888672	51	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms020	true	8846685947128615439	13	223	86	1168	1552	300	ومن اعظم خبث القلوب الي اخره فصدق وحق ولكن ليس في قلوب الامامية بحمد الله وتوفيقه علي احد من خيار المءمنين وسادات اولياء الله بعد النبيين خبث وغل وحسد اصلا بل يرون ان محبة اولءك وودهم من اقرب القربات الي الله تعالي ولا يوجد احد يعظم اولياء الله كما ينبغي وينزه ابياء الله واوصياءهم مثل الامامية الاثني عشرية قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا-كان بينهم وبين اليهود من المشابهة في الخبث واتباع الهوي وغير ذلك من اخلاق اليهود وبينهم وبين النصاري من المشابهة في الغلو وال-------------جهل وغير ذلك من اخلاق النصاري ما اشبهوا به هءلاء من وجه وهءلاء من وجه وما زال الناس يصفوتهم بذلك ومن اخبر الناس بهم الشعبي وامثاله من علماء الكوفة وقد ثبت عن الشعبي انه قال ما رايت احمق من الخشبية لو كانوا من الطير لكان-- رخما ولو كانوا من البهاءم لكانوا حمرا والله لو طلبت منهم ان يملءا لي هذا البيت -هبا علي ان اكذب علي علي لاعطوني ووالله ما اكذب عليه ابدا و---روي هذا الكلام---- مبسوطا عنه لكن الاظهر ان المبسوط من كلام غيره كما روي ابو حفص بن شاهين في كتاب اللطيف فحي السنة قال حدثنا محمد بن---- القاسم بسنده الي----------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن ابيه ----قال الشعبي احذركم---- هذه الاهواء المضلة وشرها الرافضة لم يدخلوا في الاسلام رغبة ولا رهبة ولكن مقتا لاهل	20	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms007	false	-7456421453747180111	86	300	473	1575	1575	300	ومن اعظم خبث القلوب ان يكون في قلب العبد غل ل------------------------------------------------خيار المءمنين وسادات اولياء الله بعد النبيين ولهذا لم يجعل ا----------------------------------------------------لله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------في الفء نصيبا لمن بعدهم الا الذين يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم ولهذا كان بينهم وبين اليهود من المشابهة--------- واتباع الهوي وغير ذلك من اخلاق اليهود وبينهم وبين النصاري من المشابهة في الغلو والجهل واتباع الهوي وغير ذلك من اخلاق النصاري ما اشبهوا به هءلاء من وجه وهءلاء من وجه وما زال الناس يصفونهم بذلك ومن اخبر الناس بهم الشعبي وامثاله من علماء الكوفة وقد ثبت عن الشعبي انه قال ما رايت احمق من الخشبية لو كانوا من الطير لكانوا رخما ولو كانوا من البهاءم لكانوا حمرا والله لو طلبت منهم ان يملءا هذ---ا البيت ذهبا علي ان اكذب علي علي لاعطوني وا-لله ما اكذب عليه ابدا وقد روي هذا الكلام عنه مبسوطا---- لكن الاظهر ان المبسوط من كلام غيره كما روي ابو حفص بن شاهين في كتاب اللط-ف ف-ي السنة حد----ثنا محمد بن ابي القاسم بن هارون حدثنا احمد بن الوليد الواسطي حدثني جعفر بن نصير الطوسي الواسطي عن عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن ابيه قال قال الشعبي احذركم اهل هذه الاهواء المضلة وشرها الرافضة لم يدخلوا في الاسلام رغبة ولا رهبة ولكن مقتا لاهل-	7	-2555667394193340683	806	1344.5	648	1323	60.92214584350586	141	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms020	true	8846685947128615439	223	300	1168	1552	1552	300	الاسلام وبغيا عليهم -قد حرقهم علي ابن ابي طالب بالنار ونفاهم الي البلدان -منهم عبد الله بن سبا يهودي من يهود صنعاء نفاه الي ساي-اط وعبد الله بن يسار نفاه الي خازر واية ذلك ان محنة الرافضة محنة اليهود قالوا------ لا يصلح الملك الا في ال داوود وقالت الرافضة لا تصلح الامامة الا في ولد علي وقالت اليهود لا جهاد في سبيل الله حتي يخرج المسيح الدجال وينزل سيف من السماء وقالت الرافضة لا جهاد في سبيل-	20	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms008	false	2991093463348220727	0	76	0	380	1716	298	الاسلام وبغيا عليهم وقد حرقهم علي رضي الله عنه------- ونفاهم الي البلدان ومنهم عبد الله بن سبا------ من يهود صنعاء نفاه الي سباباط وعبد الله بن يسار نفاه الي خاذر واية ذلك ان محنة الرافضة محنة اليهود قالت اليهود لا يصلح الملك الا في ال دا-ود وقالت الرافضة لا تصلح الامامة الا في ولد علي وقالت اليهود لا جهاد في سبيل الله حتي يخرج المسيح الدجال وينزل سيف من السماء وقالت الرافضة لا جهاد في سبيل	8	-2555667394193340683	355	654.5	282	394	90.10152435302734	65	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms020	true	8846685947128615439	185	254	972	1323	1552	300	في كتاب اللطيف فحي السنة قال حدثنا محمد بن القاسم بسنده الي عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن ابيه قال---------- الشعبي احذركم هذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاهواء المضلة وشرها الرافضة------------------------------------------------------------------------------ لم يدخلوا في الاسلام رغبة --------ولا رهبة-------- ولكن مقتا لاهل الاسلا-م وبغيا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قد حرقهم علي ابن ابي طالب------------- بالنار ونفاهم الي البلدان منهم عبد الله بن سبا يهودي من يهود صنعاء نفاه الي ساياط وعبد الله بن يسار نفاه الي	20	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms009	false	-2417754690292729810	121	290	641	1455	1504	300	في كتابه في الاصول ------قال حدثنا ابن جعفر الرقي عن عب-------د الرحمن بن مالك بن مغول عن ابيه قال قلت لعامر الشعبي ما ردك عن هءلاء القوم وقد كنت فيهم راسا قال رايتهم ياخذون باعجاز لا صدور لها ثم قال لي يا مالك لو اردت ان يعطوني رقابهم عبيدا او يملءا لي بيتي ذهبا او يحجوا الي بيتي هذا علي ان اكذب علي علي رضي الله عنه لفعلوا ولا والله اكذب عليه ابدا يا مالك اني قد درست اهل الاهواء فلم ار فيهم احمق من الخشبية فلو كانوا من الطير لكانوا رخما ولو كانوا من الدواب لكانوا حمرا يا مالك لم يدخلوا في الاسلام رغبة فيه لله ولا رهبة من الله ولكن مقتا من الله عليهم وبغيا منهم علي اهل الاسلام يريدون ان يغمصوا دين الاسلام كما غمص بولص بن يوشع ملك اليهود دين النصرانية ولا تتجاوز صلاتهم اذانهم قد حرقهم علي -بن ابي طالب رضي الله عنه بالنار ونفاهم من- البل-اد منهم عبد الله بن سبا يهودي من يهود صنعاء نفاه الي ساباط وابو بكر الكروس-- نفاه الي	9	-2555667394193340683	250	328.0	192	832	30.048076629638672	40	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms020	true	8846685947128615439	257	300	1337	1552	1552	300	ان محنة الرافضة محنة اليهود قالوا------ لا يصلح الملك الا في ال داوود و-----قالت الرافضة لا تصلح الامامة الا في ولد علي وقالت اليهود لا جهاد في سبيل الله حتي يخرج المسيح الدجال وينزل سيف من السماء وقالت الرافضة------ لا جهاد في سبيل-	20	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms010	false	1105808623802263283	26	71	131	357	1691	299	ان محنتهم محن------ة اليهود قالت اليهود لا يصلح الملك الا في ال دا-ود وكذلك قالت الرافضة لا تصلح الامامة الا في ولد علي وقالت اليهود لا جهاد في سبيل الله حتي يخرج المسيح الدجال وينزل سيف من السماء وكذلك الرافضة قالوا لا جهاد في سبيل	10	-2555667394193340683	196	355.5	156	233	84.12017059326172	34	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms021	true	-735740807694193303	0	157	0	963	1752	300	الله حتي يخرج المهدي وينادي مناد من السماء واليهود يءخرون الصلاة الي اشتباك النجوم وكذلك الرافضة يءخرون المغرب الي اشتباك النجوم واليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود تزول عن القبلة شيءا و كذلك الرافضة واليهود تنود في الصلاة وكذلك الرافضة واليهود تسدل اثوابها في الصلاة1 وكذلك الرافضة واليهود لا يرون علي النساء عدة وكذلك الرافضة واليهود حرفوا التوراة وكذلك الرافضة حرفوا القران واليهود قالوا افترض الله علينا خمسين صلاة وكذلك الرافضة واليهود لا يخلصون السلام علي المسلمين انما يقولون السام عليك--- والسام هو الموت-- وكذلك الرافضة واليهود2 لا ياكلون الجري والمارماهي والزمار3 وكذلك الرافضة واليهود4---------------------------------------------- يستحلون اموال الناس كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وكذلك الرافضة واليهود ييفضون جبرءيل ويقولون هو عدونا من الملاءكة وكذلك الرافضة يقولون قلط------ بالوحي علي محمد-------------- وافقوا النصاري في خصلة فالنصاري ليس لنساءهم صداق انما يتمتعون بهن تمتعا وكذلك الرافضة يتزوجون بالمت----------------عة وفضلت اليهود والنصاري علي الرافضة بخصلتين شءلت اليهود من خير اهل ملتكم قالوا اصحاب موسي وشءلت النصاري من اهل خير اهل ملتكم قالوا حواري المسيح وشثلت الرافضة من شر اهل	21	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms008	false	2991093463348220727	76	298	380	1716	1716	298	الله حتي يخرج المهدي وينادي مناد من السماء واليهود يءخرون الصلاة الي اشتباك النجوم وكذلك الرافضة يءخرون المغرب الي اشتباك النجوم والحديث عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال لا تزال امتي علي الفطرة مالم يءخروا المغرب الي اشتباك النجوم واليهود تزول عن القبلة شيءا و-كذلك الرافضة واليهود تنود في الصلاة وكذلك الرافضة واليهود تسدل اثوابها في الصلاة- وكذلك الرافضة واليهود لا يرون علي النساء عدة وكذلك الرافضة واليهود حرفوا التوراة وكذلك الرافضة حرفوا القران واليهود قالوا افترض الله علينا خمسين صلاة وكذلك الرافضة واليهود لا يخلصون السلام علي المءمنين انما يقولون السام عليكم _ والسام--- الموت _ وكذلك الرافضة واليهود -لا ياكلون الجري والم-رماهي والذنا-ب وكذلك الرافضة واليهود لا يرون المسح علي الخفين وكذلك الرافضة واليهود يستحلون اموال الناس كلهم وكذلك الرافضة وقد اخبرنا الله عنهم في القران انهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل وكذلك الرافضة واليهود تسجد علي قرونها في الصلاة وكذلك الرافضة واليهود لا تسجد حتي تخفق برءوسها مرارا شبه الركوع وكذلك الرافضة واليهود تبغض-- جبر-يل ويقولون هو عدونا من الملاءكة وكذلك الرافضة يقولون غلط جبريل بالوحي علي محمد وكذلك الرافضة وافقوا النصاري في خصلة -النصاري ليس لنساءهم صداق انما يتمتعون بهن تمتعا وكذلك الرافضة يتزوجون بالمتعة ويستحلون المتعة وفضلت اليهود والنصاري علي الرافضة بخصلتين سءلت اليهود من خير اهل ملتكم قالوا اصحاب موسي وسءلت النصاري من---- خير اهل ملتكم قالوا حواري عيسي وسءل--ت الرافضة من شر اهل-	8	-2555667394193340683	917	1709.0	766	1355	67.67527770996094	135	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms021	true	-735740807694193303	157	192	963	1161	1752	300	ملتكم قالوا اصحاب محمد امروا بالاستغفار لهم فسبوهم فالسيف عليهم مسلول الي يوم القيامة لا تقوم لهم راية ولا يثبت لهم قدم--------------------------------------------------- وكلمتهم مختلفة وجمعهم متفرق كلما اءقدوا نارا للحرب اطفاها الله12 قلت هذا --كلام	21	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms009	false	-2417754690292729810	0	45	0	249	1504	300	ملتكم قالوا اصحاب محمد امروا بالاستغفار لهم فسبوهم والسيف عليهم مسلول الي يوم القيامة لا تقوم لهم راية ولا يثبت لهم قدم ولا تجتمع لهم كلمة ولا تجاب لهم دعوة دعوتهم مدحوضة وكلمتهم مختلفة وجمعهم متفرق كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله-- قلت هذا الكلام	9	-2555667394193340683	194	366.0	159	251	77.29084014892578	30	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms023	true	-2861978963594165866	119	155	650	819	1569	300	ان يعرف ان ما يوجد في جنس الشيعة من الاقوال والافعال المذمومة وان كان اضعاف ما ذكر ---لكن قد لا يكون هذا كله في الامامية الاثني عشرية ولا في الزيدية و لكن يكون كثير منه في	23	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms019	false	5924570395280163162	256	291	1298	1469	1512	300	ان يعرف ان ما يوجد في جنس الشيعة من الاقوال والافعال المذمومة وان كان اضعاف ما ذكرناه لكن قد لا يكون هذا كله في الامامية الاثني عشرية ولا في الزيدية و-لكن يكون كثير منه في	19	-2555667394193340683	167	325.0	133	172	97.09302520751953	35	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms024	true	7771570147795642073	109	131	610	722	1568	300	لقولهم انا لا نقاتل بالسيف الا مع امام معصوم فقاتلوا بالخشب ولهذا جاء في بعض الروايات عن الشعبي ما رايت احمق من	24	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms012	false	4567055975526132275	0	22	0	112	1589	300	لقولهم انا لا نقاتل بالسيف الا مع امام معصوم فقاتلوا بالخشب ولهذا جاء في بعض الروايات عن الشعبي ما رايت احمق من	12	-2555667394193340683	112	224.0	90	112	100.0	22	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms027	true	-1830776274723984429	215	300	1077	1587	1587	300	وهذا الرجل يعني ابن مطهر سلك مسلك سلفه شيوخ الرافضة كابن النعمان المفيد ومتبعيه كالكراجكي وابي القاسم ال-وسوي والطوسي وامثالهم فان الرافضة في الاصل ليسوا اهل علم وخبرة بطريق النظر والمناظرة ومعرفة الادلة وما يدخل فيها من المنع والمعارضة كما انهم من اجهل الناس بمعرفة المنقولات والاحاديث-------- والتمييز بين صحيحها وضعيفها وانما عمدتهم في المنقولات علي تواريخ منقطعة الاسناد وكثير منها من وضع المعروفين بالكذب بل وبالالحاد وعلماءهم يعتمدون علي تقل مثل ابي مخنف لوط بن يحيي وهشام بن محمد بن الساءب وامثالهما من المعروفين-	27	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms020	false	1686355201857151191	64	145	332	831	1629	300	وهذا الرجل-------------- سلك مسلك سلفه شيوخ الرافضة كابن النعمان المفيد ومتبعيه كالكراجكي وابي القاسم الموسوي والطوسي وامثالهم فان الرافضة في الاصل ليسوا اهل علم وخبرة بطريق النظر والمناظرة ومعرفة الادلة وما يدخل فيها من المنع والمعارضة كما انهم--- اجهل الناس بمعرفة المنقولات والاحاديث والاثار والتمييز بين صحيحها وضعيفها وانما عمدتهم في المنقولات علي تواريخ منقطعة الاسناد وكثير منها من وضع المعروفين بالكذب--- وبالالحاد وعلماءهم يعتمدون علي نقل مثل ابي مخنف لوط بن عل-ي وهشام بن محمد بن الساءب وامثالهما من المعروفين	20	-2555667394193340683	486	927.5	407	520	93.46154022216797	75	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms028	true	7454266115641177563	0	99	0	520	1619	300	بالكذب عند اهل العلم مع ان امثالهم هءلاء هم من اجل من يعتمدون عليه في النقل اذ-كانوا يعتمدون علي من هو في غاية الجهل والافتراء متن لا يذكر في الكتب ولا يعرفه اهل العلم بالرجال وقد اتفق اهل العلم بالنقل والرواية والاسناد علي ان الرافضة اكذب الطواءف والكذب فيهم قديم ولهذا-كان اءمة الاسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب قال ابو حاتم الرازي سمعت يونس بن عبد الاعلي يقول قال اشهب بن ع-د العزيز شءل مالك عن الرافضة فقال لا تكلمهم ولا ترو عنهم فانهم يكذبون وقال ابو حاتم حدثنا حرملة قال سمعت الشافعي يقول لم ار احدا اشهد بالزور من	28	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms020	false	1686355201857151191	145	245	831	1349	1629	300	بالكذب عند اهل العلم مع ان امثال-- هءلاء هم--- اجل من يعتمدون عليه في النقل اذ كانوا يعتمدون علي من هو في غاية الجهل والافتراء ممن لا يذكر في الكتب ولا يعرفه اهل العلم بالرجال وقد اتفق اهل العلم بالنقل والرواية والاسناد علي ان الرافضة اكذب الطواءف والكذب فيهم قديم ولهذا كان اءمة الاسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب قال ابو حاتم الرازي سمعت يونس بن عبد الاعلي يقول قال اشهب بن عبد العزيز سءل مالك عن الرافضة فقال لا تكلمهم ولا ترو عنهم فانهم يكذبون وقال ابو حاتم حدثنا حرملة قال سمعت الشافعي يقول لم ار احدا اشهد بالزور من	20	-2555667394193340683	513	997.5	415	523	98.08795166015625	92	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms036	true	1473926509366202421	0	192	0	1010	1589	300	كثين وهم يقرون بذلك حيث يقولون ديننا التقية وهو ان يقول احدهم بلسانه خلاف ما في قلبه وهذا هو الكذب والنفاق ويدعون ا-------نهم هم المءمنون دون غيرهم من اهل الملة ويصفون السابقين الاولين بالردة والنفاق فهم في ذلك ك ما قيل رمتني بداءها وانسلت اذ ليس في المظهرين للاسلام اقرب الي النفاق والردة منهم ولا يوجد المرتدون والمنافقون في طاءفة اكثر مما يوجد فيهم واعتبر ذلك بالغالية من النصيرية وغيرهم وبالملاحدة -الاسماعيلية وامثالهم وعمدتهم في الشرعيات ما -نقل عن اه--------ل البيت وذلك النقل منه ما هو صدق ومنه ما هو كذب عمدا او خطا وليسوا اهل معرفة بصحيح المنقول وضعيفه كاهل المعرفة بالحديث ثم اذا صح النقل عن بعض هءلاء فانهم بنوا وجوب قبول قول الواحد من هءلاء علي ثلاثة اصول علي ان الواحد من هءلاء معصوم مثل عص-ة الرسول وعلي ان ما يقوله احدهم فانما يقوله نقلا عن الرسول وانهم قد علم منهم انهم قالوا مهما قلناه فانما نقوله نقلا عن الرسول ويدعون العصمة في هذا التقل والثالث ان اجماع العترة حجة ثم يدعون ان العترة هم الاثنا عشر ويذعون ان ما نقل عن احدهم فقد اجمعوا عليه كلهم----- فهذه اصول الشرعيات عندهم وهي اصول فاسدة كما سنبين---- في موضعه لا	36	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms021	false	-5011625951920793170	118	300	631	1589	1589	300	كثير وهم يقرون بذلك حيث يقولون ديننا التقية وهو ان يقول احدهم بلسانه خلاف ما في قلبه وهذا هو الكذب والنفاق ويدعون مع هذا انهم هم المءمنون دون غيرهم من اهل الملة ويصفون السابقين الاولين بالردة والنفاق فهم في ذلك ك-ما قيل رمتني بداءها وانسلت اذ ليس في المظهرين للاسلام اقرب الي النفاق والردة منهم ولا يوجد المرتدون والمنافقون في طاءفة اكثر مما يوجد فيهم واعتبر ذلك بالغالية من النصيرية وغيرهم وبالملاحدة والاسماعيلية وامثالهم وعمدتهم في الشرعيات ما ينقل لهم عن بعض اهل البيت وذلك النقل منه ما هو صدق ومنه ما هو كذب عمدا او خطا وليسوا اهل معرفة بصحيح المنقول وضعيفه كاهل المعرفة بالحديث ثم اذا صح النقل عن هء----لاء فانهم بنوا وجوب قبول قول الواحد من هءلاء علي ثلاثة اصول علي ان الواحد من هءلاء معصوم مثل عصمة الرسول وعلي ان ما يقول- احدهم فانما يقوله نقلا عن الرس-------------------------------------------------------------------ول ويدعون العصمة في هذا النقل والثالث ان اجماع العترة حجة ثم يدعون ان العترة هم الاثنا عشر ويدعون ان ما نقل عن احدهم فقد اجمعوا----- كلهم عليه فهذه اصول الشرعيات عندهم وهي اصول فاسدة كما سنبين ذلك في موضعه لا-	21	-2555667394193340683	920	1773.5	746	1037	88.71745300292969	163	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms036	true	1473926509366202421	192	224	1010	1184	1589	300	يعتمدون علي القران ولا علي الحديث ولا علي الاجماع الا لكون المعصوم منهم ولا علي القياس وان كان جليا واضحا و اما -عمدتهم في النظر والعقليات فقد اعتمد متاخروهم علي كتب المعتزلة	36	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms022	false	4421706363809220438	0	31	0	174	1644	300	يعتمدون علي القران ولا علي الحديث ولا علي الاجماع الا لكون المعصوم منهم ولا علي القياس وان كان جليا واضحا و-اما اعمدتهم في النظر والعقليات فقد اعتمد متاخروهم علي كتب المعتزلة	22	-2555667394193340683	173	336.0	142	175	98.85713958740234	31	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms041	true	-1695920102287998543	18	76	86	399	1601	300	وليسوا اهل معرفة بصحيح المنقول وضعيقه كاهل العر-فة بالحديث يعني بذلك الامامية قلنا ان قولك هذا دعوي بلا حجة معه تتلي ابل الامامية اهل معرفة تامة عميقة خاصة وعامة ويعلم ذلك كل عاقل فاخبارهم وسيرهم علامة قوله ثم اذا صح التقل عن هءلاءيعني عن الاثمة فانهم بنوا وجوب قبول قول الواحد من هءلاء يعني الاءمة علي ثلاثة اصول	41	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms021	false	-5011625951920793170	215	241	1155	1295	1589	300	وليسوا اهل معرفة بصحيح المنقول وضعيفه كاهل المعرفة بالحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اذا صح النقل عن هءلاء-------------- فانهم بنوا وجوب قبول قول الواحد من هءلاء------------ علي ثلاثة اصول	21	-2555667394193340683	135	233.0	109	314	42.993629455566406	22	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms041	true	-1695920102287998543	219	261	1161	1403	1601	300	يعتمدون علي القران ولا علي الحديث قلنا ليس هذا ايضا بصحيح بل لا يعتمدون الا علي القران ويستنبطون منه كثيرا من الاحكام وعلي الاحاديث الصحيحة والحسان عن رسول الله والاءمة1 قوله------------ واما -عمدتهم في النظر والعقليات فقد اعتمد متاخروهم علي كتب المعتزلة	41	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms022	false	4421706363809220438	0	31	0	174	1644	300	يعتمدون علي القران ولا علي الحديث ولا عل---------------------------------------------------------------------------------ي الاجماع الا لكون المعصوم منهم ولا علي القياس وان كان جليا واضحا واما اعمدتهم في النظر والعقليات فقد اعتمد متاخروهم علي كتب المعتزلة	22	-2555667394193340683	116	182.0	94	255	45.490196228027344	16	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms044	true	1361949757823857306	114	238	604	1238	1562	300	الوجه الثاني ان يقال اصول الدين عند الامامية اربعة التوحيد والعدل والنبوة والامامة فالامامة هي اخر المراتب والتوحيد والعدل والنبوة قبل ذلك وهم يدخلون في التوحيد نفي الصفات والقول يان القران مخلوق و ان الله لا يري في الاخرة ويدخلون في العدل التكذيب بالقدر وان الله لا يقدر ان يهدي من يشاء ولا يقدر ان يضل من يشاء وانه قد يشاء ما لا يكون ويكون ما لا يشاء وغير ذلك فلا يقولون انه خالق كل شء ولا انه علي كل شء قدير ولا اته ما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن لكن التوحيد والعدل والنبوة مقدم -علي الامامة فكيف تكون الامامة1 اشرف واهم و ايضا فالامامة انما اوجبوها لكونها لطقا في الواجبات فهي واجبة وجوب الوساءل فكيف تكون الوسيلة اهم واشرف من -----	44	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms035	false	-6297487971498680082	51	172	235	857	1526	300	الوجه الثاني ان يقال اصول الدين عند الامامية اربعة التوحيد والعدل والنبوة والام---------امة هي اخر المراتب والتوحيد والعدل والنبوة قبل ذلك وهم يدخلون في التوحيد نفي الصفات والقول بان القران مخلوق و-ان الله لا يري في الاخرة ويدخلون في العدل التكذيب بالقدر وان الله لا يقدر ان يهدي من يشاء ولا يقدر ان يضل من يشاء وانه قد يشاء ما لا يكون ويكون ما لا يشاء وغير ذلك فلا يقولون انه خالق كل شء ولا انه علي كل شء قدير ولا انه ما شاء الله كان وما لم يشا -لم يكن لكن التوحيد والعدل والنبوة مقدمة علي الامامة فكيف تكون الامامة- اشرف واهم و-ايضا فالامامة انما اوجبوها لكونها لطفا في الواجبات فهي واجبة وجوب الوساءل فكيف تكون الوسيلة -----اشرف واهم من	35	-2555667394193340683	608	1181.0	491	640	95.0	113	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms047	true	2807823821436570341	199	300	1023	1546	1546	300	الوجه الثالث ان يقال ان كانت الامامة اهم مطالب الدين واشرف مساءل المسلمين فابعد الناس عن هذا الاهم الاشرف هم الرافضة فانهم--- قالوا في الامامة اسخف قول وافسده في العقل والدين كما سنبينه ان شاء الله تعالي اذا تكلمنا علي حججهم ويكفيك ان مطلوبهم بالامامة ان يكون لهم رءيس معصوم يكون لطفا في مصالح دينهم ودنياهم وليس في الطواءف ابعد عن مصلحة اللطف والامامة منهم فانهم يحي-لون علي مجهول -معدوم لا يري له عين ولا اثر ولا يسمع له حس ولا خبر فلم يحصل لهم من الامر المقصود بامامته شء واي من فرض اماما نافعا في بعض مصالح الدين والدنيا كان-	47	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms035	false	-6297487971498680082	180	282	909	1437	1526	300	الوجه الثالث ان يقال ان كانت الامامة اهم مطالب الدين واشرف مساءل المسلمين فابعد الناس عن هذا الاهم الاشرف هم الرافضة فانهم قد قالوا في الامامة اسخف قول وافسده في العقل والدين كما سنبينه ان شاء الله تعالي اذا تكلمنا عن- حججهم ويكفيك ان مطلوبهم بالامامة ان يكون لهم رءيس معصوم يكون لطفا في مصالح دينهم ودنياهم وليس في الطواءف ابعد عن مصلحة اللطف والامامة منهم فانهم يحتالون علي مجهول ومعدوم لا يري له عين ولا اثر ولا يسمح له حس ولا خبر فلم يحصل لهم من الامر المقصود بامامته شء واي من فرض اماما نافعا في بعض مصالح الدين والدنيا كان	35	-2555667394193340683	519	1009.0	419	529	98.1096420288086	95	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms048	true	2344128655010542274	18	300	88	1559	1559	300	طاعة كافرا او ظالم لينالوا به بعض مقاصدهم فبينما هم يدعون الناس الي طاعة امام معصوم اصبحوا يرجعون الي طاعة كفور ظلوم فهل يكون ابعد عن مقصود الامامة وعن الخير والكرامة ممن سلك منهاج الندامة منهم و في الجملة فالله تعالي قد علق بولاة الامور مصالح في الدين والدنيا سواء كانت الامامة اهم الامور او لم تكن والرافضة ابعد الناس عن حصول هذه المصلحة لهم فقد فاتهم علي قولهم الخير المطلوب من اهم مطالب الدين واشرف مساءل المسلمين ولقد طلب مني بعض اكابر شيوخهم الفضلاء ان يخلو بي واتكلم معه في ذلك فخلوت به وقررت له ما يقولونه في هذا الباب كقولهم ان الله امر العباد ونهاهم فيجب ان يفعل بهم اللطف الذي يكونون عنده اقرب الي فعل الواجبات وترك المقبحات لان من دعا شخصا لياكل طعاما فاذا-كان مراده الاكل فعل ما يعين علي ذلك من الاسباب كتلقيه بالبشر واللطافة واجلاسه في مج-لس يناسبه وامثال ذلك وان لم يكن مراده ان ياكل عبس في وجهه واغلق الياب ونحو ذلك وهذا اخذوه من المعتزلة ليس هو من اصول مشايخهم القدماء ثم قالوا فالامامة لطف لان الناس اذا كان لهم امام يامرهم بالواجب وينهاهم عن القبيح كانوا اقرب الي الصلاح والي فعل المامور وترك المحظور فيجب ان يكون لهم امام ولا بد وان يكون معصوما لانه اذا لم يكن معصوما لم يحصل به المقصود ولم ثدع العصمة لاحد بعد النبي------------------------- الا لعلي فتعين ان يكون هو----- للاجماع علي انتفاءها عمن سواه وبسطت ا---لعبارة في هذه المعاني ثم قالوا وعلي نص علي الحسن والحسن تص علي الحسين الي ان انتهت النوبة الي محتد المنتظر-------------- صاحب السردا-------ب فاعترف الشيخ ان هذا تقرير مذهبهم علي غاية الكمال قلت له فاتا وانت طالبان للعلم والحق والهدي وهم يقولون من لم يءمن بالمنتظر فهو كافر وهذا المنتظر هل رايته-	48	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms036	false	151402957226828646	0	286	0	1474	1534	300	طاعة كافر- او ظالم لينالوا به بعض مقاصدهم فبين-ا هم يدعون الناس الي طاعة امام معصوم اصبحوا يرجعون الي طاعة كفور ظلوم فهل يك-ن ابعد عن مقصود الامامة وعن الخير والكرامة ممن سلك منهاج الندامة وف------ي الجملة فالله تعالي قد علق بولاة الامور مصالح في الدين والدنيا سواء كانت الامامة اهم الامور او لم تكن والرافضة ابعد الناس عن حصول هذه المصلحة لهم فقد فاتهم علي قولهم الخير المطلوب من اهم مطالب الدين واشرف مساءل المسلمين ولقد طلب مني بعض اكابر شيوخهم الفضلاء ان يخلو بي واتكلم معه في ذلك فخلوت به وقررت له ما يقولونه في هذا الباب كقولهم ان الله امر العباد ونهاهم فيجب ان يفعل بهم اللطف الذي يكونون عنده اقرب الي فعل الواجب-- وترك القبيح --لان من دعا شخصا لياكل طعاما فاذا كان مراده الاكل فعل ما يعين علي ذلك من الاسباب كتلقيه بالبشر--------- واجلاسه في مجالس مناسبة وامثال ذلك وان لم يكن مراده ان ياكل عبس في وجهه واغلق الباب ونحو ذلك وهذا اخذوه من المعتزلة ليس هو من اصول شيوخه-م القدماء ثم قالوا والامام- لطف لان الناس اذا كان لهم امام يامرهم بالواجب وينهاهم عن القبيح كانوا اقرب الي فعل------------ المامور وترك المحظور فيجب ان يكون لهم امام ولا بد -ان يكون معصوما لانه اذا لم يكن معصوما لم يحصل به المقصود ولم تدع العصمة لاحد بعد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الا لعلي فتعين ان يكون هو اياه للاجماع علي انتقاء ما--- سواه وبسطت له العبارة في هذه المعاني ثم قالوا وعلي نص علي الحسن والحسن--- علي الحسين الي ان انتهت النوبة الي----- المنتظر محمد بن الحسن صاحب السرداب الغاءب فاعترف------ ان هذا تقرير مذهبهم علي غاية الكمال قلت له فانا وانت طالبان للعلم والحق والهدي وهم يقولون من لم يءمن بالمنتظر فهو كافر فهذا المنتظر هل رايته	36	-2555667394193340683	1391	2635.0	1120	1528	91.0340347290039	249	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms049	true	-6519084153524073649	15	210	63	977	1479	300	هو او ما امر به او تهي -----------عنه كما يوجد عن الاءمة قال لا قلت فاي فاءدة في ايماننا بهذا المنتظر واي لطف يحصل لنا به----- كيف يجوز ان يكلفنا الله------ بطاعة شخص ونحن لا نعلم بما يامر-- به ولا ما ينهي --عنه ولا طريق لنا الي معرفة ذلك بوجه من الوجوه وهم من اشد الناس انكارا لتكليف ما لا يطاق فهل يكون في تكليف ما لا يطاق ابلغ من هذا فقال اثبات هذا مبني علي تلك المقدمات قلت لكن المقصود لنا من تلك المقدمات هو ما يتعلق بنا نحن والا قما علينا ممن مضي اذا لم يتعلق ين------ا منه امر ولا نهي و اذا-كان كلامنا في تلك المقدمات لا يحصل لنا فاءدة ولا لطقا ولا يفيدنا الا تكليف ما لا يقدر عليه علم ان الايمان بهذا المنتظر من باب الجهل-------- لا من باب اللطف والمصلحة والذي عند الامامية من النقل عن الاءمة الموتي ان كان حقا يحصل به سعادتهم فلا حاجة بهم الي هذا المنتظر وان كان باطلا فهم ايضا لم ينتفعوا بالمنتظر في رد هذا الباطل فلم ينتفعوا بالمنتظر لا في اثبات حق ولا--- نفي باطل ولا امر بالمعروف ولا نهي عن منكر ولم يحصل--- لواحد منهم به شء من المصلحة---------------- المطلوبة من	49	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms037	false	8776388702820927433	0	202	0	957	1465	300	هو او ما امر به او نهي عنه ماخوذا عنه كما يءخذ من الاءمة قال لا قلت فاي فاءدة في ايماننا -هذا-------- واي لطف يحصل لنا بهذا ثم كيف يجوز ان يكلفنا الله تعالي بطاعة شخص ونحن لا نعلم -ما يامرنا به ولا ما ينهانا عنه ولا طريق لنا الي معرفة ذلك بوجه من الوجوه وهم من اشد الناس انكارا لتكليف ما لا يطاق فهل يكون في تكليف ما لا يطاق ابلغ من هذا فقال اثبات هذا مبني علي تلك المقدمات قلت لكن المقصود لنا من تلك المقدمات هو ما يتعلق بنا نحن والا فما علينا مما مضي اذا لم يتعلق الامر بنا منه امر ولا نهي و-اذا كان كلامنا في تلك المقدمات لا يحصل لنا فاءدة ولا لطفا ولا يفيدنا الا تكليف ما لا يقدر عليه علم ان الايمان بهذا المنتظر من باب الجهل والضلال لا من باب اللطف والمصلحة والذي عند الامامية من النقل عن الاءمة الموتي ان كان حقا يحصل به سعادتهم فلا حاجة بهم الي---- المنتظر وان كان باطلا فهم ايضا لم ينتفعوا بالمنتظر في رد هذا الباطل فلم ينتفعوا بالمنتظر لا في اثبات حق ولا في نفي باطل ولا امر ب--معروف ولا نهي عن منكر ولم يحصل به لواحد منهم--- شء من المصلحة واللطف والمنفعة المطلوبة من	37	-2555667394193340683	882	1636.0	692	977	90.27635955810547	171	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms055	true	3624987895278896830	59	105	300	533	1522	300	فيقال له اولا من روي هذا الحديث1 بهذا اللفظ واين اسناده وكيف يجوز ان يحتج بنقل عن النبي------------------------- من غير با-ن الطريق التي--- يثبت ان النبي------------------------- قاله وهذا لو كان مجهول الحال عند اهل العلم بالحديث فكيف وهذا الحديث بهذا اللفظ لا يعرف وانما الحديث المعروف	55	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms040	false	-5723743898400437289	197	254	982	1266	1477	300	فيقال له اولا من روي هذا الحديث- بهذا اللفظ واين اسناده وكيف يجوز ان يحتج بنقل عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من غير بيان الطريق الذي به يثبت ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قاله -هذا لو كان مجهول الحال عند اهل العلم بالحديث فكيف وهذا الحديث بهذا اللفظ لا يعرف -انما الحديث المعروف	40	-2555667394193340683	228	397.0	182	287	79.44251251220703	39	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms056	true	8759633427673025051	222	285	1129	1443	1519	300	الوجه السابع-------- ان كان هذا الحديث من كلام النبي------------------------- فليس فيه حجة لهذا القاءل فان النبي---------------------------- قال من مات ميتة جاهلية في امور ليست من اركان الايمان كما في صحيح مسلم عن جندب من قتل تحت راية ععية يدعو عصبية وهذا الحديث يتناول من قاتل في --عصبية والرافضة رووس هءلاء منهاج السنة 1111نقول ان قوله من شمول الحديث لمن قات-ل في العصبية خطا	56	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms041	false	-1059969870195843562	152	203	731	995	1477	300	الوجه السابع ان يقال ان كان هذا الحديث من كلام النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فليس فيه حجة لهذا القاءل فان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قد قال--- مات ميتة جاهل---------------------------------------------------------------------------------------ية وهذا الحديث يتناول من قاتل في العصبية والرافضة رءوس ه------------------------ءلاء ولكن لا يكفر المسلم بالاقتتال في العصبية كما	41	-2555667394193340683	175	264.0	137	378	46.296295166015625	25	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms065	true	3756591786055798911	53	236	286	1223	1523	300	قوله وهو يرد علي قول العلامة انهم يقولون ان النبي------------------------- لم ينض علي امامة احد وانه مات عن غير وصية1 والجواب ان يقال ليس هذا قول جميعهم بل قد ذهبت طواءف من اهل السنة الي ان امامة ابي بكر ثبتت بالنص والنزاع في ذلك معروف في مذهب احمد وغيره من الاءمة وقد ذكر القاضي ابو يعلي وغيره في ذلك روايتين عن ا-------حمد احداهما انها ثبتت بالاختيار قال وبهذا قال جماعة من اهل الحديث والمعتزلة والاشعرية وهذا اختيار القاضي ابي يعلي وغيره والثانية انها ثبتت بالنص الخفي والاشارة قال وبهذا قال الحسن ال-صري وجماعة من اهل الحديث وبكر -بن اخت عبد الواحد والبيهسية من الخوارج وقال شيخه ابو عبد الله بن حامد فاما الدليل علي استحقاق ابي بكر الخلافة دون غيره من اهل البيت والصحابة فمن كتاب الله وسنة تبيه قال وقد اختلف اصحابنا في الخلافة هل اخذت من حيث النص او الاستدلال فذهب طاءفة من اصحابنا الي ان ذلك بالنص وانه -------------------------ذكر ذلك نصا وقطع البيان علي عينه حتما ومن اصحابنا من قال ان ذلك بالاستدلال الجلي قال ابن حامد والدليل علي اثبات ذلك بالنص اخبار ومن ذلك ما اسنده البخاري عن جبير	65	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms045	false	6596415867813335395	108	300	514	1493	1493	300	قوله عن اهل السنة----------- انهم يقولون ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لم ينص علي امامة احد وانه مات عن غير وصية ف-الجواب ان يقال ليس هذا قول جميعهم بل قد ذهبت طواءف من اهل السنة الي ان امامة ابي بكر ثبتت بالنص والنزاع في ذلك معروف في مذهب احمد وغيره من الاءمة وقد ذكر القاضي ابو يعلي وغيره في ذلك روايتين عن الامام احمد احداهما انها ثبتت بالاخب-ار قال وبهذا قال جماعة من اهل الحديث والمعتزلة والاشعرية وهذا اختيار القاضي ابي يعلي وغيره والثانية انها ثبتت بالنص الخفي والاشارة قال وبهذا قال الحسن البصري وجماعة من اهل الحديث وبكر ابن اخت عبد الواحد والبيهسية من الخوارج -قال شيخه ابو عبد الله بن حامد فاما الدليل علي استحقاق ابي بكر الخلافة دون غيره من اهل البيت والصحابة فمن كتاب الله وسنة نبيه قال وقد اختلف اصحابنا في الخلافة هل اخذت من حيث النص او الاستدلال فذهب طاءفة من اصحابنا الي ان ذلك بالنص وانه صلي الله تعالي عليه وسلم ذكر ذلك نصا وقطع البيان علي عينه حتما ومن اصحابنا من قال ان ذلك بالاستدلال الجلي قال ابن حامد والدليل علي اثبات ذلك بالنص اخبار -من ذلك ما اسنده البخاري عن جير--	45	-2555667394193340683	901	1723.5	724	996	90.46184539794922	165	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms065	true	3756591786055798911	236	298	1223	1516	1523	300	بن مطعم قال اتت امراة الي النبي------------------------- فامرها ان ترجع اليه فقالت ارايت ان جءت فلم اجدك كانها تريد الموت قال ان لم تجديثي فاتي ابا بكر وذكر له سياقا اخر واحاديث اخر قال وذلك نص علي امامته قال وحديث سفيان عن عبد الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة -بن اليمان قال قال رسول الله------------------------- اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر	65	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms046	false	5455471346720805707	0	72	0	342	1421	300	بن مطعم قال اتت امراة الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فامرها ان ترجع اليه -قالت ارايت ان جءت فلم اجدك كانها تريد الموت قال ان لم تجديني فاتي ابا بكر وذكر له سياقا اخر واحاديث اخر قال وذلك نص علي امامته قال وحديث سفيان عن عبد الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة ابن اليمان قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اقتدوا با-لذين من بعدي ابي بكر	46	-2555667394193340683	290	540.0	228	344	84.30232238769531	56	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms066	true	7932967160389162103	0	193	0	913	1418	300	واسند البخاري عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله يقول ا-----------------------بينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله--- اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي تزعه ضعف والله يغفر له -----ثم استحالت غربا فاخذها عمر بن الخطاب فلم ار عبقريا يفري فريه------------ حتي ضرب الناس بعطن قال وذلك نص في الامامة قال ويدل عليه ما اخبرنا ابو بكر بن مالك وروي عن مسند احمد عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال قال رسول الله------------------------- يوما ايكم راي رءيا فقلت انا رايت يا رسول الله كان ميزانا ذلي من السماء فوزنت بابي بكر فرجحت بابي بكر ثم وزن ابو بكر بعمر فرجح ابو بكر بعمر ثم وزن عمر بعثمان فرجح عمر بعثمان ثم رفع الميزان فقال النبي------------------------- خلافة تبوة ثم يءتي الله الملك لمن يشاء قال واسند ابو داود عن جابر الانصاري قال قال رسول الله -------------------------راي الليلة رجل صالح ان ابا بكر نيط برسول الله ونيط عمر بابي بك- ونيط عثمان بعمر قال جابر فلما قمنا من عند رسول الله------------------------- قلنا اما الرجل الصالح فرسول الله------------------------- واما نوط بعضهم ببعض فهم ولاة هذا	66	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms046	false	5455471346720805707	73	300	347	1421	1421	300	واسند البخاري عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف ول-له يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها عمر بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتي ضرب الناس بعطن قال وذلك نص في الامامة قال ويدل عليه ما اخبرنا ابو بكر بن مالك وروي عن مسند احمد عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوما ايكم راي رءيا فقلت انا رايت يا رسول الله كان ميزانا دلي من السماء فوزنت بابي بكر فرجحت بابي بكر ثم وزن ابو بكر بعمر فرجح ابو بكر بعمر ثم وزن عمر بعثمان فرجح عمر بعثمان ثم رفع الميزان فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم خلافة نبوة ثم يءتي الله الملك لمن يشاء قال واسند ابو داود عن جابر الانصاري قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم راي الليلة رجل صالح ان ابا بكر نيط برسول الله ونيط عمر بابي بكر ونيط عثمان بعمر قال جابر فلما قمنا من عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قلنا اما------ الصالح فرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واما نوط بعضهم ببعض فهم ولاة هذا-	46	-2555667394193340683	886	1621.5	697	1082	81.8853988647461	176	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms066	true	7932967160389162103	193	300	913	1418	1418	300	الامر الذي بعث الله به نبيه قال ومن ذلك حديث صالح بن كيسان عن الزهري عن عروة عن عاءشة ق--------------الت دخل علي رسول الله------------------------- اليوم الذي بدءبه فيه فقال ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا ثم قال يابي الله والمسلمون الا ابا بكر وفي لفظ فلا يطمع في هذا------ طامع وهذا الحديث في الصحيحين ورواه من طريق ابي داود الطيالسي عن ابن ابي مليكة عن عاءشة قالت لما ثقل رسول الله قال ادعي------------------------- لي عبد الرحمن بن ابي بكر لاكتب --اي بكر كتابا لا يختلف علي الناس ثم قال معاذ الله ان يختلف المءمنون -ي ابي بكر و ذكر احاديث تقديمه في الصلاة واحاديث-	66	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms047	false	3763751972731133124	0	119	0	571	1509	300	الامر الذي بعث الله به نبيه قال ومن ذلك حديث صالح بن كيسان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اليوم الذي بدء-- فيه فقال ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي لكر كتابا ثم قال يابي الله والمسلمون الا ابا بكر وفي لفظ فلا يطمع في هذا الامر طامع وهذا الحديث في الصحيحين ورواه من طريق ابي داود الطيالسي عن ابن ابي مليكة عن عاءشة قالت لما ثقل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ادعي لي عبد الرحمن بن ابي بكر لاكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه ثم -----قال معاذ الله ان يختلف المءمنون في ابي بكر و-ذكر احاديث تقديمه في الصلاة واحاديث	47	-2555667394193340683	483	899.0	381	579	83.41968536376953	95	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms067	true	-2208389197078774661	0	160	0	840	1553	300	اخر-لم اذكرها لكونها ليست -ما يثبته اهل الحديث وقال ابو محمد بن حزم في كتابه في الملل والنحل اختلف الناس في الامامة بعد رسول الله ف قالت طا------------------------ءفة ان النبي------------------------- لم يستخلف احدا ثم اختلفواء فقال بعضهم لكن لما استخلف ابا بكر علي الصلاة كان ذلك دليلا علي انه اولاهم بالامامة والخلافة علي الامر وقال بعضهم لا ولكن كان ابينهم فضلا فقدموه لذلك وقالت طاءفة بل نص رسول الله ع-------------------------لي استخلاف ابي بكر بعده علي امور الناس نضا جليا قال ابو محتد وبهذا نقول لبراهين احدها اطباق الناس كلهم وهم الذين قال الله فيهم للفقراء الءهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله و-رضوانا وينصرون الله ورشوله اولءك هم الصادقون1 قد اتفق هءلاء الذين شهد الله لهم بالصدق وجميع اخوانهم من الانصار رضي الله عنه-م علي ان ستوه خليفة رسول الله------------------------- ومعني الخليفة في اللغة هو الذي يستخلفه المرء لا الذي يخلفه دون ان يستخلفه هو لا يجوز غير هذا البتة في اللغة بلا خلاف تقول استخلف فلان	67	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms047	false	3763751972731133124	119	300	571	1509	1509	300	اخر لم اذكرها لكونها ليست مما يثبته اهل الحديث وقال ابو محمد بن حزم في كتابه--- الملل والنحل اختلف الناس في الامامة بعد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت طاءفة ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لم يستخلف احدا ثم اختلفوا -فقال بعضهم لكن لما استخلف ابا بكر علي الصلاة كان ذلك دليلا علي انه اولاهم بالامامة والخلافة علي الامر وقال بعضهم لا ولكن كان اثبتهم فضلا فقدموه لذلك وقالت طاءفة بل نص رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي استخلاف ابي بكر بعده علي امور الناس نصا جليا قال ابو محمد وبهذا نقول لبراهين احدها اطباق الناس كلهم وهم الذين قال الله فيهم للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله و رضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون فقد اتفق هءلاء الذين شهد الله لهم بالصدق وجميع اخوانهم من الانصار رضي الله عنه م علي ان سموه خليفة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ومعني الخليفة في اللغة هو الذي يستخلفه المرء لا الذي يخلفه دون ان يستخلفه هو لا يجوز غير هذا البتة في اللغة بلا خلاف يقال استخلف فلان-	47	-2555667394193340683	812	1529.5	658	943	86.10816192626953	140	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms067	true	-2208389197078774661	160	300	840	1553	1553	300	قلانا يستخلفه فهو خليفة- ومستخلفه فان قام مكانه دون ان يستخلفه لم يقل الا خلف فلان فلانا يخلفه فهو خالف---- ومحال ان يعنوا بذلك الاستخلاف علي الصلاة لوجهين ضروريين احدهما اته لم يستحق ابو بكر قط هذا الاسم علي الاطلاق في حياة -----رسول الله ----------------وهو حينءذ خليفة اعلي الصلاة فصح يقينا ان خلافته المسمي بها هي غير خلافته---- للصلاة -الثاني ان كل من استخلفه رسول الله في------------------------- حياته كعلي في غزوة تبوك وابن ام مكتوم في غزوة الخندق وعثمان بن عقان في غزوة ذات الرقاع وساءر من استخلفه علي البلاد باليمن والبحرين والطاءف وغيرها لم يستحق احد منهم قط بلا خلاف بين احد من الا-مة ان يسمي خليفة رسول ال فصح يق---------------------------ينا بالضرورة التي لا محيد عنها انها الخلاقة بعده علي امته ومن المحال ان يجمعوا علي ذلك وهو لم يستخلفه نصا ولو لم يكن هاهنا الا استخلافه في الصلاة-	67	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms048	false	2116029544828448111	0	155	0	795	1486	300	فلانا يستخلفه فهو خليفته ومستخلفه فان قام مكانه دون ان يستخلفه لم يقل الا خلف فلان فلانا يخلفه فهو خالف قال ومحال ان يعنوا بذلك الاستخلاف علي الصلاة لوجهين ضروريين احدهما انه لم يستحق ابو بكر قط هذا الاسم علي الاطلاق في حياة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وهو حينءذ خليفته علي الصلاة فصح يقينا ان خلافته المسمي بها هي غير خلافته علي الصلاة والثاني ان كل من استخلفه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في حياته كعلي في غزوة تبوك وابن ام مكتوم في غزوة الخندق وعثمان بن عفان في غزوة ذات الرقاع وساءر من استخلفه علي البلاد باليمن والبحرين والطاءف وغيرها لم يستحق احد منهم--- بلا خلاف بين احد من الاءمة ان يسمي خليفة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فصح يقينا بالضرورة التي لا محيد عنها انها الخلافة بعده علي امته ومن المحال ان يجمعوا علي ذلك وهو لم يستخلفه نصا ولو لم يكن هاهنا الا استخلافه في الصلاة	48	-2555667394193340683	689	1287.5	554	798	86.34085083007812	121	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms068	true	-2490721123184766761	0	144	0	686	1468	300	لم يكن ابو بكر اولي بهذه التسمية من ساءر من ذكرنا- قال وايضا فان الرواية قد صحت بان امراة قالت يا رسول الله ارايت ان رجعت فلم اجدك كانها تريد الموت قال فاتي ابا بكر قال وهذا نص جلي علي استخلاف ابي بكر ---و ايضا فان الخبر قد جاء من الطرق الثابتة ان رسول الله ق-------------------------ال لعاءشة في مرضه الذي توفي فيه القد هممت ان ابعث الي ابيك واخيك واكتب كتابا واعهد عهدا لكيلا يقول قاءل انا احق او يتمني متمن ويابي الله والمءمنون الابا بكر وروي ويابي الله ورسوله والمءمنون الا ابا بكر وروي ايضا و يابي الله والنبيون الا ابا بكر قال فهذا نص جلي علي استخلافه ابا -------------------------بكر علي ولاية الامة بعده قال واحتج من قال لم يستخلف ابا بكر بالخبر الماثور عن عبد الله بن عمر عن عمر انه قال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني ايا	68	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms048	false	2116029544828448111	155	300	795	1486	1486	300	لم يكن ابو بكر اولي بهذا الاسم-- من ساءر من ذكرناه قال وايضا فان الرواية قد صحت -ان امراة قالت يا رسول الله ارايت ان رجعت فلم اجدك كانها تعني الموت قال فاتي ابا بكر قال وهذا نص جلي علي استخلاف ابي بكر قال وايضا فان الخبر قد جاء من الطرق الثابتة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لعاءشة في مرضه الذي توفي فيه -لقد هممت ان ابعث الي ابيك واخيك واكتب كتابا واعهد عهدا لكيلا يقول قاءل انا احق او يتمني متمن-----------------------------------ي ويابي الله ورسوله والمءمنون الا ابا بكر وروي ايضا و-يابي الله والنبيون الا ابا بكر قال فهذا نص جلي علي استخلافه صلي الله تعالي عليه وسلم ابا بكر علي ولاية الامة بعده قال واحتج من قال لم يستخلف-------- بالخبر الماثور عن عبد الله بن عمر عن عمر انه قال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني ابا-	48	-2555667394193340683	625	1161.0	492	740	84.45945739746094	125	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms068	true	-2490721123184766761	145	300	693	1468	1468	300	استخلف قلم يستخلف من هو خير مني يعني رسول اللهح------------------------ وبما روي عن عاءشة اذ----------------- سءلت من كان رسول الله------------------------- مستخلفا لو استخلف قال ومن المحال ان يعارض اجماع الصحابة الذي ذكرنا عنهم والاثران الصحيحان المسندان الي رسول الله------------------------- من لفظه بمثل هذين الاثرين الموقوفين علي عمر وعاءشة مما-لا تقوم به حجة ظاهرة من ان هذا الاثر خفي علي عمر كما خفي عليه كثير من امر رسول الله------------------------- كالاستءذان وغيره او اته اراد استخلافا بعهد مكتوب ونحن نقر ان استخلاف ابي بكر لم يكن بعهد مكتوب واما الخبر في ذلك عن عاءشة --------------فكذلك ايضا وقد يخرج كلاهما علي سءال ساءل وانما الحجة في روايتهما لا في قولهما قلت والكلام في تثبيت خلافة ابي بكر وغيره مبسوط في غير هذا الموضع وانما المقصود هنا البيان لكلام الناس في خلافته هل حصل عليها ص جلي او نص خف-------ي وهل ثبتت بذلك او بالاختيار من اهل الحل والعقدم ف قد تبين ان كثيرا من السلف والخلف قالوا فيها-	68	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms049	false	459206380053712280	2	180	9	901	1486	300	استخلف فلم يستخلف من هو خير مني يعني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وبما روي عن عاءشة رضي الله عنه ا انها سءلت من كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مستخلفا لو استخلف قال ومن المحال ان يعارض اجماع الصحابة الذي ذكرنا عنهم والاثران الصحيحان المسندان الي رسول الله صلي تعالي الله عليه وسلم من لفظه بمثل هذين الاثرين الموقوفين علي عمر وعاءشة مما لا تقوم به حجة ظاهرة مع ان هذا الاثر خفي علي عمر كما خفي عليه كثير من امر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كالاستءذان وغيره وان--ه اراد استخلافا بعهد مكتوب ونحن نقر ان استخلافه------- لم يكن بعهد مكتوب واما الخبر في ذلك عن عاءشة رضي الله عنه افكذلك ايضا وقد يخرج كلاهما عن- سءال ساءل وانما الحجة في روايتهما لا في قولهما قلت -الكلام في تثبيت خلافة ابي بكر وغيره مبسوط في غير هذا الموضع وانما المقصود هنا البيان لكلام الناس في خلافته هل حصل عليها--------- نص خفي او جلي وهل تثبت بذلك او بالاختيار من اهل الحل والعقد ف--قد تبين ان كثيرا من السلف والخلف قالوا فيها	49	-2555667394193340683	738	1318.5	592	914	80.74398040771484	132	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms069	true	-2997092110878509415	0	87	0	406	1499	300	بالنص الجلي او الخفي وحينءذ فقد بطل قدح الرافضي في اهل السنة بقوله انهم يقولون ان النبي -------------------لم ينض علي امامة احد وانه مات من غير وصية و-ذلك ان هذا القول لم يقله جميعهم فان كان حقا فقد قاله بعضهم وان كان الحق هو نقيضه فقد قال بعضهم ذلك فعلي التقديرين لم يخرج الحق عن اهل السنة و و ايضا فلو قدر ان القول بالنص هو الحق لم يكن في ذلك حجة للشيعة فان الراوندية تقول بالنص علي العباس كما قالوا هم بالنص علي علي ثم قال	69	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms049	false	459206380053712280	180	268	901	1320	1486	300	بالنص الجلي او الخفي وحينءذ فقد بطل قدح الرافضي في اهل السنة بقوله انهم يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينص الي امامة احد وانه مات عن غير وصية وكذلك ان هذا القول لم يقله جميعهم فان كان حقا فقد قاله بعضهم وان كان الحق هو نقيضه فقد قال بعضهم ذلك فعلي التقديرين لم يخرج الحق عن اهل السنة---- ايضا فلو قدر ان القول بالنص هو الحق لم يكن في ذلك حجة للشيعة فان الرواندية تقول بالنص علي العباس كما قالوا هم بالنص علي علي--- قال	49	-2555667394193340683	394	753.5	310	426	92.48826599121094	78	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms069	true	-2997092110878509415	96	167	451	820	1499	300	والمقصود هنا ان اقوال الرافضة معارضة بنظيرها فان دعواهم النص علي علي كدعوي اولءك النص علي العباس وكلا القولين متا يعلم فساده بالاضطرار ولم يقل احد من اهل العلم شيءا من هذين القولين وانما ابتدعهما اهل الكذب كما سياتي ان شاء الله تعالي بيانه ولهذا لم يكن اهل الدين من ولد العباس وعلي يدعون هذا ولا هذا بخلاف النص علي ابي بكر فان القاءلين به طاءفة من اهل العلم والدين هذا --	69	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms050	false	6521889153999089089	127	198	644	1015	1525	300	والمقصود هنا ان اقوال الرافضة معارضة بنظيرها فان دعواهم النص علي علي كدعوي اولءك النص علي العباس وكلا القولين مما يعلم فساده بالاضطرار ولم يقل احد من اهل العلم شيءا من هذين القولين وانما ابتدعهما اهل الكذب كما سياتي ان شاء الله تعالي بيانه ولهذا لم يكن اهل الدين من ولد العباس وعلي يدعون هذا ولا هذا بخلاف النص علي ابي بكر فان القاءلين به طاءفة من اهل العلم والمقصود هنا	50	-2555667394193340683	360	717.5	291	371	97.03504180908203	68	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms077	true	-9149296142825413616	173	201	944	1075	1590	300	ان هذا القول لم يقله جميعهم فان كان حقا فقد قاله بعضهم وان كان الحق هو نقيضه فقد قال بعضهم ذلك فعلي التقديرين لم يخرج----- عن اهل السنة	77	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms049	false	459206380053712280	212	241	1056	1192	1486	300	ان هذا القول لم يقله جميعهم فان كان حقا فقد قاله بعضهم وان كان الحق هو نقيضه فقد قال بعضهم ذلك فعلي التقديرين لم يخرج الحق عن اهل السنة	49	-2555667394193340683	131	255.0	103	136	96.32353210449219	27	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms078	true	2276910483561762329	102	128	513	634	1500	300	ليس هذا قول جميعهم بل قد ذهبت طواءف من اهل السنة الي ان امامة ابي بكر ثبتت بالنص والنزاع في ذلك معروف في مذهب احمد وغيره	78	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms045	false	6596415867813335395	134	160	636	757	1493	300	ليس هذا قول جميعهم بل قد ذهبت طواءف من اهل السنة الي ان امامة ابي بكر ثبتت بالنص والنزاع في ذلك معروف في مذهب احمد وغيره	45	-2555667394193340683	121	242.0	95	121	100.0	26	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms084	true	-4649120953694143833	221	258	1085	1264	1462	300	فقد تبين ان كثيرا من اهل السلف والخلف قالوا فيها بالنص الجلي او الخفي وحينءذ فقد بطل قول الرافضي في اهل السنة بقوله انهم يقولون ان النبي------------------- لم ينص علي امامة احد وانه مات من غير وصية	84	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms049	false	459206380053712280	171	211	856	1050	1486	300	فقد تبين ان كثيرا من---- السلف والخلف قالوا فيها بالنص الجلي او الخفي وحينءذ فقد بطل قدح الرافضي في اهل السنة بقوله انهم يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينص الي امامة احد وانه مات عن غير وصية	49	-2555667394193340683	171	319.5	135	198	86.36363983154297	32	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms086	true	1363266001645588165	49	154	220	778	1517	300	والمقصود هنا ان اقوال الرافضة معارضة بتظيرها قلت لعمري انها تكون معارضة لو يقول بذلك قاءل في الصدر الاول منهم ويدعيه لابي بكر كما ادعي لعليليلا4 اما اذا لم يقل به احد منهم البتة ويدعيه فلا يكون قول احد بعد الصدر الاول معارضا لقول الامامية لانه يلزم خرق الاجماع ومخالفة الذي هو سابق قول هذا القاءل5 قوله وكلا القولين متا يعلم فساده بالاضطرار1 قلنا ما يعلم فساده بالاضطرار بعد الوقوف علي2 الصحيح من الاخبار هو قول من قال ان امامة ابي بكر ثبتت بالنص الجلي او الخفي لا بالاختيار قوله ولم يقل احد من اهل العلم والدين شيءا من هذين القولين وانما ابتدعهما اهل الكذب	86	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms050	false	6521889153999089089	127	164	644	850	1525	300	والمقصود هنا ان اقوال الرافضة معارضة بنظيرها فان دعوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم النص علي علي كدعوي اولءك النص علي العباس------------------------------------------------------------------------------------------ وكلا القولين م------------------------------ما يعلم فساده بالاضطرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يقل احد من اهل العلم------- شيءا من هذين القولين وانما ابتدعهما اهل الكذب	50	-2555667394193340683	169	241.5	136	558	30.2867374420166	26	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms087	true	-4358324533054479489	48	150	247	775	1583	300	ولهذا لم يكن اهل الدين من ولد العباس وعلي يدعون هذا ولا هذا قلنا قالت الامامية اما اهل العلم والدين من ولد العباس فصحيح انهم لم يذعوا النص علي العباس ولا الوصية اليه وانما يدعون ذلك لعلي ل وكذا جميع ولد علييل وشيعته اهل العلم والدين منهم وغيرهم الجميع يقولون بذلك في حق علي طليملل ولم يزل قولهم بذلك مستمر في طبقة من الصدر الاول الي الان والدليل علي وجود القاءل به في الصدر الاول الاخبار المتقدمة والاشعار المنتظمة ولا يختلف اولاد علي لليلا واهل بيته وشيعته في ذلك قوله بخلاف النص علي ابي بكر فان القاءلين به طاءفة من اهل العلم	87	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms050	false	6521889153999089089	171	196	884	1002	1525	300	ولهذا لم يكن اهل الدين من ولد العباس وعلي يدعون هذا ولا هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف النص علي ابي بكر فان القاءلين به طاءفة من اهل العلم	50	-2555667394193340683	118	221.0	93	528	22.34848403930664	25	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms092	true	-6666844207310310459	67	298	332	1524	1536	300	بالذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم را-----------كعون انما هو امير المءمنين علي بن ابي طالب وذلك من طريق الشيعة كافة ومن طريق السنة1 روي التثعلبي ب--اسناده الي ابي ذر قال سمعت رسول الله------------------- بهاتين والا فصمتا ورايته بهاتين والا عميتا يقول علي قاءد البررة وقاتل الكفرة -منصور من نصره -مخذول من خذله اما اني صليت مع رسول الله------------------- يوما صلاة الظهر فدخل ساءل في المسجد فلم يعطه احد شيءا فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم ا----شهد اني سالت في مسجد رسول الله فلم------------------- يعطني احد شيءا وكان عليلملثلا راكعا فاومء اليه بخنصره اليمني وكان يتختم ب--ها فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي------------------- فلما فرغ النبي من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم ان اخي موسي سالك فقال ارب اشرح لي صدري ويسر-لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا1 ا-------------------------لهم وانا محمد نبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ازري قال ابو ذر فو الله ما استتم رسول الله كلامه ----------------------------حتي نزل عليه جبرءيلللا من عند الله فقال يا محمد اقرا فقال وما اقرا قال اقرا انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقييون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون23 وكذلك نقل الفقيه ابن المغ----------------ازلي عن ابن عباس انها نزلت في	92	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms350	false	-6175372651482620784	58	297	328	1552	1565	300	والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون وقد اجمعوا انها نزلت في--------- علي قال ال------------------------------------------------------ثعلبي في اسناده الي ابي ذر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بهاتين والا -صمتا ورايته بهاتين والا عميتا يقول علي قاءد البررة وقاتل الكفرة فمنصور من نصره ومخذول من خذله اما اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد شيءا فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم انك تشهد اني سالت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يعطني احد شيءا وكان علي ------راكعا فاوما----- بخنصره اليمني وكان متختما فيها فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم و---------ذلك بعين النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ------ من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم ان---- موسي سالك وقال -رب اشرح لي صدري ويسر لي امري-واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا اللهم وانا محمد نبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر ف-------ما استتم---------- كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزل عليه جبريل---- من عند الله فقال يا محمد اقرا -قال وما اقرا قال اقرا انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون و-------نقل الفقيه ابن المغازلي الواسطي الشافعي ان ----------هذه نزلت في	350	-2555667394193340683	1010	1765.0	811	1359	74.31935119628906	170	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms093	true	-8997715547816275669	42	116	223	595	1525	300	وقد وضع بعض الكذابين حديثا مفتري ان هذه الاية قوله عالي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا1 نزلت في علي بن ابي طالب لما تصدق يخاتمه في الصلاة قال وهذا-كذب باجماع اهل العلم بالنقل وكذبه بين من وجوه كثيرة منها ان قوله الذين صيفة جمع وعلي واحد ومنها ان الواو ليست واو الحال اذ لو كان -ذلك لكان لا يسوغ ان يتولي الا من ات-ي الزكاة وهو راك-----ع فلا يتولي ساءر الصحابة والقرابة2 قلنا	93	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms067	false	-6961436176568301643	183	247	1026	1343	1609	300	وقد وضع بعض الكذابين حديثا مفتري ان هذه الاية----------------------------------------------- نزلت في علي------------ لما تصدق بخاتمه في الصلاة---- وهذا كذب باجماع اهل العلم بالنقل وكذبه بين من وجوه كثيرة منها ان قوله الذين صيغة جمع وعلي واحد ومنها ان الواو ليست واو الحال اذ لو كان كذلك لكان لا يسوغ ان يتولي الا من اعطي الزكاة في حال الركوع فلا يتولي ساءر الصحابة والقرابة ومنها	67	-2555667394193340683	294	526.5	234	380	77.36842346191406	53	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms099	true	-8790303829583302783	13	58	68	286	1518	300	والمقصود هنا ان كثيرا من اهل السنة يقولون ان خلافة ابي بكر ثبتت بالنص وهم يسندون ذلك الي احاديث معروفة صحيحة ولا ريب ان قول هءلاء اوجه من قول من يقول ان خلاقة علي او العباس ثبتت بالنص فان هءلاء ليس معهم الا مجره الكذب	99	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms050	false	6521889153999089089	196	239	1002	1213	1525	300	والمقصود هنا ان كثيرا من اهل السنة يقولون ان خلافته تثبت با-------لنص وهم يسندون ذلك الي احاديث معروفة صحيحة ولا ريب ان قول هءلاء اوجه من قول من يقول ان خلافة علي او العباس ثبتت بالنص فان هءلاء ليس معهم الا مجرد الكذب	50	-2555667394193340683	199	393.0	158	218	91.2844009399414	38	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms099	true	-8790303829583302783	66	121	321	585	1518	300	علي ان يكتب -ذلك عهدا يعني بخلافة ابي بكر ثم علم ان المسلمين يجتمعون عليه فترك الكتاب اكتفاء بذلك ثم عزم علي ذلك في مرضه يوم الخميس ثم لما حصل ليعضهم شك هل ذلك القول من جهة المرض او هو قول يجب اتباعه -ترك الكتابة اكتفاء بما علم ان الله يختاره والمءمنون من خلافة ابي	99	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms051	false	7519599449009947236	22	73	124	370	1506	300	علي ان يكتب بذلك عهدا --------------------ثم علم ان المسلمين يجتمعون عليه فترك الكتاب اكتفاء بذلك ثم عزم علي ذلك في مرضه يوم الخميس ثم لما حصل لبعضهم شك هل ذلك القول من جهة المرض او هو قول يجب اتباعه فترك الكتابة اكتفاء بما علم ان الله يختاره والمءمنون من خلافة ابي	51	-2555667394193340683	243	463.0	192	266	91.35338592529297	48	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms100	true	8259670677595970900	195	232	1006	1195	1545	300	علم النبي ان المسلمين لا يختارون غيره فترك كتابة الكتاب اكتفاء بذلك1 م قال بعدذلك ثم عزم علي ذلك في مرضه يوم الخميس ثم لما حصل ليعضه------------------------------------------------م شك ترك الكتابة اكتفاء بما علم ان الله يختاره والمءمنون	100	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms051	false	7519599449009947236	28	70	149	357	1506	300	علم ا------ن المسلمين--- يجتمعون عليه فترك ال------كتاب اكتفاء ب--------------ذلك ثم عزم علي ذلك في مرضه يوم الخميس ثم لما حصل لبعضهم شك هل ذلك القول من جهة المرض او هو قول يجب اتباعه فترك الكتابة اكتفاء بما علم ان الله يختاره والمءمنون	51	-2555667394193340683	146	257.5	117	237	61.60337448120117	24	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms107	true	6565252410152094068	79	223	438	1211	1592	300	ليس هذا قول اءمة السنة1 وان كان بعض اهل الكلام يقول ان الامامة تنعقد ببيعة اربعة وكما قال بعضهم تتعقد ببيعة اثنين وقال بعضهم ت-عقد ببيعة واحد قليست هذه اقوال اءمة السنة بل الامامة------ تثبت بموافقة اهل الشوكة عليها ولا يصير الرجل اماما---- يوافقه اهل الشوكة الذين يحصل بطاعتهم له مقصود الامامة فان المقصود من ام--امة انما يحصل بالقدرة والسلطان فاذا بويع بيعة حصلت بها القدرة والسلطان صار اماما و لهذا قال اءمة السنة من صار له قدرة وسلطان يفعل بهما مقصود الولاية فهو من اولي الامر الذين امر الله بطاعتهم ما لم يامروا بمعصية الله فالامامة ملك وسلطان والملك لا يصير ملكا بموافقة واحد ولا اثنين ولا اربعة الا ان تكون موافقة هءلاء تقتضي موافقة غيرهم بحيث يصير ملكا بذلك وهكذا-كل امر يفتقر الي المعاونة عليه لا يحصل الا بحصول من يمكنهم التعاون عليه ولهذا لما بويع علي------------- وصار معه شوكة صار اماما	107	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms053	false	-977391430998915629	33	179	179	956	1569	300	ليس هذا قول اءمة السنة- وان كان بعض اهل الكلام يقول ان الامامة تنعقد ببيعة اربعة -كما قال بعضهم تنعقد ببيعة اثنين وقال بعضهم تنعقد ببيعة واحد فليس- هذه اقوال اءمة السنة بل الامامة عندهم تثبت بموافقة اهل الشوكة عليها ولا يصير الرجل اماما حتي يوافقه اهل الشوكة الذين يحصل بطاعتهم له مقصود الامامة فان المقصود من الامامة انما يحصل بالقدرة والسلطان فاذا بويع بيعة حصلت بها القدرة والسلطان صار اماما وله-ذا قال اءمة السنة من صار له قدرة وسلطان يفعل بهما مقصود الولاية فهو من اولي الامر الذين امر الله بطاعتهم ما لم يامروا بمعصبة الله فالامامة ملك وسلطان والملك لا يصير ملكا بموافقة واحد ولا اثنين ولا اربعة الا ان تكون موا-------------------فقة غيرهم بحيث يصير ملكا بذلك وهكذا كل امر يفتقر الي المعاونة عليه لا يحصل الا بحصول من يمكنهم التعاون عليه ولهذا لما بويع علي رضي الله عنه وصار معه شوكة صار اماما	53	-2555667394193340683	744	1432.5	604	800	93.0	128	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms109	true	785338662012718158	122	190	610	932	1499	300	ومن المعلوم ان الناس لا يصلحون الا بولاة وانه لو تولي من هو دون هءلاء من الملوك الظلمة لكان ذلك خيرا من عدمهم كما يقال استون سنة مع امام جاءر خير من ليلة واحدة بلا امام ويروي عن علي------------- انه قال الا بد للناس من امارة برة كانت او فاجرة قيل له هذه البرة قد عرفناها فما بال الفاجرة قال يءمن بها السبيل ويقام بها الحدود ويجاهد بها	109	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms056	false	-4262290355769260824	159	230	850	1183	1551	300	ومن المعلوم ان الناس لا يصلحون الا بولاة وانه لو تولي من هو دون هءلاء من الملوك الظلمة لكان ذلك خيرا من عدمهم كما يقال -ستون سنة مع امام جاءر خير من ليلة واحدة بلا امام ويروي عن علي رضي الله عنه انه قال -لا بد للناس من امارة برة كانت او فاجرة قيل له هذه البرة قد عرفناها فما بال الفاجرة قال يءمن بها السبيل ويقام بها الحدود ويجاهد بها	56	-2555667394193340683	320	624.0	252	335	95.52238464355469	65	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms109	true	785338662012718158	196	272	961	1353	1499	300	ومن المعلوم ان اهل السنة لا ينازعون في اته كان بعض اهل الشوكة بعد الخلفاء الاربعة يولون شخصا وغيره اولي بالولاية منه وقد-كان عمر بن عبد العزيز يختار ان يولي القاسم بن محمد بعده ولكنه لم يطق ذلك لان اهل الشوكة لم يكونوا يوافقون علي ذلك------- فاهل الشوكة هم الذين قدموا المرجوح وتركوا الراجح والذي تولي بقدرته وقوة اتباعه ظلما و بغيا -يكون اثم هذه الولاية علي من ترك الواجب مع قدرته علي فعله و--اعان علي	109	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms057	false	-2007964058396673667	184	261	933	1330	1537	300	ومن المعلوم ان اهل السنة لا ينازعون في انه كان بعض اهل الشوكة بعد الخلفاء الاربعة يولون شخصا وغيره اولي بالولاية منه وقد كان عمر بن عبد العزيز يختار ان يولي القاسم بن محمد بعده -لكنه لم يطق ذلك لان اهل الشوكة لم يكونوا موافقين علي ذلك وحينءذ فاهل الشوكة--- الذين قدموا المرجوح وتركوا الراجح والذي تولي بقو-ته وقوة اتباعه ظلما و-بغيا فيكون اثم هذه الولاية علي من ترك الواجب مع قدرته علي فعله او اعان علي	57	-2555667394193340683	381	712.5	307	403	94.54093933105469	67	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms120	true	-9215535077876593827	164	250	874	1294	1555	300	ومن المعلوم ان اهل السنة لا ينازعون في انه كان بعض اهل الشوكة بعد الخلفاء الاربعة يولون شخصا وغيره اولي بالولاية منه -قلنا فاذا اقررت ان ذلك كان -في ما بعد الخلفاء3 وقلت انت يا بن تيمية واثم هذه الولاية علي من ترك الواجب مع قدرته علي فعله او اعان علي الظلم4 فان الشيعة تقول لك ولم لا يكون قد اتفق مثل ذلك للمتقذم-----------------------ين علي علي لثلا وهو ا--------------------------------------------------ولي بالولاية منهم و--------------------اثم هذه الولاية علي من ترك الواجب مع قدرته علي فعله او اعان علي الظلم	120	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms057	false	-2007964058396673667	184	262	933	1336	1537	300	ومن المعلوم ان اهل السنة لا ينازعون في انه كان بعض اهل الشوكة بعد الخلفاء الاربعة يولون شخصا وغيره اولي بالولاية منه وقد-------------------- كان عمر بن عبد العزيز يختار ان يو--------------------------------------------------------------------------لي القاسم بن محمد بعده لكنه لم يطق ------------------ذلك لان اهل الشوكة لم يكونوا موافقين علي ذلك وحينءذ فاهل الشوكة الذين قدموا المرجوح وتركوا الراجح والذي تولي بقوته وقوة اتباعه ظلما وبغيا فيكون اثم هذه الولاية علي من ترك الواجب مع قدرته علي فعله او اعان علي الظلم	57	-2555667394193340683	224	336.0	175	515	43.49514389038086	39	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms121	true	9108834594823108296	70	134	340	683	1524	300	فاذاكا-ن الله ورسوله يعلمان ان الناس لا يولون هذا المعين اذا امروا بولايته كان امرهم بولاية من يولونه وينتفعون بولايته اولي من امرهم بولاية من لا يولونه ولا ينتفعون بولايته كما قيل في امامة الصلاة والقضاء وغير ذلك فكيف اذا-كان ما يذعونه من النص من اعظم الكذب والافتراء والنبي------------------------- قد اخبر امته بما سيكون وما يقع بعده من التفرق فاذا نص اا-ته علي امامة	121	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms058	false	-2213908489068697078	229	300	1174	1542	1542	300	فاذا كان الله ورسوله يعلم-- ان الناس لا يولون هذا المعين اذا امروا بولايته كان امرهم بولاية من يولونه وينتفعون بولايته اولي من امرهم بولاية من لا يولونه ولا ينتفعون بولايته كما قيل في امامة الصلاة والقضاء وغير ذلك فكيف اذا كان ما يدعونه من النص من اعظم الكذب والافتراء والنبي صلي الله تعالي عليه وسلم قد اخبر امته بما سيكون وما يقع بعده من التفرق فاذا نص لامته علي امامة-	58	-2555667394193340683	336	636.5	273	371	90.5660400390625	58	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms121	true	9108834594823108296	181	212	920	1071	1524	300	الي ان قال واذا قيل ان الفساد حصل من معصيتهم له لا من تقصيره قيل افليس ولاية من يطيعونه فتحصل المصلحة اولي من ولاية من يعصونه ولا تحصل المصلحة بل تحصل	121	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms059	false	-8178310306319513007	190	218	944	1087	1505	300	الا الفساد واذا قيل ان الفساد حصل من معصيتهم--- لا من تقصيره قيل افليس ولاية من يطيعونه فتحصل المصلحة اولي من ولاية من يعصونه فلا تحصل المصلحة بل -----	59	-2555667394193340683	137	255.0	109	151	90.72847747802734	25	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms121	true	9108834594823108296	134	183	683	927	1524	300	شخص يعلم انهم لا يولونه بل يعدلون عنه ويولون غيره و يحصل لهم بولايته مقصود الولاية وانه اذا افضت النوبة الي المنصوص حصل من سفك دماء الامة ما لم يحصل قبل ذلك----- ولم يحصل من مقاصد الولاية ما حصل بغير المنصوص كان الواجب العدول عن المنصوص عليه الي ان	121	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms059	false	-8178310306319513007	0	48	0	246	1505	300	شخص يعلم انهم لا يولونه بل يعدلون عنه ويولون غيره ي--حصل لهم بولايته مقصود الولا-ة وانه اذا افضت النوبة الي المنصوص حصل من سفك دماء الامة ما لم يحصل بغير المنصوص ولم يحصل من مقاصد الولاية ما حصل بغير المنصوص كان الواجب العدول عن المنصوص مثال ذلك ان	59	-2555667394193340683	227	427.0	180	249	91.16465759277344	42	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms121	true	9108834594823108296	214	300	1084	1524	1524	300	ان قا-ل وهذا ونحوه مما يعلم به بطلان النص بتقدير ان يكون علي هو الافضل الاحق بالامارة لكن لا يحصل بولايته الا ما حصل يعني من المفاسد وغيره ظالما يحصل به ما حصل من المصالح فكيف اذا لم يكن الامر كذلك لا في هذا ولا في هذا فقول اهل السنة خبر صادق وقول حكيم وقول الرافضة خير كاذب وقول سفه فاهل السنة يقولون الامير والامام والخليفة ذو السلطان الموجود الذي له القدرة علي عمل مقصود الولاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون انه يعاون علي البر والتقوي دون الاثم والعدوان ويطاع-	121	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms060	false	7893604897358146912	20	146	98	729	1559	300	او جاهل وهذا ونحوه مما يعلم به بطلان النص بتقدير ان يكون علي هو الافضل الاحق بالامارة لكن لا يحصل بولايته الا ما حصل---------------- وغيره ظالم- يحصل به ما حصل من المصالح فكيف اذا لم يكن الامر كذلك لا في هذا ولا في هذا فقول اهل السنة خبر صادق وقول حكيم وقول الرافضة خبر كاذب وقول سفه فاهل السنة يقولون الامير والامام والخليفة ذو السلطان الموجود الذي له القدرة علي عمل مقصود الولاية كما ان امام الصلاة هو الذي يصلي بالناس وهم ياتمون به ليس امام الصلاة من يستحق ان يكون اماما وهو لا يصلي باحد لكن هذا ينبغي ان يكون اماما والفرق بين الامام وبين من ينبغي ان يكون هو الامام لا يخفي علي الطغام ويقولون انه يعاون علي البر والتقوي دون الاثم والعدوان ويطاع	60	-2555667394193340683	420	797.5	338	648	64.81481170654297	77	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms122	true	2744203240281693519	0	86	0	435	1573	300	في طاعة الله دون معصيته ولا يخرج عليه بالسيف واحاديث النبي------------------------- انما تدل علي هذا كما فسي الصحيحين عن ابن ---------------عباس عن النبي------------------------- قال من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه فانه ليس احد من الناس يخرج عن السلطان شبرا فمات عليه الا مات ميتة جاهلية وفي لفظ فانه من فارق الجماعة شبرا فمات عليه الا مات ميتة جاهلية فجعل المحذور هو الخروج عن السلطان ومفارقة الجماعة وامر بالصبر علي ما يكره من الامير لم يخص بذلك سلطانا معينا ولا اميرا معينا ولا جماعة معينة	122	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms060	false	7893604897358146912	146	232	729	1164	1559	300	في طاعة الله دون معصيته ولا يخرج عليه بالسيف واحاديث النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انما تدل علي هذا كما ف-ي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه فانه ليس احد من الناس يخرج عن السلطان شبرا فمات عليه الا مات ميتة جاه----------------------------------------------------------------لية فجعل المحذور هو الخروج عن السلطان ومفارقة الجماعة وامر بالصبر علي ما يكره من الامير لم يخص بذلك سلطانا معينا ولا اميرا معينا ولا جماعة معينة	60	-2555667394193340683	366	686.0	293	500	73.19999694824219	68	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms125	true	174338888675501354	251	281	1288	1437	1546	300	واته اذا افضت النوبة الي المنصوص حصل من سفك دماء الامة ما لم يحصل قبل ذلك----- ولم يحصل من مقاصد الولاية ما حصل بغير المنصوص كان الواجب العدول عن المنصوص	125	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms059	false	-8178310306319513007	15	45	80	234	1505	300	وانه اذا افضت النوبة الي المنصوص حصل من سفك دماء الامة ما لم يحصل بغير المنصوص ولم يحصل من مقاصد الولاية ما حصل بغير المنصوص كان الواجب العدول عن المنصوص	59	-2555667394193340683	141	268.5	112	154	91.55844116210938	27	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms130	true	5195769107047882891	261	299	1394	1590	1592	300	واختلف الناس بعده وتعذدت اراءهم بحسب تعدد اهواءهم فبعضهم طلب الامر لنفسه بغير حق وبايعه اكثر الناس طلبا لدنيا كما اختار عمر- بن سعد ملك الري اياما يسيرة لما خير بينه وبين قتل الحسين لي مع علمه بان	130	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms061	false	4797137444416913193	3	39	16	206	1550	300	واختلف الناس بعده وتعددت اراءهم بحسب تعدد اهواءهم فبعضهم طلب الامر لنفسه بغير حق وبايعه اكثر الناس ل----لدنيا كما اختار عمرو بن سعد ملك الري اياما يسيرة لما خير بينه وبين قتل الحسين--- مع علمه بان	61	-2555667394193340683	187	354.5	151	197	94.92385864257812	34	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms130	true	5195769107047882891	261	300	1394	1592	1592	300	واختلف الناس بعده وتعذدت اراءهم بحسب تعدد اهواءهم فبعضهم طلب الامر لنفسه بغير حق وبايعه اكثر الناس طلبا -لدنيا كما اختار عمر بن سعد ملك الري اياما يسيرة لما خير بينه وبين قتل الحسين لي مع علمه بان في-	130	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms063	false	-2046069059145102208	0	36	0	188	1647	300	واختلف الناس بعده وتعددت اراءهم بحسب تعدد اهواءهم فبعضهم طلب الامر لنفسه وتاب--------عه اكثر الناس طلبا للدنيا كما اختار عمر بن سعد ملك الري اياما يسيرة لما خير بينه و-ين قتل الحسين--- مع علمه بان في	63	-2555667394193340683	181	333.5	146	200	90.5	31	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms131	true	6600578814572038653	0	124	0	663	1610	300	قتله النار وقد اخبر بذلك في شعره وبعض------------------- اشتبه عليه الامر----1 وراي -طالب الدنيا متابعا فقلده وبايعه وقصر في نظره واحسن الظن به فخفي عليه الحق واستحق المءاخذة من الله عز وجل باعطاءه الحق لغير مستحقه يسبب اهمال النظر2 وبعضهم قلد لقصور فطنته وراي الجم الغفير فتابعهم وتوهم ان الكثرة تستلزم الصواب وغفل عن قوله تعالي وقليل ما هم3 ووقليل من عبادي الشكور4 وبعضهم طلب الامر لنفسه بحق وبا---يعه الاقلون الذين اعرضوا عن الدنيا وزينتها ولم تاخذهم في الله لومة لاءم بل اخلصوا لله واتبعوا ما امروا به من طاعة الله وطاعة من يستحق التقديم1 وحيث حصل للمسلمين هذه البلية وجب علي كل مكلف النظر في الحق واعتماد الانصاف وان يقر الحق م--قره ولا يظلم مستحقه فقد قال الله تعالي والا لغنة الله علي	131	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms061	false	4797137444416913193	68	189	355	1003	1550	300	قتله النار التي ليس دونها حجاب وملك الري قرة عيني وبعضهم اشتب-----ه الامر عليه وراي لطالب الدنيا مبايعا فقلده وبايعه وقصر في نظر--------------ه فخفي عليه الحق فاستحق المءاخذة من الله تعالي- باعطاء ا-لحق لغير مستحقه بسبب اهمال النظر- وبعضهم قلد لقصور فطنته وراي الجم الغفير فتابعهم وتوهم ان الكثرة تستلزم الصواب وغفل عن قوله تعالي وقليل ما هم وقل--يل من عبادي الشكور- وبعضهم طلب الامر لنفسه بحق له وبايعه الاقلون الذين اعرضوا عن الدنيا وزينتها ولم ياخذهم في الله لومة لاءم بل اخلصوا لله واتبعوا ما امروا به من ط-----------اعة من يستحق التقديم- وحيث حصل للمسلمين هذه البلية وجب علي كل احد ال-نظر في الحق واعتماد الانصاف وان يقر الحق مستقره ولا يظلم مستحقه فقد قال----- تعالي -الا لعنة الله علي	61	-2555667394193340683	567	1035.5	458	692	81.93641662597656	87	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms131	true	6600578814572038653	7	62	33	335	1610	300	وبعض-- اشتبه عليه الامر---1 وراي -طالب الدنيا متابعا فقلده وبايعه وقصر في نظره واحسن الظن به فخفي عليه الحق واستحق المءاخذة من الله عز وجل باعطاءه الحق لغير مستحقه يسبب اهمال النظر2 وبعضهم قلد لقصور فطنته وراي الجم الغفير فتابعهم وتوهم ان الكثرة تستلزم الصواب وغفل عن قوله تعالي وقليل ما هم3 ووقليل من عبادي	131	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms085	false	6115667594273210602	199	247	1028	1299	1572	300	فبعضهم اشتب-----ه الامرعليه وراي لطالب الدنيا مبايعا فقلده وبايعه وقصر في نظر--------------ه فخفي عليه الحق فاستحق المءاخذة من الله تعالي- باعطاء ا-لحق لغير مستحقه قال-------------- وبعضهم قلد لقصور فطنته وراي الجم الغفير فتابعهم وتوهم ان الكثرة تستلزم الصواب وغفل عن قوله تعالي وقليل ما هم وقل--يل من عبادي	85	-2555667394193340683	246	433.0	200	308	79.87013244628906	35	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms131	true	6600578814572038653	63	124	343	663	1610	300	وبعضهم طلب الامر لنفسه بحق وبايعه الاقلون الذين اعرضوا عن الدنيا وزينتها ولم تاخذهم في الله لومة لاءم بل اخلصوا لله واتبعوا ما امروا به من طاعة الله وطاعة من يستحق التقديم1 وحيث حصل للمسلمين هذه البلية وجب علي كل مكلف النظر في الحق واعتماد الانصاف وان يقر الحق مقره ولا يظلم مستحقه فقد قال الله تعالي والا لغنة الله علي	131	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms090	false	-7932678227969129998	82	139	453	752	1551	300	وبعضهم طلب الامر لنفسه بحق وبايعه الاقلون الذين اعرضوا عن الدنيا وزينتها ولم تاخذهم با--لله لومة لاءم بل اخلصوا لله واتبعوا ما امروا به من ط-----------اعة من يستحق التقديم- وحيث حصل للمسلمين هذه البلية وجب علي كل احد- النظر في الحق واعتماد الانصاف وان يقر الحق مقره ولا يظلم مستحقه فقد قال----- تعالي -الا لعنة الله علي	90	-2555667394193340683	293	552.5	236	320	91.5625	51	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms134	true	2619455367983985016	89	164	451	847	1558	300	فدل هذا علي ان المنافقين لم يكونوا داخلين في المءمنين1 قلنا مسلم لكن من يعلمهم لا يعلمهم الا الله ورسوله ومن اطلعه رسول الله ل عليهم وعرفه لهم كعلي لءلا واشخاص من شيعته الكرام كحذيفة ابن اليمان قوله والذين كانوا مناققين منهم من تاب عن تفاقه وانتهي عنه وهم الغالب بدليل قوله تعالي لءن لم ينته المنافقون2 الاية قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما لم يفره الله بهم ولم يقتلهم تقتيلا بل كانوا يجاورونه بالمدينة -دل ذلك علي انهم	134	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms073	false	5564383602593266602	43	110	245	610	1654	300	فدل هذا علي ان المنافقين لم يكونوا من الذين امنوا مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والذين كانوا منافقين منهم من تاب عن نفاقه وانتهي عنه وهم الغالب بدليل قوله تعالي لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا فلما لم يغره الله بهم ولم يقتلهم تقتيلا بل كانوا يجاورونه بالمدينة فدل ذلك علي انهم	73	-2555667394193340683	224	392.5	180	510	43.92156982421875	37	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms135	true	3505279340783236291	239	300	1263	1621	1621	300	وبالجملة فلا ريب ان المنافقين كانوا مغمورين مقهورين اذلاء لا-سيما في اخر ايام النبي-------------------- وفي غزوة تبوك قال االله تعالي---- يقولون لءن رجغنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين و لكن المنافقين لا يغلمون3 فاخبر سبحانه ان العزة للمءمنين لا للمنافقين فقلم ان العزة والقوة كانت في المءمنين وان المنافقين كانوا اذلاء بينهم فيمتنع ان يكون الصحابة-	135	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms073	false	5564383602593266602	139	204	764	1137	1654	300	وبالجملة فلا ريب ان المنافقين كانوا مغمورين مقهورين اذلاء لا سيما في اخر ايام الرسول صلي الله عليه وسلم وفي غزوة تبوك لان ا-لله تعالي قال يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ل-رسوله وللمءمنين و-لكن المنافقين لا يعلمون- فاخبر------- ان العزة للمءمنين لا للمنافقين فعلم ان العزة والقوة كانت في المءمنين وان المنافقين كانوا اذلاء بينهم فيمتنع ان تكون الصحابة	73	-2555667394193340683	337	609.0	279	384	87.76041412353516	49	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms136	true	5207978043888213707	0	47	0	262	1606	300	الذين كانوا اعز المسلمين من المنافقين بل ذ لك يقتضي ان من كان اعز كان اعظم ايمانا و-----معلوم ان السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والخلفاء الراشدين ل وغيرهم كانوا اعز الناس وهذا كله---- يبين ان المنافقين كانوا ذليلين في المءمنين فلا يجوز ان يكون الاعزاء من الصحابة	136	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms073	false	5564383602593266602	204	251	1137	1404	1654	300	الذين كانوا اعز المسلمين من المنافقين بل ذ-لك يقتضي ان من كان اعز كان اعظم ايمانا ومن المعلوم ان السابقين الاولين من المهاجرين والانصار -الخلفاء الراشدين-- وغيرهم كانوا اعز الناس وهذا كله مما يبين ان المنافقين كانوا ذليلين في المءمنين فلا يجوز ان يكون الاعزاء من الصحابة	73	-2555667394193340683	258	487.0	213	271	95.20294952392578	43	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms137	true	-7799057492324603156	109	178	602	979	1611	300	فاذا قال---- الخوارج الذين يكقرون عليا او النواصب الذين يفسقونه للرافضي انه كان ظالما طالبا للدنيا وانه طلب الخلافة لنفسه وقاتل عليها بالسيف وقتل علي ذلك الوفا من المسلمين حتي عجز عن انفراده بالامر وتفدق عليه اصحابه وخرجوا عليه فقاتلوه وهذا وان ------كان فاسدا ففساد كلام الرافضي في ابي بكر وعمر اعظم فسادا وان كان ما قاله في ابي بكر وعمر متوجها مقبولا فهذا اولي بالتوج-ه والقبول1 الي ان	137	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms079	false	7524425269843494095	116	185	599	971	1520	300	فاذا قالت له الخوارج الذين يكفرون عليا او النواصب الذين يفسقونه-------- انه كان ظالما طالبا للدنيا وانه طلب الخلافة لنفسه وقاتل عليها بالسيف وقتل علي ذلك الوفا من المسلمين حتي عجز عن انفراده بالامر وتفرق عليه اصحابه وظهروا عليه فق-تلوه فهذا الكلام ان كان فاسد- ففساد كلام الرافضي في ابي بكر وعمر اعظم------ وان كان ما قاله في ابي بكر وعمر متوجها مقبولا فهذا اولي بالتوجيه والقبول لانه من	79	-2555667394193340683	346	641.0	281	388	89.17525482177734	54	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms137	true	-7799057492324603156	179	214	983	1166	1611	300	فان جاز للرافضي ان يقول ان هذا يعني ابا بكر كان طالبا للمال والرءاسة امكن الناصبي ان يقول كان علي ظالما طالبا للمال لا والرءاسة قاتل علي الولاية حتي قتل المسلمون بعضهم بعضا ولم يقاتل	137	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms080	false	-6366922272905758302	22	53	132	299	1558	300	فان جاز للرافضي ان يقول ان هذا -------------كان طالبا للمال والرياسة امكن الناصبي ان يقول كان علي ظالما طالبا للمال--- والرياسة قاتل علي الولاية حتي قتل المسلمون بعضهم بعضا ولم يقاتل	80	-2555667394193340683	165	313.0	134	183	90.16393280029297	29	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms139	true	4320463737067899514	0	89	0	455	1605	300	لا نسلم ان عليا كان مءمنا بل كان كافرا--- ظالما كما يقولون هم في ابي بكر وعمر لم يكن لهم دليل علي ايمانه وعدالته الا وذاك الدليل بعينه ادل علي ايمان ابي بكر وعمر وعثمان فاذا--- احتجوا بما تواتر من اسلامه وهجرته وجهاده فقد تواتر ذلك عن هءلاء بل تواتر اسلام معاوية ويزيد وخلفاء بني امية وخلفاء بني العباس وصلاتهم وصيامهم وجهادهم للكقار فان ادعوا في واحد من هءلاء النفاق امكن الخارجي والناصبي ان يدعي النفاق في علي1 واذا ذكروا شبهة ذكر ما هو اعظم منها2 الي ان قال	139	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms081	false	3215279073721930798	20	102	103	516	1562	300	لا نسلم انه ----كان مءمنا بل كان كافرا او ظالما كما يقولون هم في ابي بكر وعمر لم يكن لهم دليل علي ايمانه وعدل--ه الا وذاك الدلي----------ل علي------ ابي بكر وعمر وعثمان ادل فان احتجوا بما تواتر من اسلامه وهجرته وجهاده فقد تواتر ذلك عن هءلاء بل تواتر اسلام معاوية ويزيد وخلفاء بني امية وب------ني العباس وصلاتهم وصيامهم وجهادهم للكفار فان ادعوا في واحد من هءلاء النفاق امكن الخارجي--------- ان يدعي النفاق فيه و----اذا ذكروا شبهة ذكر ما هو اعظم منها واذا -------	81	-2555667394193340683	391	710.5	314	461	84.81562042236328	71	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms144	true	6928170393385101217	47	83	260	446	1557	300	وان كذيوا علي ابي ذر----------- وسلمان وعمار وغيرهم من الصحابة فمن المتواتر ان هءلاء كانوا من اعظم الناس تعظيما لابي بكر وعمر وطاعة واتباعا لهماء وانما ينقل عن بعضهم التعنت علي عثمان لا علي ا-ي بكر	144	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms093	false	-1202588499609015814	150	185	745	925	1498	300	وان كذبوا علي ابي ذر من الصحابة وسلمان وعمار وغيرهم----------- فمن المتواتر ان هءلاء كانوا من اعظم الناس تعظيما لابي بكر وعمر------ واتباعا لهما- وانما ينقل عن بعضهم التعنت علي عثمان لا علي ابي بكر	93	-2555667394193340683	167	295.5	134	198	84.34343719482422	29	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms262	true	-5499376952104152084	50	154	264	833	1616	300	وذهب جميع من عدا الامامية والاسماعيلية الي ان الانبياء والاءمة غير معصومين3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ذكرته عن الجمهور في تفي العصمة عن الانبياء وتجويز الكذب والسرقة والامر بالخطا عليهم----- كذب علي الجمهور فانهم متفقون علي ان الانبياء معصومون في تبيلغ الرسالة ولا يجوز ان يستقر في شء من الشريعة خطا باتفاق المسلمين4 قلنا مراد الشيخ قدس الله سره ان الجمهور الذين هم من عدا الامامية والاسماعيلية يجوزون بعثة من يجوز عليه الكذب والسهو والغلط والسرقة قبل النبوة واما بعدها فمنهم من جوز ذلك كله1 ومنهم من جوز السهو والغلط خاصة وقال انهم لا يقرون عليه ومنهم من قال بعصمتهم في ما يبلغونه عن الله عز وجل	262	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms095	false	7223502773347654571	23	152	127	820	1583	300	وذهب جميع من عدا الامامية والاسماعيلية الي ان الانبياء والاءمة غير معصومين فجوزوا بعثة من يجوز عليه الكذب والسهو والخطا والسرقة فاي وثوق يبقي للعامة في اقوالهم وكيف يحصل الانقياد اليهم وكيف يجب اتباعهم مع تجويز ان يكون ما يامرون به خطا ولم يجعلوا الاءمة محصورين في عدد معين بل كان من بايع قرشيا انعقدت امامته عندهم ووجب طاعته علي جميع الخلق اذا كان مستور الحال وان كان علي غاية من الكفر والفسوق والنفاق فيقال الكلام علي هذا من وجوه احدها ان يقال ما ذكرته عن الجمهور من نفي العصمة عن الانبياء وتجويز الكذب والسرقة والامر بالخطا عليهم فهذا كذب علي الجمهور فانهم متفقون علي ان الانبياء معصومون في تبليغ الرسالة ولا يجوز ان يستقر في شء من الشريعة خطا باتفاق المسلمين وكل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يبلغونه عن الله عز وجل	95	-2555667394193340683	308	572.0	253	944	32.62711715698242	50	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms263	true	7434990415613010391	172	233	915	1244	1570	300	فاذا لم يوجد من يدعي الامامية فيه العصمة--- وحصل له --سلطان بمبايعة ذوي الشوكة الا علي وحده وكان مصلحة المكلفين واللطف الذي حصل لهم في دينهم ودنياهم في ذلك الزمان اقل منه في زمن الخلفاء الثلاثة علم بالضرو-ة ان ما يدعونه من اللطف والمصلحة الحاصلة بالاءمة المعصومين باطل قطعا وهو من جنس الهدي والايمان الذي يدعي في رجال الغيب بجبل لينان	263	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms098	false	-5640578456852033060	206	268	1143	1477	1660	300	فاذا لم يوجد من يدعي الامامية فيه انه معصوم وحصل له السلطان بمبايعة ذ-ي الشوكة الا علي وحده وكان مصلحة المكلفين واللطف الذي حصل لهم في دينهم ودنياهم في ذلك الزمان اقل منه في زمن الخلفاء الثلاثة علم بالضرورة ان ما يدعونه من اللطف والمصلحة الحاصلة بالاءمة المعصومين باطل قطعا وهو من جنس الهدي والايمان الذي يدعي في رجال الغيب بجبل لبنان	98	-2555667394193340683	323	622.5	262	335	96.41790771484375	56	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms263	true	7434990415613010391	30	68	177	378	1570	300	ولم يحصل بعده اي بعد النبي احد له سلطان ثدعي له العصمة الا علي -------------زمن خلافته ومن المعلوم بالضرورة ان حال اللطف والمصلحة التي كان المءمنون فيها زمن الخلفاء الثلاثة اعظم من اللطف والمصلحة الذي كان في خلافة	263	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms098	false	-5640578456852033060	163	201	909	1110	1660	300	ولم يحصل بعده------------- احد له سلطان تدعي له العصمة الا علي رضي الله عنه زمن خلافته ومن المعلوم بالضرورة ان حال اللطف والمصلحة التي كان المءمنون فيها زمن الخلفاء الثلاثة اعظم من اللطف والمصلحة الذي كان في خلافة	98	-2555667394193340683	187	358.0	152	214	87.3831787109375	33	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms266	true	-5332763079185322635	75	118	418	639	1564	300	ولم يجعلوا الاءمة محصورين في عدد معين1 فهذا حق وذلك ان الله تعالي قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيغوا الرشول واولي الامر منكم2 وبما رووه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي ذر قال ان خليلي اوصاني ان اسمع واطيع وان كان عبدا حبشيا مجدع الاطراف	266	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms099	false	-6139572322126545742	208	275	1103	1453	1574	300	ولم يجعلوا الاءمة محصورين في عدد معين- فهذا حق وذلك ان الله تعالي قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ولم يوقتهم بعدد معين وكذلك قال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في الاحاديث الثابتة عنه المستفيضة لم يوقت ولاة الامور في عدد معين ففي الصحيحين عن ابي ذر قال ان خليلي اوصاني ان اسمع واطيع وان كان عبدا حبشيا مجدع الاطراف	99	-2555667394193340683	207	386.0	166	351	58.97435760498047	37	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms270	true	8379014503845838979	117	276	574	1430	1567	300	امر به اقسد من قول من كان منسوبا الي شيعة عثمان -------------من اهل الشام من انه يجب طاعة ولي الامر مطلقا1 قلنا اما قول شيعة علي لءل فموافق لدلالة الاية والذي تقتضيه واما قول شيعة عثمان فانما قالوا ذلك عنادا ومقابلة يضاهثون به شيعة علي ل و اما قوله ان قول شيعة علي افسد من قول شيعة عثمان فباطل قطعا يعلمه العاقلون ويشهد به العارفون لان شيعة عثمان يقولون بذلك ولا يعتقدون عصمة اولي الامر فيلزمهم طاعة اولي الامر في معصية الخالق واما شيعة عليللءلا فلا يلزمهم ذلك لانهم يعتقدون عصمة اولي الامر كعصمة البي قوله فان اولءك يعني شيعة عثمان كانوا يطيعون ذا السلطان وهو موجوده وهءلاءيعني شيعة علي الثايوجبون طاعة معصوم مفقود و ايضا فاولءك لم يكونوا يدعون في اءمتهم العصمة كما ي-دعيها الرافضة بل كانوا يجعلونهم كالخلفاء الراشدين واءمة العدل الذين يقلدون فيها ممن لم يعرف حقيقة امره او يقولون ان الله يقبل منهم الح-نات ويتجاوز عنهم السيءات وهذا اهون ممن يقول اتهم معصومون -لا يخطءون	270	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms101	false	-7049012944106984554	0	80	0	430	1608	300	امر به افسد من قول من كان منسوبا الي شيعة عثمان رضي الله عنه من اهل الشام من انه يجب طاعة ولي الامر مطلقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اولءك كان----------------وا يطيعون ذا السلطان وهو موجود- وهءلاء -----------------يوجبون طاعة معصوم مفقود و-ايضا فاولءك لم يكونوا يدعون في اءمتهم العصمة التي تدعيها الرافضة بل كانوا يجعلونهم كالخلفاء الراشدين واءمة العدل الذين يقلدون فيما لا ت----عرف حقيقة امره او يقولون ان الله يقبل منهم الحسنات ويتجاوز عن-- السيءات وهذا اهون ممن يقول انهم معصومون ولا يخطءون	101	-2555667394193340683	399	709.5	325	872	45.75688171386719	62	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms273	true	4365460484384523981	168	234	895	1245	1619	300	الوجه السادس ان يقال هذه الحجة التي احتج بها الطوسي علي ان الامامية هي الفرقة الناجية1 كذب في وصفها كما هي باطلة في اد-لتها وذلك ان قوله باينوا جميع المذاهب وجميع المذاهب--- اشتركت في اصول العقاءد ان اراد بذلك انهم باينوا جميع المذاهب في ما اختصوا به فهذا شان جميع المذاهب فان الخوارج----- باينوا جميع المذاهب في ما اختصوا به من التكفير بالذنوب ومن تكفير علي	273	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms113	false	-1026365816082534569	135	201	719	1074	1566	300	الوجه السادس ان يقال هذه الحجة التي احتج بها الطوسي علي ان الامامية هم الفرقة الناجية- كذب في وصفها كما هي باطلة في دلالتها وذلك ان قوله باينوا جميع المذاهب وجميع المذاهب قد اشتركت في اصول العقاءد ان اراد بذلك انهم باينو- جميع المذاهب في-ما اختصوا به فهذا شان جميع المذاهب فان الخوارج ايضا باينوا جميع المذاهب في-ما اختصوا به من التكفير بالذنوب ومن تكفير علي	113	-2555667394193340683	343	645.0	279	359	95.54317474365234	60	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms276	true	3536358613391321764	161	213	847	1142	1591	300	بد ان تفارق هذه الواحدة ساءر الاثن-ين والسبعين ق-----لنا نعم وكذلك يدل الحديث علي مفارقة الاثنين والسبعين فرقة بعضها بعضا كما فارقت هذه الواحدة جميع الاثنين والسبعين فليس في الحديث ما يدل علي اشتراك الاثنتين والسبعين فرقة في اصول العقاءد-1 قلنا مسلم ان الحديث يدل علي مفارقة كل فرقة من الثلاث والسبعين	276	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms114	false	3345218156613080278	0	45	0	250	1596	300	بد ان تفارق هذه الواحدة ساءر الاثنتين و--سبعين فرقة قلنا نعم وكذلك يدل الحديث علي مفارقة الثنتين و--سبعين----- بعضها بعضا كما فارقت هذه الواحدة---------------------- فليس في الحديث ما يدل علي اشتراك ال-ثنتين والسبعين -----في اصول العقاءد بل ليس في ظاهر الحديث الا مباينة--------------- الثلاث والسبعين	114	-2555667394193340683	218	347.0	177	302	72.18543243408203	31	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms278	true	-6559056377329517779	219	300	1148	1605	1605	300	وما اظن احدا من المحصلين المريدين نجاة انفسهم وقف علي هذه المذاهب فيختار2 غير مذهب الامامية باطنا بل يختاره باطنا3 وان كان في الظاهر يصير الي غيره طلبا للدنيا حيث وضعت لهم المدارس والربط والاوقاف والصدقات4 حتي تستمر لبني العباس و1 لبني العباس الدعوة ويشيدوا للعامة اعتقاد امامتهم ووجوب طاعتهم وتحريم الخروج عليهم ومخالفتهم2 هذا الكلام لا يقوله الا من هو من اجهل الناس باحوال اهل السنة --ومن هو--- اعظمهم ----------عنادا وكذبا وبطلانه----- من وجوه كثيرة فانه من المعلوم ان السنة-	278	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms150	false	-4148068242230690306	131	201	641	1010	1541	300	وما اظن احدا من المحصلين--------------------- وقف علي هذه المذاهب واختار- غير مذهب الامامية باطنا----------------- وان كان في الظاهر يصير الي غيره طلبا -لدنيا حيث وضعت لهم المدارس والربط والاوقاف---------- حتي تستمر لبني الع---------------باس الدعوة ويشيدوا للعامة اعتقاد امامتهم فيقال-------------------------------------- هذا الكلام لا يقوله الا من هو من اجهل الناس باحوال اهل السنة او من هو من اعظم الناس كذبا وعناد------ا وبطلانه ظاهر من وجوه كثيرة فانه من المعلوم ان السنة	150	-2555667394193340683	337	577.5	274	478	70.50209045410156	55	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms279	true	-6928592189512082805	79	107	376	520	1560	300	قوله اني مع كثرة بحثي وتطلعي الي معرفة اقوال الناس ومذاهبهم1 ما علمت رجلا اله في الامة لسان صدق2 يتهم بمذهب الامامية فضلا--- ان يقال انه يعتقده في	279	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms151	false	3086306572223160086	146	175	808	952	1573	300	يعلم اني مع كثرة بحثي وتطلعي الي معرفة اقوال الناس ومذاهبهم- ما علمت رجلا -له في الامة لسان صدق- يتهم بمذهب الامامية فضلا عن ان يقال انه يعتقده في	151	-2555667394193340683	138	252.0	110	147	93.87754821777344	23	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms279	true	-6928592189512082805	186	298	938	1553	1560	300	ولما قبض -----رسول الله و ---------انفذه ابو بكر يعني انفذ خالدا لقتال اهل اليمامة فقتل منهم الفا وماءتي فسا مع تظاهرهم بالاسلام وقتل مالك بن نويرة صبرا وهو مسلم وعرس بامراته وسموا بني حنيفة اهل الردة الانهم لم يحملوا الزكاة الي ابي بكر1 لانهم لم يعتقدوا امامته واستحل دماء---------هم ونساءهم حتي انكر عمر عليه فسموا مانع الزكاة مرتدا ولم يسموا من استحل دماء المسلمين ومحاربة امير المءمنين لءلا مرتدا مع انهم سمعوا قول النبي------------------- يا علي حربك حربي وسلمك سلمي2 ومحارب رسول الله------------------- كافر بالاجماع3 ---------------قال ابن تيمية الله اكبر علي هءلاء المرتدين المفترين اتباع المرتدين ان لم يكونوا ---------------------------------------من المرتدين------------------------------------------------------------------------------ فان هذا الفصل وامثاله مما------ يحقق ان هءلاء القوم المتعصبين علي	279	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms206	false	-3241696019609203332	11	149	58	837	1605	300	ولما قبض النبي صلي الله عليه وسلم وانفذه ابو بكر---------------- لقتال اهل اليمامة ق-تل منهم الفا وماءتي نفر مع تظاهرهم بالاسلام وقتل مالك بن نويرة صبرا وهو مسلم وعرس بامراته وسموا بني حنيفة اهل الردة -لانهم لم يحملوا الزكاة الي ابي بكر- لانهم لم يعتقدوا امامته واستحل دماءهم واموالهم ونساءهم حتي انكر عمر عليه فسموا مانع الزكاة مرتدا ولم يسموا من استحل دماء المسلمين ومحاربة امير المءمنين مر-----تدا مع انهم سمعوا قول النبي صلي الله عليه وسلم يا علي حربك حربي وسلمك سلمي- ومحارب رسول الله صلي الله عليه وسلم كافر بالاجماع والجواب بعد ان يقال ا----------لله اكبر علي هءلاء المرتدين المفترين اتباع المرتدين الذين برزوا بمعاداة الله ورسوله وكتابه ودينه ومرقوا من الاسلام ونبذوه وراء ظهورهم وشاقوا الله ورسوله وعباده المءمنين وتولوا اهل الردة والشقاق فان هذا الفصل وامثاله من كلامهم يحقق ان هءلاء القوم المتعصبين علي	206	-2555667394193340683	547	930.5	445	814	67.19902038574219	85	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms279	true	-6928592189512082805	218	272	1105	1405	1560	300	بني حنيفة اهل الردة الانهم لم يحملوا الزكاة الي ابي بكر1 لانهم لم يعتقدوا امامته واستحل دماءهم ونساءهم حتي-------------- انكر عمر عليه فسموا مانع الزكاة مرتدا ولم يسموا من استحل دماء المسلمين ومحاربة امير المءمنين لءلا مرتدا مع انهم سمعوا قول النبي------------------- يا علي حربك حربي وسلمك سلمي2 ومحارب رسول الله------------------- كافر بالاجماع-3 قال	279	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms209	false	7654502826086690895	45	109	233	570	1482	300	بني حنيفة اهل الردة -لانهم لم يحملوا الزكاة الي ابي بكر- لانهم لم يعتقدوا امامته من اظهر الكذب والفرية وكذلك قوله ان عمر انكر قتال بني حنيفة واما قوله-------- ولم يسموا من استحل دماء المسلمين ومحاربة امير المءمنين مر-----تدا مع انهم سمعوا قول النبي صلي الله عليه وسلم يا علي حربك حربي وسلمك سلمي- ومحارب رسول الله صلي الله عليه وسلم كافر بالاجماع فيقال	209	-2555667394193340683	238	368.0	189	353	67.4220962524414	36	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms280	true	2015890856866179364	51	84	270	432	1586	300	ان قال وام----ا دعواهم انهم سمعوا هذا الحديث عن النبي يا علياحريك حربي وسلمك سلمي فانه كذب عليهم فمن الذي نقل عنهم انهم سمعوا ذلك وهذا الحديث ليس في شء من كتب------ الحديث	280	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms209	false	7654502826086690895	110	143	573	734	1482	300	----الجواب اولا دعواهم انهم سمعوا هذا الحديث من النبي صلي الله عليه--- وسلم او ع----نه كذب عليهم فمن الذي نقل عنهم انهم سمعوا ذلك وهذا الحديث ليس في شء من كتب علماء الحديث	209	-2555667394193340683	130	221.5	103	172	75.5813980102539	22	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms282	true	1199393117423187108	177	222	894	1132	1527	300	ثم يقال لهءلاء الرافضة لو قالت لكم النواصب علي قد استحل دماء المسلمين وقاتلهم بغير اذن الله ورسوله علي رياسته وقد قال النبي------------------- سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وقال الا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فيكون علي كاقرا لذلك لم تكن حجتكم اقوي	282	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms210	false	7785290015878718831	251	300	1360	1615	1615	300	ثم يقال لهءلاء الرافضة لو قالت لكم النواصب علي قد استحل دماء المسلمين وقاتلهم بغير امر الله ورسوله علي رياسته وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وقال -لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فيكون علي كافرا لذلك لم تكن حجتكم اقوي-	210	-2555667394193340683	233	441.0	189	257	90.6614761352539	41	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms282	true	1199393117423187108	222	249	1132	1275	1527	300	من حجتهم لان الاحاديث التي احتجوا-بها صحيحة و و ايضا فيقولون قتل النفوس فساد فمن قتل النفوس علي طاعته كان مريدا للعلو في الارض بالفساد وهذا حال	282	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms211	false	-3125009203941032150	0	26	0	141	1520	300	من حجتهم لان الاحاديث التي احتجوا بها صحيحة و---ايضا فيقولون قتل النفوس فساد فمن قتل النفوس علي طاعته كان مريدا للعلو في الارض والفساد وهذا حال	211	-2555667394193340683	139	266.0	114	144	96.52777862548828	24	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms287	true	-3328863390421633940	215	300	1150	1601	1601	300	قال ابن مطهر وتمادي بعضهم في التعضب حتي اعتقد --امة يزيد---------- مع ما صدر عنه من الافعال القبيحة مثل قتل الح-------سين ونهب امواله وسبي نساءه وذراريهم وسوقهم في البلاد علي الجمال بغير اقتاب ولا وطا ولا غشاء ومولانا زين العابدينا مغلول اليدين ولم يقنعوا بقتل الحسين لمثلا حتي رضوا اضلاعه وصدره بالخيول وحملوا رءوسهم علي القنا مع ان مشايخهم رووا ان يوم قتل الحسين ملامطرت السماء دما وقد ذكر ذلك الرافعي في شرح الوجيز وذكر ابن سعد في الطبقات ان الحمرة ظهرت في السماء يوم-	287	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms215	false	-7235589160736234932	180	260	907	1334	1522	300	قال الرافضي- وتمادي بعضهم في التعصب حتي اعتقد امامة يزيد بن معاوية مع ما صدر عنه من الافعال القبيحة م-ن قتل الامام الحسين ونهب امواله وسبي نساءه ودورانهم ف-------ي البلاد علي الجمال بغير قتب------------------- ومولانا زين العابدين- مغلول اليدين ولم يقنعوا بقتله ------------حتي رضوا اضلاعه وصدره بالخيول وحملوا رءوسهم علي القنا مع ان مشايخهم رووا ان يوم قتل الحسين ---مطرت السماء دما وقد ذكر ذلك الرافعي في شرح الوجيز وذكر ابن سعد في الطبقات ان الحمرة ظهرت في السماء يوم	215	-2555667394193340683	387	688.0	312	471	82.16560363769531	65	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms288	true	7903277077041416454	0	38	0	185	1606	300	قتل الحسين ليلاولم ثر قبل ذلك وقال ايضا ما رفع حجر- في الدنيا الا وتحته الدم عبيط ولقد مطرت السماء مطرا بقي اثره في الثياب مدة وق---------ال الزهري ما بقي احد ممن قاتل- الحسين الا وعوقب في الدنيا	288	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms215	false	-7235589160736234932	260	300	1334	1522	1522	300	قتل الحسين ----ولم تر قبل ذلك وقال ايضا ما رفع حجرا في الدنيا الا وتحته --دم عبيط ولقد مطرت السماء مطرا بقي اثره في الثياب مدة حتي تقطعت قال الزهري ما بقي احد -من قاتلي الحسين الا وعوقب في الدنيا-	215	-2555667394193340683	174	307.0	137	196	88.7755126953125	31	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms288	true	7903277077041416454	38	181	185	965	1606	300	اما بالقتل او-- بالعمي او سواد الوجه او زوال الملك في مدة يسيره او غير ذلك وكان رسول الله------------------- يكثر-الوصية للمسلمين في ولديه الحسن والحسين ويقول لهم هءلاء وديعتي عندكم وانزل الله تعالي فيهم قا لا اشالكم عليه اجرا ال--المودة في القزبي12 قال ابن تيمية والجواب اما قوله وتمادي بعضهم في التعصب اعت----قد امامة يزيد بن معاوية فان اراد بذلك انه اعتقد انه من الخلفاء الراشدين والاءمة المهديين كابي بكر وعمر وعثمان وعلي فهذا لم يعتقده احد من علماء المسلمين وان اعتقد مثل هذا بعض الجهال كما يحكي عن بعض الجهال من الاكراد وغيرهم ا-ه يعتقد ان يزيد من الصحابة وعن بعضهم انه من الانبياء وبعضهم يعتقد انه من الخلفاء الراشدين المهديين فهءلاء ليسوا من اهل العلم الذين يحكي قولهم وهم مع هذا الجهل خير من جهال الشيعة وملا-حدتهم الذين يعتقدون ال-هية علي او نبوته او يعتقدون ان باطن الشريعة يناقض ظاهرها ك--------الاسماعيلية	288	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms216	false	-8043163803651649379	0	145	0	785	1615	300	اما بالقتل واما بالعمي او سواد الوجه او زوال الملك في مدة يسيرة----------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر الوصية للمسلمين في ولديه الحسن والحسين ويقول لهم هءلاء-وديعتي عندكم وانزل الله تعالي قل----- لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي---------------- والجواب اما قوله وتمادي بعضهم في التعصب حتي اعتقد امامة يزيد بن معاوية -ان اراد بذلك انه اعتقد انه من الخلفاء الراشدين والاءمة المهديين كابي بكر وعمر وعثمان وعلي فهذا لم يعتقده احد من علماء المسلمين وان اعتقد مثل هذا بعض الجهال كما يحكي عن بعض الجهال من الاكراد ونحوهم انه يعتقد ان يزيد من الصحابة وعن بعضهم انه من الانبياء وبعضهم يعتقد انه من الخلفاء الراشدين المهديين فهءلاء ليسوا من اهل العلم الذين يحكي قولهم وهم مع هذا الجهل خير من جهال الشيعة وملا حدتهم الذين يعتقدون الاهية علي او نبوته او يعتقدون ان باطن الشريعة يناقض ظاهرها كما تقول الاسماعيلية	216	-2555667394193340683	733	1365.5	598	819	89.4993896484375	121	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms291	true	8193828651953015450	160	269	866	1438	1619	300	فلينظر العاقل اي الفريقين احق بالامن الذي نزه الله تعالي وملاءكته وانبياءه واءمته ونزه الشرع عن المساءل الردية---------------------------------------------------------- ام الذي فعل ضذ ذلك كله واعتقد خلافه1 قال ابن تيمية- ما ذكرت--ه من التنزيه انما هو تعطيل وتنقيص لله ولرسوله و------ذلك ان قول الجهمية نفات الصفات يتضمن وصف الله------ بسلب صفات الكمال التي يشابه فيها الجمادات والمعدومات فاذا قالوا اته لا تقوم به حياة ولا علم ولا قدرة ولا-كلام ولا مشيءة ولا حب ولا رضاء ولا بغض --------ولا سخط ولا يري ولا يفعل بنفسه فعلا ولا يقدر ان يتصرف بنفسه كانوا قد شبهوه بالجمادات المنقوصات وسلبوه صفات الكمال فكان هذا -نق-صا و تعطيلا1 قلنا اما ما قاله ابن مطهر عن -----	291	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms222	false	-5104305162934079297	14	133	71	712	1592	300	فلينظر العاقل اي الفريقين احق بالامن الذي نزه الله------ وملاءكته وانبياءه واءمته ونزه الشرع عن المساءل الردية ومن يبطل الصلاة باهمال الصلاة علي اءمتهم ويذكر اءمة غيرهم ام الذي فعل ضد ذلك---- واعتقد خلافه والجواب ان يقال ما ذكرتموه من التنزيه انما هو تعطيل وتنقيض لله ولانبياءه بيان ذلك ان قول الجهمية نفاة الصفات يتضمن وصف الله تعالي بسلب صفات الكمال التي يشابه فيها الجمادات والمعدومات فاذا قالوا انه لا تقوم به حياة ولا علم ولا قدرة ولا كلام ولا مشيءة ولا حب ---------ولا بغض ولا رضا ولا سخط ولا يري ولا يفعل بنفسه فعلا ولا يقدر ان يتصرف بنفسه كانوا قد شبهوه بالجمادات المنقوصات وسلبوه صفات الكمال فكان هذا تنقيصا وت-عطيلا لا تنزيها وانما التنزيه ان ينزه عن	222	-2555667394193340683	502	895.0	408	661	75.9455337524414	81	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms292	true	-9136092288877615921	276	300	1442	1577	1577	300	واما الانبياء فقد-- سلبتموهم ما اعطاهم الله من الكمال وعلو الدرجات ب------التوبة والاستغفار والانتقال من نقص الي كمال وكذي-------------------تم ما اخبر الله به من-	292	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms222	false	-5104305162934079297	186	214	1000	1155	1592	300	واما الانبياء فانكم سلبتموهم ما اعطاهم الله من الكمال وعلو الدرجات بحقيقة التوبة والاستغفار والانتقال من-------- كمال الي ما هو اكمل منه وكذبتم ما اخبر الله به من	222	-2555667394193340683	121	206.5	100	163	74.2331314086914	18	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms294	true	6014191578112971023	60	235	297	1230	1559	300	ان الامامية لما راوا فضاءل امير المءمنين ليلا وكمالاته التي لا تحصي قد رواها المخالف والمءالف وراوا الجمهور قد نقلوا عن غيره----------- مطاعن كثيرة ولم ينقلوا في علي ا طعنا البتة اتبعوا قوله وجعلوه اماما لهم حيث نزهه المخالف والمءالف وتركوا غيره حيث روي فيه من يعتقد امامته من المطاعن ما يطعن في امامته ونحن نذكر هنا شيءا يسيرا مما هو صحيح عندهم ونقلوه في المعتمد من قولهم و2 كتبهم ليكون حجة عليهم يوم القيامة فمن ذلك ما رواه ابو الحسن الاندلسي--------- بين الصحاح الستة------------------------------------------------------------------------- عن ام سلمة زوج النبي------------------- ان قوله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس افل البيت ويطهركم تطهيرا3 انزلت في بيتها قالت وانا جالسة عند الباب فقلت يا رسول الله الست من اهل البيت فقال انك علي خير انك من ازواج -----رسول الله قا----------لت وفي البيت رسول الله------------------- وعلي وفاطمة والحسن والحسين فجللهم بكساء وقال اللهم هءلاء امل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا1 قال ابن تيمية والجواب ان يقال ان الفضاءل الثابتة في الاحاديث الصحيحة لابي بكر وعمر اكثر واعظم من الفضاءل2 الثابتة لعلي والاحاديث التي ذكرها هذا وذكر	294	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms224	false	-5153948015396351351	106	300	574	1616	1616	300	ان الامامية لما راوا فضاءل امير المءمنين----- وكمالاته----- لا تحصي قد رواها المخالف والموافق وراوا الجمهور قد نقلوا عن غيره من الصحابة مطاعن كثيرة ولم ينقلوا في علي-- طعنا البتة اتبعوا قوله وجعلوه اماما لهم حيث نزهه المخالف والموافق وتركوا غيره حيث روي فيه من يعتقد امامته من المطاعن ما يطعن في امامته ونحن نذكر هنا شيءا يسيرا مما هو صحيح عندهم ونقلوه في المعتمد من قولهم و--كتبهم ليكون حجة عليهم يوم القيامة فمن ذلك ما رواه ابو الحسن الاندلسي في الجمع بين الصحاح الستة موطا مالك وصحيحي البخاري ومسلم وسنن ابي داود وصحيح الترمذي وصحيح النساءي عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان قوله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا- انزلت في بيتها----- وانا جالسة عند الباب فقلت يا رسول الله الست من اهل البيت فقال انك علي خير انك من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قالت وفي البيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين فجللهم بكساء وقال اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا--------------- والجواب ان يقال ان الفضاءل الثابتة في الاحاديث الصحيحة لابي بكر وعمر اكثر واعظم من الفضاءل- الثابتة لعلي والاحاديث التي ذكرها هذا وذكر-	224	-2555667394193340683	882	1622.5	716	1079	81.74235534667969	153	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms294	true	6014191578112971023	235	267	1230	1406	1559	300	انها في الصحيح عند الجمهور وانهم نقلوها في المعتمد من قولهم وكتبهم -هو من ابين الكذب علي علماء الجمهور فان هذه الاحاديث التي ذكرها اكثرها كذب او ضعيف باتفاق اهل المعرفة بالحديث	294	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms225	false	-2712172104659877686	0	32	0	176	1581	300	انها في الصحيح عند الجمهور وانهم نقلوها في المعتمد من قولهم وكتبهم وهو من ابين الكذب علي علماء الجمهور فان هذه الاحادي- التي ذكرها اكثرها كذب او ضعيف باتفاق اهل المعرفة بالحديث	225	-2555667394193340683	175	340.0	143	177	98.87005615234375	30	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms295	true	1907284213635337233	0	177	0	847	1525	300	المعرفة بالحديث حقا قوله والصحيح الذي فيها ليس فيه ما يدل علي امامة علي ولا علي فضيلته علي ابي بكر ولا عمر ---وليست من خصاءصه بل هي فض---اءل شاركه فيها غيره بخلاف ما ثبت من فضاءل ابي بكر وعمر فان كثيرا منها خصاءص لهما لا سيما فضاءل ابي بكر فان عامتها خصاءص لم يشاركه فيها غيره2 قلنا ما كلامك هذا علي قدر عنادك لعلي ثلا وتعصبك عليه بكثيرا بل هذا ايسر ما ياتي منك في حق امير المءمنين لا قوله وليس فيها ما يدل علي امامته ولا علي فضيلته علي ابي بكر وعمر غير مسلم ولا صحيح1 بل فيها الدلالة الظاهرة الجلية علي امامته للثلا وفيها المصرح بفضيلته علي كل اصحاب محمد وامته وسنبين لك ذلك ايها الناظر عند ذكر حديث حديث ويتحقق صدق ابن مطهر قدس الله سره في ما قال وكذب ابن تيمية في ما ادعاه وقال قوله واما ما ذكره من المطاعن فلا يمكن ان يوجه علي الخلفاء الثلاثة من مطعن الا وجه علي علي ما هو مثله او اعظم منه فتبين ان ما ذكره في هذا الوجه من اعظم الباطل ونحن نبين ذلك	295	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms225	false	-2712172104659877686	30	120	160	585	1581	300	المعرفة بالحديث--------- والصحيح الذي فيها ليس فيه ما يدل علي امامة علي ولا---- فضيلته علي ابي بكر و---عمر بل وليست من خصاءصه بل هي من فضاءل شاركه فيها غيره بخلاف ما ثبت من فضاءل ابي بكر وعمر فان كثيرا منها خصاءص لهما لا سيما فضاءل ابي بكر فان عامتها خصاءص لم يش-ركه فيها غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما ما ذكره من المطاعن فلا يمكن ان يوجه علي الخلفاء الثلاثة من مطعن الا وجه علي علي ما هو مثله وا--عظم منه فتبين ان ما ذكره في هذا الوجه من اعظم الباطل ونحن نبين ذلك	225	-2555667394193340683	415	757.0	327	853	48.651817321777344	83	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms296	true	4006280377582261322	121	266	687	1431	1599	300	واما قوله1 انهم جعلوه اماما لهم حيث نزهه المخالف والمءالف وتركوا غيره من حيث روي فيه من يعتقد امامته وفضيلته من المطاعن ما يطعن في امامته --قال ابن تيمية في جواب ذلك هذا كذب بين فان عليا------------- لم ينزهه المخالفون بل القادحون في علي طواءف متعددة وهم افضل من القادحين في اي بكر وعمر وعثمان2 قلنا القادحون في عليللا قد صح انهم كفار خارجون عن الاسلام ومارقون من الدين بسبب قدحهم في عليي اللذ لا غير فلا يعتد بقدحهم ولا بطعنهم ويءكد ذلك قول النبي يا علي يهلك فيك اثنان محب غال ومبغض قال3 فالمبغض القال هم الخوارج والنواصب واتباعهم ومن قال بقولهم وطعن في عليللابطعنهم والمحب الغال هم الغلاة لعنهم الله و قوله لا يحبك الا مءمن تقي ولا يبغضك الا منافق شقي ولم يصح مثل ذلك في ابي بكر وعمر وعثمان قوله والقادحون في عليلملا افضل من القادحين في ابي بكر وعمر وعثمان -------------------------------------	296	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms225	false	-2712172104659877686	121	172	592	853	1581	300	واما قوله ا-نهم جعلوه اماما لهم حيث نزهه المخالف والموافق وتركوا غيره ---حيث روي فيه من يعتقد امام--------ته من المطاعن ما يطعن في امامته فيقال---------------------- هذا كذب بين فان عليا رضي الله عنه لم ينزهه المخالفون بل القادحون في علي طواءف متعددة وهم افض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من القادحين في ابي بكر وعمر وعثمان	225	-2555667394193340683	204	83.5	165	796	25.628141403198242	34	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms297	true	-1633443534460096940	16	99	80	520	1564	300	واما حديث الكباء فهو صحيح رواه احمد والترمذي من حديث ام سلمة ورواه مسلم في صحيحه من حديث عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن تيمية وهذا الح-----------------------------------------------ديث قد شركه فيه فاطمة والحسن والحسين-------------- فليس هو من خصاءصه ومعلوم ان المراة لا تصلح للامامة فعلم ان هذه الفضيلة لا تختص بالاءمة بل يشركهم فيها غيرهم1 قلنا لم يشرك الاءمة في هذه الفضيلة سوي فاطمة2 وهذا الحديث المختصص لفضيلة الاية بهءلاء الذين عينهم رسول الله وذكرهم وميزهم ودعا لهم الله عز وجل ان يذهب عنهم الرجس ويطهرهم تطهيرا	297	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms226	false	3105246897503627242	173	288	964	1539	1597	300	واما حديث الكساء فهو صحيح رواه احمد والترمذي من حديث ام سلمة ورواه مسلم في صحيحه من حديث عاءشة قالت خرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاء الحسن بن علي فادخله ثم جاء الحسين فادخله معه ثم جاءت فاطمة فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وهذا الحديث قد شركه فيه فاطمة و--حسن و--حسين رضي الله عنهم فليس هو من خصاءصه ومعلوم ان المراة لا تصلح للامامة فعلم ان هذه الفضيلة لا تختص بالاءمة بل يشركهم فيها غيرهم ثم ان مضمون هذا لحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------دعا لهم ب-----------ان يذهب عنهم الرجس ويطهرهم تطهيرا	226	-2555667394193340683	288	495.0	229	664	43.37349319458008	49	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms302	true	-3629444174227055241	196	236	1014	1200	1533	300	قال ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال طلحة بن شيبة ما ابالي ان لا اعمل ------في الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام قال مسلم وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم	302	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms384	false	-1396606022001561557	157	194	782	955	1530	300	رجل لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال ---------اخر لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحر----------م وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم	384	-2555667394193340683	158	281.0	122	192	82.29166412353516	30	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms303	true	3848096366159877997	9	82	48	443	1588	300	بن كعب وغيره متطابق اللفظ والمعني فسانه افتختر طلحة بن شيبة والع---------------باس بن عبد المطلب وعلي بن ابي طالب فقال طلح--------ة معي مفاتيح الكعبة والي عمارة المسجد الحرام وقال العباس انا صاحب السقاية والقاءم عليها و----------------------قال علي ما ادري ما تقولان لقد صليت الي القبلة ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد فانزل الله تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المشجد الحرام كمن امن بالله و-اليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يشتوون عند	303	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms228	false	-1432543707142542756	18	99	100	508	1466	300	بن كعب القرظي قال---------------------- افتخ-ر طلحة بن شيبة من بني عبد الدار وعباس بن عبد المطلب وعلي بن ابي طالب فقال طلحة بن شيبة معي مفاتيح البيت ولو اشاء بت فيه وق----------ال العباس انا صاحب السقاية والقاءم عليها ولو اشاء بت في المسجد وقال علي ما ادري ما تقولان لقد صليت الي القبلة ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد فانزل الله تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله وباليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند	228	-2555667394193340683	326	578.5	261	441	73.92290496826172	55	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms305	true	-4174139376932130816	15	96	76	456	1545	300	ما رواه احمد بن حنبل عن انس بن مالك قال قلنا لسلمان سل -لنا رسول الله من---------- وصيه فقال له سلمان يا رسول الله من وصيك فقال يا سلمان من كان وصي موسي فقال يوشع بن نون قال فان وص-ي ووارثي يقضي ديني وينجز و عدي علي بن ابي طالب2 قال ابن تيمية هذا----كذب موضوع باتفاق اهل المعرفة بالحديث وليس هو في مستد الامام احمد-------- واحمد قد صنف كتابا في فضاءل الصحابة وذكر فيه فضل ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وجماعة	305	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms228	false	-1432543707142542756	215	300	1065	1466	1466	300	ما رواه احمد بن حنبل عن انس بن مالك قال قلنا لسلمان سل النبي صلي الله عليه وسلم من وصيه فقال له سلمان يا رسول الله من وصيك فقال يا سلمان من كان وصي موسي فقال يوشع بن نون قال فان وصيي ووارثي يقضي ديني وينجز موعدي علي بن ابي طالب والجواب ان هذا الحديث كذب موضوع باتفاق اهل المعرفة بالحديث -ليس هو في مسند الامام احمد بن حنبل واحمد قد صنف كتابا في فضاءل الصحابة -ذكر فيه فضل ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وجماعة-	228	-2555667394193340683	350	635.5	275	404	86.6336669921875	67	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms308	true	3138474100327580642	91	145	462	734	1485	300	الصحابة وذكر----------- في ذلك ماروي من صحيح وضعيف للتعريف بذلك وليس كل ما رواه يكون صحيحا قلنا فلعل الذي ليس بصحيح هو ما روي في ابي بكر وعمر وعثمان قوله ثم ان في هذا الكتاب زيادات من زيادات ابنه عبد الله وزيادات من رواية القطيعي عن شيوخه وهذه الزيادات التي زادها القطيعي غالبها كذب	308	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms229	false	2629228147260154450	1	37	3	185	1469	300	الصحابة وذكر فيه ما روي في ذلك------ من صحيح وضعيف للتعريف بذلك وليس كل ما رواه يكون صحيحا--------------------------------------------------------------- ثم ان في هذا الكتاب زيادات-------------------------------- من رواية القطيعي عن شيوخه وهذه الزيادات التي زادها القطيعي غالبها كذب	229	-2555667394193340683	171	310.5	138	283	60.42402648925781	32	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms308	true	3138474100327580642	188	296	933	1464	1485	300	ابن ابي ليلي قال قال رسول الله الصدي-------------------قون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس--- وحزقيل مءمن ال فرعون وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم1 قال ابن تيمية هذا كذب علي رسول الله فات-------------------ه قد ثبت عنه في الصحيح انه وصف ابا بكر------------- بانه صديق وفي الصحيح عن ابن مسعود -------------عن ال-بي ا-------------------نه قال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البرء وان البر يهدي ال- الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حثي يكتب عند الله صديقا الحديث و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا يبين ان الصديقين كثيرون و ايضا فقد قال تعالي عن مريم ابنة عمران انها صديقة1--------- وقال النبي-------------------- كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع فالصديقون من الرجال	308	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms230	false	-935068696892821512	94	246	455	1212	1477	300	ابن ابي ليلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصديقون ثلاثة حبيب النجار-مءمن ال ياسين وحزقيل مءمن ال فرعون وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم والجواب ان---- هذا كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه قد ثبت عنه في الصحيح انه وصف ابا بكر رضي الله عنه بانه صديق وفي الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر- وان البر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب هند الله كذابا فهذا يبين ان الصديقون كثيرون و-ايضا فقد قال تعالي عن مريم ابنة عمران انها صديقة وهي امراة وقال النب ي صلي الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع فالصديقون من الرجال	230	-2555667394193340683	496	852.5	393	764	64.92146301269531	89	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms311	true	-1028789608799553525	184	213	868	1014	1450	300	وعن عمرو بن ميمون قال لعلي عشرة خصا------------ل ليست لغيره قال له النبي------------------- لابعثن بالراية غدا رجلا لا يخزيه الله ابدا يحب الله ورس------------------وله فاستشرف ل--ها من استشرف قال	311	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms231	false	3605809014792185374	225	262	1092	1277	1450	300	وعن عمرو بن ميمون قال لعلي بن ابي طالب عشر فضاءل ليست لغيره قال له النبي صلي الله عليه وسلم لابعثن------------ رجلا لا يخزيه الله ابدا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فاستشرف اليها من استشرف قال	231	-2555667394193340683	125	210.0	99	197	63.451778411865234	22	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms311	true	-1028789608799553525	212	300	1010	1450	1450	300	قال و--بعث ابا بكر بسورة براءة ثم بعث عليا خلفه فاخذها منه وقال لا يذهب بها الا رجل هو مني وانا منه وقال لبني عمه ايكم يواليني في الدنيا والاخرة---- وعلي معهم----- فابوا فقال علي انا اواليك في الدنيا والاخرة قال فتركه ثم اقبل علي رجل رجل منهم فقال ايكم يواليني في الدنيا والاخرة فابوا فقال عليي انا اواليك في الدنيا والاخرة فقال انت وليي في الدنيا والاخرة قال وكان علي اول من اسلم من الناس بعد خديجة قال واخذ رسول الله------------------- ثوبه فوضعه علي علي وفاطمة والحسن-	311	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms232	false	497688162005639043	0	94	0	469	1430	300	قال ثم بعث ابا بكر بسورة التوبة ف-بعث عليا خلفه فاخذها منه وقال لا يذهب بها الا رجل هو مني وانا منه وقال لبني عمه ايكم يواليني في الدنيا والاخرة قال وعلي معهم جالس فابوا فقال علي انا اواليك في الدنيا والاخرة قال فتركه ثم اقبل علي رجل رجل منهم فقال ايكم يواليني في الدنيا والاخرة فابوا فقال عل-ي انا اواليك في الدنيا والاخرة فقال انت وليي في الدنيا والاخرة قال وكان علي اول من اسلم من الناس بعد خديجة قال واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه فوضعه علي علي وفاطمة والحسن	232	-2555667394193340683	429	804.5	344	471	91.08280181884766	80	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms312	true	7180128874301518475	0	135	0	632	1465	300	والحسين وقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس افل البيت ويطهركم تطهيرا1 قال وشري علي نفسه ولبس ثوب رسول الله------------------- ثم نام مكانه فداء لرسول الله قال---------- وخرج رسول الله---------------------- في غزاة تبوك فقال له علي ااخرج معك فقال لا فبكي علي فقال له اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انك لست بنبي لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي قال وقال له رسول الله -------------------انت وليي في كل مءمن بعدي قال وسد ابواب المسجد الا باب علي قال وكان يدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره وقال له من كنت مولاه فعلي مولاه2قال ابن تيمية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ليس مسندا بل هو مرسل لو ثبت عن عمرو بن ميمون وفيه الفاظ هي كذب علي رسول الله------------------- كقوله اما ترضي ان تكون م-ي بمنزلة هارون من موسي غير انك لست بنبي	312	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms232	false	497688162005639043	94	300	469	1430	1430	300	والحسين فقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ق-ال وشري علي نفسه ولبس ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نام مكانه وكان المشركون يرمونه بالحجارة وخرج النبي صلي الله عليه وسلم بالناس في غزاة تبوك فقال له علي -اخرج معك -قال لا فبكي علي فقال له اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انك لست بنبي لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي---- وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت وليي في كل مءمن بعدي قال وسد ابواب المسجد الا باب علي قال وكان يدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره وقال له من كنت مولاه فعلي مولاه وعن النبي صلي الله عليه وسلم مرفوعا انه بعث ابا بكر في براءة الي مكة فسار بها ثلاثا ثم قال لعلي الحقه فرده وبلغها انت ففعل فلما قدم ابو بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم بكي وقال يا رسول الله حدث في شء قال لا ولكن امرت ان لا يبلغها الا انا او رجل مني والجواب ان هذا ليس مسندا بل هو مرسل لو ثبت عن عمرو بن ميمون وفيه الفاظ هي كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كقوله اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي غير انك لست بنبي-	232	-2555667394193340683	584	1038.5	456	969	60.26831817626953	115	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms313	true	8919875430345725521	148	279	738	1377	1478	300	وكذلك قوله وسد الابواب كلها الا باب علي فان هذا مما وضعته الشيعة علي طريق المقابلة فان الذي في الصحيح عن ابي سعيد عن النبي------------------- انه قال في مرضه الذي مات فيه ان امن الناس علي في ------صحبته وماله ابو بكر ولو-كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد خوخه الا شدت الا خوخة ابي بكرا ورواه ابن عباس ايضا وكذلك ق-----------وله انت وليي في كل مءمن بعدي فان هذا موضوع باتفاق اهل المعرفة بالحديث قال والذي فيه من الصحيح ليس هو من خصاءص الاءمة--- ولا من خصاءص علي بل قد شاركه فيه غيره مثل كونه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ومثل استخلافه وكونه منه بمنزلة هارون من موسي ومثل كون علي مولي من النبي------------------- مولاه فان كل مءمن موال لله	313	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms233	false	743070721122794740	158	300	851	1536	1536	300	وكذلك قوله وسد الابواب كلها الا باب علي فان هذا مما وضعته الشيعة علي طريق المقابلة فان الذي في الصحيح عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه ان امن الناس علي في ماله وصحبت------ه ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر --رواه ابن عباس ايضا في الصحيحين ومثل قوله انت وليي في كل مءمن بعدي فان هذا موضوع باتفاق اهل المعرفة بالحديث---- والذي فيه من الصحيح ليس هو من خصاءص الاءمة بل ولا من خصاءص علي بل قد شاركه فيه غيره مثل كونه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ومثل استخلافه وكونه منه بمنزلة هارون من موسي ومثل كون علي مولي من النبي صلي الله عليه وسلم مولاه فان كل مءمن موال لله-	233	-2555667394193340683	616	1148.5	490	698	88.25215148925781	118	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms313	true	8919875430345725521	279	300	1377	1478	1478	300	ورسوله ومثل كون براءة لا يبلغها الا رجل من يني هاشم فان هذا مشترك في- جميع الهاشميين لما روي ان العادة-	313	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms234	false	-5802814219159370735	0	21	0	103	1401	300	ورسوله ومثل كون براءة لا يبلغها الا رجل من بني هاشم فان هذا يشترك فيه جميع الهاشميين لما روي ان العادة	234	-2555667394193340683	99	186.0	79	103	96.11650848388672	17	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms316	true	8466122231823986184	78	300	370	1382	1382	300	قال ابن مطهر منها ما رواه اخطب خوارزم عن النبي -------------------انه قال يا علي لو ان عبدا عبد الله عز وجل مثل ما قام نوح في قومه وكان له مثل احد ذهبا فانفقه في سبيل الله عزوجل ومد في عمره حتي حج الف عام علي قدميه ثم قتل بين الصفا والمروة مظلوما ثم لم يوالك يا علي لم يشم راءحة الجنة ولم يدخلها وقال رجل لسلمان ما اشد حبك لعلي قال سمعت رسول الله------------------- يقول من احب عليا فقد احبني ومن ابغض عليا فقد ابغضني و عن انس قال قال رسول الله------------------- خلق الله من نور وجه علي بن ابي طالب سبعين الف ملك يستغفرون له ولمحبيه الي يوم القيامة وعن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- من احب عليا قبل الله منه صلاته وصيامه وقيامه واستجاب دعاءه الا ومن احب عليا اعطاه الله بكل عرق في بدنه مدينة في الجنة الا ومن احب ال محمد امن من الحساب والميزان والصراط الا ومن مات علي حب ال محمد فانا كفيله بال--جنة مع الانبياء الا ومن ابغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله وعن عبد الله بن مسعود قال سمعت رسول الله يقول------------------- من زعم انه امن بي وبما-جءت به وهو يبغض عليا فهو كاذب ليس بمءمن و عن ابي برزة قال قال رسول الله------------------- ونحن جلوس ذات يوم والذي -فسي بيده لا يزول قدم عبد يوم-	316	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms234	false	-5802814219159370735	36	277	176	1287	1401	300	قال الرافضي ومنها ما رواه اخطب خوارزم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا علي لو ان عبدا عبد الله عز وجل مثل ما قام نوح في قومه وكان له مثل احد ذهبا فانفقه في سبيل الله------ ومد في عمره حتي حج الف عام علي قدميه ثم قتل بين الصفا والمروة مظلوما ثم لم يوالك يا علي لم يشم راءحة الجنة ولم يدخلها وقال رجل لسلمان ما اشد حبك لعلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من احب عليا فقد احبني ومن ابغض عليا فقد ابغضني و-عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله من نور وجه علي------------ سبعين الف ملك يستغفرون له ولمحبيه الي يوم القيامة وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب عليا قبل الله عنه صلاته وصيامه وقيامه واستجاب دعاءه الا ومن احب عليا اعطاه الله بكل عرق من بدنه مدينة في الجنة الا ومن احب ال محمد امن من الحساب والميزان والصراط الا ومن مات علي حب ال محمد فانا كفيله في الجنة مع الانبياء الا ومن ابغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله وعن عبد الله بن مسعود قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من زعم انه امن بي وبما جءت به وهو يبغض عليا فهو كاذب ليس بمءمن و-عن ابي برزة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن جلوس ذات يوم والذي نفسي بيده لا تزول قدم عبد يوم	234	-2555667394193340683	973	1814.5	760	1131	86.03005981445312	203	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms317	true	3786513875660630892	22	300	108	1427	1427	300	حبنا اهل البيت فقال له عمر فما اية حبكم من بعدكم فوضع يده علي راس عليللثلا------- وهو الي جانبه فقال ان حبي من بعدي حب هذا وعن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله------------------- وقد سءل باي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج فقال خاطبني بلغة علي بن ابي طالب فالهمني ان قلت يا رب انت خاطبتني ام علي فقال يا احمدا انا شء ليس كالاشياء لا اقاس بالناس ولا اوصف بالاشياء خلقتك من نوري وخلقت عليا من نورك فاطلعت علي سراءر قلبك فلم اجد الي قلبك احب من علي ابن ابي طالب فخاطبتك بلسانه كي ما يطمءن قلبك و عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- لو ان الرياض اقلام والبحر مداد والجن حساب والانس كتاب ما احصوا فضاءل علي بن ابي طالب وبالاسناد قال قال رسول الله ا-------------------ن الله تعالي جعل -لاخي علي فضاءل لات-----حصي كثرة فمن ذكر فضيلة من فضاءله مقرا بها غفر الله له ما تقدم من ذفبه وما تاخر ومن كتب فضيلة من فضاءله لم تنزل الملاءكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم ومن استمع فضيلة من فضاءله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع ومن نظر الي كتاب من فضاءله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر ثم قال النظر الي وجه امير المءمنين علي بن ابي طالب عبادة وذكره عباده لا يقبل الله ايمان عبد الا بولايته والبراءة من اعداءه و عن حكي--------م عن ابيه عن جده عن النبي------------------- انه قال لمبارزة علي بن ابي طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق افضل من عمل امتي الي يوم القيامة وعن سعد بن ابي وقاص قال امرني معاوية بن ابي سفيان بسب علي--- فابيت فقال ما منعك ان تسب ابا تراب فقلت------ ثلاث قالهن له رسول الله------------------- فلن اسبه لان يكون-	317	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms235	false	1222652109278738672	0	290	0	1380	1424	300	حبنا اهل البيت فقال له عمر فما اية حبكم من بعدكم فوضع يده علي راس علي بن ابي طالب وهو الي جانبه فقال ان حبي من بعدي حب هذا وعن عبد الله بن عمر قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد سءل باي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج فقال خاطبني بلغة علي------------ فالهمني ان قلت يا رب خ----اطبتني ام علي فقال يا محمد- انا شء لست كالاشياء لا اقاس بالناس ولا اوصف بالاشياء خلقتك من نوري وخلقت عليا من نورك فاطلعت علي سراءر قلبك فلم اجد الي قلبك احب من علي------------- فخاطبتك بلسانه كي-ما يطمءن قلبك وع-ن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان الرياض اقلام والبحر مداد والجن حساب والانس كتاب ما احصوا فضاءل علي بن ابي طالب وبالاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي جعل الاجر علي فضاءل علي لا يحصي كثرة فمن ذكر فضيلة من فضاءله مقرا بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ومن كتب فضيلة من فضاءله لم ت-زل الملاءكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم ومن استمع فضيلة من فضاءله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع ومن نظر الي كتاب من فضاءله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر ثم قال النظر الي وجه امير المءمنين علي عب------------ادة وذكره عبادة لا يقبل الله ايمان عبد الا بولايته والبراءة من اعداءه و-عن حكيم بن حزام عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لمبارزة علي------------ لعمرو بن عبد ود يوم الخندق افضل من عمل امتي الي يوم القيامة وعن سعد بن ابي وقاص قال امر-- معاوية بن ابي سفيان سعدا بالسب فابي ف-قال ما منعك ان تسب علي بن ابي طالب قال ثلاث قالهن--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون	235	-2555667394193340683	1211	2207.0	954	1445	83.80622863769531	237	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms318	true	4021177767285387693	11	182	50	932	1549	300	يقول له-- وقد خلفه في بعض مغازيه--------------------------------------------------------------------------- اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا ثم قال ادعوا-لي عليا فاتاه وبه رمد فبصق في عينيه ودفع الراية اليه وفتح الله عليه ولمانزلت هذه الاية فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفستا وانفسكم1 دعا رسول الله ع-------------------ليا وفاطمة و--حسنا و--حسينا وقال هءلاء اهلي2قال ابن تيمية ان اخطب خوارزم هذا له مصنف في هذا الباب فيه من الاحاديث المكذوبة ما لا يخفي -----علي من له ادني معرفة بالحديث فضلا عن علماء الحديث وليس هو من علماء الحديث ولا ممن يرجع اليه في هذا الشان البتة وهذه الاحاديث مما يعلم اهل المعرفة ات--------ها من المكذوبات وهذا ال-جل قد ذكر انه يذكر ما هو صحيح عندهم ونقلوه في المعتمد من قولهم وكتبهم فكيف يذكر ما اجمعوا علي انه كذب موضوع ولا يروي في شء من كتب الحديث المعتمدة ولا صححه احد من اءمة الحديث فالعشرة الاول كلها-كذب الي قو---------له لعمرو بن عبد	318	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms236	false	7499875939824697417	5	194	24	981	1481	300	يقول لعلي وقد خلفه في بعض مغازيه فقال له علي تخلفني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية---- رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا فق--ال ادعوا لي عليا فاتاه وبه رمد فبصق في عينيه ودفع الراية اليه ففتح الله عليه و--انزلت هذه الاية فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم--------------------------------- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وفاطمة والحسن- والحسين ف-قال هءلاء اهلي والجواب------ ان اخطب خوارزم هذا له مصنف في هذا الباب فيه من الاحاديث المكذوبة ما لا يخفي كذبه علي من له ادني معرفة بالحديث فضلا عن علماء الحديث وليس هو من علماء الحديث ولا ممن يرجع اليه في هذا الشان البتة وهذه الاحاديث مما يعلم اهل المعرفة بالحديث انها من المكذوبات وهذا الرجل قد ذكر انه يذكر ما هو صحيح عندهم ونقلوه في المعتمد من قولهم وكتبهم فكيف يذكر ما اجمعوا علي انه كذب موضوع ولم يرو- في شء من كتب الحديث المعتمدة ولا صححه احد من اءمة الحديث فالعشرة الاول كلها كذب الي اخر حديث قتله لعمرو بن عبد	236	-2555667394193340683	814	1493.5	652	1007	80.83415985107422	145	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms321	true	-5965579715962542641	76	133	387	655	1548	300	الا ومن ابغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين ع-نيه ايس من رحمة الله1 وقوله---------------------------------------------------------- من زعم انه امن بي وبماجث-ت به وهو يبغض عليا فهو كاذب2 وقول---------------------------------------------------------------------------------------ه لا يزول قدم عبد يوم القيامة حتي يساله الله تبارك وتعالي عن اربع عن عمره فيم افناه وعن جسده فيم ابلاه وعن ماله مم ك--سبه وفيم ا-فقه وعن	321	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms234	false	-5802814219159370735	210	300	984	1401	1401	300	الا ومن ابغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله وعن عبد الله بن مسعود قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من زعم انه امن بي وبما جءت به وهو يبغض عليا فهو كاذب ليس بمءمن وعن ابي برزة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن جلوس ذات يوم والذي نفسي بيده لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتي يساله الله تبارك وتعالي عن اربع عن عمره فيم افناه وعن جسده فيم ابلاه وعن ماله مم اكتسبه وفيم انفقه وعن-	234	-2555667394193340683	250	444.0	196	418	59.80861282348633	48	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms326	true	-3018505435044519609	109	236	540	1164	1476	300	قال ابن مطهر وعن عامر بن واثلة قال كنت مع عليلللا في البيت يوم الشوري وسمعته يقول لهم لاحتج- عليكم اليوم بما لا ي ستطيع عربيكم ولا عجميكم ان يغيره او ينكره ويرده ثم قال انشدكم بالله ايها النفر جميعا افيكم احد وحد الله------ قبلي قالوا الهم لا قال انشدكم بالله هل فيكم احد له عم مثل عمي حمزة سيد الشهداء اسد الله واسد رسوله غيري قالوا اللهم لا قال -انشدكم بالله هل فيكم احد له اخ مثل اخي جعفر الطيار في الجنة مع الملاءكة غيري قالوا------ لا قال -انشدكم بالله هل فيكم احد------------------------------------------------------------------------------------------------------له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت محمد سيدة نساء اهل الجنة غيري قالوا اللهم لا قال -انشدكم بالله هل فيكم من- له سبطان مثل سبطي الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنة غيري قالوا اللهم	326	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms237	false	2580305877747793999	177	300	949	1562	1562	300	قال الرافضي- وعن عامر بن واثلة قال كنت مع علي عليه السلام- يوم الشوري------- يقول لهم لاحتجن عليك------م بما لا ي-ستطيع عربيكم ولا عجميكم تغيير ذلك-------------- ثم قال انشدكم بالله ايها النفر جميعا افيكم احد وحد الله تعالي قب---------------------------------------------------------------------------------------------------لي قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد له اخ مثل اخي جعفر الطيار في الجنة مع الملاءكة غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد له عم مثل عمي حمزة اسد الله واسد رسوله سيد الشهداء غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت محمد سيدة نساء اهل الجنة غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد له سبطان مثل سبطي الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة غيري قالوا اللهم-	237	-2555667394193340683	466	813.5	371	743	62.71870803833008	83	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms326	true	-3018505435044519609	236	299	1164	1471	1476	300	لا قال -انشدكم بالله هل فيكم احد ناجي رسول الله------------------- عشر مرات اقدم بين يدي نجواي صدقة غيري قالوا اللهم لان قال -انشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله------------------- من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ليبلغ الشاهد الغايب غيري قالوا اللهم لا قال -انشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله ال-------------------لهم اثتني باحب	326	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms238	false	8927636231087382114	0	75	0	365	1496	300	لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد ناجي رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر مرات -قدم بين يدي نجواه صدقة غيري قالوا اللهم لا- قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ليبلغ الشاهد الغاءب غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اءتني باحب	238	-2555667394193340683	301	534.0	238	367	82.01634979248047	52	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms327	true	5926899927446411843	0	185	0	935	1494	300	اليك والي ياكل معي ---هذا الطاءر فاتاه فاكل معه غيري قالوا اللهم--- قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله------------------- لاعطين الراية غدا2 رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتي يفتح الله علي يديه اذ رجع غيري منهزما غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال--- رسول الله------------------- لبني وليعة لتنتهن او لابعثن اليكم رجلا نفسه كنفسي -طاعته -طاعتي ومعصيته كمعصيتي يفصلكم بالسيف غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال--- رسول الله------------------- كذب من زعم انه يحبني ويبغض هذا غيري قالوا اللهم لا1 قال فانشدكم بالله هل فيكم احد نودي به من السماء لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد سلم عليه في ساعة واحدة ثلاثة الاف من الملاءكة منهم جبرءيل وميكاءيل واسرافيل حيث جءت بالماء الي رسول الله م-------------------ن القليب غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له جبرءيل هذه هي المواساة فقال--- رسول الله -------------------انه مني وانا منه فقال جبرءيل وانا منكما غيري قالوا ا-لهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول	327	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms238	false	8927636231087382114	76	285	370	1409	1496	300	اليك والي ياكل معي من هذا الطي-ر فاتاه فاكل معه غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية ر-----جلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتي يفتح الله علي يديه اذ رجع غيري منهزما غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لبني وكيعة لتنتهن او لابعثن اليكم رجلا نفسه كنفسي وطاعته كطاعتي ومعصيته كمعصيتي يفصلكم بالسيف غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كذب من زعم انه يحبني ويبغض هذا غيري قالوا اللهم لا- قال فانشدكم بالله هل فيكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------احد سلم عليه في ساعة واحدة ثلاثة الاف من الملاءكة جبراء----يل وميكاءيل واسرافيل حيث جءت بالماء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من القليب غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد نودي به من السماء لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي غيري قالوا اللهم لا قال قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له جبر-يل هذه هي المواساة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انه مني وانا منه فقال جبري-ل وانا منكما غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول	238	-2555667394193340683	804	1461.5	644	1157	69.49005889892578	139	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms327	true	5926899927446411843	194	300	991	1494	1494	300	غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله------------------- اني قاتلت علي تنزيل القران وانت تقاتل علي تاويله غيري قالوا اللهم لا اقال فانشدكم بالله هل فيكم احد ردت عليه الشمس حتي صلي العصر في وقتها غيري قالوا اللهم لا2 قال فانشدكم بالله هل فيكم احد امره رسول الله------------------- ان ياخذ براءة من ابي بكر فقال له ابو بكر يا رسول الله انزل في شء فقال له----------------------------- انه لا يءدي عني الا علي غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله -------------------لا يحبك الا مءمن ولا يبغضك الا م-----نافق غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم-	327	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms239	false	550830543136315836	1	126	5	598	1476	300	غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قاتلت علي تنزيل القران وانت تقاتل علي تاويله غيري قالوا اللهم لا -قال فانشدكم بالله هل فيكم احد ردت عليه الشمس حتي صلي العصر في وقتها غيري قالوا اللهم لا- قال فانشدكم بالله هل فيكم احد امره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذ براءة من ابي بكر فقال له ابو بكر يا رسول الله انزل في شء فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يءدي عني الا علي غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحبك الا مءمن ولا يبغضك الا منافق كافر غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم	239	-2555667394193340683	499	920.0	394	595	83.86554718017578	98	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms328	true	6175859771911685235	0	155	0	796	1526	300	بالله --اتعلمون انه امر بسد ابوابكم وفتح بابي فقلتم في ذلك فقال رسول الله ما -------------------انا سددت ابوابكم ولا انا فتحت بابه بل الله سد ابوابكم وفتح بابه غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله اتعلمون انه ناجاني في يوم الطاءف دون الناس فاطال ذلك فقلتم ناجاه دوننا فقال ما انا انتجيته بل الله انتجاه غيري قالوا اللهم -لا قال -انشدكم بالله اتعلمون ان رسول الله ق-------------------ال الحق مع علي وعلي مع الحق يدور الحق مع علي كيفما دار قالوا اللهم نعم1 قال فانشدكم بالله اتعلمون ان رسول الله قا-------------------ل اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعتر---------تي لن تضلوا ما استمسكتم بهما ولن يفترقا حتي يردا علي الحوض قالوا اللهم نعم قال فانشدكم بالله هل فيكم احد وقي رسول الل-------------------------ه من المشركين بنفسه واضطجع في مضجعه غيري قالوا اللهم لان قال فانشدكم بالله هل فيكم احد بارز عمرو بن ود-----العامري حيث دعاكم الي البراز غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد انزل	328	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms239	false	550830543136315836	126	300	598	1476	1476	300	بالله هل تعلمون انه امر بسد ابوابكم وفتح بابي فقلتم في ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا سددت ابوابكم ول----ا فتحت بابه بل الله سد ابوابكم وفتح بابه غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله اتعلمون انه ناجان---ي يوم الطاءف دون الناس فاطال ذلك فقلتم ناجاه دوننا فقال ما انا انتجيته بل الله انتجاه غيري قالوا اللهم نعم قال فانشدكم بالله اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحق مع علي وعلي مع الحق يزول الحق مع علي كيفما زال قالوا اللهم نعم- قال فانشدكم بالله اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي لن تضلوا ما استمسكتم بهما ولن يفترقا حتي يردا علي الحوض قالوا اللهم نعم قال فانشدكم بالله هل فيكم احد وقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه من المشركين------ واضطجع في مضجعه غيري قالوا اللهم لا- قال فانشدكم بالله هل فيكم احد بارز عمر- بن عبد ود العامري حيث دعاكم الي البراز غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد -نزل-	239	-2555667394193340683	763	1398.5	613	896	85.15625	134	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms328	true	6175859771911685235	156	213	801	1087	1526	300	فيه اية التطهير حيث يقول انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس افل البيت ويطهركم تطهيرا1 غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله------------------- انت سيد المءمنين غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله------------------- ما سالت الله شيءا الا س-الت لك مثله غيري قالوا اللهم	328	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms240	false	-1555982691941284294	0	65	0	324	1465	300	فيه اية التطهير حيث يقول انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا- غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت سيد المءمنين غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالت الله شيءا الا وسالت لك مثله غيري قالوا اللهم	240	-2555667394193340683	283	529.0	226	325	87.07691955566406	52	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms328	true	6175859771911685235	219	257	1113	1296	1526	300	كذب باتفاق اهل المعرفة بالحديث ولم يقل عل-------------- يوم الشوري شيءا من ذلك ولا ما يش-بهه بل قال له عبد الرحمن بن عوف------------- لءن امرتك لتعدلن قال نعم قال وان بايعت عثمان لتسمعن وتطيعن قال نعم وكذلك قال	328	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms241	false	-5543972768902855531	46	90	232	443	1501	300	كذب باتفاق اهل المعرفة بالحديث ولم يقل علي رضي الله عنه يوم الشوري شيءا من هذا ولا ما يشابهه بل قال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لءن امرتك لتعدلن قال نعم قال وان بايعت عثمان لتسمعن وتطيعن قال نعم وكذلك قال	241	-2555667394193340683	180	334.5	142	211	85.30805969238281	34	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms331	true	-5527039217711247104	0	74	0	386	1559	300	كثيرا حتي صنف الكلبي كتابا في مثالب الصحابة ولم يذكر فيه منقصة واحدة لاهل البيت3 قال ابن تيمية يقال قبل الاجوبة المفصلة ع--ما يذكر من المطاعن ان ما ينقل عن الصحابة من المثالب فهو نوعان احدهما ما هو كذب اما كذب كله واقا محرف قد دخله من الزيادة والنقصان ما يخرجه الي الذم والطعن و واكثر المنقول من المطاعن الصريحة--- من هذا الباب يرويها الكذابون المعروقون بالكذب مثل ابي مخنف لوط بن يحيي ومثل	331	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms246	false	-2610123590110146905	226	300	1191	1575	1575	300	كثيرة حتي صنف الكلبي كتابا في مثالب الصحابة ولم يذكر فيه منقصة واحدة لاهل البيت والجواب ان---- يقال قبل الاجوبة المفصلة عن ما يذكر من المطاعن ان ما ينقل عن الصحابة من المثالب فهو نوعان احدهما ما هو كذب اما كذب كله واما محرف قد دخله من الزيادة والنقصان ما يخرجه الي الذم والطعن-- واكثر المنقول من المطاعن الصريحة هو من هذا الباب يرويها الكذابون المعروفون بالكذب مثل ابي مخنف لوط بن يحيي ومثل-	246	-2555667394193340683	367	695.0	298	391	93.86189270019531	64	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms331	true	-5527039217711247104	74	195	386	1006	1559	300	هشام بن محمد بن الساءب الكلبي وامثالهما من الكذابين ولهذا استشهد هذا الرافضي بما صنفه هشام بن محمد بن الساءب الكلبي -------------------------وهو شيعي يروي عن اييه وعن ابي مخنف وكلاهما متروك وقال احمد بن حنبل ما ظننت ان احدا يحدث عنه اتما هو صاحب سمر وشبه1 الي ان قال ابن تيمية النوع الثاني ما هو صدق واكثر هذه الامور لهم فيها معاذير تخرجها عن ان تكون ذتوبا وتجعلها من موارد الاجتهاد التي ان اصاب المجتهد فيها فله اجران وان اخطا فله اجر وعامة المنقول الثابت عن الخلفاء الراشدين من هذا الباب وما قدر من هذه الامور ذنبا محققا فان ذلك لا يقدح في ما علم من فضاءلهم وسوابقهم وكونهم من اهل الجنة لان الذنب المحقق يرتفع عقابه باسي----------اب متعددة احدها التوبة	331	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms247	false	-6652178925316171555	0	105	0	553	1569	300	هشام بن محمد بن الساءب الكلبي وامثالهما من الكذابين ولهذا استشهد هذا الرافضي بما صنفه هشام------------------ الكلبي في ذلك وهو من اكذب الناس وهو شيعي يروي عن ابيه وعن ابي مخنف وكلاهما متروك كذاب---------------------------------------------------------------------------------- النوع الثاني ما هو صدق واكثر هذه الامور لهم فيها معاذير تخرجها عن ان تكون ذنوبا وتجعلها من موارد الاجتهاد التي ان اصاب المجتهد فيها فله اجران وان اخطا فله اجر وعامة المنقول الثابت عن الخلفاء الراشدين من هذا الباب وما قدر من هذه الامور ذنبا محققا فان ذلك لا يقدح في-ما علم من فضاءلهم وسوابقهم وكونهم من اهل الجنة لان الذنب المحقق يرتفع عقابه في الاخرة باسباب متعددة من-ها التوبة	247	-2555667394193340683	507	947.5	410	655	77.40457916259766	92	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms336	true	7582709056801023615	196	300	1049	1582	1582	300	ونحن نذكر----- شيءا يسيرا منها ما رووه عن ابي بكر انه قال علي المنبر ان النبي يع------------------------صم بالوحي وان لي شيطانا يعتريني فان استقمت فاعينوني وان زغت فقوموني قال ابن مطهرقدس الله روحه وكيف تجوز امامة من يستعين بالرعية علي تقويمه مع ان الرعية تحتاج اليه7 قال ابن تيمية- هذا الحديث من اكبر فضاءل ابي بكر------------ وادلها علي انه لم -------------------------------------يكن طالب رياسة ولا كان ظالما وانه ك-----ان يامر الناس بطاعة الله ورسوله فقال لهم ان استقمت علي طاعة الله فاعينوني------ وان زغت----- فقوموني كما قال ايضا ايها الناس اطيعوني ما اطعت الله فاذا عصيت----- فلا طاعة لي عليكم والشيطان الذي يعتريه يعتري جميع	336	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms247	false	-6652178925316171555	181	300	962	1569	1569	300	ونحن نذكر منها شيءا يسيرا منها ما رووه عن ابي بكر انه قال علي المنبر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتصم بالوحي وان لي شيطانا يعتريني فان استقمت فاعينوني فان زغت فقوموني-------------------------- وكيف يجوز امامة من يستعين بالرعية علي تقويمه مع ان الرعية تحتاج اليه والجواب ان يقال هذا الحديث من اكبر فضاءل الصديق رضي الله عنه وادلها علي انه لم يكن يريد علوا في الارض ولا فسادا فلم يكن طالب رياسة ولا كان ظالما وانه انما كان يامر الناس بطاعة الله ورسوله فقال لهم ان استقمت علي طاعة الله فاعينوني عليها وان زغت عنها فقوموني كما قال ايضا ايها الناس اطيعوني ما اطعت الله فاذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم والشيطان الذي يعتريه يعتري جميع	247	-2555667394193340683	483	870.0	389	633	76.30331420898438	84	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms336	true	7582709056801023615	215	297	1138	1565	1582	300	لي شيطانا يعتريني فان استقمت فاعينوني وان زغت فقوموني قال ابن مطهرقدس الله روحه وكيف تجوز امامة من يستعين بالرعية علي تقويمه مع ان الرعية تحتاج اليه7 قال ابن تيمية هذا الحديث من اكبر فضاءل ابي بكر وادلها علي انه لم يكن طالب رياسة ولا كان ظالما وانه كان يامر الناس بطاعة الله ورسوله فقال لهم ان استقمت علي طاعة الله فاعينوني وان زغت فقوموني كما قال ايضا ايها الناس------------------------------------------------------------------- اطيعوني ما اطعت الله فاذا عصيت----- فلا طاعة لي عليكم والشيطان الذي	336	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms468	false	6461226910420997511	202	257	1045	1341	1548	300	لي شيطانا يعتريني فان استقمت فاعينوني وان زغت فقوموني ومن شان الامام تكميل-------------------------------------------------------- الرعية فكيف يطلب منهم الكمال والجواب من وجوه احدها ان الماثور عنه----------- انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان لي شيطانا يعتريني يعني عند الغضب فاذا اعتراني فاجتنبوني لا اءثر في ابشاركم وقال اطيعوني ما اطعت الله فاذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم وهذا---- الذي	468	-2555667394193340683	136	97.0	105	499	27.25450897216797	22	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms342	true	6750808021046795600	191	252	1036	1335	1589	300	اقيلوني فلست بخيركم وعلي فيكم قال فان كانت3 امامته حقا كانت استقالته منها معصية وان كانت باطلة لزم الطعن4 قال ابن تيمية هذا كذب ليس في- شء من كتب الحديث ولا له اسناد معلوم ومعلوم انه لم يقل وعلي فيكم بل الذي ثبت عنه في الصحيح ا-ه قال يوم السقيفة بايعوا احد هذين الرجلين عمر بن الخطاب او ابا عبيدة ابن	342	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms248	false	7035296664484768490	131	188	667	950	1504	300	اقيلوني فلست بخيركم وعلي فيكم---- فان كانت- امامته حقا كانت استقالته منها معصية وان كانت باطلة لزم الطعن والجواب ان---- هذا كذب ليس فيه شء من كتب الحديث ولا له اسناد معلوم ف------انه لم يقل وعلي فيكم بل الذي ثبت عنه في الصحيح انه قال يوم السقيفة بايعوا احد هذين الرجلين عمر بن الخطاب و--ابا عبيدة -بن	248	-2555667394193340683	270	485.0	215	301	89.70099639892578	50	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms343	true	-7821119276966824265	273	300	1383	1525	1525	300	وقال عمر كانت بيعة ابي بكر فلتة وقي الله المسلمين شرها فمن عاد الي مثلها فاقتلوه ولو كانت امامته صحيحة لم يستحق فاعلها وفاعل مثلها القتل فيلزم-	343	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms249	false	8315275094686448626	21	46	98	229	1442	300	وقال عمر كانت بيعة ابي بكر فلتة وقي الله المسلمين شرها فمن عاد الي مثلها فاقتلوه ولو كانت امامته صحيحة لم يستحق فاع------------لها القتل فيلزم	249	-2555667394193340683	130	252.0	106	143	90.90908813476562	23	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms344	true	-5152171276731018157	0	128	0	643	1489	300	تطرق الطعن الي عمر وان كانت باطلة لزم الطعن عليهما معا1قال ابن تيمية لفظ الحديث سياتي قال فيه فلا يغترن امرء ان يقول ا-ما كانت بيعة ابي يكر فلتة فتمت الا وانها ك---انت كذلك ولكن الله وقي----- شرها وليس فيكم من تقطع----- الاعناق اليه مثل ابي بكر ومعناه ان بيعة ابي بكر بودر اليها من غير تريث ولا اتتظار لكونه كان متعيتا لهذا الامر كما قال عمر ليس فيكم من تقطع----- الاعناق اليه مثل ابي بكر وكان ظهور فضيلة ابي بكر علي من سواه وتقديم رسول الله------------------- له علي ساءر الصحابة امرا ظاهرا معلوما فكانت دلالة النصوص علي تعيينه تغني عن مشاورة وانتظار وتريث بخلاف غيره فانه لا يجوز مبايعته الا بعد المشاورة والانتظار والتريث فمن بايع غير ابي بكر من غير انتظار وتشاور لم يكن له ذلك	344	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms249	false	8315275094686448626	46	179	229	892	1442	300	تطرق الطعن الي عمر وان كانت باطلة لزم الطعن عليهما معا والجواب ان--- لفظ الحديث سياتي قال فيه فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر فلتة فتمت الا وانها قد كانت كذلك ولكن----- وقي الله شرها وليس فيكم من تقطع اليه الاعناق----- مثل ابي بكر ومعناه ان بيعة ابي بكر بودر اليها من غير تريث ولا انتظار لكونه كان متعينا لهذا الامر كما قال عمر ليس فيكم من تقطع اليه الاعناق----- مثل ابي بكر وكان ظهور فضيلة ابي بكر علي من سواه وتقديم رسول الله صلي الله عليه وسلم له علي ساءر الصحابة امرا ظاهرا معلوما فكانت دلالة النصوص علي تعيينه تغني عن مشاورة وانتظار وتريث بخلاف غيره فانه لا تجوز مبايعته الا بعد المشاورة والانتظار والتريث فمن بايع غير ابي بكر عن غير انتظار وتشاور لم يكن له ذلك	249	-2555667394193340683	611	1140.0	487	681	89.72100067138672	111	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms345	true	365557520406922053	236	293	1207	1480	1514	300	عمر ليس فيكم من تقطع----- الاعناق اليه مثل ابي بكر ليس بمقبول ولا حجة فيه علي تفضيل ابي بكر علي علي وبني هاشم وشيعتهم الذين لم يحضروا هذا المجلس ولا قول عمر هذا في ابي بكر وقول ابن تيمية وكان ظهور فضيلة ابي بكر علي من سواه وتقديم رسول الله------------------- له علي ساءر الصحابة امرا ظاهرا معلوما	345	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms249	false	8315275094686448626	113	145	554	710	1442	300	عمر ليس فيكم من تقطع اليه الاعناق----- مثل ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر--------------- وكان ظهور فضيلة ابي بكر علي من سواه وتقديم رسول الله صلي الله عليه وسلم له علي ساءر الصحابة امرا ظاهرا معلوما	249	-2555667394193340683	132	224.0	105	297	44.44444274902344	25	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms348	true	-3866382331642905239	219	300	1157	1529	1529	300	وقال ابو بكر عند موته اليتني كنت سالت رسول الله------------------- هل للانصار في هذا الامر حق وهذا يدل علي انه شك في--- امامته وانها لم تقع صوابا1 قال ابن تيمية هذاكذب---------------------- وهو لم يذكر له اسنادا ومعلوم ان من احتج في اي مسالة كانت بشء من النقل فلا بد ان يذكر اسنادا تقوم به الحجة فكيف بمن يطعن في السابقين الاولين لمجرد حكاية لا اسناد لها ثم يقال هذا يقدح في ما تدعونه من النص علي علي فانه لو كان علي-------	348	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms249	false	8315275094686448626	182	273	908	1323	1442	300	وقال ابو بكر عند موته -ليتني كنت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم هل للانصار في هذا الامر حق وهذا يدل علي انه في شك من امامته و-----لم تقع صوابا والجواب ان هذا كذب علي ابي بكر رضي الله عنه وهو لم يذكر له اسنادا ومعلوم ان من احتج في اي مسالة كانت بشء من النقل فلا-بد ان يذكر اسنادا تقوم به الحجة فكيف بمن يطعن في السابقين الاولين بمجرد حكاية لا اسناد لها ثم يقال هذا يقدح في-ما تدعونه من النص علي علي فانه لو كان قد نص علي	249	-2555667394193340683	338	604.5	264	423	79.90543365478516	69	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms349	true	2016483418817093058	159	251	760	1201	1442	300	مع انهم--- نقلوا عن ال-بي انه -------------------قال ما من محتضر يحتضر الا ويري مقعده من الجنة او النار2_ قال ابن تيمية تكلمه بهذا وقت الموت غير معروف بل هو باطل بلا---- بل الثابت عنه انه قال لتا احتضر وتمثلت----- عاءشة بقول الشاعر لعمرك ما يغني الثراء عن الفتي اذا-حشرجت يوما وضاق بها الصدر فكشف عن وجهه وقال ليس كذلك ولكن قولي وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما-كنت منه تحيد3 ولكن نقل عنه انه قال في صحته ليت امي لم تلدني ونحو هذا قاله خوفا ان صح النقل---- ومثل هذا الكلام منقول عن	349	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms250	false	6685186853142385270	0	98	0	466	1440	300	مع انهم قد نقلوا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من محتضر يحتضر الا ويري مقعده من الجنة و--النار والجواب ان----- تكلمه بهذا عند الموت غير معروف بل هو باطل بلا ريب بل الثابت عنه انه لم----ا احتضر وتمثلت عنده عاءشة بقول الشاعر لعمرك ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها-الصدر فكشف عن وجهه وقال ليس كذلك ولكن قولي وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد و-لكن نقل عنه انه قال في صحته ليت امي لم تلدني ونحو هذا قاله خوفا ان صح النقل عنه ومثل هذا الكلام منقول عن	250	-2555667394193340683	406	731.5	321	479	84.75991821289062	73	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms351	true	-7842074891100609878	45	102	235	496	1516	300	وقال ابو بكر ليتني في ظلة بني ساعدة ضربت -----علي يد احد الرجلين فكان هو الامير وكنت الوزير---- وهو يدل علي انه لم يكن صالحا يرتضي لنفسه الامامة3 قال ابن تيمية هذا ان كان قاله فهو من ادل دليل علي ان عليا لم يكن هو الامام وذلك ان قاءل هذا انما يقوله خوفا من الله ان يضيع ---	351	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms250	false	6685186853142385270	141	199	679	945	1440	300	وقال ابو بكر ليتني في ظلة بني ساعدة ضربت بيدي علي يد احد الرجلين فكان هو الامير وكنت الوزير قال وهو يدل علي انه لم يكن صالحا يرتضي لنفسه الامامة والجواب ان هذ----ا ان كان قاله فهو--- ادل دليل علي ان عليا لم يكن هو الامام وذلك ان قاءل هذا انما يقوله خوفا من الله ان يضيع حق	250	-2555667394193340683	242	450.5	190	273	88.64469146728516	49	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms352	true	-7968010835904236782	61	116	301	559	1465	300	وقال رسول الله------------------- في مرض موته مرة بعد اخري مكررا لذلك انفذوا جيش اسامة لعن الله المتخلف عن جيش اسامة وكان الثلاثة معه من جملة من عين ومنع---- ابو بكر عمر بعد1 ذلك2 قال ابن تيمية هذا من الكذب المتقق علي انه كذب عند-كل من يعرف السير- ولم ينقل احد من اهل العلم ان النبي	352	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms250	false	6685186853142385270	245	300	1183	1440	1440	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرض موته مرة بعد اخري مكررا لذلك انفذوا جيش اسامة لعن الله المتخلف عن جيش اسامة وكان الثلاثة معه--------------- ومنع عمر ابو بكر من ذلك والجواب ان---------- هذا من الكذب المتفق علي انه كذب عند كل من يعرف السيرة ولم ينقل احد من اهل العلم ان النبي-	250	-2555667394193340683	215	373.0	170	283	75.97173309326172	40	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms352	true	-7968010835904236782	116	140	559	673	1465	300	ارسل ابا بكر او عثمان في جيش اسامة وانما روي ذلك في عمر وكيف يرسل ابا بكر في جيش اسامة وقد استخلفه يصلي بالمسلمين	352	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms251	false	-6095626395731469308	4	28	19	133	1482	300	ارسل ابو بكر او عثمان في جيش اسامة وانما روي ذلك في عمر وكيف يرسل ابا بكر في جيش اسامة وقد استخلفه يصلي بالمسلمين	251	-2555667394193340683	113	225.0	89	114	99.12281036376953	23	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms353	true	-3344762243414448059	177	265	866	1307	1476	300	يول النبي ابا بكر عملا-------------- البتة----- في وقته بل ولي عليه عمرو بن العاص تارة واسامة اخري ولما تقدم2 انفذه بسورة براءة رده بعد ثلاثة ايام بوحي من الله تعالي وكيف يرتضي العاقل امامة من لا يرتض----------يه الله عز وجل ولا رسوله بعد الوحي اليه في ذلك لاداء غشر ايات من براءة3 قال ابن تيمية هذا من ابين الكذب فانه من المعلوم المتواتر عند اهل التفسير والسير والمغازي------- والحديث والفقه وغيرهم ان النبي------------------- استعمل ابا بكر علي الحج عام تسع وهو اول حج كان فسي الاسلام من مدينة	353	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms251	false	-6095626395731469308	202	293	994	1450	1482	300	يول النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر البتة عملا في وقته بل ولي عليه عمرو بن العاص تارة واسامة اخري ولما------ انفذه بسورة براءة رده بعد ثلاثة ايام بوحي من الله------ وكيف يرتضي العاقل امامة من لا يرتضيه النبي صلي الله عليه وسلم بوحي من الله---------------- لاداء عشر ايات من براءة والجواب ان---- هذا من ابين الكذب فانه من المعلوم المتواتر عند اهل التفسير------- والمغازي والسير والحديث والفقه وغيرهم ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل ابا بكر علي الحج عام تسع وهو اول حج كان ف-ي الاسلام من مدينة	251	-2555667394193340683	358	627.0	285	496	72.17742156982422	63	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms353	true	-3344762243414448059	270	300	1329	1476	1476	300	ابا بكر بالمناداة في الموسم----------------------------------------------- ولم يءمر النبي------------------- غير ابي بكر علي مثل هذه الولاية فولاية ابي بكر----- من خصاءصه فان النبي------------------- لم يءمر علي الحج احدا كتامير ابسي بكر-	353	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms252	false	-1361423156244112024	60	109	277	514	1451	300	ابا بكر بالمناداة في الموسم ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولم يءمر النبي صلي الله عليه وسلم غير ابي بكر علي مثل هذه الولاية فولاية ابي بكر كانت من خصاءصه فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يءمر علي الحج احدا كتامير اب-ي بكر	252	-2555667394193340683	146	235.0	117	238	61.344539642333984	24	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms354	true	-6608001529640320591	0	163	0	802	1440	300	ولم يستخلف علي الصلاة احدا كاستخلاف ابي بكر وكان علي من رعيته في هذه الحجة فانه لحقه فقال امير او مامور فقال علي بل مامور وكان علي يصلي خلف ابي بكر مع ساءر المسلمين في هذه الولاية وياتمر لامره كما ياتمر له ساءر المسلمين ممن معه وينادي علي مع الناس------------- بامر ابي بكر واما ولاية غير ابي بكر فكانت مما يشاركه فيها غيره كولاية علي وغيره فلم يكن لعلي ولاية الا ولغيره مثلها بخلاف ولاية ابي بكر فانها من خصاءصه ولم يول النبي ع-------------------لي ابي بكر لا اسامة بن زيد ولا عمرو بن العاص فاما تامير اسامة عليه فمن الكذب المتفق علي----ه واما قصة عمرو بن العاص فان النبي امره ف-------------------------------------ي غزوة ذات السلاسل ال------- بني عذرة وهم اخوال عمرو------------------------------------------------------- ثم اردفه بابي عبيدة ومعه ابو بكر وعمر و غيرهما من المهاجرين وقال تطاوعا ولا تختلفا فلتا لحق عمرا قال اصلي بالناس1 وتصلي باصحابك فقال بل انا اصلي بكم فانما انت مدد لي فقال له ابو عبيدة ان رسول الله------------------- امرني ان اطاوعك	354	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms252	false	-1361423156244112024	109	300	514	1451	1451	300	ولم يستخلف علي الصلاة احدا كاستخلاف ابي بكر وكان علي من رعيته في هذه الحجة فانه لحقه فقال امير او مامور فقال علي بل مامور وكان علي يصلي خلف ابي بكر مع ساءر المسلمين في هذه الولاية وياتمر لامره كما ياتمر له ساءر ----------من معه و-نادي علي مع الناس في هذه الحجة بامر ابي بكر واما ولاية غير ابي بكر فكان----- يشاركه فيها غيره كولاية علي وغيره فلم يكن لعلي ولاية الا ولغيره مثلها بخلاف ولاية ابي بكر فانها من خصاءصه ولم يول النبي صلي الله عليه وسلم علي ابي بكر لا اسامة بن زيد ولا عمرو بن العاص فاما تامير اسامة عليه فمن الكذب المتفق علي كذبه واما قصة عمرو بن العاص فان النبي صلي الله عليه وسلم كان ارسل عمرا في سرية وهي غزوة ذات السلاسل وكانت الي بني عذرة وهم اخوال عمرو فامر عمرا ليكون ذلك سببا لاسلامهم للقرابة التي له منهم ثم اردفه بابي عبيدة ومعه ابو بكر وعمر و-غيرهما من المهاجرين وقال تطاوعا ولا تختلفا فلما لحق عمرا قال اصلي باصحابي وتصلي باصحابك -قال بل انا اصلي بكم فانما انت مدد لي فقال له ابو عبيدة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان اطاوعك-	252	-2555667394193340683	769	1411.5	611	956	80.4393310546875	147	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms354	true	-6608001529640320591	163	204	802	994	1440	300	فان عصيتني اطعت---------------ك فاراد ابو عبيدة ان ينازعه في ذلك2 فاشار عليه ابو بكر ان لا يفعل وراي-------- ان ذلك اصلح للامر فكانوا يصلون خلف عمرو ومع علم كل احد ان ابا بكر وعمر وابا عبيدة افضل من عمرو3 قلنا قالت	354	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms253	false	4436508846562437437	0	45	0	206	1461	300	فان عصيتني اطعتك قال فاني اعصيك فاراد عمرو----- ان ينازعه في ذلك- فاشار عليه ابو بكر ان لا يفعل وراي ابو بكر ان ذلك اصلح للامر فكانوا يصلون خلف عمرو -مع علم كل احد ان ابا بكر وعمر وابا عبيدة افضل من عمرو- واما قول -	253	-2555667394193340683	174	297.5	135	215	80.93022918701172	32	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms355	true	8300096268366821666	227	300	1097	1459	1459	300	وخفي عليه يعني ابا بكراكثر احكام الشريعة ولم يعرف حكم الكلالة وقال اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمني ومن الشيطان1 وقضي في الجذ بسبعين قضية وهو يدل علي قصوره في العلم2 قال ابن تيمية هذا من اعظم البهتان كيف يخفي عليه اكثر احكام الشريعة ولم يكن بحضرة النبي------------------- من يقضي ويفتي الا هو ولم يكن ال-بي ا-------------------كثر مشاورة لاحد من الصحابة منه له ولعمر ولم يكن احد-	355	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms254	false	-6827862410211261649	149	226	738	1119	1490	300	وخفي عليه ------------اكثر احكام الشريعة فلم يعرف حكم الكلالة وقال اقول فيها برايي فان يك- صوابا فمن الله وان يك- خطا فمني ومن الشيطان- وقضي بالجد-- بسبعين قضية وهو يدل علي قصوره في العلم والجواب ان---- هذا من اعظم البهتان كيف يخفي عليه اكثر احكام الشريعة ولم يكن بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم من يقضي ويفتي الا هو ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم اكثر مشاورة لاحد من الصحابة منه له ولعمر ولم يكن احد	254	-2555667394193340683	321	561.0	255	402	79.85074615478516	56	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms356	true	7650119729686750164	0	38	0	181	1476	300	اعظم اختصاصا بالنبي------------------- منه ثم عمر وقد ذكر غير واحد مثل منصور بن عبد الجبار السمعاني وغيره اجماع اهل العلم علي ان ابا بكر اعلم الامة وهذا بين فان الامة لم تختلف في و لايته في مسالة الا	356	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms254	false	-6827862410211261649	226	266	1119	1317	1490	300	اعظم اختصاصا بالنبي صلي الله عليه وسلم منه ثم عمر وقد ذكر غير واحد مثل منصور بن عبد الجبار السمعاني وغيره اجماع اهل العلم علي ان الصديق- اعلم الامة وهذا بين فان الامة لم تختلف في و-لايته في مسالة الا	254	-2555667394193340683	174	321.0	138	200	87.0	35	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms358	true	5405754377924430248	198	279	978	1368	1458	300	واهمل حدود الله يعني ابا بكر فلم يقتص من خالد بن الوليد ولا حده حيث قتل مالك بن نويرة وكان مسلما وتزوج امراته من ليلة قتله وضاجعها واشار عليه عمر بقتله فلم يقبل1 قال ابن تيمية يقال اولا ان كان ترك قتل قاتل المعصوم مما ينكر علي الاءمة كان هذا من اعظم حجة شيعة عثمان علي علي فان عثمان خير من ملء الارض من---- مالك بن نويرة وهو خليفة المسلمين وقد قتل مظلوما شهيد- بلا تاويل مسوغ لقتله وعلي لم يقتل	358	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms258	false	2090301223010282598	222	300	1065	1442	1442	300	واهمل حدود الله فلم------------- يقتص من خالد بن الوليد ولا حده حيث قتل مالك بن نويرة وكان مسلما وتزوج امراته في ليلة قتله وضاجعها واشار عليه عمر بقتله فلم يفعل والجواب ان---- يقال اولا ان كان ترك قتل قاتل المعصوم مما ينكر علي الاءمة كان هذا من اعظم حجة شيعة عثمان علي علي فان عثمان خير من ملء الارض من مثل مالك بن نويرة وهو خليفة المسلمين وقد قتل مظلوما شهيدا بلا تاويل مسوغ لقتله وعلي لم يقتل-	258	-2555667394193340683	356	672.5	282	395	90.12657928466797	70	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms358	true	5405754377924430248	279	300	1368	1458	1458	300	قتلته وكان هذا من اعظم ما امتنع- به شيعة عثمان عن مبايعة علي فان كان علي له عذر شرعي في ترك-	358	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms259	false	-6125461134732807859	0	21	0	92	1450	300	قتلته وكان هذا من اعظم ما امتنعت به شيعة عثمان عن مبايعة علي فان كان علي له عذر شرعي في ترك	259	-2555667394193340683	90	170.0	70	92	97.82608795166016	19	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms359	true	6000488561537051612	39	125	161	594	1500	300	عثمان كان مباح الدم لم يمكنه ان يجعل عليا معصوم الدم ولا الحسين فان عصمة دم عثمان اظهر من عصمة دم علي والحسين وعثمان ابعد عن موجبات القتل من علي والحسين وشبهة قتلة عثمان -ضعف بكثير من شبهة قتلة علي والحسين فان عثمان لم يقتل مسلما ولا قاتل احدا علي ولاي-----------------------------ته اصلا فان وجب ان يقال فيمن قتل خلقا من المسلمين علي ولايت----ه معصوم الدم وانه مجتهد في ما يفعله في فلان فيقال عثمان معصوم ال-م وانه مجتهد في ما يفعله من الاموال والولايات بطريق الاولي	359	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms260	false	-7830855931476707359	0	90	0	458	1472	300	عثمان كان مباح الدم لم يمكنه ان يجعل عليا معصوم الدم ولا الحسين فان عصمة دم عثمان اظهر من عصمة دم علي والحسين وعثمان ابعد عن موجبات القتل من علي والحسين وشبهة قتلة عثمان اضعف بكثير من شبهة قتلة علي والحسين فان عثمان لم يقتل مسلما ولا قاتل احدا علي ولايته ولم يطلب قتال احد علي ولايته اصلا فان وجب ان يقال --من قتل خلقا من المسلمين علي ولايته انه معصوم الدم وانه مجتهد في-ما ف-عله--- فلان ي-قال عثمان معصوم الدم وانه مجتهد في-ما ف-عله من الاموال والولايات بطريق الاولي	260	-2555667394193340683	420	790.0	337	468	89.74359130859375	77	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms363	true	3003662630024268670	0	166	0	827	1457	300	عن عمر روي ابو نعيم الحافظ في كتاب الحلية حلية الاولياء انه---- لما احتضر قال اياليتني كنت كبشا سمينا لقومي فسمنوني ما بدا لهم ثم جاءهم احب قومهم اليهم فذبحوني فجعلوا نصفي شواء ونصفي قديدا فاكلوني فاكون عذرة ولا اكون بشرا -هل هذا الا مساو لقول الله تعالي ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا2 قال وقد قال لابن عباس عند احتضاره لو ان لي ملء الارض ذهبا ومثله معه لافتديت به نفسي من هول المطلع وهذا مثل قوله تعالي ولو ان -لذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من شوء العذاب1 فلينظر المنصف العاقل قول الرجلين عند احتضارهما وقول عليلا متي القاها متي يبعث اشقاها متي القي الاحبة محمدا وحزبه ---------------------------وقوله حين ضربه ابن ملجم لعنة الله عليه فزت ورب الكعبة2قال ابن تيمية والجواب ان في هذا الكلام من الجهالة ما يدل علي فرط جهل قاءله وذلك ان ما ذكره عن علي قد نقل مثله عمن هو دونه ودون ابي بكر وعمر وعثمان----- بل ثقل مثله عمن يكفر علي بن ايي طالب من	363	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms262	false	-1746896877977944811	112	267	562	1322	1501	300	عن عمر روي ابو نعيم الحافظ في كتابه------ حلية الاولياء انه قال لما احتضر قال يا ليتني كنت كبش------ا لقومي فسمنوني ما بدا لهم ثم جاءهم احب قومهم اليهم فذبحوني فجعلوا نصفي شواء ونصفي قديدا فاكلوني فاكون عذرة ولا اكون بشرا وهل هذا الا مساو لقو-----------------ل الكافر يا ليتني كنت ترابا -قال وق---ال لابن عباس عند احتضاره لو ان لي ملء الارض ذهبا-ومثله معه لافتديت به نفسي من هول المطلع وهذا مثل قوله------ ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب- فلينظر المنصف العاقل قول الرجلين عند احتضارهما وقول علي-- متي--------------------------- القي الاحبة محمدا وحزبه متي القاها متي يبعث اشقاها وقوله حين قتله ابن ملجم--------------- فزت ورب الكعب--------------ة والجواب ان في هذا الكلام من الجهالة ما يدل علي فرط جهل قاءله وذلك ان ما ذكره عن علي قد نقل مثله عمن هو ------دون ابي بكر وعمر وعثمان وعلي بل نقل مثله عمن يكفر علي بن ابي طالب من	262	-2555667394193340683	711	1287.5	565	865	82.196533203125	130	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms366	true	-3862762310921157162	238	300	1227	1524	1524	300	وروي اصحاب الصحاح------ من مسند ابن عباس ان رسول الله------------------- قال في مرض موته اثتوني بدواة و بياض لاكتب لكم كتابا لا تضلون به من بعدي فقال عمر ان الرجل ليهجر حسبنا كتاب الله وكثر اللغط فقال رسول الله------------------- اخرجوا عني لا ي-بغي التنازع لدي فقال ابن عباس الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول الله------------------- وقال عمر لما مات-	366	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms264	false	-242192938855196914	145	219	720	1080	1456	300	وروي اصحاب الصحاح الستة من مسند ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرض موته اءتوني بدواة و-بياض -اكتب لكم كتابا لا تضلون به من بعدي فقال عمر ان الرجل ليهجر حسبنا كتاب الله فكثر اللغط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجوا عني لا ينبغي التنازع لدي فقال ابن عباس الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عمر لما مات	264	-2555667394193340683	293	514.5	233	362	80.93922424316406	53	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms367	true	-6608108911520553136	0	71	0	330	1452	300	رسول الله ---والله---------- ما مات محمد ولا يموت حتي يقطع ايدي رجال وارجلهم فلما نبهه ابو بكر وتلا عليه انك ميت1----------- وقوله افان مات او قتل2 -------------------قال كاتي ما سمعت بهذه الاية3 قال ابن تيمية والجواب ان يقال اما عمر فقد ثبت من علمه وفضله ما لم يثبت لاحد غير ابي بكر ففي صحيح مسلم عن عاءشة عن النبي------------------- انه كان يقول قد-كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي	367	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms264	false	-242192938855196914	219	300	1080	1456	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما مات محمد ولا يموت حتي يقطع ايدي رجال وارجلهم فلما نهاه ابو بكر وتلا عليه انك ميت وانهم ميتون وقوله افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم قال كاني ما سمعت -هذه الا---------------ية والجواب ان يقال اما عمر فقد ثبت من علمه وفضله ما لم يثبت لاحد غير ابي يكر ففي صحيح مسلم عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي-	264	-2555667394193340683	305	531.5	239	393	77.60813903808594	57	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms367	true	-6608108911520553136	71	130	330	605	1452	300	احد فعمر قال ابن وهب تفسير محدثون ملهمون و نحوه روي البخاري عن ابي هريرة عن النبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الصحيح عن ابن عمر عن النبي -------------------قال بينا انا تاءم اذ رايت قدحا اتيت به فيه لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم1 الي	367	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms265	false	3523835341448108686	0	111	0	520	1449	300	احد فعمر قال ابن وهب تفسير محدثون ملهمون و------روي البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انه قد كان فيما مضي قبلكم من الامم محدثون وانه ان كان في امتي هذه منهم فانه عمر بن الخطاب وفي لفظ للبخاري لقد كان فيمن كان قبلكم من بني اسراءيل رجال يكلمون من غير ان يكونوا انبياء فان يكن في امتي منهم احد فعمر وفي الصحيح عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اذ رايت قدحا اتيت به فيه لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم وفي -	265	-2555667394193340683	262	473.5	207	527	49.715370178222656	53	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms367	true	-6608108911520553136	35	128	167	594	1452	300	والجواب ان يقال اما عمر فقد ثبت من علمه وفضله ما لم يثبت لاحد غير ابي بكر ففي صحيح مسلم عن عاءشة عن النبي انه------- كان يقول قدكان في الامم قبلك---------م محدثون فان يكن في امتي احد فعمر قال ابن وهب تفسير محدثون ملهمون و نحوه روي البخاري عن ابي هريرة عن النبي وفي الصحيح عن ابن عمر عن النبي قال بينا انا تاءم اذ رايت قدحا اتيت به-- فيه لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال	367	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms475	false	8645232629144769712	118	177	593	868	1443	300	والجواب ان يقال اولا------- ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------- انه قال قد كان-------------------- قبلكم من الامم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر ومثل هذا لم يقله لعلي وانه قال---------------------------------------------------------------------------------------------- رايت اني- اتيت بقدح فيه لبن فشربت---- حتي اني لاري الري يخرج من اظفاري ثم ناولت فضلي عمر---------- قالوا فما اولته يا رسول الله قال	475	-2555667394193340683	184	247.5	138	445	41.34831619262695	34	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms370	true	3585549881592656559	217	300	1086	1478	1478	300	رسول الله ادعي لي اباك و اخاك حتي اكتب--------- كتابا فاني اخاف ان يتمني متمن- ويقول قاءل انا اولي و يابي الله والمءمنون الا ابا بكرا وعن ابي مليكة قال سمعت عاءشة وسءلت من كان رسول الله م ستخلفا لو استخلف قالت ابو بكر فقيل لها ثم من قالت عمر قيل لها فمن بعد عمر قالت ابو عبيدة بن الجراح وقالت عاءشة قال رسول الله القد هممت ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون او يدفع الله-	370	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms052	false	-4331238595081209543	151	198	789	1035	1561	300	---لعاءشة ادعي لي اباك و-اخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا فاني اخاف ان يتمني متمني ويقول قاءل انا اولي و-يابي الله والمءمنون الا ابا بكر اخرجاه في الصحيحين وفي البخاري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد هممت ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون و--يدفع الله	52	-2555667394193340683	199	327.0	160	403	49.37965393066406	36	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms370	true	3585549881592656559	198	300	993	1478	1478	300	واما قصة الكتاب الذي كان النبي اراد -----------------------ان يكتبه فقد جاء ميينا كما في الصحيحين عن عاءشة ق--------------الت قال رسول الل---------------------------ه ادعي لي اباك و اخاك حتي اكتب كتابا فاني اخاف ان يتمني متمن ويقول قاءل انا اولي و يابي الله والمءمنون الا ابا بكر---------------ا وعن ابي مليكة----- قال سمعت عاءشة وسءلت من كان رسول الله م ستخلفا لو استخلف قالت ابو بكر فقيل لها ثم من قالت عمر قيل لها فمن بعد عمر قالت ابو عبيدة بن الجراح وقالت عاءشة ---------قال رسول ا-------------------------------------------------------------------------------لله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد هممت ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون او يدفع الله-	370	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms265	false	3523835341448108686	157	284	741	1371	1449	300	واما قصة الكتاب الذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يكتبه فقد جاء مبينا كما في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنه اقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه ادعي لي اباك و-اخاك حتي اكتب كتابا فاني اخاف ان يتمني متمن ويقول قاءل انا اولي و-يابي الله والمءمنون الا ابا بكر وفي صحيح البخاري عن القاسم بن محمد قال قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت عاءشة واراساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك قالت عاءشة واثكلاه والله اني لاظنك تحب موتي فلو كان ذلك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون و--يدفع الله	265	-2555667394193340683	318	510.0	254	770	41.298702239990234	56	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms371	true	-249485659927487767	16	257	81	1228	1440	300	المرض او كان من اقواله المعروفة والمرض جاءز علي الاتبياء فلهذا قال اماله اهجر فشك في ذلك ولم يجزم بانه هجر والشك جاءز علي عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك ظن انه لم يمت ثم- تبين له انه مات والنبي كان--------------- قد عزم علي ان يكتب الكتاب الذي ذكره لعاءشة فلما ر اي ان الشك قد وقع علم ان الكتاب لا يرفع الشك قلم يبق فيه فاءدة وعلم ان الله يجمعهم علي ما عزم عليه كما قال ويابي الله والمءمنون الا ابا بكر و قول ابن عباس ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله------------------- وبين ان يكتب الكتاب يقتضي ان هذا الحاءل كان رزية وهو رزية في حق من شك في خلافة ابي بكر او اشتبه عليه الامر فانه لو كان هناك كتاب لزال ذلك الشك فاما من علم ان خلافته حق فلا رزية في حقه----------- ومن توهم ان هذا الكتاب كان بخلافة علي فهو ضال باتقاق علماء الناس من ال------سنة والشيعة اما ال----سنة فمتفقون علي تفضيل ابي بكر وتقديمه و اما الشيعة القاءلون بان عليا كان هو المستحق للامامة فيقولون انه قد نص علي امامته قبل ذلك نصا جليا ظاهرا معروفا وحينءذ -لم يكن يحتاج الي كتاب وان قيل ان الامة جحدت النص المعلوم المشهور فلان تكتم وتجحد كتابا حضره طاءفة قليلة اولي واحري و ايضا فلم يكن يجوز عندهم تاخير البيان الي مرض الموت و-لا يجوز له ترك الكتاب لشك من شك فلو كان ما يكتبه في الكتاب متا يجب تبيينه وكتابته لكان النبي --------------------بينه وك-تبه ولا كان يلتفت الي قول	371	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms266	false	6558445502844234281	0	287	0	1386	1446	300	المرض او كان من اقواله المعروفة والمرض جاءز علي الانبياء ولهذا قال -ماله اهجر فشك في ذلك ولم يجزم بانه هجر والشك جاءز علي عمر فانه لا معصوم الا النبي صلي الله عليه وسلم لا سيما وقد شك بشبهة فان النبي صلي الله عليه وسلم كان مريضا فلم يدر اكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض او كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله وكذلك ظن انه لم يمت حتي تبين انه قد مات والنبي صلي الله عليه وسلم قد عزم علي ان يكتب الكتاب الذي ذكره لعاءشة فلما ر-اي ان الشك قد وقع علم ان الكتاب لا يرفع الشك فلم يبق فيه فاءدة وعلم ان الله يجمعهم علي ما عزم عليه كما قال ويابي الله والمءمنون الا ابا بكر و-قول ابن عباس ان الر----------زية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب الكتاب يقتضي ان هذا الحاءل كان رزية وهو رزية في حق من شك في خلافة الصديق- او اشتبه عليه الامر فانه لو كان هناك كتاب لزال هذا الشك فاما من علم ان خلافته حق فلا رزية في حقه ولله الحمد ومن توهم ان هذا الكتاب كان بخلافة علي فهو ضال باتفاق عامة- الناس من علماء السنة والشيعة اما اهل السنة فمتفقون علي تفضيل ابي بكر وتقديمه و-اما الشيعة القاءلون بان عليا كان هو المستحق للامامة فيقولون انه قد نص علي امامته قبل ذلك نصا جليا ظاهرا معروفا وحينءذ فلم يكن يحتاج الي كتاب وان قيل ان الامة جحدت النص المعلوم المشهور فلان تكتم ------كتابا حضره طاءفة قليلة اولي واحري و-ايضا فلم يكن يجوز عندهم تاخير البيان الي مرض --موته ولا يجوز له ترك الكتاب لشك من شك فلو كان ما يكتبه في الكتاب مما يجب -بيانه وكتابته لكان النبي صلي الله عليه وسلم يبينه ويكتبه ولا---- يلتفت الي قول	266	-2555667394193340683	1085	2000.0	855	1416	76.6242904663086	211	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms376	true	-2510900713868063509	213	288	1080	1454	1509	300	وقال في خطبة له يعني عمر لامن غالي في مهر امراة جعلته في بيت المال فقالت له امراة كيف تمنعنا ما اعطانا الله تعالي في كتابه وذلك في قوله تعالي واتيثم اخداهن قنطارا1 فقال كل احد افقه من عمر حتي النساء المخدرات2قال ابن تيمية هذه القضية تدل علي كمال فضل عمر ودينه وتقواه ورجوعه الي الحق اذا تبين له وانه يقبل الحق حتي من امراة ويتواضع له وانه معترف بفضل الواحد عليه ولو في ادني	376	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms271	false	818925814247393134	170	239	906	1241	1535	300	وقال في خطبة له -----------من غالي في مهر امراة جعلته في بيت المال فقالت له امراة كيف تمنعنا ما اعطانا الله------ في كتابه حين قال----------- واتيتم احداهن قنطارا -فقال كل احد افقه من عمر حتي------- المخدرات والجواب ان--- هذه القصة دليل علي كمال فضل عمر ودينه وتقواه ورجوعه الي الحق اذا تبين له وانه يقبل الحق حتي من امراة ويتواضع له وانه معترف بفضل الواحد عليه ولو في ادني	271	-2555667394193340683	311	561.0	246	374	83.15508270263672	58	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms378	true	-6283302661547200429	195	268	931	1317	1489	300	وارسل الي حامل يستدعيها فاسقطت خوفا فقال له الصحابة نراك مءدبا ولا شء عليك ثم سال امير المءمنين فاوجب الدية علي عاقلته1 قال ابن تيمية هذه مسالة اجتهاد تنازع فيها العلماء وكان عمر يشا----------ور الصحابة-------------- في الحوادث يشاور عثمان وعليا وعبد الرحمن------- وابن مسعود وزيد بن ثابت وغيرهم حتي كان يشاور ابن عباس وهذا---- من كمال قضله وعقله ودينه ولهذا-كان من اسد الناس رايا وكان يرجع تارة الي راي هذا وتارة الي راي	378	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms273	false	9151886377106534879	219	299	1088	1502	1505	300	وارسل الي حامل يستدعيها فاسقطت خوفا فقال له الصحابة نراك مءدبا ولا شء عليك ثم سال امير المءمنين فاوجب الدية علي عاقلته والجواب ان---- هذه مسالة اجتهاد تنازع فيها العلماء وكان عمر بن الخطاب يشاور الصحابة رضي الله عنهم في الحوادث يشاور عثمان وعليا وعبد الرحمن بن عوف وابن مسعود وزيد بن ثابت وغيرهم حتي يشا----ور ابن عباس وهذا كان من كمال فضله وعقله ودينه ولهذا كان من اسد الناس رايا وكان يرجع تارة الي راي هذا وتارة الي راي	273	-2555667394193340683	362	674.0	293	422	85.78199005126953	61	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms380	true	6046866181255620754	67	148	343	741	1532	300	وقال بالراي والتخمين والظن يعني عمر قال ابن تيمية والجواب ان يقال القول بالراي لم يختص به عمر وحد--------ه بل علي كان من اقولهم بالراي وكذلك ابو بكر وعثمان وزيد وابن مسعود وغير-------------------------هم كانوا يقولون بالراي وكان راي علي في دماء اهل القبلة ونحوه من الامور العظا-م كما في سنن ابي داود وغيره--------- عن قيس بن عبادة قال قلت لعلي اخبرنا عن مسيرك هذا اعهد عهده اليك رسول الله------------------- ام راي رايته قال ما عهد------------------------- الي رسول الله شيءا ولكن- راي	380	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms275	false	-6658852264930925568	191	282	980	1425	1506	300	وقال بالراي والحدس-- والظن----------------------- والجواب ان----- القول بالراي لم يختص به عمر رضي الله عنه بل علي كان من اقولهم بالراي وكذلك ابو بكر وعثمان وزيد وابن مسعود وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقولون بالراي وكان راي علي في دماء اهل القبلة ونحوه من الامور العظاءم كما في سنن ابي داود وغيره عن الحسن عن قيس بن عباد -قال قلت لعلي اخبرنا عن مسيرك هذا اعهد عهده اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم ام راي رايته قال ما عهد النبي صلي الله عليه وسلم الي---------- شيءا ولكنه راي	275	-2555667394193340683	350	611.0	278	486	72.01646423339844	64	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms384	true	-7891583724129714990	20	89	111	469	1555	300	والقاعدة الكلية في هذا انا لا نعتقد ان احدا معصوم بعد النبي------------------- بل الخلفاء وغير الخلفاء يجوز عليهم الخطا والذنوب التي تقع منهم قد يتوبون منها وقد تكفر عنهم بحسناتهم الكثيرة وقد ييتلون----- بمصاءب يكقرها الله----- بها وقد يكقر عنهم بغير ذلك فكل ما ينقل عن عثمان غايته ان يكون ذنبا او خطا وعثمان------------- قد حصلت له اسباب المغفرة من وجوه كثيرة منها سابقته وايمانه وجهاده وغير ذلك من	384	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms292	false	7903397652426986862	190	268	940	1337	1487	300	والقاعدة الكلية في هذا ان- لا نعتقد ان احدا معصوم بعد النبي صلي الله عليه وسلم بل الخلفاء وغير الخلفاء يجوز عليهم الخطا والذنوب التي تقع منهم قد يتوبون منها وقد تكفر عنهم بحسناتهم الكثيرة وقد يبتلون ايضا بمصاءب يكفر-- الله عنهم بها وقد يكفر عنهم بغير ذلك فكل ما ينقل عن عثمان غايته ان يكون ذنبا او خطا وعثمان رضي الله عنه قد حصلت له اسباب المغفرة من وجوه كثيرة منها سابقته وايمانه وجهاده وغير ذلك من	292	-2555667394193340683	352	653.5	283	400	88.0	62	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms384	true	-7891583724129714990	67	89	358	469	1555	300	غايته ان يكون ذنبا او خطا وعثمان قد حصلت له اسباب المغفرة من وجوه كثيرة منها سابقته وايمانه وجهاده وغير ذلك من	384	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms293	false	1798616687976866214	24	46	121	230	1448	300	غايته ان يكون ذنبا او خطا وك--ان قد حصلت له اسباب المغفرة من وجوه كثيرة منها سابقته وايمانه وجهاده وغير ذلك من	293	-2555667394193340683	108	209.5	86	111	97.29729461669922	21	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms386	true	4281101164610300857	191	279	1019	1460	1574	300	لم نسلم علي هذا التقدير ان عليا كان هو المعصوم دون الثلاثة بل ان ك-ان هذا القول حقا لزم ان يكون ابا بكر معصوما وعمر معصوما وعثمان معصوما -فان اهل السنة متققون علي تفضيل هءلاء الثلاثة علي -علي وانهم- احق بالعصمة من علي فان كانت العصمة ممكنة فهي اليهم- اقرب وان كانت ممتنعة فهي عنه ابعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايضا فنحن انما -سلمنا انتفاء العصمة عن الثلاثة لاعتقادنا ان الله لم يخلق اماما معصوما فان قدر ان الله خلق اماما معصوما فلا يشك انهم احق بالعصمة من كل من جاء بعد	386	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms339	false	-5499202935409759053	69	229	324	1121	1470	300	لم نسلم علي هذا التقدير ان عليا كان هو المعصوم دون الثلاثة بل اذا كان هذا القول حقا لزم ان يكون ابو بكر وعمر-------------- وعثمان معصومين فان اهل السنة متفقون علي تفضيل ----------ابي بكر وعمر وانهما احق بالعصمة من علي فان كانت العصمة ممكنة فهي اليهما اقرب وان كانت ممتنعة فهي عنه ابعد وليس احد من اهل السنة يقول بجواز عصمة علي دون ابي بكر وعمر وهم لا يسلمون انتفاء العصمة عن الثلاثة الا مع انتفاءها عن علي فاما انتفاءها عن الثلاثة دون علي فهذا ليس قول احد من اهل السنة واذا قال انتم تعتقدون انتفاء العصمة عن الثلاثة قلنا نعتقد انتفاء العصمة عن علي ونعتقد ان انتفاءها عنه اولي من انتفاءها عن غيره وانهم احق بها منه ان كانت ممكنة فلا يمكن مع هذا ان يحتج علينا بقولنا وايضا فنحن انما نسلم-- انتفاء العصمة عن الثلاثة لاعتقادنا ان الله لم يخلق اماما معصوما فان قدر ان الله خلق اماما معصوما فلا يشك انهم احق بالعصمة من كل من جاء ----	339	-2555667394193340683	394	712.5	312	827	47.6420783996582	70	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms388	true	-869484662910435130	124	156	674	830	1563	300	وليس مروان اولي بالفتنة والشر من محمد بن ابي بكر ولا هو اشهر بالعلم والدين منه بل اخرج اهل الصحاح عدة احاديث عن مروان وله قول مع اهل القتيا واختلف في صحبته	388	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms296	false	-8806466543756655749	20	52	94	250	1536	300	وليس مروان اولي بالفتنة والشر من محمد بن ابي بكر ولا هو اشهر بالعلم والدين منه بل اخرج اهل الصحاح عدة احاديث عن مروان وله قول مع اهل الفتيا واختلف في صحبته	296	-2555667394193340683	155	309.0	123	156	99.35897064208984	31	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms389	true	-6847266980578795257	42	98	229	534	1577	300	والفتنة لم يكن سببها مروان وحده بل اجتمعت امور متعددة من جملتها امور تنكر من مروان وعثمان -------------كان قد-كبر وكاتوا يفعلون اشياء لا-يعلم--- بها فلم يكن امرا لهم بالامور التي انكرت---- عليه بل كان يامر بابعادهم وعزلهم فتارة يفعل ذلك وتارة لا يفعل---- وقد تقدم الجواب العام ولمتا قدم المفسدون الذين ارادوا قتل عثمان وشكوا امورا	389	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms296	false	-8806466543756655749	238	300	1207	1536	1536	300	والفتنة لم يكن سببها مروان وحده بل اجتمعت امور متعددة من جملتها امور تنكر من مروان وعثمان رضي الله عنه كان قد كبر وكانوا يفعلون اشياء لا يعلمونه بها فلم يكن امرا لهم بالامور التي انكرتموها عليه بل كان يامر بابعادهم وعزلهم فتارة يفعل ذلك وتارة لا يفعل ذلك وقد تقدم الجواب العام ولم-ا قدم المفسدون الذين ارادوا قتل عثمان وشكوا امورا-	296	-2555667394193340683	302	553.0	247	331	91.2386703491211	49	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms389	true	-6847266980578795257	98	171	534	913	1577	300	ازا-----لها عثمان حتي انه اجابهم الي عزل من يريدون عزله والي ان مفاتيح بيت المال ل تعطي لمن يرتضونه وانه لا يعطي احدا من المال الا بمشورة الصحابة ورضاهم ولم يبق لهم طلب ولهذا قالت عاءشة-------------- مصصتموه كما ءمص الثوب -م عمدتم اليه فقتلتموه وقد قيل انه زور عليه كتاب بقتلهم وانهم اخذوه في الطريق فانكر عثمان الكتاب وهو الصادق وانهم اتهموا به مروان فطلبوا منه ان يسلم مروان اليهم فابي وامتنع ولم	389	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms297	false	-923666742121116962	0	71	0	374	1513	300	ازالها كلها عثمان حتي انه اجابهم الي عزل من يريدون عزله والي ان مفاتيح بيت الما--ل تعطي لمن يرتضونه وانه لا يعطي احدا من المال الا بمشورة الصحابة ورضاهم ولم يبق لهم طلب ولهذا قالت عاءشة رضي الله عنها مصصتموه كما يمص الثوب ثم عمدتم اليه فقتلتموه وقد قيل انه زور عليه كتاب بقتلهم وانهم اخذوه في الطريق فانكر عثمان الكتاب وهو الصادق وانهم اتهموا به مروان وطلبوا تسليمه -----------اليهم فلم ------------	297	-2555667394193340683	343	640.0	277	399	85.96491241455078	60	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms389	true	-6847266980578795257	264	295	1397	1557	1577	300	المسلمين جاءوه من كل ناحية ينصرونه ويشيرون عليه بقتالهم وهو يامر الناس بالكف عن القتال ويامر من يطيعه ان لا يقاتلهم وروي انه قال لمماليكه من كف يده فهو حر1 قول	389	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms303	false	-7145160521750442276	175	205	858	1012	1467	300	المسلمون ------من كل ناحية ينصرونه ويشيرون عليه بقتالهم وهو يامر الناس بالكف عن القتال ويامر من يطيعه ان لا يقاتلهم وروي انه قال لمماليكه من كف يده فهو حر وقيل	303	-2555667394193340683	150	288.5	121	160	93.75	27	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms392	true	341471449092584891	162	201	845	1052	1570	300	ذكر الشهرستاني وهو من اشد المتعصبين علي الامامية ان مثار الفساد والفتنة شبهة ابليس لعنه الله والخلاف الواقع في مرض النبي وقال ان ------------اول تنازع وخلاف وقع في مرضه ما رواه البخاري باسناده الي ابن عباس قال لما اشتد	392	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms306	false	82585469901326228	262	300	1286	1485	1485	300	ذكر الشهرستاني وهو من اشد المتعصبين علي الامامية ان مثار الفساد بعد---- شبهة ابليس الاخت---------لاف الواقع في مرض النبي صلي الله عليه وسلم فاول تنازع------ وقع في مرضه ما رواه البخاري باسناده الي ابن عباس قال لما اشتد-	306	-2555667394193340683	171	293.5	138	219	78.08219146728516	31	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms392	true	341471449092584891	202	300	1059	1570	1570	300	مرضه الذي توفي فيه -قال اثتوني بدواة وقرطاس1 اكتب لكم كتابا لا تضلون بعده فقال عمر ان الرجل ليهجر حسبنا كتاب الله وكثر اللغط فقال البي-------------------- قوموا عني لا ينبغي عندي التنازع2 قال ابن تيمية والجواب عن ذلك ان يقال ما ينقله الشهرستاني وامتاله من المصنفين في الملل والنحل عامته -ما ينقله بعضهم عن بعض وكثير من ذلك لم يحرروا فيه اقوال المنقول عنهم ولم يذكر الاستاد في عامة ما ينقله بل هو ينقل من كتب من صنف المقالات قبله مثل ابي عيسي الوزاق وهو من المصتفين للرافضة المتهمين في كثير متا يتلوت-ه ومثل النويختي1 ونحوهما من الشيعة-	392	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms307	false	-8080521233760712659	5	103	26	534	1581	300	مرضه الذي توفي فيه فقال اءتوني بدواة وقرطاس- اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان الرجل ليهجر حسبنا كتاب الله وكثر اللغط فقال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا عني لا ينبغي عندي التنازع ----------------الجواب------- ان يقال ما ينقله الشهرستاني وامثاله من المصنفين في الملل والنحل عامته مما ينقله بعضهم عن بعض وكثير من ذلك لم يحرر --فيه اقوال المنقول عنهم ولم يذكر الاسناد في عامة ما ينقله بل هو ينقل من كتب من صنف المقالات قبله مثل ابي عيسي الوراق وهو من المصنفين للرافضة المتهمين في كثير مما ينقلونه ومثل ابي يحيي وغير-هما من الشيعة	307	-2555667394193340683	459	839.0	370	535	85.79439544677734	75	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms395	true	6006666731781415324	49	81	282	460	1683	300	وليس في الطواءف اكثر تكذيبا بالصدق وتصديقا بالكذب من صدقا الراقضة فان رءوس المذهب--------- الذي- ابتدعوه واظهروه كانوا منافقين زنادقة كما ذكر ذلك--- غير واحد من اهل العلم وهذا ظاهر لمن تامله	395	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms307	false	-8080521233760712659	133	166	685	868	1581	300	وليس في الطواءف اكثر تكذيبا بالصدق وتصديقا بالكذب من----- الرافضة فان رءوس --مذهبهم واءمته الذين ابتدعوه واسس-وه كانوا منافقين زنادقة كما ذكر ذلك عن غير واحد من اهل العلم وهذا ظاهر لمن تامله	307	-2555667394193340683	167	293.5	136	191	87.43455505371094	26	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms397	true	1083078520492481521	0	36	0	189	1620	300	فنقول ما علم بالكتاب والسنة والنقل المتواتر من محاسن الصحابة وفضاءلهم لا يجوز ان ءدفع بنقول بعضها منقطع وبعضها مرسل و------لا يقدح ذلك في ما علم فان اليقين لا يزول بالشك1 قلنا قد طرقت لخصمك عليك -	397	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms307	false	-8080521233760712659	169	205	882	1072	1581	300	فنقول ما علم بالكتاب والسنة والنقل المتواتر من محاسن الصحابة وفضاءلهم لا يجوز ان يدفع بنقول بعضها منقطع وبعضها محرف وبعضها لا يقدح فيما -----علم فان اليقين لا يزول بالشك- ونحن قد تيقنا ما دل عليه	307	-2555667394193340683	155	286.0	125	196	79.08163452148438	25	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms398	true	-1800789253629906433	122	166	608	858	1563	300	يل يميل الشهرستاني كثيرا الي اشياء من امورهم يعني من امور الامامية ويذكر احيانا اشياء من كلام الاسماعيلية الباطنية----- ويوجهه ولهذا اتهمه بعض الناس بانه من الاسماعيلية ----------------------وقد ذكر من اتهمه شواهد من كلامه وسيرته وقد يقال هو من الشيعة بوجه ومن اصحابه الاشعرية	398	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms307	false	-8080521233760712659	251	297	1324	1568	1581	300	بل يميل----------- كثيرا الي اشياء من امورهم بل --------------------يذكر احيانا اشياء من كلام الاسماعيلية الباطنية منهم ويوجهه ولهذا اتهمه بعض الناس بانه من الاسماعيلية وان لم يكن الامر كذلك وقد ذكر من اتهمه شواهد من كلامه وسيرته وقد يقال هو مع الشيعة بوجه ومع اصحاب- الاشعري -	307	-2555667394193340683	210	368.0	172	277	75.81227111816406	31	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms399	true	4353345488993602322	73	163	382	795	1496	300	الوجه الثالث ان هذا الخلاف الذي وقع في مرضه كان اهون الاشياء وابينها فانه قد ثبت في الصحيح انه قال لعاءشة في مرضه ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكرا فلما كان يوم الخميس هم ان يكتب كتابا فقال عمر ما له اهجر فشك عمر هل هذا القول من هجر الحمي او هو مما يقوله علي عادته فخاف عمر ان يكون من هجر الحتي فكان هذا -ما خفي علي عمر كما خفي عليه موت	399	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms308	false	-2585905092294803568	86	172	434	830	1440	300	الوجه الثالث ان----------- الذي وقع في مرضه كان اهون الاشياء وابينها و----قد ثبت في الصحيح انه قال لعاءشة في مرضه ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر- فلما كان يوم الخميس هم ان يكتب كتابا فقال عمر ما-له اهجر فشك عمر هل هذا القول من هجر الحمي او هو مما يقول ع-لي عادته فخاف عمر ان يكون من هجر الحمي فكان هذا مما خفي علي عمر كما خفي عليه موت	308	-2555667394193340683	391	748.5	306	414	94.44444274902344	82	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms399	true	4353345488993602322	89	118	463	602	1496	300	في الصحيح-- انه قال لعاءشة في مرضه ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا	399	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms343	false	5306216825368200143	272	299	1421	1554	1557	300	في الصحيحين انه قال لعاءشة-------- ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا	343	-2555667394193340683	131	248.0	104	141	92.90779876708984	26	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms403	true	-172826616459486920	180	222	922	1128	1516	300	ومن جهل الرافضة انهم يزعمون ان ذلك الكتاب كان يريد النبي ان يكتبه بخلافة علي وهذا ليس في القصة ما يدل عليه بوجه من ال-جوه ولا في شء من الحديث المعروف عند اهل النقل انه جعل عليا خليفة كما في الاحاديث الصحيحة	403	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms308	false	-2585905092294803568	260	299	1245	1438	1440	300	ومن جهل الرافضة انهم يزعمون ان ذلك الكتاب كان كتا--------------به بخلافة علي وهذا ليس في القصة ما يدل عليه بوجه من الوجوه ولا في شء من الحديث المعروف عند اهل النقل انه جعل عليا خليفة كما في الاحاديث الصحيحة	308	-2555667394193340683	189	364.0	150	207	91.3043441772461	37	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms403	true	-172826616459486920	223	275	1132	1370	1516	300	يدل علي خلافة ابي بكر ثم يذعون مع هذا انه كان قد نص علي خلافة علي نصا جليا قاطعا للعذر فان كان قد فعل ذلك فقد اغني عن الكتاب وان كان الذين سمعوا ذلك لا يطيعونه فهم ايضا لا يطيعون الكتاب فاي فاءدة لهم في الكتاب لو كان كما زعموا1 قلنا قالت	403	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms309	false	-2878990143022175627	0	52	0	237	1418	300	يدل علي خلافة ابي بكر ثم يدعون مع هذا انه كان قد نص علي خلافة علي نصا جليا قاطعا للعذر فان كان قد فعل ذلك فقد اغني عن الكتاب وان كان الذين سمعوا ذلك لا يطيعونه فهم ايضا لا يطيعون الكتاب فاي فاءدة لهم في الكتاب لو كان كما زعموا- واما قوله	309	-2555667394193340683	231	451.0	179	238	97.05882263183594	48	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms405	true	1508925218709360143	230	265	1198	1375	1559	300	الخلاف الثاني------- في مرضه انه قال جهزوا جيش اسامة لعن الله من تخلف عنه فقال قوم يجب علينا امتثال امره واسامة قد برز عن المدينة وقال قوم--- اشتد مرضه ولا يسع قلوبنا المفارقة ----والحال هذه	405	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms309	false	-2878990143022175627	52	88	237	417	1418	300	الخلاف الثاني الواقع في مرضه انه قال جهزوا جيش اسامة لعن الله من تخلف عنه فقال قوم يجب علينا امتثال امره واسامة قد برز----------- وقال قوم قد اشتد مرضه ولا يسع قلوبنا المفارقة فالجواب ان هذا	309	-2555667394193340683	162	289.5	129	191	84.81675720214844	29	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms406	true	4841466984277435227	258	292	1296	1453	1486	300	وابو بكر------------- لم يكن من جيش اسامة باتفاق اهل العلم ولكن روي ان عمر-كان فيهم وكان عمر خارجا مع اسامة لكن طلب منه ابو بكر ان ياذن له في المقام عنده لحاجته اليه فاذن	406	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms309	false	-2878990143022175627	200	238	943	1113	1418	300	وابو بكر رضي الله عنه لم يكن في جيش اسامة باتفاق اهل العلم -لكن روي ان عمر كان فيهم وكان عمر خارجا مع اسامة لكن طلب منه ابو بكر ان ياذن له في المقام عنده لحاجته اليه فاذن	309	-2555667394193340683	154	285.0	120	171	90.05847930908203	30	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms406	true	4841466984277435227	13	58	76	284	1486	300	هذا كذب موضوع باتفاق اهل العلم-- بالنقل فان النبي------------------- لم يقل العن الله من تخلف عنه ولا نقل هذا باسناد ثابت بل ليس له اسناد في كتب---- الحديث اصلا ولا امتنع احد من اصحاب اسامة من الخروج معه------- بل كان اسامة هو الذي توقف في	406	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms309	false	-2878990143022175627	87	139	413	651	1418	300	هذا كذب موضوع باتفاق اهل المعرفة بالنقل فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقل -لعن الله من تخلف عنه ولا نقل هذا باسناد ث-بت بل ليس له اسناد في كتب اهل الحديث اصلا ولا امتنع احد من اصحاب اسامة من الخروج معه لو خرج بل كان اسامة هو الذي توقف في	309	-2555667394193340683	203	361.0	158	240	84.58333587646484	39	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms407	true	8492960695552863592	137	250	649	1229	1484	300	من اجهل الناس باحوال الرسول وباصحابه او اعظم الناس تعمدا للكذب قوله والا فالرسول------------------- طول مرضه يامر ابا بكر ان يصلي بالناس والناس كلهم حاضرون ولو ول---------------------------------ي النبي من ولي- لاطاعه المسلمون وكان المهاجرون والاتصار يحاربون من نازع امر الله ورسوله وهم الذين نصروا دينه اولا واخرا ولو اراد النبي -------------------ان يستخلف عليا في الصلاة هل كان يمكن احد -ان يرده ولو امره ب----------الحج علي ابي بكر ومن صحبه هل كان ينازعه احد ولو قال -اصحابه هذا هو الامير عليكم او الامام بعدي هل كان يقدر احد ان يمنعه ذلك ومعه جماهير المسلمين من المهاجرين والانصار كلهم مطيعون لله و لرسوله و----------------------ليس فيهم من يبغض عليا ولا من قتل علي احدا من اقاربه	407	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms310	false	-8288808215916512096	8	137	42	704	1578	300	من اجهل الناس باحوال الرسول والصحابة و--اعظم الناس تعمدا للكذب -----والا فالرسول صلي الله عليه وسلم طول مرضه يامر ابا بكر ان يصلي بالناس والناس كلهم حاضرون ولو ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس من ولاه لاطاعوه-------- وكان المهاجرون والانصار يحاربون من نازع امر الله ورسوله وهم الذين نصروا دينه اولا واخرا ولو اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يستخلف عليا في الصلاة هل كان يمكن احدا ان يرده ولو اراد تاميره علي الحج علي ابي بكر ومن مع-ه هل كان ينازعه احد ولو قال لاصحابه هذا هو الامير عليكم و--الامام بعدي هل كان يقدر احد ان يمنعه ذلك ومعه جماهير المسلمين من المهاجرين والانصار كلهم مطيعون------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيهم من يبغض عليا ولا من قتل علي احدا من اقاربه	310	-2555667394193340683	535	948.0	430	686	77.98833465576172	92	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms408	true	-2929053067520244825	69	203	348	1075	1589	300	ولو اراد النبي اخراجهما في جيش اسامة خوفا منهما لقال للناس لا تبايعوهما فيا-ليت شعري ممن كان يخاف --رسول الله فقد نصره الله والاسلام قد اعزه وحوله من المهاجرين والانصار م---ن لو امرهم بقتل اباءهم وابناءهم لفعلوا وقد انزل الله سورة براءة وكشف فيها حال المنافقين وعرفهم المسلمين وكانوا مدحوضين مذمومين عند الرسول وامته وابو بكر وعمر كان- اقرب الناس عنده واكرم الناس علي------------ه واخصهم به و و اكثر الناس--- صحبة له ليلا ونهارا------------------------------------------------------------------- فكيف يجودز عاقل ان يكون هءلاء عند الرسول من جنس المنافقين الذين كان اصحابه قد عرفوا اعراضه عن------------هم ولم يكن يقرب احدا منهم بعد سورة براءة بل قال الله تعالي لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا1 فانتهوا عن اظهار النفاق وانقمعوا هذا وابو بكر عنده اعز الناس	408	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms310	false	-8288808215916512096	137	253	704	1342	1578	300	ولو اراد------ اخراجهما في جيش اسامة خوفا منهما لقال للناس لا تبايعوهما فيا ليت شعري ممن كان يخاف الرسول----- فقد نصره الله و-----------اعزه وحوله--- المهاجرون والانصار الذين لو امرهم بقتل اباءهم وابناءهم لفعلوا وقد انزل الله سورة براءة وكشف فيها حال المنافقين وعرفهم المسلمين وكانوا مدحوضين مذمومين عند الرسول وامته وابو بكر وعمر كانا اقرب الناس عنده واكرم الناس عليه واحبهم اليه واخصهم به و---اكثر الناس له صحبة--- ليلا ونهارا واعظمهم موافقة له ومحبة له واحرص الناس علي امتثال امره واعلاء دينه فكيف يجو-ز عاقل ان يكون هءلاء عند الرسول من جنس المنافقين الذين كان اصحابه قد عرفوا اعراضه عنهم واهانته لهم ولم يكن يقرب احدا منهم بعد سورة براءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا وابو بكر عنده اعز الناس	310	-2555667394193340683	535	941.5	437	828	64.613525390625	89	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms412	true	-7734541533460846390	32	148	196	814	1572	300	وقد انزل الله سورة براءة وكشف----- حال المنافقين فيها قلنا مسلم قوله وقد عرفهم الملمين قلنا لانسلم ان المسلمين كلهم عرفوهمابل كثير من المنافقين لم يعرفه المسلمون و-انما عرفهم من عرفهم كعلي وحذيفة وسلمان ونظراءهما قوله وابو بكر وعمر كانا اقرب الناس عنده واكرم الناس علي------------ه واخصهم به واكثر الناس صحبة له ليلا ونهارا قلنا قالت الشيعة اما انهم كانوا اقرب الناس اليه فمسلم لكن لا يدل قربهم منه علي فضيلة لهم مالم يكن لهم من انفسهم فضل واما قوله واكرم الناس عليه فغير مسلما وكذا قوله واكثر الناس له صحبة ليلا ونهارا غير مسلم ايضا وقالت الشيعة نحن ولو سلمنا ذلك فلا يضرا قول--------ه فكيف يجوز عاقل ان يكون هءلاء عند الرسول من جنس المنافقين	412	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms310	false	-8288808215916512096	170	230	891	1226	1578	300	وقد انزل الله سورة براءة وكشف فيها حال المنافقين وعر-----------------------فهم ال-----------------------م---------------------------------------------------سلمين وكانوا مدحوضين مذمومين عند الرسول وامت----------------ه وابو بكر وعمر كانا اقرب الناس عنده واكرم الناس عليه واحبهم اليه واخصهم به واكثر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس له صحبة ليلا ونهارا واعظمهم موافقة له ومحبة له واحرص الناس علي امتثال امره واعلاء دينه فكيف يجوز عاقل ان يكون هءلاء عند الرسول من جنس المنافقين	310	-2555667394193340683	224	330.5	179	644	34.78260803222656	34	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms413	true	604439633968496050	261	300	1412	1619	1619	300	الدالة علي امامة امير المءمنين علي ابن ابي طالب قوله فيما قال ابن مطهرقدس الله روحه----- الادلة علي ذلك كثيرة لا تحصي لكن نذكر المهم منها وننظمه اربعة مناهج المنهج الاول في الادلة العقلية وهي خمسة الاول ان الامام-	413	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms324	false	3940636305781942141	49	88	270	472	1585	300	الدالة علي امامة امير المءمنين علي -بن ابي طالب----- بعد رسول ا---لله صلي الله عليه وسلم الادلة ف-ي ذلك كثيرة لا تحصي لكن نذكر المهم منها وننظم- اربعة مناهج المنهج الاول في الادلة العقلية وهي خمسة الاول ان الامام	324	-2555667394193340683	179	301.0	144	213	84.03755950927734	29	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms414	true	966517969001002097	0	215	0	1145	1586	300	يجب ان يكون معصوما ومتي كان كذلك كان الامام--- علي بن ابي طال---ب اما المقدمة الاولي فلان الانسان مدني بالطبع لا يمكن ان يعيش وحده منفردا لافتقاره في بقاءه الي م---اكل ومشرب وملبس ومسكن ولا يمكن ان يفعلها بنفسه بل يفتقر الي مساعدة غيره بحيث يفزع كل----- منهم الي ما يحتاج اليه صاحبه حتي يتم نظام النوع ولما-كان الاجتماع--- مظنة التغالب والتنازع والتظالم فان كل واحد من الاشخاص قد يحتاج الي ما في يد غيره فتدعوه قوته الشهوانية الي اخذه منه وقهره عليه وظلمه فيه فيءدي ذلك الي وقوع الهرج والمرج واثارة الفتن فلا بد من نصب امام معصوم يصدهم عن الظلم والتعذي ويمنعهم عن التغالب والقهر وينصف المظلوم من الظالم ويوصل الحق الي مستحقه ويهديهم الي مالا يعلمون لا يجوز عليه الخطا ولا السهو-ولا المعصية والا لافتقر الي امام اخر لان العلة المحوجة الي نصب الامام هي جواز الخطا علي الامة وجهلهم بكثير من الحق والصواب الذي يجب تبيينه وكشفه وايضاحه فلو جاز عليه الخطا والجهل لاحتاج الي امام ف----ان كان معصوما-كان هو الامام والا لزم التسلسل وهو باطل2 و اما المقدمة الثانية فظاهرة لان ابا بكر وعمر وعثمان لم يكونوا ممعصومين اجماعا3---------- فيكون عليللا هو المعصوم والامام لثلا يخرج الحق عن الامة 45 قال ابن تيمية والجواب------- ان نقول كلا من المقدمتين باطلة اما الاولي وهي قوله -لا بد من نصب امام معصوم	414	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms324	false	3940636305781942141	88	280	472	1472	1585	300	يجب ان يكون معصوما ومتي كان -ذلك كان الامام هو علي--ا عليه السلام اما المقدمة الاولي فلان الانسان مدني بالطبع لا يمكن ان يعيش----- منفردا لافتقاره في بقاءه الي ما ياكل ويشرب ويلبس ويسكن ولا يمكن ان يفعلها بنفسه بل يفتقر الي مساعدة غيره بحيث يفزع كل واحد منهم الي ما يحتاج اليه صاحبه حتي يتم قيام النوع ولما كان الاجتماع في مظنة التغالب والتغابن ب---------ان كل واحد من الاشخاص قد يحتاج الي ما في يد غيره فتدعوه قوته الشهوانية الي اخذ----ه وقهره عليه وظلمه فيه فيءدي ذلك الي وقوع الهرج والمرج واثارة الفتن فلا بد من نصب امام معصوم يصدهم عن الظلم والتعدي ويمنعهم عن التغالب والقهر وينصف المظلوم من الظالم ويوصل الحق الي مستحقه ------------------------لا يجوز عليه الخطا ولا السهو ولا المعصية والا -افتقر الي امام اخر لان العلة المحوجة الي نصب الامام هي جواز الخطا علي الامة----------------------------------------------------------- فلو جاز----- الخطا عليه-- لاحتاج الي امام اخر فان كان معصوما كان هو الامام والا لزم التسلسل------------ اما المقدمة الثانية فظاهرة لان ابا بكر وعمر وعثمان لم يكونوا م-عصومين اتفاقا وعلي معصوم فيكون------- هو ---------الامام -----------------------------------------والجواب عن ذلك ان نقول كلتا ال--مقدمتين باطلة اما الاولي ف---قوله ولا بد من نصب امام معصوم	324	-2555667394193340683	927	1615.5	749	1187	78.09603881835938	152	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms414	true	966517969001002097	218	300	1160	1586	1586	300	نحن نقول بموجب هذا الدليل ان كان صحيحا فان الرسول هو المعصوم وطاعته واجبة في كل زمان وعلي كل واحد وعلم الامة بامره ونهيه اتم من علم احاد الرعية بامر الامام الغاءب -المنتظر ونهيه والامام الذي يست يده منبسطة ولا مقتدر فهذا رسول---- الله---------- امام معصوم والامة تعلم امره ونهيه ومعصومهم ينتهي الي الغاءب المنتظر الذي لو كان معصوما لم يعرف احد لام--ره ولا نهيه بل ولا-كانت رعية علي تعرف امره ونهيه كما تعرف الامة امر نبيها ونهيه بل عند امة محمد-	414	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms325	false	8027321724162190426	6	88	31	448	1495	300	نحن نقول بموجب هذا الدليل ان كان صحيحا فان الرسول هو المعصوم وطاعته واجبة في كل زمان -علي كل -احد وعلم الامة بامره ونهيه اتم من علم احاد الرعية بامر الامام الغالب كالمنتظر ونحوه بامره ونهيه-------------------------- فهذا رسول صلي الله عليه وسلم امام معصوم والامة تعرف امره ونهيه ومعصومهم ينتهي الي الغاءب المنتظر الذي لو كان معصوما لم يعرف احد لا امره ولا نهيه بل ولا كانت رعية علي تعرف امره ونهيه كما تعرف الامة امر نبيها ونهيه بل عند امة محمد	325	-2555667394193340683	382	692.0	307	445	85.84269714355469	64	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms415	true	1641238291413614778	0	112	0	563	1494	300	من علم امره ونهيه ما اغناهم عن كل امام سواه بحيث انهم لا يحتاجون قط الي المتولي عليهم في شء من معرفة دينهم ولا يحتاجون اليه في العمل الا ما يحتاجون فيه الي المعاون وهم يعلمون امره ونهيه اعظم من معرفة احاد رعية المعصوم -لو قدر وجوده بامره ونهيه قانه لم يتول علي الناس ظاهرا من ادعيت له العصمة الا علي ونحن نعلم قطعا انه كان من رعيته باليمن وخراسان وغيرها- من لا يدري بماذا امر ولا عماذا نهي بل نوابه كانوا يتصرفون بما لا يعرفه هو واما الورثة الذين ورثوا علم محمديياة--------------- فهم يعرفون امره وتهيه ويصدقون في الاخبار عنه اعظم من علم نواب علي بامره ونهيه ومن صدقهم في الاخبار	415	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms325	false	8027321724162190426	92	206	467	1036	1495	300	من علم امره ونهيه ما اغناهم عن كل امام سواه بحيث انهم لا يحتاجون قط الي المتولي عليهم في شء من معرفة دينهم ولا يحتاجون ف-----ي العمل الي ما يحتاجون فيه الي التعاون وهم يعلمون امره ونهيه اعظم من معرفة احاد رعية المعصوم ولو قدر وجوده بامره ف------انه لم يتول علي الناس ظاهرا من ادعيت له العصمة الا علي ونحن نعلم قطعا انه كان في رعيته باليمن وخراسان وغيرهما من لا يدري بماذا امر ولا عماذا نهي بل نوابه كانوا يتصرفون بما لا يعرفه هو واما الورثة الذين ورثوا علم محمد صلي الله عليه وسلم فهم يعرفون امره ونهيه ويصدقون في الاخبار عنه اعظم من علم نواب علي بامره ونهيه ومن صدقهم في الاخبار	325	-2555667394193340683	540	1039.0	430	580	93.10344696044922	101	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms418	true	2623604588518093936	189	293	997	1517	1555	300	ولا-كانت رعية علي تعرف امره ونهيه كما تعرف الامة امر نبيها ونهيه قلنا بل رعية علي لليلا في ذلك كرعية محمد منهم من يعرف جميع امره ونهيهلا المعرفة التامة وهم الشيعة المخلصون المحققون ومنهم من لم يعرف من ذلك الا ماكان ظاهرا ومنهم من يعرف معرفة وسطي بين ذلك ومنهم من لم يعرف من ذلك الا اليسير النادر فرعية محمد ورعية علي لليلاحالهما في ذلك واحد قوله بل عند امة محمد------------------- من علم امره ونهيه ما اغناهم عن كل امام سواه بحيث انهم لا يحتاجون قط الي المتولي عليهم في شء من معرفة دينهم قلنا هذاكلام جاهل او متجاهل اكيف لا تحتاج----- الامة الي -------------------	418	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms325	false	8027321724162190426	71	124	367	618	1495	300	ولا كانت رعية علي تعرف امره ونهيه كما تعرف الامة امر نبيها ونهي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بل عند امة محمد صلي الله عليه وسلم من علم امره ونهيه ما اغناهم عن كل امام سواه بحيث انهم لا يحتاجون قط الي المتولي عليهم في شء من معرفة د--------------------------------ينهم ولا يحتاجون في العمل الي ما يحتاجون فيه الي	325	-2555667394193340683	198	340.0	156	564	35.10638427734375	37	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms420	true	2833477761855765076	249	299	1318	1563	1570	300	وهم انما يريدون انه لا بد من امام معصوم حي فنقول هذا الكلام باطل من وجوه احدها ان هذا الامام الموصوف بالعصمة لم يوجد بهذه الصفة اما في زماننا فلا يعرف امام معروف يذعي فيه هذاء ولا يدعيه هو لنفسه بل هو مفقود-غاءب عند متبعيه ومعدوم لا حقيقة له عند	420	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms325	false	8027321724162190426	207	255	1040	1270	1495	300	وهم انما يريدون انه لا بد من امام معصوم حي فنقول هذا الكلام باطل من وجوه احدها ان هذا الامام الموصوف-------- لم يوجد بهذه الصفة اما في زماننا فلا يعرف امام معروف يدعي فيه هذا- ولا يدعي---- لنفسه بل--- مفقود غاءب عند متبعيه ومعدوم لا حقيقة له عند	325	-2555667394193340683	228	424.0	181	246	92.68292999267578	43	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms420	true	2833477761855765076	1	130	4	667	1570	300	يتول علي الناس ظاهرا من ادعيت له العصمة الا علي وتحن نعلم قطعا اته كان من رعيته باليمن وخراسان وغيره-ا من لا يدري بماذا امر ولا عماذا نهي بل توابه كانوا يتصرفون بما لا يعرفه هو قلنا قد بينا وحققنا ان حال رعية المعصوم كحال رعية النبي وكلما يقال في رعية الامام المعصوم وشيعته يقال مثله في رعية النبي وامته في وقته وزمانه وحياته اذ الحال واحدة والكلام واحد فكان في رعية محمداله باليمن وغيره من لا يدري بماذا امر ولا عماذا نهي بل نوابهع يتصرفون بما لا يعرفه ولا يعلمه الا ان يعلمه الله عز وجل قوله واما الورثة الذين ورثوا علم محمد------------------- فهم يعرفون امره ونهيه ويصدقون في الاخبار عنه قلنا فمن ورثة علم محمد الذين وصفتهم بانهم يعلمون جميع امره ونهيه ويصدقون في الاخبار ----------------------------------------------------------عنه اهم	420	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms325	false	8027321724162190426	141	208	708	1044	1495	300	يتول علي الناس ظاهرا من ادعيت له العصمة الا علي ونحن نعلم قطعا انه كان في رعيته باليمن وخراسان وغيرهما من لا يدري بماذا امر ولا عماذا نهي بل نوابه كانوا يتصرفون بما لا يعرفه هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الورثة الذين ورثوا علم محمد صلي الله عليه وسلم فهم يعرفون امره ونهيه ويصدقون في الاخبار ----------------------------------------------------------------------------------------عنه اعظم من علم نواب علي بامره ونهيه ومن صدقهم في الاخبار عنه وهم	325	-2555667394193340683	252	464.5	201	741	34.00809860229492	43	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms421	true	1844936962719765136	0	42	0	216	1543	300	ومثل هذا-لا يحصل به شء من مقاصد الامامة اصلا بل من ولي علي الناس ولو-كان فيه بعض الجهل وبعض الظلم كان انفع لهم مما لا ينفعهم بوجه من الوجوه وهءلاء المنتسبون الي الامام المعصوم لا يوجدون مستعينين في امورهم الا بغيره بل	421	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms325	false	8027321724162190426	256	300	1278	1495	1495	300	ومثل هذا لا يحصل به شء من مقاصد الامامة اصلا بل من ولي علي الناس ولو كان فيه بعض الجهل وبعض الظلم كان انفع لهم ممن لا ينفعهم بوجه من الوجوه وهءلاء المنتسبون الي الامام المعصوم لا يوجدون مستعينين في امورهم الا بغيره بل-	325	-2555667394193340683	214	412.0	173	218	98.1651382446289	39	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms421	true	1844936962719765136	42	101	216	536	1543	300	هم ينتسبون الي المعصوم وانما يستعينون بكفور او ظلوم فاذا-كان المصدقون لهذا المعصوم المنتظر لم ينتفعوا به ------------في دينهم ولا ففي دنياهم لم يحصل لاحد به شء من مقاصد الامامة واذا-كان المقصود لا يحصل شء منه ---لم يكن بنا حاجة الي اثبات الوسيلة لان الوساءل لا تراد الا لمقاصدها فاذا جزمنا بانتفاء المقاصد كان الكلام في الوسيلة من السعي	421	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms326	false	-2601135943877939236	0	64	0	329	1565	300	هم ينتسبون الي المعصوم وانما يستعينون بكفور او ظلوم فاذا كان المصدقون لهذا المعصوم المنتظر لم ينتفع-- به احد منهم لا في دينه- ولا -في دنياه -لم يحصل لاحد به شء من مقاصد الامامة واذا كان المقصود لا يحصل--- منه شء لم يكن بنا حاجة الي اثبات الوسيلة لان الوساءل لا تراد الا لمقاصدها فاذا جزمنا بانتفاء المقاصد كان الكلام في الوسيلة من السعي	326	-2555667394193340683	311	571.0	254	337	92.28486633300781	50	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms424	true	8462039483240907960	140	173	776	946	1661	300	وهذا الاما-م المنتظر المعصوم عندهم -------------------------------لم يحصل لاحد به شء من م قاصد الامامة واذا-كان المقصود من الامامة لا يحصل شء منه ---لم يكن بنا حاجة الي اثبات الوسيلة قلنا انتفاء اكثر مقاصد -	424	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms326	false	-2601135943877939236	12	53	70	262	1565	300	لهذا المعصوم المنتظر لم ينتفع به احد منهم لا في دينه ولا في دنياه لم يحصل لاحد به شء من مق-اصد الامامة واذا كان المقصود----------- لا يحصل--- منه شء لم يكن بنا حاجة الي اثبات الوسيلة لان الوساءل لا تراد الا	326	-2555667394193340683	115	164.5	91	207	55.55555725097656	18	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms425	true	-2858137361197541972	215	300	1166	1578	1578	300	وايضا فالاءمة الاثنا عشر لم يحصل لاحد من الامة باحد منهم جميع مقاصد الامامة اما من دون علي فانما كان يحصل للناس من علمه ودينه مثل ما يحصل من نظراءه فكان عليي بن الحسين وابنه ابو جعفر واينه جعفر بن محمد يعلمون الناس ما علمهم الله كما يعلمه علماء زمانهم وكان في زمنهم من هو اعلم منهم وانفع للامة وهذا معروف عند اهل العلم ولو قدر انهم كانوا اعلم وادين فلم يحصل منهم الا ما يحصل من اهل العلم والدين لا ما يحصل من ذوي-	425	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms326	false	-2601135943877939236	195	272	1025	1401	1565	300	وايضا فالاءمة الاثنا عشر لم يحصل لاحد من الامة باحد منهم جميع مقاصد الامامة اما من دون علي فانما كان يحصل للناس من علمه ودينه مثل ما يحصل من نظراءه وكان عل-ي بن الحسين واب---------------نه جعفر بن محمد يعلمون الناس ما علمهم الله كما ع-لمه علماء زمانهم وكان في زمنهم من هو اعلم منهم وانفع للامة وهذا معروف عند اهل العلم ولو قدر انهم كانوا اعلم وادين فلم يحصل -----------------من اهل العلم والدين--- ما يحصل من ذوي	326	-2555667394193340683	373	714.0	297	413	90.31477355957031	72	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms427	true	-1735476838673870479	178	300	927	1598	1598	300	وهءلاء الامامية اخذوا عن المعتزلة ان الله يجب عليه الاقدار والتمكين واللطف وهو ما كان المكلف عنده اقرب الي الصلاح وابعد عن الفساد مع تمكنه في الحالين ثم قالوا والامامة واجبة وهي اوجب عندهم من النبوة لان--ها لطف- في التك-ليف قالوا لانا نعلم بقضايا العادات واستمرار الاوقات ان الجماعة متي كان لهم رءيس مهيب مطاع متصرف منبسط اليدكا-نوا بوجوده اقرب الي الصلاح وابعد عن الفساد وان- لم يكن لهم رءيس وقع الهرج والمرج بينهم وكانوا عن الصلاح ابعد ومن الفساد اقرب وهذه الحال مشعرة بقضية العقل معلومة لا يناكر فيها الا من جهل العادات ولم يعلم استمرار القاعدة المستمرة في العقل قالوا واذا-كان هذا لطفا في التكليف لزم وجوبه ثم ذكروا صفاته من العصمة وغيرها ثم اورد طاءفة منهم علي انفسهم سءالا-	427	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms327	false	2917998565464365974	158	281	797	1469	1562	300	وهءلاء الامامية اخذوا عن المعتزلة ان الله يجب عليه الاقدار والتمكين واللطف بما يكون-- المكلف عنده اقرب الي الصلاح وابعد عن الفساد مع تمكنه في الحالين ثم قالوا والامامة واجبة وهي اوجب عندهم من النبوة لان بها لطفا في التكاليف قالوا -انا نعلم يقينا بالعادات واستمرار الاوقات ان الجماعة متي كان لهم رءيس مهيب مطاع متصرف منبسط اليد كانوا بوجوده اقرب الي الصلاح وابعد عن الفساد واذا لم يكن لهم رءيس وقع الهرج والمرج بينهم وكانوا عن الصلاح ابعد ومن الفساد اقرب وهذه الحال مشعرة بقضية العقل معلومة لا ينكر----ها الا من جهل العادات ولم يعلم استمرار القاعدة المستمرة في العقل قالوا واذا كان هذا لطفا في التكليف لزم وجوبه ثم ذكروا صفاته من العصمة وغيرها ثم اورد طاءفة منهم علي انفسهم سءالا	327	-2555667394193340683	646	1236.5	528	679	95.13990783691406	108	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms428	true	1702555509450415321	20	300	101	1567	1567	300	مع الغيبة وجاز التكليف سقط ان يكون الامام لطفا في الدين وحينءذ يفسد القول بامامة المعصوم و قالوا في الجواب عن هذا السءال انا نقول ان لطف الامام حاصل في حال- الغيبة للعارفين كحصوله في حال الظهور وانما فات اللطف لمن لم يقل بامامته كما ان لطف المعرفة لم يحصل لمن لم يعرف الله تعالي وحصل لمن كان عارفا به سبحانه قالوا وهذا يسقط الس----ءال ويوجب القول بامامة المعصومين فقيل لهم لو كان اللطف حاصلا في حال الغيبة كحال الظهور لوجب ان يستفتوا عن ظهوره ويتبعوه الي ان يموتوا وهذا خلاف ما يذهبون اليه فاجابوا بانا نقول ان اللطف في غيبته عند العارف به من باب التقريب الي المصالح والتبعيد عن القباءح مثل حال الظهور ولكن نوجب ظهوره لشء غير ذلك وهو رفع ايدي المتغلبين عن المءمنين واخذ الاموال ووضعها في مواضعها من ايدي الجبابرة ورفع ممالك الظلم التي لا يمكننا رفعها الا به و بتدييره وطريقه وجهاد الكفار الذي لا يمكن الا مع ظهوره قال ابن تيمية فيقال لهم هذا الكلام ظاهر البطلان وذلك ان الامام الذي جعلتموه لطفا هو ما شهدت به العقول والعادات وهو ما ذكرتموه حيث قلتم ان الجماعة متي كان لهم رءيس مهيب مطاع متصرف منبسط اليد كانوا بوجوده اقرب الي الصلاح وابعد عن الفساد واشترطتم فيه العصمة قلتم لان مقصود الانزجار لا يحصل الا بها ومن المعلوم ان الموجودين الذين كانوا قبل المنتظر لم يكن احد منهم بهذه ا----------------لصفة منبسط اليد---- متصرف في الامر ظاهرا وعلي------------- تولي الخلافة ولم يكن تصرفه وانبساطه مثل تصرف من كان قبله وانبساطهم واما الباقون فلم تكن ايديهم متبسطة ولا كانوا متصرفين بل -ان يحصل باحدهم ما يحصل بنظاءره واما الغاءب فلم يحصل به شء قط فان المعترف بوجوده اذا عرف انه غاءب من اكثر من اربعماء----ة وستين سنة-	428	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms328	false	-885419915471147535	0	272	0	1420	1568	300	مع الغيبة وجاز التكليف بطل ان يكون الامام لطفا في الدين وحينءذ يفسد القول بامامة المعصوم وقا-لوا في الجواب عن هذا السءال انا نقول ان لطف الامام حاصل في حالة الغيبة للعارفين ب----ه في حال الظهور وانما فات اللطف لمن لم يقل بامامته كما ان لطف المعرفة لم يحصل لمن لم يعرف الله تعالي وحصل لمن كان عارفا به قا-------لوا وهذا يسقط هذا السءال ويوجب القول بامامة المعصومين فقيل لهم لو كان اللطف حاصلا في حال الغيبة كحال الظهور لوجب ان يستغنوا عن ظهوره ويتبعوه الي ان يموتوا وهذا خلاف ما يذهبون اليه فاجابوا بانا نقول ان اللطف في غيبته عند العارف به من باب التنفير------------ والتبعيد عن القباءح مثل حال الظهور ولكن نوجب ظهوره لشء غير ذلك وهو رفع ايدي المتغلبين عن المءمنين واخذ الاموال ووضعها في مواضعها من ايدي الجبابرة ورفع ممالك الظلم التي لا يمكننا رفعها الا ب-------------طريقه وجهاد الكفار الذي لا يمكن الا مع ظهوره-------------- فيقال لهم هذا --كلام ظاهر البطلان وذلك ان الامام الذي جعلتموه لطفا هو ما شهدت به العقول والعادات وهو ما ذكرتموه ق----لتم ان الجماعة متي كان لهم رءيس مهيب مطاع متصرف منبسط اليد كانوا بوجوده اقرب الي الصلاح واب-د عن الفساد واشترطتم فيه العصمة قلتم لان مقصود الانزجار لا يحصل الا بها ومن المعلوم ان الموجودين الذين كانوا قبل المنتظر لم يكن احد منهم بهذه الصفة لم يكن احد منهم منبسط اليد ولا متصرف--------------ا وعلي رضي الله عنه تولي الخلافة ولم يكن تصرفه وانبساطه تصر----ف م----ن قبله وانبساطهم واما الباقون فلم تكن ايديهم منبسطة ول------ا متصرفون بل كان يحصل باحدهم ما يحصل بنظراءه واما الغاءب فلم يحصل به شء--- فان المعترف بوجوده اذا عرف انه غا-ب من اكثر من اربعماءة سنة وستين سنة	328	-2555667394193340683	1347	2543.5	1086	1510	89.2052993774414	238	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms432	true	-8527362846225928284	86	116	451	598	1591	300	واما الغاءب فلم يحصل به شء قط فان المعترف بوجوده اذا عرف انه غاءب من اكثر من اربعماء----ة وستين سنة وانه خاءف لا يمكنه الظهور فضلا عن اقامة الحدود الي	432	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms328	false	-885419915471147535	252	282	1324	1471	1568	300	واما الغاءب فلم يحصل به شء--- فان المعترف بوجوده اذا عرف انه غا-ب من اكثر من اربعماءة سنة وستين سنة وانه خاءف لا يمكنه الظهور فضلا عن اقامة الحدود ولا	328	-2555667394193340683	141	262.5	112	151	93.37748718261719	26	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms434	true	2238465489270621449	0	179	0	906	1501	300	معصوم فقولهم ليس مع-صوم غير علي اتفاقا ممنوع بل كثير من الناس من عبادهم وصوفيتهم وجندهم وعامتهم يعتقدون في كتير من شيوخهم من العصمة من جنس ما تعتقده الرافضة في الاثني عشر وريما عبروا عن ذلك فقالوا الشيخ محفوظ واذا-كانوا يعتقدون هذا في شيوخهم مع اعتقادهم ان الصحابة افضل منهم فاعتقادهم ذلك في الخلفاء من الصحابة اولي وكثير من الناس فيهم--- الغلو في شيوخهم من جنس ما في الشيعة من الغلو في الاءمة و ايضا فالاسماعيلية يعتقدون عصمة انمتهم وهم غير الاثني عش و و ايضا فكثير من اتباع بني امية او اكثرهم كانوا يعتقدون ان الامام لا حساب عليه ولا عذاب وان الله لا يءاخذهم علي ما يطيعون الامام فيه بل --------جب عليهم طاعة الامام في كل شء والله امرهم بذلك وكلامهم في ذلك معروف كثير وقد اراد يزيد بن عبد الملك ان يسير بسيرة عمر بن عبد العزيز فجاء اليه------ من شيوخهم كثير فحلفوا--- بالله الذي لا اله الا هو انه اذا ولي عل-----ي الناس اماما تقبل----- منه الحسنات وتتجاوز ل-ه السيءات و لهذا تجد في كلام كثير من كبارهم الامر بطاعة ولي الامر مطلقا وان من	434	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms337	false	-6014955125140213268	120	300	607	1527	1527	300	معصوم فقولهم ليس بمعصوم غير علي اتفاقا ممنوع بل كثير من الناس من عبادهم وصوفيتهم وجندهم وعامتهم يعتقدون في كثير من شيوخهم من العصمة من جنس ما تعتقده الرافضة في الاثني عشر وربما عبروا عن ذلك بقولهم الشيخ محفوظ واذا كانوا يعتقدون هذا في شيوخهم مع اعتقادهم ان الصحابة افضل منهم فاعتقادهم ذلك في الخلفاء من الصحابة اولي وكثير من الناس فيهم من الغلو في شيوخهم من جنس ما في الشيعة من الغلو في الاءمة واي-ضا فالاسماعيلية يعتقدون عصمة اءمتهم وهم غير الاثني عشر واي--ضا فكثير من اتباع بني امية او -كثرهم كانوا يعتقدون ان الامام لا حساب عليه ولا عذاب وان الله لا يءاخذهم علي ما يطيعون------- فيه الامام بل تجب عليهم طاعة الامام في كل شء والله امرهم بذلك وكلامهم في ذلك معروف كثير وقد اراد يزيد بن عبد الملك ان يسير بسيرة عمر بن عبد العزير فجاء اليه جماعة من شيوخهم----- فحلفوا له بالله الذي لا اله الا هو انه اذا ولي الله علي الناس اماما تقبل الله منه الحسنات و-تجاوز عنه السيءات و-لهذا تجد في كلام كثير من كبارهم الامر بطاعة ولي الامر مطلقا وان من-	337	-2555667394193340683	866	1632.5	696	939	92.22576904296875	156	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms434	true	2238465489270621449	179	300	906	1501	1501	300	اطاعه فقد اطاع الله ولهذا-كان يضرب بهم المثل يقال طاعة شامية وحينءذ فهءلاء يقولون ان امامهم لا يامرهم الا بما امرهم الله به وليس فيهم شيعة بل كثير منهم يبفض عليا ويسبه ومن كان اعتقاده ان كل ما يامر به الامام فانه امر الله واته------- طاعته وان ال-- يثيبه علي ذلك ولا يعاقبه علي----ه لم يحتج مع ذلك الي المعصوم غير امامه وحينتذ فالجواب من وجهين احدهما ان يقال كل من هذه الطواءف اذا قيل لها انه لا بد ----من امام معصوم تقول يكفيني عصمة الامام الذي اثتممت به ولا احتاج الي عصمة الاثتي عشر لا علي ولا غيره وتقول هذا شيخي وقدوتي لا احتاج معه الي شيره وهذا يقول امامي الاموي او الاسماعيلي بل كثير من الناس يعتقدون ان من-	434	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms338	false	-7725610687839961607	0	119	0	582	1473	300	اطاعه فقد اطاع الله ولهذا كان يضرب بهم المثل يقال طاعة شامية وحينءذ فهءلاء يقولون ان امامهم لا يامرهم الا بما امرهم الله به وليس فيهم شيعة بل كثير منهم يبغض عليا ويسبه ومن كان اعتقاده ان كل ما يامر به فانما مما-- امر الله به وانه تجب طاعته وان الله يثيبه علي ذلك و---يعاقبه علي تركه لم يحتج مع ذلك الي مع--صوم غير امامه وحينءذ فالجواب من وجهين احدهما ان يقال كل من هذه الطواءف اذا قيل لها انه لا بد لها من امام معصوم تقول يكفيني عصمة الامام الذي اءتممت به -لا احتاج الي عصمة الاثني عشر لا علي ولا غيره ويقول هذا شيخي وقدوتي---------------------- وهذا يقول امامي الاموي و--الاسماعيلي بل كثير من الناس يعتقدون ان من	338	-2555667394193340683	545	1006.5	433	614	88.76221466064453	99	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms435	true	-1567769040248033576	0	168	0	790	1418	300	يطيع الملوك لا ذنب له في ذلك كاءنا من كان ويت--لون قوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرشول واولي الامر منكم1 فان قيل هءلاء لا يعتد بخلافهم قيل هءلاء خير من الرافضة والاسماعيلية وايضا فان اءمة هءلاء وشيوخهم خير من معدوم لا ينتفع به بحال فهم بكل حال خير من الرافضة ف -----بطلت حجة الرافضة بقولهم لم تدع العصمة الا في علي واهل بيته -ان قيل لم يكن في الصحابة من يذعي العصمة لابي بكر وعمر وعنمان قيل ان لم يكن فيهم من يدعي العصمة لعلي بطل قولكم وان كان فيهم م ن يدعي العصمة لعلي لم يمتنع ان يكون فيهم من يدعي العصمة في الثلاثة بل دعوي العصمة لهم ا---ولي فانا نعلم يقينا ان جمهور الصحابة بل جميعهم ا ا ا لا ا ار فان --------------------------------------------------------------------------------------------قيل فهذا لم ينقل عنهم قيل لهم ولا نقل عن -احد منهم القول بعصمة علي و نحن لا نثبت----- لا هذا ولا هذا لكن نقول ما يمكن احدا ان ينفي نق----ل احد منهم بعصمة احد الثلاثة مع دعواه- انهم كانوا يقولون بعصمة علي	435	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms338	false	-7725610687839961607	119	300	582	1473	1473	300	يطيع الملوك لا ذنب له في ذلك كاءنا من كان ويتاولون قوله------ اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم- فان قيل هءلاء لا يعتد بخلافهم قيل هءلاء خير من الرافضة والاسماعيلية وايضا فان اءمة هءلاء وشيوخهم خير من معدوم لا ينتفع به بحال فهم بكل حال خير من الرافضة وايضا فبطلت حجة الرافضة بقولهم لم تدع العصمة الا في علي واهل بيته فان قيل لم يكن في الصحابة من يدعي العصمة لابي بكر وعمر وعثمان قيل ان لم يكن فيهم من يدعي العصمة لعلي بطل قولكم وان كان فيهم م-ن يدعي العصمة لعلي لم يمتنع ان يكون فيهم من يدعي العصمة للثل---اثة بل دعوي العصمة لهءلاء اولي فانا نعلم يقينا ان جمهور الصحابة كانوا يفضلون ابا بكر وعمر بل علي نفسه كان يفضلهما عليه كما تواتر عنه وحينءذ فدعواهم عصمة هذين اولي من دعوي عصمة علي فان قيل فهذا لم ينقل عنهم قيل لهم ولا نقل عن واحد منهم القول بعصمة علي و-نحن لا نثبت عصمة لا هذا ولا هذا لكن نقول ما يمكن احدا ان ينفي نقل قول احد منهم بعصمة احد الثلاثة مع دعواهم انهم كانوا يقولون بعصمة علي-	338	-2555667394193340683	739	1369.0	586	904	81.74778747558594	141	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms435	true	-1567769040248033576	168	300	790	1418	1418	300	فهذا الفرق لا يمكن احدا ان يدعيه عليهم ولا ينقله عن اح-د منهم وحينءذ فلا يعلم زمان ادعي فيه --عصمة ع-لي او احد الاحد ----------عشر ولم يكن في ذلك الزمان من يدعي عصمة غيرهم فبطل ان يحتج بالاجماع علي انتفاء عصمة الثلاثة -وقوع النزاع في عصمة علي الوجه الثاني1 ---ان يقال اما ان يجب وجود المعصوم في كل زمان واما ان لا يجب فان لم يجب بطل قولهم وان وجب لم تسلم علي هذا التقدير ان عليا كان هو المعصوم دون الثلاثة بل ان ك-ان هذا القول حقا لزم ان يكون ابا بكر معصوما وعمر معصوما وعثمان معصوما -فان اهل الستة متفقون علي تفضيل ابي بكر وعمر وانهما احق بالعصمة من علي فان كانت العصمة -مكنة فهي اليهما اقرب وان كانت ممتنعة فهي عنه ايعد و ليس احد من اهل السنة يقول-	435	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms339	false	-5499202935409759053	0	128	0	612	1470	300	فهذا الفرق لا يمكن احدا ان يدعيه------ ولا ينقله عن واحد منهم وحينءذ فلا يعلم زمان ادعي فيه العصمة لعلي او -----لاحد من الاثني عشر ولم يكن من ذلك الزمان من يدعي عصمة غيرهم فبطل ان يحتج ب------------انتفاء عصمة الثلاثة ووقوع النزاع في عصمة علي الوجه الرابع عشر ان يقال اما ان يجب وجود المعصوم في كل زمان واما ان لا يجب فان لم يجب بطل قولهم وان وجب لم نسلم علي هذا التقدير ان عليا كان هو المعصوم دون الثلاثة بل اذا كان هذا القول حقا لزم ان يكون ابو بكر وعمر-------------- وعثمان معصومين فان اهل السنة متفقون علي تفضيل ابي بكر وعمر وانهما احق بالعصمة من علي فان كانت العصمة ممكنة فهي اليهما اقرب وان كانت ممتنعة فهي عنه ابعد و-ليس احد من اهل السنة يقول	339	-2555667394193340683	568	1042.0	447	650	87.38461303710938	106	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms437	true	-5373896035643890322	0	160	0	791	1535	300	يعتقدون هذا في شيوخهم مع اعتقادهم ان الصحابة افضل منهم فاعتقادهم ذلك في الخلفاء من الصحابة اولي ---------قلنا قد صح عن هءلاء وثبت انهم لم يعتقدوا في الخلفاء من الصحابة ذلك ولم يقولوا به فيهم لاهم ولا غيرهم ولم ينقله احد لا عنهم ولا عن غيرهم فيكون اعتقادهم ذلك في مشايخهم بدعة لا يجوز القول به لان الصحابة وخلفاء الصحابة افضل منهم ولم يعتقد ذلك احد فيهم لا هءلاء ولا غيرهم من ساءر الامة عدا الامامية واذا لم يكن سبق من هءلاء ولا من غيرهم عتقاد ذلك في الصحابة ولا خلفاءها ولا نقل عن احد الا الامامية فلا يقبل ذلك من يعتقده فيمن هو دون الصحابة عنده اتفاقا من كل الامة قوله وايضا فكثير من اتباع بني امية او اكثرهم كانوا يعتقدون ان الامام لا حساب عليه ولا عذاب وقوله بل ي---------------------------------------جب عليهم طاعة الامام في كل شء والله امرهم بذلك الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا تجد في كلام كثير من كبارهم الامر بطاعة الامام و لي الامر مطلقا وان من	437	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms337	false	-6014955125140213268	161	300	827	1527	1527	300	يعتقدون هذا في شيوخهم مع اعتقادهم ان الصحابة افضل منهم فاعتقادهم ذلك في الخلفاء من الصحابة اولي وكثير من الناس فيهم من الغلو في شيوخهم من جنس م-ا في الشيعة- من الغلو في الاءمة وايضا فالاسماعيلية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعتقدون عصمة اءمتهم وهم غي------------------ر الاثني عشر واي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا فكثير من اتباع بني امية او -كثرهم كانوا يعتقدون ان الامام لا حساب عليه ولا عذاب وان الله لا يءاخذهم علي ما يطيعون فيه الامام بل تجب عليهم طاعة الامام في كل شء والله امرهم بذلك وكلامهم في ذلك معروف كثير وقد اراد يزيد بن عبد الملك ان يسير بسيرة عمر بن عبد العزير فجاء اليه جماعة من شيوخهم فحلفوا له بالله الذي لا اله الا هو انه اذا ولي الله علي الناس اماما تقبل الله منه الحسنات وتجاوز عنه السيءات ولهذا تجد في كلام كثير من كبارهم الامر بطاعة ولي ال--------امر مطلقا وان من-	337	-2555667394193340683	329	520.5	259	1048	31.393129348754883	56	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms437	true	-5373896035643890322	272	300	1407	1535	1535	300	ومن كان اعتقاده ان كل ما يامر به الامام فانه امر الله--- وانه---- طاعته وان الله يثيبه علي ذلك ولا يعاقبه علي----ه لم يحتج مع ذلك الي معصوم-	437	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms338	false	-7725610687839961607	33	63	168	303	1473	300	ومن كان اعتقاده ان كل ما يامر به فانما مما-- امر الله به وانه تجب طاعته وان الله يثيبه علي ذلك و---يعاقبه علي تركه لم يحتج مع ذلك الي معصوم	338	-2555667394193340683	117	192.5	92	140	83.57142639160156	21	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms438	true	-8313671614772769876	145	182	758	937	1529	300	وحينءذ فالجواب من وجهين ااحدهما ان يقال كل من هذه الطواءف اذا قيل لها انه لا بد---- من امام معصوم تقول يكفيني عصمة الامام الذي اءتممت به ولا احتاج الي عصمة الاثني عشر لا علي ولا غيره	438	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms338	false	-7725610687839961607	65	103	313	494	1473	300	وحينءذ فالجواب من وجهين -احدهما ان يقال كل من هذه الطواءف اذا قيل لها انه لا بد لها من امام معصوم تقول يكفيني عصمة الامام الذي اءتممت به -لا احتاج الي عصمة الاثني عشر لا علي ولا غيره	338	-2555667394193340683	177	337.5	140	183	96.7213134765625	34	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms439	true	196767090173135530	77	148	409	749	1486	300	ان لم يكن فيهم يعني الصحابة من يدعي العصمة لعلي بطل قولكم قلنا لا نسلم ان ليس في الصحابة من لم يذعي العصمة في علي علءل بل فيهم من يذعي له ذلك ولاشخاص من اهل بيته ل لبراهين جلية عقلية ونقلية ولورود ذلك في نقل الطواءف الشيعية قوله وان كان فيهم من يدعي العصمة لعلي لم يمتنع ان يكون فيهم من يدعي العصمة في الثلاثة بل دعوي العصمة فيهم-- اولي قلنا	439	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms338	false	-7725610687839961607	195	227	968	1123	1473	300	ان لم يكن فيهم------------- من يدعي العصمة لعلي بطل قولكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان فيهم من يدعي العصمة لعلي لم يمتنع ان يكون فيهم من يدعي العصمة ل---لثلاثة بل دعوي العصمة لهءلاء اولي فانا	338	-2555667394193340683	146	252.5	114	342	42.690059661865234	29	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms439	true	196767090173135530	268	300	1325	1486	1486	300	قوله فانا نعلم يقينا ان جمهور الصحابة بل جميعهم كانوا يفضلون ابا -كر وعمر علي علي يل علي نفسه كان يفضلهما عليه كما تواتر عنه وحينءذ فدعواهم عصمة هذين اولي من دعوي-	439	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms338	false	-7725610687839961607	225	253	1113	1258	1473	300	اولي فانا نعلم يقينا ان جمهور الصحابة---------- كانوا يفضلون ابا بكر وعمر ب--------ل علي نفسه كان يفضلهما عليه كما تواتر عنه وحينءذ فدعواهم عصمة هذين اولي من دعوي	338	-2555667394193340683	140	249.0	113	163	85.88957214355469	24	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms442	true	6145998441960312299	202	300	1025	1542	1542	300	فبطل ان يحتج بالاجماع علي انتفاء العصمة عن الثلاثة ووقوع النزاع في عصمة علي قلنا بل يصح الاحتجاج بالاجماع من الامة علي انتفاء العصمة عن الثلاثة وحصول الخلاف بين الامة في عصمة عليي فمنهم من ينفاها1 وهم القاءلون بامامة الثلاثة وما نفوها عن علي عليلا الا من حيث انها منتفية عندهم عن الثلاثة ومن الامة من يثبتها لعلي لمثملل وهم القاءلون بامامته وبامامة اهل بيته الطاهرين قوله في الوجه الثاني وان وجبيعني----------- وجود المعصوم في--- زمان ت------------------------------------------ لم نسلم علي هذا التقدير ان عليا كان هو المعصوم دون الثلاثة بل ان ك-ان هذا القول حقا لزم ان يكون-	442	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms339	false	-5499202935409759053	34	90	161	420	1470	300	فبطل ان يحتج ب------------انتفاء --عصمة--- الثلاثة ووقوع النزاع في عصمة عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوجه الرابع عشر ان يقال اما ان يجب وجود المعصوم في كل زمان واما ان لا يجب فان لم يجب بطل قولهم وان وجب لم نسلم علي هذا التقدير ان عليا كان هو المعصوم دون الثلاثة بل اذا كان هذا القول حقا لزم ان يكون	339	-2555667394193340683	185	275.0	146	575	32.173912048339844	31	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms444	true	8288343680543997081	17	91	83	453	1525	300	احدا من الستة لا- يقول بجواز عصمة علي دون ابي بكر وعمر قول باطل معلوم البطلان بالضرورة بل هم قاءلون بجواز ذلك وامكانه في حق علي مليلا دون ابي بكر وعمر وعثمان للاية ولما صدر عنهم بما ينافي حصول العصمة فيهم قوله وهم لا يسلمون انتفاء العصمة عن الثلاثة الا مع انتفاءها عن علي فاما انتفاء مجردا عنهم ف------------------ليس قول لاحد من اهل السنة قلنا قد صح عن السنة الق-ول بن--في العصمة عن الثلاثة	444	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms339	false	-5499202935409759053	123	168	590	816	1470	300	احد- من اهل السنة يقول بجواز عصمة علي دون ابي بكر و------------------------------------------------------------------------------------------------عمر----------------------------------------------------------- وهم لا يسلمون انتفاء العصمة عن الثلاثة الا مع انتفاءها عن علي فاما انتفاء----ها عن الثلاثة دون علي فهذا ليس قول -احد من اهل السنة واذا ق-----ال انتم تعتقدون انتفاء العصمة عن الثلاثة	339	-2555667394193340683	176	267.0	138	392	44.8979606628418	29	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms445	true	-7633223396980556723	0	178	0	938	1537	300	وانه ليس بعض المختارين لامام----- اولي من البعض المختار -لاخر1 ولاداءه الي التنازع والتناحر فيءذي نصب الامام الي اعظم انواع الفساد الذي لاجل اعدامها او اكثرها اوجبنا نصبه وغير عليمليلا من اءمتهم لم يكن منصوصا عليه بالاجماع فتعين ان يكون هو الامام2قال ابن تيمية والجواب عن هذا بمنع المقدمتين ايضا لكن النزاع هنا في الثانية اظهر وابين فانه قد ذهب طواءف كثيرون من السلف والخلف من اهل الحديث والفقه والكلام الي النص علي ابي بكر وذهبت طاءفة من جنس الرافضة الي النص علي العباس وحينءذ فقوله غير علي من اءمتهم لم يكن منصوصا عليه بالاجماع كذب متيقن فانه لا اجماع علي نفي النص عن غير علي وهذا الرافضي المصنف وان كان من افضل بني جنسه ومن المبرزين علي طاءفته فلا ريب ان الطاءفة كلها جهال والا فمن له معرفة بمقالات الناس كيف يذعي مثل هذا الاجماع و نجيب هنا بجواب ثالث مركب وهو ان نقول لا يخلوا اما ان يعتبر النض في الامامة واما ان لا يعتبر فان اعتبر منعنا المقدمة الثانية وق--لنا النض المعتبر ثابت لابي بكر وان لم يعتبر بطلت المقدمة الاولي1 قلنا هذا صدر جواب	445	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms341	false	5375262405770276774	73	247	371	1275	1536	300	وانه ليس بعض المختارين لبعض الامة اولي من البعض المختار الاخر- ولاداءه الي التنازع والتشاجر فيءدي نصب الامام الي اعظم انواع الفساد التي لاجل اعدام الاقل منه-ا اوجبنا نصبه وغير علي----- من اءمتهم لم يكن منصوصا عليه بالاجماع فتعين ان يكون هو الامام-------------- والجواب عن هذا بمنع المقدمتين ايضا لكن النزاع هنا في الثانية اظهر وابين فانه قد ذهب طواءف كثيرة م-ن السلف والخلف من اهل الحديث والفقه والكلام الي النص علي ابي بكر وذهبت طاءفة من ال----رافضة الي النص علي العباس وحينءذ فقوله غير علي من اءمتهم لم يكن منصوصا عليه بالاجماع كذب متيقن فانه لا اجماع علي نفي النص عن غير علي وهذا الرافضي المصنف وان كان من افضل بني جنسه ومن المبرزين علي طاءفته فلا ريب ان الطاءفة كلها جهال والا فمن له معرفة بمقالات الناس كيف يدعي مثل هذا الاجماع و-نجيب هنا بجواب ثالث مركب وهو ان نقول لا يخلو- اما ان يعتبر النص في الامامة واما ان لا يعتبر فان اعتبر منعنا المقدمة الثانية ان قلنا ان النص----- ثابت لابي بكر وان لم يعتبر بطلت المقدمة الاولي وهنا--------- جواب	341	-2555667394193340683	860	1632.0	693	946	90.90908813476562	152	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms447	true	-7562636037610087257	23	61	113	308	1476	300	ونجيب هنا بجواب ثالث مركب وهو ان تقول لا يخلوا اما ان يعتبر النص في الامامة او -----لا يعتبر فان كان يعتبر منعنا المقدمة الثانية وق--لنا النص المعتبر ثابت لابي بكر وان لم يعتير بطلت المقدمة الاولي قلنا	447	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms341	false	5375262405770276774	207	246	1078	1270	1536	300	ونجيب هنا بجواب ثالث مركب وهو ان نقول لا يخلو- اما ان يعتبر النص في الامامة واما ان لا يعتبر فان اع----تبر منعنا المقدمة الثانية ان قلنا ان النص----- ثابت لابي بكر وان لم يعتبر بطلت المقدمة الاولي وهنا	341	-2555667394193340683	168	309.0	133	202	83.16831970214844	27	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms448	true	-9200871771014236648	10	272	50	1436	1572	300	قال ابن مطهره المنهج الثاني في الادلة والبراهين الماخوذة من الكتاب العزيز والبراهين الدالة علي امامة علي ملا من القران العظيم كثيرة البرهان الاول قوله تعالي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون1 وقد اجمعوا علي انها نزلت في عليميلا2 قال الثعلبي بسنده ا----لي ابي ذر قال سمعت رسول الله------------------- بهاتين والا صمتا ورايته بهاتين والا عميتا يقول علي قاءد البررة وقاتل الكفرة -منصور من نصره -مخذول من خذله اما اني صليت مع رسول الله------------------- يوما صلاة الظهر في المسجد فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد شيءا فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم ا----شهد اني سالت في مسجد رسولك فلم----------------------- يعطني احد شيءا وكان علي لللا راكعا فاوما اليه بخنصره اليمني وكان يتختم ب--ها فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي------------------- فلما فرغ من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم ان موسي سالك فقال قال رب اشرخ لي صذري وي-يزلي امري واخلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدذ به ازري واشركه في اري1 فانزل ع-ليه قرانا ناطقا قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا2 اللهم وانا محمد نبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر-لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فما استتم رسول الله كلامه ----------------------------حتي نزل عليه جبرءيلمن عند الله تعالي فقال يا محمد اقرا قال وما اقرا قال اقرا انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون3 و نقل الفقيه ابن المغازلي الواسطي الشافعي عن ابن عباس ان هذه الاية نزلت في عليلملثلا والولي هو	448	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms350	false	-6175372651482620784	33	300	179	1565	1565	300	قال الرافضي-- المنهج الثاني في الادلة---------- الماخوذة من القرا-------ن والبراهين الدالة علي امامة ----علي من الكتاب العزيز كثيرة-------- الاول قوله تعالي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون- وقد اجمعوا---- انها نزلت في علي قا-----ل الثعلبي في اسناده الي ابي ذر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بهاتين والا صمتا ورايته بهاتين والا عميتا يقول علي قاءد البررة وقاتل الكفرة فمنصور من نصره ومخذول من خذله اما اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما صلاة الظهر---------- فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد شيءا فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم انك تشهد اني سالت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يعطني احد شيءا وكان علي -----راكعا فاوما----- بخنصره اليمني وكان متختما فيها فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم--------- وذلك بعين النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم ان موسي سالك و----قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امريواح-لل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري فانزلت عليه قرانا ناطقا---- سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا- اللهم وانا محمد نبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فما استتم---------- كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزل عليه جبريل من عند الله ف------قال يا محمد اقرا قال وما اقرا قال اقرا انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون و--نقل الفقيه ابن المغازلي الواسطي الشافعي------------ ان هذه------ نزلت في علي------ والولي هو-	350	-2555667394193340683	1209	2147.5	978	1509	80.1192855834961	205	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms449	true	-43682455137569440	0	33	0	163	1556	300	ان يفيد ظنا بل كل ما ذكره كذب وباطل من جنس السفسطة وهي لو افادت ظنونا لكان تسميتها براهين -سمية منكرة فان البرهان في القران وغير القران انما يطلق علي ما يفيد العلم	449	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms351	false	-2574355351385515146	24	55	125	275	1521	300	ان يقبل ظنا بل كل ما ذكره كذب وباطل من جنس السفسطة وهو لو افاد- ظنونا -كان تسميته- براهين تسمية منكرة فان البرهان في القران وغيره----------- يطلق علي ما يفيد العلم	351	-2555667394193340683	144	253.0	113	164	87.80487823486328	25	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms451	true	-7702213036922189052	172	197	922	1050	1580	300	وهذا الرجل جميع ما ذكره من الحجج فيها كذب ولا يمكن ان يذكر حجة واحدة جميع مقدماتها صادقة فان المقدمات الصادقة يمتنع ان تقوم علي	451	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms351	false	-2574355351385515146	111	136	563	691	1521	300	وهذا الرجل جميع ما ذكره من الحجج فيها كذب فلا يمكن ان يذكر حجة واحدة جميع مقدماتها صادقة فان المقدمات الصادقة يمتنع ان تقوم علي	351	-2555667394193340683	127	253.0	102	128	99.21875	24	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms452	true	2376501481329582471	208	270	1050	1371	1528	300	اته يعتمد في تفسير القران علي قول يحكي عن بعض الناس مع ا-ه قد يكون كذبا عليه1 قلنا قالت الامامية لم يعتمد الشيخ قدس الله سره في تفسير القران الا قول المعصومين او النقل المتواتر وهذه الاية اجتمع فيها الامران معا قول المعصوم والنقل المتواتر وفي احدهما كفاية ان ذلك البعض المراد هو علي قوله وان كان صدقا فقد خالفه اكثر الناس	452	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms351	false	-2574355351385515146	156	180	787	898	1521	300	انه يعتمد في تفسير القران علي قول يحكي عن بعض الناس مع انه قد يكون كذبا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان كان صدقا فقد خالفه اكثر الناس	351	-2555667394193340683	109	205.5	85	322	33.85093307495117	21	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms453	true	3235959629338460574	7	69	36	354	1543	300	لا تتناقض قوله بل سنيين ان شاء الله------ قيام البراهين الصادقة التي لا -تناقض فيها علي كذب ما يذعيه من البراهين وان الكذب في عامتها كذب ظاهر لا يخفي الا-علي من اعمي الله قلبه4 قلنا سنبين لك ايها الناظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللبيب صدق المصيب منهما باوضح حجة واسهل تقريب قوله و-------------------الجواب عن هذه الاية--- من وجوه الوجه الاول انا نطالبه بصحة هذا النقل اولا	453	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms351	false	-2574355351385515146	207	294	1050	1493	1521	300	لا تتناقض----- بل سنبين ان شاء الله تعالي قيام البراهين الصادقة التي لا تتناقض -----علي كذب ما يدعيه من البراهين وان الكذب في عامتها كذب ظاهر لا يخفي الا علي من اعمي الله قلبه وان البراهين الدالة علي نبوة الرسول حق وان القران حق وان دين الاسلام حق تناقض ما ذكره من البراهين فان غاية ما يدعيه من البراهين اذا تامله اللبيب وتامل لوازمه وجده يقدح في الايمان والقران والرسول ثم نقول ثانيا الجواب عن هذه الاية حق من وجوه------ الاول انا نطالبه بصحة هذا النقل اولا	351	-2555667394193340683	234	357.5	186	459	50.98039245605469	38	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms454	true	1679394802506617417	212	289	1092	1517	1571	300	الوجه الثاني قول ابن مطهر انهم قد اجمعوا علي اتها نزلت في علي من اعظم الدعاوي الكاذبة بل اجمع اهل العلم بالنقل علي انها--- تنزل في علي بخصوصه وان عليا لم يتصدق بخاتمه في الصلاة واجمع اهل العلم والحديث علي ان القصة المروية م-------ن الكذب الموضوع واما ما ينقله من تفسير الثعلبي فقد اجمع اهل العلم بالحديث ان الع-لبي يروي طاءفة من الاحاديث الموضوعات----------------------------------------------------------------------------- ولهذا يقولون انه كحاطب---- وهكذا الواحدي تلميذه وامثالهما من المفشرين ينقلون الصحيح والضعيف	454	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms352	false	-570384587609350585	47	140	244	742	1569	300	العلم الثاني قوله------------- قد اجمعوا ان----ها نزلت في علي من اعظم الدعاوي الكاذبة بل اجمع اهل العلم بالنقل علي انها لم تنزل في علي بخصوصه وان عليا لم يتصدق بخاتمه في الصلاة واجمع اهل العلم بالحديث علي ان القصة المروية في ذلك من الكذب الموضوع واما ما -نقله من تفسير الثعلبي فقد اجمع اهل العلم بالحديث ان الثعلبي يروي طاءفة من الاحاديث الموضوعات كالحديث الذي يرويه في اول كل سورة عن ابي امامة في فضل تلك السورة وكامثال ذلك ولهذا يقولون هو- كحاطب ليل وهكذا الواحدي تلميذه وامثالهما من المفسرين ينقلون الصحيح والضعيف	352	-2555667394193340683	394	720.0	321	517	76.20890045166016	62	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms455	true	-8603435177459197727	6	167	31	877	1588	300	من اعظم الدعاوي الكاذبة لما تقدم قوله بل اجمع اهل العلم والنقل علي انها لم تنزل في علي بخصوصه و ان عليا لم يتصدق بخاتمه في الصلاة قلنا بل الذي اجمع عليه اهل العلم بالعقل والنقل حقا انها نزلت في عليلليلا وانه تصدق في الصلاة وان الاية مختصة به دون من سواه واجماع هءلاء هو الذي اقتضته الاية ودلت عليه واما اجماع اولءك فعلي خلاف مقتضي الاية وما دلت عليه فيكون اجماعهم باطلا لان الاية اقتضت شيءا ودلت عليه قطعا وما ذلك الا ثبوت الولاية لشخص معين في نفس الامر لاستحالة ان تكون الاية غير مقتضية شيءا ولا دالة علي شء اجماعا قوله واجمع اهل العلم والحديث علي ان القصة المروية م-------ن الكذب الموضوع قلثا بل اجمع اهل العلم بالاحاديث حقا علي ان القصة المروية في ذلك حق وصدق صحيحة تشهد بصحتها القراءن الظاهرة والاحوال المتواترة كمقتضي هذه الاية وما دلت عليه قوله واما ما ينقله من تفسير الثعلبي فقد اجمع اهل العلم بالحديث ان التعلبي يروي طاءفة من الاحاديث الموضوعات	455	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms352	false	-570384587609350585	56	110	289	574	1569	300	من اعظم الدعاوي الكاذبة-------------- بل اجمع اهل العلم بالنقل علي انها لم تنزل في علي بخصوصه و-ان عليا لم يتصدق بخاتمه في الص---------------------------------------------------------------------------------------------لاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واجمع اهل العلم بالحديث علي ان القصة المروية في ذلك من الكذب الموضوع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما -نقله من تفسير الثعلبي فقد اجمع اهل العلم بالحديث ان الثعلبي يروي طاءفة من الاحاديث الموضوعات	352	-2555667394193340683	273	496.5	221	853	32.00468826293945	46	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms456	true	3872863142765228259	237	300	1281	1592	1592	300	علي------ الاحاديث المكذوبة قوله الوجه الثالث1 ان يقال هءلاء المفسرون الذين نقل من كتبهم هم ومن هم اعظم منهم واعلم منهم قد نقلوا ما يناقض هذا الارجماع المدعي فالتعلبي------- في تفسيره قد نقل ان ابن عباس يقول نزلت في ابي بكر ونقل عن عبد الملك قال سالت ابا جعفر فقال هم المءمنون قلت فان ناسا يقولون هو علي بن ابي طالب قال فعلي-	456	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms352	false	-570384587609350585	205	264	1082	1367	1569	300	عليه فكيف اذا ادعي اجماعا------- الوجه الثالث- ان يقال هءلاء المفسرون الذين نقل من كتبهم هم ومن هم -----------اعلم منهم قد نقلوا ما يناقض هذا الا-جماع المدعي والثعلبي قد نقل في تفسيره------- ان ابن عباس يقول نزلت في ابي بكر ونقل عن عبد الملك قال سالت ابا جعفر ق-ال هم المءمنون قلت فان ناسا يقولون هو علي ------------قال فعلي	352	-2555667394193340683	260	446.5	206	325	80.0	46	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms459	true	5709748635332202112	120	149	616	779	1551	300	الوجه الرابع انا نمنع- من الاجماع ونطالبه ان ينقل ذلك باسناد واحد صحيح وهذا الاسناد الذي ذكره التعلبي------- ضعيف فيه رجال متهمون واما -قل ابن المغازلي الواسطي فاضعف واضعف	459	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms352	false	-570384587609350585	270	300	1398	1569	1569	300	الوجه الرابع انا نعفيه من الاجماع ونطالبه ان ينقل ذلك باسناد واحد صحيح وهذا الاسناد الذي ذكره الثعلبي اسناده ضعيف فيه رجال متهمون واما نقل ابن المغازلي الواسطي فاضعف واضعف-	352	-2555667394193340683	158	289.0	130	172	91.86046600341797	26	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms460	true	411064553183941814	186	239	951	1228	1542	300	الوجه الخامس ان يقال لو كان المراد بالاية ان يءتي الزكاة حال ركوعه كما يزعمون ان عليا تصدق بخاتمه في الصلاة وهو راكع لوجب ان يكون ذلك شرطا في الموالاة وان لا يتوالي المسلمون الا عليا وحده فلا يتولون الحسن ولا الحسين ولا ساءر بني هاشم وهذا خلاف اجماع المسلمين2 قلنا قالت الشيعة --------------	460	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms353	false	-8429219927284587884	25	79	129	409	1539	300	الوجه الخامس ان يقال لو كان المراد بالاية ان يءتي الزكاة حال ركوعه كما يزعمون ان عليا تصدق بخاتمه في الصلاة--------- لوجب ان يكون ذلك شرطا في الموالاة وان لا يتو-لي المسلمون الا عليا وحده فلا يتولي -الحسن ولا الحسين ولا ساءر بني هاشم وهذا خلاف اجماع المسلمين الوجه السادس ان قوله الذين صيغة	353	-2555667394193340683	246	468.5	199	291	84.53607940673828	45	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms461	true	1788853530306350754	34	121	181	649	1575	300	صيغة الجمع ت----صدق علي الواحد3 قوله الوجه السابع ان الله تعالي لا يثني علي الانسان الا بما هو محمود عنده اما واجب واما مستحب والصدقة والعتق والهبة والهدية------- والاجارة والنكاح والطلاق وغير ذلك من العقود في الصلاة ليست واجبة ولا مستحبة باتفاق المسلمين ولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان هذا مستحبا لكان النبي يف-------------------عله ويحض عليه اصحابه ولكان علي يفعله في غير هذه الواقعة فلقتا لم يكن شء من ذلك علم ان التصدق في الصلاة ليس من الاعمال الصالحة واعطاء الساءل لا يفوت فيمكن المتصدق اذا سلم ان يعطيه وان في الصلاة	461	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms353	false	-8429219927284587884	78	195	404	1018	1539	300	صيغة الجمع فلا يصدق علي علي وحده---- الوجه السابع ان الله تعالي لا يثني علي الانسان الا بما هو محمود عنده اما واجب واما مستحب والصدقة والعتق -------والهدية والهبة والاجارة والنكاح والطلاق وغير ذلك من العقود في الصلاة ليست واجبة ولا مستحبة باتفاق المسلمين بل كثير منهم يقول ان ذلك يبطل الصلاة وان لم يتكلم بل تبطل بالاشارة المفهمة واخرون يقولون لا يحصل الملك بها لعدم الايجاب الشرعي ولو كان هذا مستحبا لكان النبي صلي الله عليه وسلم يفعله ويحض عليه اصحابه ولكان علي يفعله في غير هذه الواقعة فلم-ا لم يكن شء من ذلك علم ان التصدق في الصلاة ليس من الاعمال الصالحة واعطاء الساءل لا يفوت فيمكن المتصدق اذا سلم ان يعطيه وان في الصلاة	353	-2555667394193340683	443	838.0	358	626	70.76676940917969	79	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms462	true	-6188561929950603566	86	142	439	708	1520	300	الوجه الثامن انه لو قدر ان هذا مشروع في الصلاة لم يختص بالركوع1 قلنا مسلم قوله يل كان في القيام او القعود اولي منه في الركوع2 قلنا لا نسلم بل الكل سواء قوله فكيف يقال لا ولي لكم الا الذين يتصدقون في حال الركوع فلو تصدق المتصدق في حال القيام او القعود اما كان يستحق هذه	462	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms353	false	-8429219927284587884	196	240	1024	1242	1539	300	الوجه الثامن انه لو قدر ان هذا مشروع في الصلاة لم يختص بالركوع بل يكون ف---------------ي القيام --والقعود اولي منه في الركوع-------------------------------- فكيف يقال لا ولي لكم الا الذين يتصدقون في حال الركوع فلو تصدق المتصدق في حال القيام --والقعود اما كان يستحق هذه	353	-2555667394193340683	206	373.0	165	269	76.57992553710938	39	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms466	true	7339026813274672996	161	212	854	1116	1589	300	الثابتين عليه ظاهرا وباطنا فهذا السياق مع اتيانه بصيغة الجمع مما يوجب لمن يريد ذلك علما يقينا لا يمكنه دفعه عن نفسه ان الاية عامة في كل المءمنين المتصفين بهذه الاوصاف لا تختص بواحد بعينه لا ابي بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا غيرهم لكن هءلاء احق الامة بالدخول	466	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms355	false	-2081683846787931384	0	51	0	261	1503	300	الثابتين عليه ظاهرا وباطنا فهذا السياق مع اثباته بصيغة الجمع مما يوجب لمن تدبر ذلك علما يقينا لا يمكنه دفعه عن نفسه ان الاية عامة في كل المءمنين المتصفين بهذه الصفات- لا تختص بواحد بعينه لا ابي بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا غيرهم لكن هءلاء احق الامة بالدخول	355	-2555667394193340683	250	487.0	199	262	95.41984558105469	48	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms469	true	-8690072861992456410	44	173	216	868	1538	300	الوجه الرابع عشر1 ان الالفاظ المذكورة في الحديث متا يعلم ا-ها كذب علي النبي -------------------فان عليا ليس قاءدا لكل البررة بل القاءد لهذه الامة رسول الله2 قلنا قالت الامامية لا نسلم ان في هذا الحديث شء من الكذب بل هو صدق صحيح كله لان ليس فيه ان عليا اللا قاءدا لكل البررة من الاولين والاخرين بل هو قاءد البررة الذين توالوه كما توالوا الله ربهم ورسوله نبيهم من اهل عصره وزمانه ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان جزب الله هم الفالبون3 وليس في الحديث انه قاءد لهذه الامة كما ذكره ابن تيمية يستدل به علي كذب الحديث قوله ولا هو ايضا قاتلا لكل الكفرة4 قلنا ليس في الحديث انه -----------------------------ال---------------------------قاتل ل-كل الكفرة قوله وكذلك قوله منصور من نصره مخذول من خذله وهذا خلاف الواقع والنبي------------------- لا يقول الا	469	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms355	false	-2081683846787931384	52	130	266	660	1503	300	الوجه الرابع عشر- ان الالفاظ المذكورة في الحديث مما يعلم انها كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم فان عليا ليس قاءدا لكل البررة بل القاءد لهذه الامة رسول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم---------- ولا هو ايضا قاتلا لكل الكفرة بل قتل بعضهم كما قتل غيره بعضهم وما احد من المجاهدين القاتلين لبعض الكفار الا وهو قاتل لبعض الكفرة----- وكذلك قوله منصور من نصره مخذول من خذله هو-- خلاف الواقع والنبي صلي الله عليه وسلم لا يقول الا	355	-2555667394193340683	256	398.0	204	748	34.2245979309082	41	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms477	true	-3928974165270093312	200	237	977	1145	1492	300	فمن زعم ان النبي -------------------سال الله ان يشد ازره بشخص من الناس ك ما فعل موسي وسال ربه ان يشد ازره بهارون فقد افتري علي رسول الله------------------- وبخسه حقه ولا ريب ان الرقض مشتق من الشرك والالحاد	477	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms355	false	-2081683846787931384	145	187	733	929	1503	300	فمن زعم ان النبي صلي الله عليه وسلم سال الله ان يشد ازره بشخص من الناس ك-ما سال موسي--------- ان يشد ازره بهارون فقد افتري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبخسه حقه ولا ريب ان الرفض مشتق من الشرك والالحاد	355	-2555667394193340683	155	267.0	121	206	75.24272155761719	31	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms479	true	2408809279841567985	55	122	282	625	1559	300	الوجه الخامس عشر1 ان يقال غاية ما في الاية ان المءمنين يجب عليهم موالاة الله ورسوله والمءمنين فيوالون عليا ولا ريب ان موالاة علي واجبة علي كل مءمن كما يجب علي كل مءمن موالاة امثال علي من المءمنين وقد قال تعالي وان تظاهرا عليه فان الله هو مءلاه وجبريل وصالح النءمنين1 فبين الله ان كل صالح من المءمنين هو- مولي رسول الله كما ان ا-------------لله مولاه وجبريل	479	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms355	false	-2081683846787931384	196	262	974	1318	1503	300	الوجه الخامس عشر- ان يقال غاية ما في الاية ان المءمنين ----عليهم موالاة الله ورسوله والمءمنين فيوالون عليا ولا ريب ان موالاة علي واجبة علي كل مءمن كما يجب علي كل مءمن موالاة امثا---له من المءمنين---- قال تعالي وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين- فبين الله ان كل صالح من المءمنين فهو مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله مولاه وجبريل	355	-2555667394193340683	319	591.0	256	357	89.35574340820312	56	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms486	true	607882173414549913	33	171	182	880	1511	300	قال ابن مطهر البرهان الثاني قوله تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يفصمك2 اتفقوا علي نزولها في عليبلا وروي ابو-نعيم الحافظ من الجمهور باسناده عن عطية قال نزلت هذه الاية علي رسول الله------------------- في علي بن ابي طالب ومن تفسير الثعلبي قال معناه بلغ ما انزل اليك من ربك في فضل علي قال ولما نزلت هذه الاية اخذ رسول الله -----بيد علي-- بن ابي طالب وقال من كنت مولاه فعلي مولاه والنبي------------------- مولي ابي بكر وعمر وباقي الصحابة بالاجماع فيكون علي مولاهم فيكون هو الامام ومن تفسير الثعلبي قال لما كان رسول الله------------------- بغدير خم نادي الناس فاجتمعوا فاخذ بيد عليلمللا وقال من كنت مولاه فعلي مولاه قال فشاع ذلك وطار ب--البلاد وبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري فاتي رسول الله ع-------------------لي ناقته حتي اتي الابطح فنزل	486	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms356	false	1267931344336907725	149	300	757	1506	1506	300	قال الرافضي- البرهان الثاني قوله تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته------------- اتفقوا علي نزولها في علي--- وروي ابو نعيم الحافظ من الجمهور باسناده عن عطية قال نزلت هذه الاية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في علي بن ابي طالب ومن تفسير الثعلبي قال معناه بلغ ما انزل اليك من ربك في فضل علي ف----لما نزلت هذه الايه اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد علي فقال من كنت مولاه فعلي مولاه والنبي صلي الله عليه وسلم مولي ابي بكر وعمر وباقي الصحابة بالاجماع فيكون علي مولاهم فيكون هو الامام ومن تفسير الثعلبي---- لما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بغدير خم نادي الناس فاجتمعوا فاخذ بيد علي----- وقال من كنت مولاه فعلي مولاه---- فشاع ذلك وطار في البلاد فبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته حتي اتي الابطح فنزل-	356	-2555667394193340683	639	1126.5	511	784	81.5051040649414	114	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms486	true	607882173414549913	171	300	880	1511	1511	300	عن ناقته واناخها وعقلها واتي رسول الله -------------------وهو في ملا من الصحابة فقال يا محمدا امرتنا عن الله ان نشهذ ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلنا منك وامرتنا ان نصلي خمسا فقبلنا- منك وامرتنا ان نصوم فقبلنا منك وامرتنا ان نزكي اموالنا فقبلنا- منك وامرتنا ---------------------------------ان نحج البيت فقبلنا -منك ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعتي ابن عمك ففضلته علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه وهذا شء منك او من الله فقال النبي و------------------------الذي لا اله الا هو انه من ال----له فولي الحارث بن النعمان يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان ما يقوله محمد حقا-- فامطر علينا حجارة من السماء او اثتنا بعذاب اليم فما وصل اليها حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره فقتله وانزل الله تعالي سال ساءل-	486	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms357	false	-6855333523123101657	0	138	0	672	1510	300	عن ناقته واناخها فعقلها فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في ملا من الصحابة فقال يا محمد- امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلنا منك وامرتنا ان نصلي خمسا فقبلناه منك وامرتنا ---------------------------ان نزكي اموالنا فقبلناه منك وامرتنا ان نصوم شهرا فقبلناه منك وامرتنا ان نحج البيت فقبلناه منك ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبع-ي ابن عمك وفضلته علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه وهذا ---منك ام من الله -قال النبي صلي الله عليه وسلم والله الذي لا اله الا هو -هو من امر الله فولي الحارث----------- يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل اليها حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره فقتله وانزل الله تعالي سال ساءل	357	-2555667394193340683	559	997.0	443	717	77.96373748779297	99	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms487	true	-5429015666025447303	0	114	0	593	1547	300	بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع1------- وقد روي هذه الرواية النقاش من علماء الجمهور في تفسيره2 قال ابن تيمية والجواب من وجوه احدها ان هذا اعظم كذيا وفرية من الاول3 كما سنبينه ان شاء الله تعالي وقوله اتفقوا علي نزولها في علي اعظم كذبا مما قاله في تلك الاية فلم يقل ---هذا و---ذاك احد من العلماء الذين يدرون ما يقولون وما---- يرويه ابو نعيم في الحلية او في فضاءل الخلفاء والنقاش والتعلبي والواحدي ونحوهم في التفسير فقد اتفق اهل المعرفة بالحديث علي ان في ما يروونه كثيرا من الكذب الموضوع واتفقوا علي ان هذا الحديث المذكور الذي رواه التعلبي في تفسيره م---ن الموضوع وسنبين ادلة يعرف بها انه موضوع من ليس4 -----من اهل العلم	487	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms357	false	-6855333523123101657	138	254	672	1273	1510	300	بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله وقد روي هذه الرواية النقاش من علماء الجمهور في تفسيره--------------- والجواب من وجوه احدها ان هذا اعظم كذبا وفرية من الاول- كما سنبينه ان شاء الله تعالي وقوله اتفقوا علي نزولها في علي اعظم كذبا مما قاله في تلك الايه فلم يقل لا هذا ولا ذاك احد من العلماء الذين يدرون ما يقولون واما ما يرويه ابو نعيم في الحلية او في فضاءل الخلفاء والنقاش والثعلبي والواحدي ونحوهم في التفسير فقد اتفق اهل المعرفة بالحديث علي ان فيما- يروونه كثيرا من الكذب الموضوع واتفقوا علي ان هذا الحديث المذكور الذي رواه الثعلبي في تفسيره هو من الموضوع وسنبين ادلة يعرف بها انه موضوع وليس الثعلبي من اهل العلم	357	-2555667394193340683	558	1059.0	450	618	90.291259765625	96	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms488	true	-555375072554500524	69	199	375	1045	1592	300	فقد اتفق اهل المعرفة بالحديث علي ان في ما يروونه كثيرا من الكذب الموضوع يعني في ما يرويه الثعلبي والنقاش وابي نعيم والواحدي و امثالهم من السنة واتفقوا علي ان هذا الحديث المذكور الذي رواه الثعلبي------------------------------------------------- موضوع قلنا قالت الامامية لا نسلم ان في ما رووه من مناقب علي للاشء من الكذب الموضوع بل كلما رووا من مناقبه للءلا ومناقب اهل البيت صحيح شهد بحضه بصه بعض و--- ا-------ما اهل المعرفة بالحديث الذي زعمت انهم اهل المعرفة به فان في ما يروونه كثيرا من الكذب الصريح ويعلم ذلك من نقلهم في كتبهم ومن نقل امثالهم عندهم ومن دلاءل وبراهين اخر قوله ولكن المقصود هنا ان- نذكر قاعدة فنقول المنقولات فيها كثير من الصدق وال--------كذب والمرجع في التمييز ب بين هذا وهذا الي اهل العلم بالحديث كما يرجع الي النحاة في	488	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms357	false	-6855333523123101657	216	285	1069	1437	1510	300	فقد اتفق اهل المعرفة بالحديث علي ان في-ما يروونه كثيرا من الكذب الموضوع----------------------------------------------------------------------- واتفقوا علي ان هذا الحديث المذكور الذي رواه الثعلبي في تفسيره هو من الموضوع وسنبين ادلة يعرف بها انه موضو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وليس الثعلبي من اهل العلم-- بالحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن المقصود هنا انا نذكر قاعدة فنقول المنقولات فيها كثير من الصدق وكثير من الكذب والمرجع في التمييز-- بين هذا وهذا الي اهل --علم -الحديث كما نرجع الي النحاة في	357	-2555667394193340683	292	446.5	236	738	39.5663948059082	47	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms496	true	8107295806948510910	31	198	150	993	1490	300	وايضا فان هذه السو-----رة سال ساءل بعذاب واقع42 مكية باتفاق اهل العلم نزلت بمكة قبل الهجرة ---------وقبل غدير خم بعشر سنين--------------- فكيف تكون نزلت بعده3 قلنا ان صح اتفاق اهل العلم قاطبة انها مكية يمكن ان تكون نزلت مرة اخري بالمدينة تنبيها وتعليما ان ساءلا سال ذلك في هذا الوقت وان لم يصح اتفاق اهل العلم علي ذلك بل قال بعضهم بانها مدنية فالحق معه وان هذه الاية منها مدنية فكذلك قوله وايضا قوله تعالي واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك44 في سورة الانفال وقد نزلت عقيب بدر بالاتفاق قبل غدير خم بسنين كثيرة5 قلنا ليس في الرواية واذ قالوا اللهم وانما فيها اللهم ان كان ما يقول محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اثتنا بعذاب اليم واذا كانت الرواية هكذا فليس في شء من ذلك ما يشهد بكونها كذبا قوله وايضا فاهل التفسير متفقون علي انها نزلت بسبب ما قاله المشركون للنبي بمكة قيل اله--------------جرة كابي جهل وامثاله وان الله ذكر نبيه بما كانوا يقولونه بقوله واذ قالوا اللهم اي	496	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms358	false	537361894520138363	149	236	730	1165	1476	300	وايضا فان هذه السورة سورة سال ساءل م-------------كية باتفاق اهل العلم نزلت بمكة قبل الهجرة فهذه نزلت قبل غدير خم بعشر سنين او اكثر من ذلك فكيف تكون نزلت بعده وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا قوله------ واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك-- في سورة الانفال وقد نزلت عقيب بدر بالاتفاق قبل غدير خم بسنين كثيرة واه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التفسير متفقون علي انها نزلت بسبب ما قاله المشركون للنبي صلي الله عليه وسلم قبل الهجرة كابي جهل وامثاله وان الله ذكر نبيه بما كانوا يقولون- بقوله واذ قالوا اللهم ان	358	-2555667394193340683	372	674.5	298	886	41.98645782470703	63	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms496	true	8107295806948510910	275	300	1365	1490	1490	300	الوجه الرابع ان يقال انتم ادعيتم انكم اتيتم امامته بالقران والقران ليس في ظاهره ما يدل علي ذلك اصلا فانه قال بلغ ما انزل اليك-	496	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms359	false	-1082574823155746149	12	37	69	195	1439	300	الوجه الثالث ان يقال انتم ادعيتم انكم اثبتم امامته بالقران والقران ليس في ظاهره ما يدل علي ذلك اصلا فانه قال بلغ ما انزل اليك	359	-2555667394193340683	120	230.0	96	126	95.23809814453125	22	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms497	true	-4285143996403132834	0	73	0	348	1519	300	من ربك2 وهذا اللفظ عام في جميع ما انزل اليه من ربه لا يدل علي شء معين فدعوي المدعي ان امامة علي هي مما بلغها او مما امر بتبليغها لا -ثبت بمجرد القران فان القران ليس فيه دلالة علي1 شء معين وان اثبتم ذلك بالنقل كان---- اثباتا بالخبر لا بالقران فمن ادعي ان القران يدل علي ان امامة علي مما امر بتبليغه فقد افتري علي القران فان القران لا يدل علي ذلك لاعموما ----	497	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms359	false	-1082574823155746149	37	111	195	542	1439	300	من ربك- وهذا اللفظ عام في جميع ما انزل اليه من ربه لا يدل علي شء معين فدعوي المدعي ان امامة علي هي -ما بلغها او مما امر بتبليغها لا تثبت بمجرد القران فان القران ليس فيه دلالة علي- شء معين فان -ثبت -ذلك بالنقل كان ذلك اثباتا بالخبر لا بالقران فمن ادعي ان القران يدل علي ان امامة علي مما امر بتبليغه فقد افتري علي القران فالقر---ان لا يدل علي ذلك --عموما ولا	359	-2555667394193340683	333	619.0	262	357	93.27731323242188	63	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms498	true	-713989233924178615	265	300	1357	1526	1526	300	الوجه الخامس ان نقول هذه الاية مع ما علم من احوال ا-نبي------------------- تدل علي نقيض ما ذكروه وهو ان الله لم ينزلها----- ولم يامر بتبليغها اي الامامة فانها لو كانت مما امره الله بتبليغه لبلغه-	498	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms359	false	-1082574823155746149	112	150	548	728	1439	300	الوجه الرابع ان يقال هذه الاية مع ما علم من احوال النبي صلي الله عليه وسلم تدل علي نقيض ما ذكروه وهو ان الله لم ينزلها عليه ولم يامره بها--------------- فانها لو كانت مما امره الله بتبليغه لبلغه	359	-2555667394193340683	144	238.0	113	195	73.84615325927734	27	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms499	true	4045889723373749527	0	134	0	676	1536	300	فانه لا يعصي الله في ذلك و لهذا قالت عاءشة-------------- من زعم ان محمدا كتم شيءا من الوحي فقد كذب1 قلنا قد بينا واثبتنا ان الامامة مشروعة وان الولاية مفروضة وانها مما امر الله عز وجل بتبليغه وان رسول الله قد بلغ ذلك ولم يكتم شيءا مما قد امر بتبليغه والامامة مما امر بتبليغه لانها مشروعة مفروضة فبهذا يعلم علما يقينيا ان رسول الله بلغ الامامة وبينها ووضعها في مستحقها واهلها وهو علي بن ابي طالبللءلا لان كل من قال بجميع ذلك قال انه عليطاءلا وكل من قال ان رسول الله لم يبين امر الامامة ولم يبلغها فقد كذب لانها مما يجب تبيينها وتبليغها الي الامة اتفاقا من علماء الامة المحققين كافة قول--------ه لكن اهل العلم يعلمون بالاضطرار ان النبي لم -------------------يبلغ شيءا من امامة علي ولهم علي هذا طرق كثيرة يثبتون بها هذا	499	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms359	false	-1082574823155746149	150	215	728	1033	1439	300	فانه لا يعصي الله في ذلك و-لهذا قالت عاءشة رضي الله عنها من زعم ان محمدا كتم شيءا من الوحي فقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذب والله تعالي يقول يا اي------ها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته لكن اهل العلم يعلمون بالاضطرار ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يبلغ شيءا من امامة علي ولهم علي هذا طرق كثيرة يثبتون بها هذا	359	-2555667394193340683	202	318.5	160	717	28.172943115234375	38	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms500	true	-3388649181514002808	39	64	193	304	1466	300	لا سيما مع كثرة ما ينقل في فضاءل علي من الكذب الذي لا اصل له فكيف لا ينقل الحق الصدق الذي--- بلغ للناس2 قلنا قالت ----	500	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms359	false	-1082574823155746149	235	262	1129	1247	1439	300	لا سيما مع كثرة ما ينقل في فضاءل علي من الكذب الذي لا اصل له فكيف لا ينقل الحق الصدق الذي قد بلغ للناس ولان النبي صلي	359	-2555667394193340683	101	188.5	78	118	85.59322357177734	21	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms501	true	8246792579986573462	128	228	662	1139	1511	300	عليه وقالوا الامارة لا تكون الا في قريش وروي الصحابة في مواطن متفرقة الاحاديث عن النبي -------------------في ان الامامة في قريش ولم يرو واحد منهم لا في ذلك المجلس ولا في غيره ما يدل علي امامة علي وبايع المسلمون ابا بكر وكان اكثر---- عبد مناف من يني هاشم وبني امية---------- وغيرهم لهم ميل قوي الي علي------------ يختارون ولايته ولم يذكر احد منهم هذا النص وهكذا -جري الامر في عهد عمر وعثمان وفي عهده ايضا لما صارت له ولاية -لم يذكر هو ولا احذ منهم هذا النص ولا من اهل بيته ولا من الصحابة المعروفين وات---------ما ظهر هذا النص بعد ذلك	501	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms360	false	5640464620570493407	0	105	0	501	1535	300	عليه وقالوا الامارة لا تكون الا في قريش وروي الصحابة في مواطن متفرقة الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في ان الامامة في قريش ولم يرو واحد منهم لا في---- المجلس ولا في غيره ما يدل علي امامة علي وبايع المسلمون ابا بكر وكان اكثر بني عبد مناف من ----------بني امية وبني هاشم وغيرهم لهم ميل قوي الي علي بن ابي طالب يختارون ولايته ولم يذكر احد منهم هذا النص وهكذا اجري الامر في عهد عمر وعثمان وفي عهده ايضا لما صارت له ولاية ولم يذكر هو ولا احد ------------------من اهل بيته ولا من الصحابة المعروفين هذا النص وانما ظهر هذا النص بعد ذلك	360	-2555667394193340683	441	799.5	348	533	82.73921203613281	84	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms505	true	-7223316751704070242	220	299	1159	1582	1589	300	الاية اليءم اكملت لكم دينكم واثممت عليكم نغمتي ورضيت لكم الاشلام دينا فقال رسول الله ال-------------------له اكبر علي اكمال الدين واتمام النعمة ورضاء الرب برسالتي وبالولاية لعلي من بعدي و--قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله1قال ابن تيمية والجواب من وجوه احدهما ان المستدل عليه بيان صحة الحديث فان مجرد عزوه الي رواية ابي نعيم لا تفيد الصحة باتفاق------ علماء السنة وعلماء الشيعة2 قلنا قد بينا ان ---------	505	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms360	false	5640464620570493407	112	195	542	975	1535	300	تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر علي اكمال الدين واتمام النعمة ورضا- الرب برسالتي وبالولاية لعلي من بعدي ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من و-لاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله-------------- والجواب من وجوه احدها- ان المستدل عليه بيان صحة الحديث و---مجرد عزوه الي رواية ابي نعيم لا تفيد الصحة باتفاق الناس علماء السنة و------الشيعة فان ابا نعيم روي كثيرا من	360	-2555667394193340683	370	655.5	299	459	80.61002349853516	58	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms507	true	-3860723112416574445	93	172	558	987	1644	300	ال--بيت قوله الوجه الثاني ان هذا الععديث من الكذب الموضوع باتفاق اهل المعرفة بالموضوعات1 قلنا قالت الامامية لا نسلم ان ذلك كذب موضوع بل هو صحيح متواترا لوروده من طريق الشيعة كافة ومن طريق بعض السنة وقد اتفق علي صحته اهل العلم بالاحا---------------------------------------------------------ديث الصحيحة والموضوعة قوله الوجه الثالث انه قد ثبت في الصحاح والمسانيد والتفسير ان هذه الاية نزلت علي النبي------------------- وهو واقف بعرفة وقال رجل من اليهود لعمر بن الخطاب يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرء-نها لو	507	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms360	false	5640464620570493407	228	300	1153	1535	1535	300	المعرفة بذلك الوجه الثاني ان هذا الح-ديث من الكذب الموضوع باتفاق اهل المعرفة بالموضوعات وهذا يعرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اهل العلم بالحديث والمرجع اليهم في ذلك ولذلك لا يوجد هذا في شء من كتب الحديث التي يرجع اليها الوجه -------الثالث انه قد ثبت في الصحاح والمسانيد والتفسير ان هذه الاية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة وقال رجل من اليهود لعمر بن الخطاب يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو-	360	-2555667394193340683	263	450.0	215	508	51.77165222167969	42	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms507	true	-3860723112416574445	172	226	987	1258	1644	300	علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال له عمر واي اية هي قال قوله اليوم اكملت -كم دينكم واتمنت عليكم نغمتي1 الاية ف----------------قال عمر اني لاعلم اي يوم نزلت وفي اي مكان نزلت نزلت في يوم عرقة بعرفة ورسول الله------------------- واقف بعرفة وهذا مستفيض من وجوه اخري--- منقولة في جميع كتب المسلمين	507	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms361	false	3965122686467027468	0	60	0	300	1527	300	علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال له عمر -اي اية هي قال قوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال عمر اني لاعلم اي يوم نزلت وفي اي مكان نزلت نزلت ي---وم عرفة بعرفة ورسول الله صلي الله عليه وسلم واقف بعرفة وهذا مستفيض من وجوه اخر وهو منقول- في----- كتب المسلمين	361	-2555667394193340683	247	438.0	197	310	79.67742156982422	41	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms509	true	7543850656371909070	1	177	4	863	1508	300	منقول في جميع كتب المسلمين اي نزول هذه الاية يوم عرفة لا يوم غدير خم وكتب اهل البيتط جميعها يذكرون فيها انها نزلت يوم غدير خم وليس فيها انها نزلت يوم عرفة اصلا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوجه الرابع ان هذه الاية ليس فيها دلالة علي امامة علي----- بوجه من الوجوه بل فيها اخبار الله سبحانه باكمال الدين واتمام النعمة------------- ورضا ال-سلام دينا فدعوي المدعي ان القران يدل علي امامته من نفس هذه الاية كذب ظاهر وان قال الحديث يدل علي ذلك فيقال الحديث ان كان صحيحا فتكون الحجة من الحديث لا من الاية وان لم يكن صحيحا فلا حجة في هذا ولا في هذا1 قلنا لم يدع احد من الامامية ان نفس هذه الاية تدل علي امامة علي لا من دون الحديث واما طعنه في الحديث وادعاءه انه كذب موضوع فغير مسلم وقد قدمنا الجواب عن ذلك جوابا كافيا وبينا انه صحيح من اجل وروده من طريق الشيعة كافة ومن طريق بعض السنة قوله الوجه الخامس ان هذا اللفظ وهو قوله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله كذب باتقاق اهل المعرفة	509	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms361	false	3965122686467027468	56	153	278	789	1527	300	منقول في----- كتب المسلمين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصحاح والمسانيد والجوامع والسير والتفسير وغير ذلك وهذا اليوم كان قبل يوم غدير خم بتسعة ايام فانه كان يوم الجمعة تاسع ذي الحجة فكيف يقال انها نزلت يوم الغدير الوجه الرابع ان هذه الاية ليس فيها دلالة علي علي ولا امامته بوجه من الوجوه بل فيها اخبار الل-------ه باكمال الدين واتمام النعمة علي المءمنين ورضا الاسلام دينا فدعوي المدعي ان القران يدل علي امامته من---- هذا الوجه كذب ظاهر الوج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخامس ان هذا اللفظ وهو قوله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله كذب باتفاق اهل المعرفة	361	-2555667394193340683	318	430.0	253	1034	30.754352569580078	56	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms513	true	4813018832343188166	12	211	58	1084	1561	300	ثم ان------ الذين قاتلوه لم يخذلوا بل ما زالوا منصورين قلنا قالت الامامية لا نسلم ذلك بل هم مخذولون عند الله وعند رسوله وليسوا بمنصورين عند الله في شء البتة قوله يفتحون البلاد ويقاتلون الكفار قلنا قالت الامامية ان الله عز وجل قد يءيد هذا الدين بالرجل الفاج وهو مخذول عند الله وليس بمنصور عنده سبحانه لا في الدنيا ولا في الاخرة قوله وقد ثبت في الصحيحين عن النبي------------------- انه قال لا تزال طاءقة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتي تقوم القيامة1 قلنا قالت الامامية المقصود من هذا الحديث علي وشيعته الذين يوالوه وساروابسيرته وتوالوابعده اهل بيته وحكموابان الحق في ذزيته ان مخالفة المخالف لعلي لءلا وخذلانه لا يضر عليا ليلا شيءا وانما ضر نفسه وكذا الطاءفة المحقة المقتدية بعلي ا وبذزيته من بعده والموالية لهم دون غيرهم لا يضرها خذلان من خذلها ولا خلاف من خالفها بل هي لم تزل ظاهرة علي الحق وبالحق ناطقة كما اخبر به وليسوا اهل -----------------------------------الشام ولا اهل الغرب كما ذكره ابن تيمية بل هم اهل الحق اين كانوا وكاثنا من كانوا قوله والعسكر الذين قاتلوا مع معاوية عليا ما خذلوا قط بل ولا في قتاله--- فكيف يكون النبي -------------------قال اللهم اخذل من خذله وانصر من	513	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms361	false	3965122686467027468	223	300	1153	1527	1527	300	ثم ان هءلاء الذين قاتلوه لم يخذلوا بل ما زالوا منصورين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفتحون البلاد ويق-تلون الكفار وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياتي امر الله قال معاذ بن جبل وهم بالشام------------------------------------------------------------------------------- والعسكر الذين قاتلوا مع معاوية----- ما خذلوا قط بل ولا في قتال علي فكيف يكون النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اخذل من خذله وانصر من-	361	-2555667394193340683	288	248.0	230	1108	25.992780685424805	50	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms514	true	1901299920758781702	253	300	1366	1625	1625	300	قالت الامامية اذا راينا المخالف لنا يورد مثل هذه الاحاديث ونقلنا نحن اضعافها عن رجالنا الثقات وجب علينا المصير اليها وحرم العدول عنها1قال ابن تيمية في جواب ذلك---- لا ريب ان رجالكم الذين وثقتموهم غايتهم ان يكونوا من جنس من يروي هذه الاحاديث من الجمهور فاذا-كان اهل-	514	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms435	false	-657148874187675346	43	89	212	463	1617	300	قالت الامامية اذا راينا المخالف لنا يورد مثل هذه الاحاديث ونقلنا نحن اضعافها عن رجالنا الثقات وجب علينا المصير اليها وحرم العدول عنها وال--------------جواب ان يقال لا ريب ان رجالكم الذين وثقتموهم غايتهم ان يكونوا من جنس من يروي هذه الاحاديث من الجمهور فاذا كان اهل	435	-2555667394193340683	240	447.0	198	265	90.5660400390625	40	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms516	true	4902606909069654318	46	282	227	1557	1658	300	والاعتراض علي هذا الكلام يعني كلام ابن مطهرفدس الله روحه المتقدم من وجوه ااحدها ان يقال لهءلاء الشيعة من اين لكم ان الذين نقلوا هذه الاحاديث في الزمان القديم ثقات وانتم لم تدركوهم ولم تعلموا احوالهم1 قلنا قالت الشيعة علمنا احوالهم وانهم ثقات من الذين شاهدناهم وعاصرناهم واختبرنا احوالهم وعلمنا كونهم عدولا صادقين وكذلك قالوا ان الذين شاهدناهم وعاصرناهم وقد اختبرناهم واحوالهم وعلمنا كونهم ثقات عدولا صادقين قد اخبرونا بذلك وبذلك حصل الاخبار بالنقل طبقة عن طبقة حتي اتصل باولءك الذي ادعيت انهم كانواكذابين وليسوا بكذابين بل صادقون بارزون قوله ولا لكم كتب مصنفة تعتمدون عليها في اخباركم التي يميز بها بين الثقة وغير الثقة1 قلنا قالت الشيعة ولمن الكتب في ذلك المعني الا لنا وغيرنا عيال علينا في ذلك وغيره اخذ عنا معرفة الجرح والتعديل والتزكية والتوثيق والتمييز بين القوي والضعيف والصدق الصحيح والكذب الصريح ومعرفة ما يقتضي الترجيح كل ذلك اخذ منا وعنا وعن رجالنا المتقدمين لنا وكتبهم المصنفة في ذلك مثل كتب الشيخ العلامة محمد بن يعقوب الكليني وابو جعفر محمد بن بابويه والفضل بن شاذان ويونس بن عبد الرحمن وغيرهم ممن لا يحصي كثرة قوله ولا لكم اسانيد تعرفون رجالها بل علمكم بكثير مما في ايديكم شر من علم كثير من اليهود والنصاري بما في ايديهم قلنا قالت الشيعة هذا كله منك دعوي بغير حجة ظاهرة تتلي ولا تقبل دعوي الخصم علي خصمه بالتعضب والهوي قوله واما انتم فجمهور المسلمين داءما يقدحون في رواياتكم و رواتكم ويبينون كذبكم وانتم ليس لكم علم	516	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms435	false	-657148874187675346	105	196	560	1046	1617	300	والاعتراض علي هذا الكلا----------------------------------------م من وجوه -احدها ان يقال لهءلاء الشيعة من اين لكم ان الذين نقلوا هذه الاحاديث في الزمان القديم ثقات وانتم لم تدركوهم ولم تعلم--------------------------------وا احوالهم ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم كتب مصنفة تعتمدون عليها في اخبارهم التي يميز بها بين الثقة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره ولا لكم اسانيد تعرفون رجالها بل علمكم بكثير مما في ايديكم شر من علم كثير من اليهود والنصاري بما في ايديهم بل اولءك معهم كتب وضعها لهم هلال وشماس وليس عند جمهورهم ما يعارضها------------------------------------ واما انتم فجمهور المسلمين داءما يقدحون في روايت----------كم ويبينون كذبكم وانتم ليس لكم علم	435	-2555667394193340683	414	734.0	335	1330	31.127819061279297	71	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms518	true	-4248383035937641235	40	110	193	591	1592	300	وانتم تعلمون ان اهل الحديث والسنة يبفضون الخوارج ويروون فيه----------------------------م احاديث عن النبي كثيرة صحيحة تدل علي كفرهم وخروجهم عن الدين1 وقد روي البخاري بعضها وروي مسلم منها عشرة----- واهل الحديث متدينون بما صح عندهم اي عند الخوارج عن النبي------------------- ومع هذا قلم يحملهم بفضهم للخوارج علي الكذب عليهم بل جريوهم فوجدوهم صادقين وانتم يشهد عليكم اهل الحديث والفقهاء والملوك2- والتجار--------------- وكل من عاشركم وجربكم قديما وحديثا ان طاءفتكم اكذب	518	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms435	false	-657148874187675346	215	285	1140	1538	1617	300	وانتم تعلمون ان اهل الحديث يبغ-------ضون الخوارج ويروون فيهم عن النبي صلي الله عليه وسلم احاديث--------- كثيرة صحيحة-------------------------------- وقد روي البخاري بعضها وروي مسلم----- عشرة منها واهل الحديث متدينون بما صح ع---------------ندهم عن النبي صلي الله عليه وسلم ومع هذا فلم يحملهم بغضهم للخوارج علي الكذب عليهم بل جربوهم فوجدوهم صادقين وانتم يشهد عليكم اهل الحديث والفقهاء والمسلمون والتجار والعامة والجند وكل من عاشركم وجربكم قديما وحديثا ان طاءفتكم اكذب	435	-2555667394193340683	316	553.0	259	466	67.8111572265625	47	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms534	true	-4628149230984943553	71	180	364	935	1605	300	الكلي فنقول نحن عالمون بكونهم اءمة صالحين لام-امة علما يقينيا قطعيا وهذا لا ي-نازع فيه اثنان من طواءف المسلمين غير الرافضة بل اءمة الامة وجمهورها يقولون انا تعلم انهم كانوا احق بالامامة من علي ومن غيره بل يقولون انهم--------------- افضل الامة وهذا الذي نعلمه ونقطع به ونجزم به لا يمكن ان يعارض لا بدليل قطعي ولا ظني اما القطعي فلان القطعيات لا يتناقض موجبها ومقتضاها واما الظنيات فلان الظني لا يعارض القطعي وجملة ذلك ان كل ما يورده القادح فلا يخلو من امرين اما نقل لا نعلم صحته او لا نعلم دلالته علي بطلان امامتهم واي المقدمتين لم تكن معلومة لم تصلح لمعارضة ما علم قطعا1 قلنا قالت الشيعة	534	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms468	false	6461226910420997511	0	107	0	567	1548	300	الكلي فنقول نحن عالمون بكونهم اءمة صالحين للامامة علما يقينيا قطعيا وهذا لا يتنازع فيه اثنان من طواءف المسلمين غير الرافضة بل اءمة الامة وجمهورها يقولون انا نعلم انهم كانوا احق بالامامة---------------- بل يقولون انا نعلم انهم كانوا افضل الامة وهذا الذي نعلمه ونقطع به ونجزم به لا يمكن ان يعارض--- بدليل قطعي ولا ظني اما القطعي فلان القطعيات لا يتناقض موجبها ومقتضاها واما الظنيات فلان الظني لا يعارض القطعي وجملة ذلك ان كل ما يورده القادح فلا يخلو من امرين اما نقل لا نعلم صحته او لا نعلم دلالته علي بطلان امامتهم واي المقدمتين لم يكن معلوما لم يصلح لمعارضة ما علم قطعا- واذا قام الدليل -	468	-2555667394193340683	531	1009.0	429	588	90.30612182617188	93	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms535	true	1967088869603344452	101	271	524	1400	1556	300	وهذا لا ي-نازع فيه اثنان من طواءف المسلمين غير الرافضة قلنا هذا قلة انصاف من ابن تيمية وشدة عناد وانحراف عن علي واهل بيته للالل خير بني عبد مناف وفي قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا التباس علي كثير من الناس الذين لا معرفة عندهم------------------------------------ ولا -------------------------------------------------تحقيق والمنازع في---------------------------------- ذلك بالتحقيق هم الشيعة كافة وكثير من غيرهم من اهل النظر العميق واقل ما يكون مقدارهم قدر ثلث الامة فزاءد و نزاعهم وخلافهم معتبر بواضح البرهان ولقولهم تاثير في الدين عند المعتبرين من خصوم---------------------------هم والمحققين قوله----------------------------------------- واذا قام الدليل القطعي علي ثبوت امامتهم لم يكن علينا ان ج-يب عن الشبهة المفضلة كما ان ما علمناه قطعا لم يكن علينا ان نجيب عما يعارضه من الشبهة السوفسطاءية و ليس لاحد ان يدفع ما علم يقينا بالظن سواء كان مناظرا او نا-ظرا بل ان تبين--- وجه فساد تلك الشبهة وبينه لغيره كان ذلك زيادة علم ومعرفة وتاييد -لحق في النظر والمناظرة وان لم يتبين ذلك لم يكن له ان يدفع اليقين بالشك وسنبين ان شاء الله تعالي الادلة الكثيرة علي استحقاقهم الامامة وانهم كانوا احق بها من	535	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms468	false	6461226910420997511	11	192	68	997	1548	300	وهذا لا يتنازع فيه اثنان من طواءف المسلمين غير الرافضة ---------------------------------------------------------------------------------------------------بل اءمة الامة وجمهورها يقولون انا نعلم انهم كانوا احق بالامامة بل يقولون انا نعلم انهم كانوا افضل الامة وهذا------------------------- الذي نعلمه ونقطع به ونجزم به لا يمكن ان يعارض بدليل قطعي ولا ظني اما القطعي فلان القطعيات لا يتناقض موجبها ومقتضاها واما الظنيات فلان الظني لا يعارض القطعي وجملة ذلك ان ك----------------------------------------------------------ل ما ي--------------------------------------------------------ورده القادح فلا يخلو من امرين اما نقل لا نعلم صحته او لا نعلم دلالته علي بطلان امامتهم واي المقدمتين لم يكن معلوما لم يصلح لمعارضة ما علم قطعا واذا قام الدليل القطعي علي ثبوت امامتهم لم يكن علينا ان نجيب عن الشبه- المفصلة كما ان ما علمناه قطعا لم يكن علينا ان نجيب عما يعارضه من الشبه- السوفسطاءية و-ليس لاحد ان يدفع ما علم يقينا بالظن سواء كان نا-ظرا او مناظرا بل ان تبين له وجه فساد الش----بهة وبينه لغيره كان ذلك زيادة علم ومعرفة وتاييد للحق في النظر والمناظرة وان لم يتبين ذلك لم يكن له ان يدفع اليقين بالشك وسنبين ان شاء الله تعالي الادلة الكثيرة علي استحقاقهم للامامة وانهم كانوا احق بها من	468	-2555667394193340683	530	784.5	420	1175	45.10638427734375	90	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms537	true	8730058699549338539	0	61	0	310	1507	300	تكميل الرعية فكيف يطلب منهم الكمال2 قال ابن تيمية والجواب عن هذا من وجوه احدهما ان الماثور عنه انه قال ان لي شيطانا يعتريني يعني---- الغضب فاذا اعتراني فاجتنبوني لا اءثر في اشعاركم واسباركم وقال اطيعوني ما اطعت الله فاذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم وهذا الذي قاله ابو بكر------------- من افقضل ما مدح به كما سنبينه ان شاء الله	537	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms468	false	6461226910420997511	214	273	1114	1409	1548	300	تكميل الرعية فكيف يطلب منهم الكمال--------------- والجواب------- من وجوه احده-ا ان الماثور عنه انه قال ان لي شيطانا يعتريني يعني عند الغضب فاذا اعتراني فاجتنبوني لا اءثر في ابشار---------كم وقال اطيعوني ما اطعت الله فاذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم وهذا الذي قاله ابو بكر رضي الله عنه من اعظم ما يمدح به كما سنبينه ان شاء الله	468	-2555667394193340683	268	480.0	215	327	81.95718383789062	48	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms538	true	-725907851455588050	89	116	469	605	1540	300	الثاني ان الشيطان الذي يعتريه قد فسر بانه ما يعرض لابن ادم عند الغضب فخاف عند الغضب ان يتعدي علي احد من الرعية فامرهم -مجانبته عند الغضب	538	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms468	false	6461226910420997511	274	300	1415	1548	1548	300	الثاني ان الشيطان الذي يعتريه قد فسر بانه--- يعرض لابن ادم عند الغضب فخاف عند الغضب ان يعتدي علي احد من الرعية فامرهم بمجانبته عند الغضب-	468	-2555667394193340683	130	242.0	105	137	94.89051055908203	24	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms545	true	-5499816469179872600	130	214	650	1068	1499	300	واما قوله فان استقمت فاعيتوني وان زغت فقوموني قال فهذا من كمال عدله وتقواه وواجب علي كل امام ان يقتدي به في ذلك -واجب علي الرعية ان تعامل الاءمة بذلك فان استقام الامام اعانوه علي طاعته و----------ان زاغ واخطا بينوا له الحق والصواب ودلوه عليه وان تعمد ظلما منعوه منه بحسب الامكان فان -كان منقادا للحق كابي بكر فلا عذر لهم في ترك ذلك وان كان لا يمكن دفع الظلم الا بما هو اعظم منه فسادا---- لم يدفعوا الشء القليل بالشء الكثير1 قلنا قالت	545	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms469	false	-5173863219116672296	102	186	493	911	1509	300	واما قوله فان استقمت فاعينوني وان زغت فقوموني---- فهذا من كمال عدله وتقواه وواجب علي كل امام ان يقتدي به في ذلك وواجب علي الرعية ان تعامل الاءمة بذلك فان استقام الامام اعانوه علي طاعة الله تعالي وان زاغ واخطا بينوا له ------الصواب ودلوه عليه وان تعمد ظلما منعوه منه بحسب الامكان فاذا كان منقادا للحق كابي بكر فلا عذر لهم في ترك ذلك وان كان لا يمكن دفع الظلم الا بما هو اعظم---- فسادا منه لم يدفعوا الشر القليل بالشر الكثير- واما قول -	469	-2555667394193340683	388	717.5	310	434	89.40092468261719	68	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms547	true	5990617820832961907	247	279	1303	1471	1579	300	فاي الامامين حصل به مقصود الامامة اكثر واي الامامين اقام الدين ورد المرتدين وقاتل الكافرين واتفقت عليه------- كلمة المءمنين هل يشبه ه ذا بهذا الا من هو في غاية النقص في العقل	547	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms470	false	-9166159650256341970	73	105	380	554	1470	300	فاي الامامين حصل به مقصود الامامة اكثر واي الامامين اقام الدين ورد المرتدين وقاتل الكافرين واتفقت عليه الكلمة كلمة المءمنين هل يشبه ه-ذا بهذا الا من هو في غاية النقص من العقل	470	-2555667394193340683	165	315.0	134	175	94.28571319580078	30	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms547	true	5990617820832961907	36	114	187	599	1579	300	بعد نبيها كما عظمت ابا بكر ولا اطاعت احدا كما اطاعته من غير رغبة اعطاهم اياها ولا رهبة اخافهم بها بل الذين بايعوا الرسول تحت الشجرة بايعوه طوعا مقرين بفضيلته واستحقاقه للامامة1 ثم بعد هذا لم يعلم انهم اختلفوا علي عهده في مسالة واحدة في دينهم الا وازال الاختلاف ببياته لهم ومراجعتهم له وهذا امر لم يشركه فيه غيره وكان عمر اقرب اليه في ذلك ثم عثمان واما علي فقاتلهم وقاتلوه فلا قومهم ولا قوموه2 قلنا قالت الامامية	547	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms470	false	-9166159650256341970	0	75	0	393	1470	300	بعد نبيها كما عظمت الصديق -ولا اطاعت احدا كما اطاعته من غير رغبة اعطاهم اياها ولا رهبة اخافهم بها بل الذين بايعوا الرسول تحت الشجرة بايعوه طوعا مقرين بفضيلته واستحقاقه ثم مع---------- هذا لم نعلم انهم اختلفوا ف-ي عهده في مسالة واحدة في دينهم الا وازال الاختلاف ببيانه لهم ومراجعتهم له وهذا امر لا يشركه فيه غيره وكان عمر اقرب اليه في ذلك ثم عثمان واما علي فقاتلهم وقاتلوه فلا قومهم ولا قوموه فاي------- الامامين	470	-2555667394193340683	374	710.5	302	412	90.77669525146484	65	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms549	true	-7243228153136479697	23	131	112	610	1426	300	عمر كانت ب-عة ابي بكر فلتة وقي الله المسلمين شرها فمن عاد الي مثلها فاقتلوه وكونها فلتة تدل علي انها لم تقع عن راي صحيح اثم سال وقاية شرها ثم امر بقتل من يعود الي مثلها وكل1 ذلك يوجب الطعن فيه2 قال ابن تيمية والجواب ان لفظ عمر ما ثبت في الصحيحين عن ابن عباس من خطبة عمر التي قال فيها ثم انه قد بلغني ان قاءلا منكم يقول لو مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر فلتة فتمت الا وانها ك---انت كذلك ولكن---- الله وقي شرها وليس فيكم من تقطع اليه --اعناق مثل ابي بكر فمن بايع رجل--------------------ا من غير	549	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms249	false	8315275094686448626	22	103	103	502	1442	300	عمر كانت بيعة ابي بكر فلتة وقي الله المسلمين شرها فمن عاد الي مثلها فاقتلوه ولو كانت امامته----------------------- صحيحة لم يستحق فاعلها القتل فيلزم تطرق الطعن الي عمر وان كانت باطلة لزم الطعن عليهما معا---- والجواب ان لفظ الحديث سيا---------------------------------------تي قال فيه----------------------------------------------------------- فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر فلتة فتمت الا وانها قد كانت كذلك ولكن وقي الله ش----رها وليس فيكم من تقطع اليه الاعناق مثل ابي بكر ومعناه ان بيعة ابي بكر بودر اليها من غير	249	-2555667394193340683	257	371.0	199	528	48.67424392700195	45	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms549	true	-7243228153136479697	253	291	1197	1378	1426	300	-----فيكم من تقطع اليه الاعناق مثل ابي بكر قلنا قالت الامامية ان قول عمر ذلك في ابي بكر ليس بحجة وليس بمقبول قوله وقال فمن بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه	549	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms470	false	-9166159650256341970	206	229	1026	1136	1470	300	وليس فيكم من تقطع اليه الاعناق مثل ابي بكر و----------------------------------------------------------------------------من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه	470	-2555667394193340683	104	177.0	82	186	55.913978576660156	20	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms549	true	-7243228153136479697	2	147	10	683	1426	300	الا من هو في غاية الجهل وغاية النقص في العقل والدينا ا قوله فيما قال ابن مطهرقدس الله روحه الثاني قول عمر كانت ب-عة ابي بكر فلتة وقي الله المسلمين شرها فمن عاد الي مثلها فاقتلوه وكونها فلتة تدل علي انها لم تقع عن راي صحيح اثم سال----- وقاية شرها ثم امر بقتل من يعود الي مثلها وكل1 ذلك يوجب الطعن فيه2 قال ابن تيمية والجواب ان لفظ عمر ما ثبت في الصحيحين عن ابن عباس من خطبة عمر التي قال فيها ثم انه قد بلغني ان قاءلا منكم يقول------ لو مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر فلتة فتمت الا وانها ك---انت كذلك ولكن الله وقي ش-----رها وليس فيكم من تقطع اليه --اعناق مثل ابي بكر فمن بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع ه و ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا وانه كان من	549	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms470	false	-9166159650256341970	97	235	521	1162	1470	300	الا من هو في غاي------------ة النقص من العقل والدين--- فصل- span قال الرافضي-------------- الثاني قول عمر كانت بيعة ابي بكر فلتة وقي الله المسلمين شرها فمن عاد الي مثلها فاقتلوه وكونها فلتة يدل علي انها لم تقع عن راي صحيح -ثم سال الله وقاية شرها ثم امر بقتل من يعود الي مثلها وكان ذلك يوجب الطعن فيه--------------- والجواب ان لفظ عمر ما ثبت في الصحيحين عن ابن عباس من خطبة عمر التي قال فيها ثم انه قد بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر فلتة----- الا وانها قد كانت كذلك ولكن --قد وقي الله شرها وليس فيكم من تقطع اليه الاعناق مثل ابي بكر ومن بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع ه-و ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا وانه كان من	470	-2555667394193340683	597	1080.5	463	695	85.89928436279297	117	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms550	true	8426156467651767705	174	269	830	1298	1463	300	بالاختيار قوله فيما قال ابن مطهرقدس الله سره الثالث قصورهم في العلم والتجاءهم في اكثر الاحكام الي علي2 قال ابن تيمية والجواب ان يقال هذا من اعظم البهتان اما ابو بكر فما عرف انه استفاد من علن شيءا اصلا وعلي قد روي عنه واحتذي حذوه واقتدي بسيرته واما عمر فقد استفاد هو من عمر اكثر متا استفاد عمر منه و----عثمان ----كان اقل علما من ابي بكر وعمر ومع هذا فما-كان محتاجا الي علي حتي ان بعض الناس شكي الي علي بعض سعاة عثم-----ان فارسل اليه بكتاب الصدقة فقال عثمان لا حاجة لنا به وصدق عثمان	550	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms471	false	-5958672608937369053	82	173	394	839	1475	300	بالاجتماع فصل- span قال الرافضي------------- الثالث قصورهم في العلم والتجاءهم في اكثر الاحكام الي علي--------------- والجواب ان -----هذا من اعظم البهتان اما ابو بكر فما عرف انه استفاد من علي شيءا اصلا وعلي قد روي عنه واحتذي حذوه واقتدي بسيرته واما عمر فقد استفاد علي منه ا--كثر مما استفاد عمر منه واما عثمان فقد كان اقل علما من ابي بكر وعمر ومع هذا فما كان يحتاج- الي علي حتي ان بعض الناس شكا الي علي بعض سعاة عمال عثمان فارسل اليه بكتاب الصدقة فقال عثمان لا حاجة لنا به وصدق عثمان	471	-2555667394193340683	401	722.0	316	482	83.19502258300781	71	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms551	true	7316571675291114987	96	162	473	802	1507	300	وهذه فراءض الصدقة ونصبها التي لا تعلم الا بالتوقيف فيه- عن النبي------------------- وهي من اربع طرق اصحها عند علماء المسلمين كتاب ابي بكر الذي كتبه لانس بن مالك وهذا ا---لذي رواه البخاري وعمل به اكثر الاءمة وبعده كتاب عمر و اما الكتاب المنقول عن علي ففيه اشياء لم ياخذ بها احد من العلماء مثل قوله في خمس وعشرين خمس شياه فان هذا خلاف المنصوص المتواتر ن --	551	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms471	false	-5958672608937369053	173	243	839	1190	1475	300	وهذه فراءض الصدقة ونصبها التي لا تعلم الا بالتوقيف فيها عن النبي صلي الله عليه وسلم وهي من اربع طرق اصحها عند علماء المسلمين كتاب ابي بكر الذي كتبه لانس بن مالك وهذا هو الذي رواه البخاري وعمل به اكثر الاءمة وبعده كتاب عمر و-اما الكتاب المنقول عن علي ففيه اشياء لم ياخذ بها احد من العلماء مثل قوله في خمس وعشرين خمس شاة- فان هذا خلاف ال-نصوص المتواترة عن	471	-2555667394193340683	320	602.5	257	354	90.39547729492188	60	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms555	true	7861141505964483100	17	96	96	496	1546	300	الرابع الوقاءع الصادرة عنهم وقد تقدم اكثرها2قال ابن تيمية يقال ان الجواب قد تقدم عنها مجملا ومفصلا وبينا ان الجواب في ما ينكر عليهم ايسر من الجواب عتا ينكر علي علي واته لا يمكن احدا له علم وعدل ان يجرحهم ويزكي عليا بل متي زكي عليا كانوا او لي بالتزكية وان جرحهم كان قد طرق الجرح الي علي بطريق الاولي فالرافضة ان طردت قولها لزمها جرح علي اعظم من جرح الثلاثة وان لم تطرده تبين فساده وتناقضه وهو الصواب	555	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms472	false	4179143618447192749	17	90	82	458	1532	300	الرابع الوقاءع الصادرة عنهم وقد تقدم اكثرها قلنا الج-----------------واب قد تقدم عنها مجملا ومفصلا وبي---ان الجواب --عما ينكر عليهم ايسر من الجواب عما ينكر علي علي وانه لا يمكن احد- له علم وعدل ان يحرجهم ويزكي عليا بل متي زكي عليا كانوا او-لي بالتزكية وان جرحهم كان قد طرق الجرح الي علي بطريق الاولي والرافضة ان طردت قولها لزمها جرح علي اعظم من جرح الثلاثة وان لم تطرده تبين فساده وتناقضه وهو الصواب	472	-2555667394193340683	362	689.0	291	400	90.5	66	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms558	true	1839366729903411096	195	255	1098	1424	1649	300	الخامس قوله تعالي لا ينال عهدي الظالمين1 اخبر الله سبحانه بان عهد الامامة لا يصل الي الظالم والكافر----- لقوله تعالي والكافرون هم الظالمون1 ولا يشك في ان الثلاثة كانوا كفارا يعبدون الاصنام الي ان ظهر النبي2 قال ابن تيمية---- والجواب من وجوه احدهما ان----- الكفر الذي يتعقيه الايمان الصحيح لم يبق علي صاحبه منه م وهذا معلوم بالاضطرار من دين	558	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms472	false	4179143618447192749	93	153	474	791	1532	300	الخامس قوله تعالي لا ينال عهدي الظالمين- اخبر------------ بان عهد الامامة لا يصل الي الظالم والكافر ظالم لقوله وال------كافرون هم الظالمون- ولا -شك في ان الثلاثة كانوا كفارا يعبدون الاصنام الي ان ظهر النبي صلي الله عليه وسلم والجواب من وجوه احده-ا ان يقال الكفر الذي يعقب-ه الايمان الصحيح لم يبق علي صاحبه منه ذم هذا معلوم بالاضطرار من دين	472	-2555667394193340683	280	493.0	226	340	82.35294342041016	43	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms559	true	-3016140658178969751	249	300	1235	1481	1481	300	السادس قول ابي بكر اقيلوني فلست بخيركم ولو كان اماما لم يجز له طلب الاقالة1 قال ابن تيمية والجواب ان هذا اولا كان ينبغي ان يبين صحته والا فما-كل منقول صحيح والقدح بغير الصحيح لا يصح و ثانيا ان هذا لو صح عن ابي بكر لم تجز معارضته بقول القاءل الامام-	559	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms473	false	3499039562765567185	40	86	212	437	1440	300	السادس قول ابي بكر اقيلوني فلست بخيركم ولو كان اماما لم يجز له طلب الاقال---------------ة والجواب ان هذا اولا كان ينبغي ان يبين صحته والا فما كل منقول صحيح والقدح بغير الصحيح لا يصح و-ثانيا ان------- صح عن ابي بكر لم تجز معارضته بقول القاءل الامام	473	-2555667394193340683	223	413.0	179	248	89.91935729980469	43	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms563	true	3810697323487106673	215	245	1057	1213	1513	300	قال ابن مطهر الفصل السادس في حجت----هم علي امامة ابي بكر احتجوا بوجوه الاول الاجماع والجواب منع الاجماع فان جماعة من بني هاشم لم يوافقوا علي ذلك وجماعة من كبار -	563	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms478	false	6716553544668774207	120	149	613	767	1561	300	قال الرافضي- الفصل السادس في فسخ حججهم علي امامة ابي بكر احتجوا بوجوه الاج------ماع والجواب منع الاجماع فان جماعة من بني هاشم لم يوافقوا علي ذلك وجماعة من اكابر	478	-2555667394193340683	135	251.5	108	161	83.8509292602539	24	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms566	true	4301925962233008358	19	113	99	579	1489	300	ومن تامل هذا وجد فضاءل ابي بكر في ----الصحاح كثيرة وهي خصاءص مثل حديث المخالة وحديث ان الله معنا وحديث انه احب الرجال ال- النبي وحدي-------------------ث الاتيان اليه بعده وحديث كتابة العهد له وح-------ديث تخصيصه بالتصديق بكمال --الصحبة وتركه له وح---------------------------------ديث دفعه عنه عقبة بن ابي معيط لما وضع الرداء في عنقه حتي خلصه ابو بكر وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وحديث استخلافه في الصلاة وفي الحج وصبره وثباته بعد موت النبي------------------- وانقياد الامة له وحديث الخصال التي اجتمعت فيه في يوم وما اجتمعت في رجل الا وجبت له الجنة وامثال ذلك	566	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms489	false	-3990606547896319987	159	269	811	1376	1532	300	ومن تامل هذا وجد فضاءل الصديق التي في الصحاح كثيرة وهي خصاءص مثل حديث المخالة وحديث ان الله معنا وحديث انه احب الرجال الي النبي صلي الله عليه وسلم وحديث الاتيان اليه بعده وحديث كتابة العهد اليه بعده وحديث تخصيصه بالتصديق ابتداء والصحبة وتركه له وهو قوله فهل انتم تاركو لي صاحبي وحديث دفعه عنه عقبة بن ابي معيط لما وضع الرداء في عنقه حتي خلصه ابو بكر وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وحديث استخلافه في الصلاة وفي الحج وصبره وثباته بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم وانقياد الامة له وحديث الخصال التي اجتمعت فيه في يوم وما اجتمعت في رجل الا وجبت له الجنة وامثال ذلك	489	-2555667394193340683	454	860.5	365	565	80.3539810180664	82	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms574	true	3137128083217250958	168	232	884	1210	1534	300	كحديث انه احب الرجال الي النبي وواضعه اما عمرو بن العاص الذي ابغض عليا لثلا وعاداه وقاتله وحاربه وما والاه واما غيره ممن هو مثله في البغض لعلي ميلا والمعاداة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمقصود هنا بيان اختصاص ابي بكر في الصحبة الايمانية بما لم يشركه مخلوق لا في قدرها ولا في صفتها ولا في توعها فانه لو احصي ا-زمان الذي كان يجتمع فيه ابو بكر والنبي	574	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms489	false	-3990606547896319987	178	300	908	1532	1532	300	وحديث انه احب الرجال الي الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم وحديث الاتيان اليه بعده وحديث كتابة العهد اليه بعده وحديث تخصيصه بالتصديق ابتداء والصحبة وتركه له وهو قوله فهل انتم تاركو لي صاحبي وحديث دفعه عنه عقبة بن ابي معيط لما وضع الرداء في عنقه حتي خلصه ابو بكر وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وحديث استخلافه في الصلاة وفي الحج وصبره وثباته بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم وانقياد الامة له وحديث الخصال التي اجتمعت فيه في يوم وما اجتمعت في رجل الا وجبت له الجنة وامثال ذلك والمقصود هنا بيان اختصاصه في------- الصحبة الايمانية بما لم يشركه مخلوق لا في قدرها ولا في صفتها ولا في نفعها فانه لو احصي الزمان الذي كان يجتمع فيه ابو بكر بالنبي-	489	-2555667394193340683	182	205.0	146	761	23.9158992767334	31	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms574	true	3137128083217250958	232	300	1210	1534	1534	300	والزمان الذي كان يجتمع به فيه عثمان او علي او غيرهما من الصحابة لوجد ما يختص به ابو بكر اضعاف ذلك متا اختص به احدا منهم و-------------اما المشترك بينهم فلا يختص به واحد منهم و اما كمال معرفته ومحبته للنبي------------------- وتصديقه له فهو مبرز في ذلك علي ساءرهم تبريزا باينهم فيه مباينة لا تخفي علي من كان له معرفة باحوال القوم ومن لا معرفة له بذلك لم تقبل-	574	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms490	false	2499739111005889250	4	76	19	365	1485	300	والزمان الذي كان يجتمع به فيه عثمان او علي او غيرهما من الصحابة لوجد ما يختص به ابو بكر اضعاف م-----ا اختص به واحد منهم لا اقول ضعفه واما المشترك بينهم فلا يختص به واحد و------اما كمال معرفته ومحبته للنبي صلي الله عليه وسلم وتصديقه له فهو مبرز في ذلك علي ساءرهم تبريزا باينهم فيه مباينة لا تخفي علي من كان له معرفة باحوال القوم ومن لا معرفة له بذلك لم تقبل	490	-2555667394193340683	306	565.5	242	357	85.71428680419922	60	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms575	true	3155624691274163128	0	39	0	214	1491	300	شهادته و اما نفعه للنبي------------------- ومعاونته له علي الدين فكذلك فهذه الامور التي هي مقاصد الصحبة ومحامدها التي---- يستحق الصحابة ان يفضلوا بها علي غيرهم لابي بكر فيها من الاختصاص بقدرها ونوعها وصفتها وفاءدتها ما لا يشاركه فيه احد	575	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms490	false	2499739111005889250	76	119	365	600	1485	300	شهادته و-اما نفعه للنبي صلي الله عليه وسلم ومعاونته له علي الدين فكذلك فهذه الامور التي هي مقاصد الصحبة ومحامدها التي بها يستحق الصحابة ان يفضلوا بها علي غيرهم لابي بكر فيها من الاختصاص بقدرها ونوعها وصفتها وفاءدتها ما لا يش-ركه فيه احد	490	-2555667394193340683	212	395.5	174	237	89.45147705078125	36	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms578	true	-5900255264741089029	183	262	972	1364	1557	300	بكر من فضاءل الصحبة ومناقبها والقيام -----بحقوقها بما لم يشركه فيه احد حتي استوجب ان يكون خليله دون الخلق لو كانت المخالة -مكنة وهذه النصوص صريحة بانه احب الخلق اليه وافضلهم عنده كما صرح به بذلك في حديث عمرو بن العاص ان رسول----- الله---------- بعثه علي جيش ذات السلاسل قال فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت -من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال ثم عمر وعدد رجالا وفي رواية البخاري قال فسكت مخافة ان يجعلني	578	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms491	false	4515235774140270337	0	81	0	406	1450	300	بكر من فضاءل الصحبة ومناقبها والقيام بها وبحقوقها بما لم يشركه فيه احد حتي استوجب ان يكون خليله دون الخلق لو كانت المخالة ممكنة وهذه النصوص صريحة بانه احب الخلق اليه وافضلهم عنده كما صرح--- بذلك في حديث عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه علي جيش ذات السلاسل قال فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت فمن الرجال قال ابوها قلت ثم من قال--- عمر وع-د رجال- وفي رواية للبخاري قال فسكت مخافة ان يجعلني	491	-2555667394193340683	379	698.0	302	414	91.54589080810547	69	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms583	true	-6291575936221746819	135	245	639	1207	1510	300	اما الاستدلال بهذه الاية علي خلافة ابي بكر ووجوب طاعته فقد استدل بها طاءفة من اهل العلم منهم الشافعي وابو الحسن الاشعري وابن حزم وغيرهم واحتجوا بان الله عز وجل قال فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاشتاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين2 قالوا فقد امر الله سبحاته رسوله ان يقول لهءلاء لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا -علم ان الداعي لهم الي القتال ليس رسول الله------------------- فوجب ان يكون من بعده وليس الا ابو بكر ثم عمر ثم عثمان الذين دعوا الناس الي قتال فارس والروم وغيرهم او يسلمون حيث قال تعالي تقاتلونهم او	583	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms502	false	-7703929206911958898	161	261	848	1363	1568	300	اما الاستدلال بهذه الاية علي خلافة الصديق- ووجوب طاعته فقد استدل بها طاءفة من اهل العلم منهم الشافعي و----------الاشعري وابن حزم وغيرهم واحتجوا بان الله تعالي -قال فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا------------------------------------------------ قالوا فقد امر الل-------ه رسوله ان يقول لهءلاء لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا فعلم ان الداعي لهم الي القتال ليس رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجب ان يكون من بعده وليس الا ابا بكر ثم عمر ثم عثمان الذين دعوا الناس الي قتال فارس والروم وغيرهم او يسلمون حيث قال تق------اتلونهم او	502	-2555667394193340683	481	873.5	386	588	81.80271911621094	88	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms585	true	7946664622562822356	227	265	1235	1436	1600	300	فوجه الاستدلال من الاية ان نقول قوله تعالي ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يشلمون1 يدل علي انهم متصفون بانهم اولوا باس شديد وبانهم يقاتلون او يسلمون2 قال-- فلا يجوز ان يكون المراد الي قتال اهل	585	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms502	false	-7703929206911958898	262	300	1370	1568	1568	300	فوجه الاستدلال من الاية ان يقال قوله تعالي ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون- يدل علي انهم متصفون بانهم اولو- باس شديد وبانهم يقاتلون او يسلمون- قالوا فلا يجوز ان يكون دعاهم ا-لي قتال اهل-	502	-2555667394193340683	186	339.0	150	203	91.62561798095703	31	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms585	true	7946664622562822356	265	300	1436	1600	1600	300	مكة وهوازن وثقيف عام الفتح لان هءلاء هم الذين دعوا عا------م الحديبية الي قتالهم ومن لم -كن منهم فهو من جنسهم ليس هو اشد باسا منهم بل كلهم عرب من اهل الحجاز وقتالهم من جنس-	585	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms503	false	-5323019076360386324	0	33	0	157	1510	300	مكة وهوازن -عقيب عام الفتح لان هءلاء هم الذين دعوا اليهم عام الحديبية----------- ومن لم يكن منهم فهو من جنسهم ليس هو اشد باسا منهم--- كلهم عرب من اهل الحجاز وقتالهم من جنس	503	-2555667394193340683	145	253.5	114	172	84.30232238769531	28	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms586	true	-5688566931959300749	0	24	0	121	1540	300	واحد واهل مكة ومن حولها كانوا اشد باسا وقتالا -لنبي------------------- واصحابه يوم بدر واحد والخندق من اولءك وكذلك في غير ذلك من السرايا فلا	586	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms503	false	-5323019076360386324	33	61	157	298	1510	300	واحد واهل مكة ومن حولها كانوا اشد باسا وقتالا للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يوم بدر واحد والخندق من اولءك وكذلك في غير ذلك من السرايا وما	503	-2555667394193340683	119	219.0	95	141	84.39716339111328	22	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms592	true	8474478558493239417	21	114	99	568	1492	300	هذا من الكذب المعلوم3ي----------------------------قال له اولا من نقل ما ذكرته باسناد يوثق به وهل يوجد هذا في كتب من نقله مرسلا من الرافضة الذين هم--- اجهل الناس-------- باحوال الرسول واكذيهم في ما ينقلونه مثل المفيد بن النعمان والكراجكي وامثالهما من الذين هم--- ابعد الناس عن معرفة حال الرسول واقواله واعماله و يقال ------هذا كلام جاهل يظن ان ابا بكر لم يصل بهم الا صلاة واحدة واهل العلم يعلمون انه لم يزل يصلي بهم حتي مات رسول الله------------------- باذنه واستخلافه له في الصلاة بعد ان راجعته عاءشة وحفصة في ذلك وصلي بهم اياما متعددة	592	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms510	false	3352643019478999963	165	267	850	1361	1537	300	هذا من الكذب المعلوم عند جميع اهل العلم بالحديث ويقال له اولا من ذكر ما نقل-ه باسناد يوثق به وهل هذا ال-ا في كتب من نقله مرسلا من الرافضة الذين هم من اكذب الناس واجهلهم باحوال الرسول---------------------- مثل المفيد بن النعمان والكراجكي وامثالهما من الذين هم من ابعد الناس عن معرفة حال الرسول واقواله واعماله و-يقال ثانيا هذا كلام جاهل يظن ان ابا بكر لم يصل بهم الا صلاة واحدة واهل العلم يعلمون انه لم يزل يصلي بهم حتي مات رسول الله صلي الله عليه وسلم باذنه واستخلافه له في الصلاة بعد ان راجعته عاءشة وحفصة في ذلك وصلي بهم اياما متعددة	510	-2555667394193340683	427	757.5	340	536	79.66417694091797	78	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms596	true	8607263486257864027	119	147	590	729	1503	300	بلالا لما اذن-------- امرته عاءشة ان يقدم ابا بكر ككذب واضح وقوله يعني قول ابن مطهر فلما افاق و------------------------سمع التكبير فقال من يصلي بالناس فقالوا ابو بكر فقال	596	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms487	false	6397212306067955112	261	288	1295	1432	1498	300	بلالا لما اذن بالصلاة امرته عاءشة ان يقدم ابا بكر ول----------------------------------ما افاق النبي صلي الله عليه وسلم سمع التكبير فقال من يصلي بالناس فقالوا ابو بكر فقال	487	-2555667394193340683	102	168.5	81	171	59.64912414550781	18	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms596	true	8607263486257864027	93	124	452	616	1503	300	اول الامر ارسل اليه رسولا فامر-ه بذلك ولم تكن عاءشة هي المبلغة لامره ولا قالت لابيها انه امره كما زعم هءلاء-------- المفترون -قول هءلاء المقترون ان بلالا لما اذن امرته عاءشة	596	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms510	false	3352643019478999963	268	300	1365	1537	1537	300	اول الامر ارسل اليه رس-لا فامروه بذلك ولم تكن عاءشة هي المبلغة لامره ولا قالت لابيها انه امره كما زعم هءلاء الرافضة المفترون فقول هءلاء الكذابين ان بلالا لما اذن امرته عاءشة-	510	-2555667394193340683	157	280.5	127	174	90.2298812866211	26	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms596	true	8607263486257864027	123	250	610	1232	1503	300	عاءشة ان يقدم ابا بكر ككذب واضح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله يعني قول ابن مطهر فلما افاق وسمع التكبير فقال من يصلي بالناس فقالوا ابو بكر فقال اخرجوني1 فهو كذب ظاهر فانه قد ثبت في النقول المستفيضة التي اتفق اهل العلم بالحديث علي صحتها ان ابا بكر صلي بهم اياما قبل خروجه كما صلي بهم اياما بعد خروجه وانه لم يصل بهما في مرضه غيره ثم يقال من المعلوم المتواتر ان التبي------------------- مرض اياما متعددة عجز فيها عن الصلاة بالناس اياما فمن الذي كان يصلي بالناس بتلك الايام غير ابي بكر ولم ينقل احد قط لا صادق ولا-كاذب انه صلي بهم غير ابي بكر لا عمر ولا علي ولا غيرهما وقد صلوا جماعة فعلم ان المصلي بهم كان ايو بكر ومن الممتنع ان يكون المسلمون لم يعلموا ذلك ولم يستاذنه	596	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms511	false	9070645771526624728	8	171	34	819	1028	212	عاءشة ان يقدم ابا بكر ولم تامره بشء ولا اخذ بلال ذلك عنها بل هو الذي اذنه بالصلاة وقال النبي صلي الله عليه وسلم لكل من حضره لبلال وغيره مروا ابا بكر فليصل بالناس فلم يخص عاءشة بالخطاب ولا سمع ذلك بلال منها وقوله------------------ فلما افاق -سمع التكبير فقال من يصلي بالناس فقالوا ابو بكر فقال اخرجوني- فهو كذب ظاهر فانه قد ثبت --بالنصوص المستفيضة التي اتفق اهل العلم بالحديث علي صحتها ان ابا بكر صلي بهم اياما قبل خروجه كما صلي بهم اياما بعد خروجه وانه لم يصل بهم- في مرضه غيره ثم يقال من المعلوم المتواتر ان النبي صلي الله عليه وسلم مرض اياما متعددة عجز فيها عن الصلاة بالناس اياما فمن الذي كان يصلي بهم ----تلك الايام غير ابي بكر ولم ينقل احد قط لا صادق ولا كاذب انه صلي بهم غير ابي بكر لا عمر ولا علي ولا غيرهما وقد صلوا جماعة فعلم ان المصلي بهم كان ابا بكر ومن الممتنع ان يكون الرسول --لم يعلم --ذلك ولم يستاذنه	511	-2555667394193340683	568	1035.5	450	816	69.60784149169922	109	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms604	true	-6671464176073811389	57	143	265	694	1508	300	ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب--------- كتابا فاني اخاف ان يتمني متمن- ويقول قاءل انا اولي ويابي الله والمءمنون الا ابا بكر3 وحديث القاسم بن محمد عن عاءشة انها قالت وا راساه فقال رسول الله ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعولك فقالت عاءشة وانكلاه والله اني لاظنك تحب موتي فلو كان ذلك لظلت اخر يومك معرسا ببعض نساءك فقال النبي بل انا وا راساه لقد هممت ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد ان يقول القاثلون او يتمني المتمنون او يدفع الله ويابي الله	604	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms052	false	-4331238595081209543	152	199	796	1041	1561	300	ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا فاني اخاف ان يتمني متمني ويقول قاءل انا اولي ويابي الله والمءمنون الا ابا بكر اخرجاه في الصحيحين وفي البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد هممت ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون و--يدفع الله ويابي -----	52	-2555667394193340683	204	355.0	163	439	46.4692497253418	36	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms604	true	-6671464176073811389	46	143	215	694	1508	300	عاءشة ايضا ال----ذي تقول فيه قال لي رسول الله------------------- في مرضه ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب كتابا فاني اخاف ان يتمني متمن ويقول قاءل انا اولي ويابي الله والمءمنون الا ابا بكر3 وحديث -------------القاسم بن محمد ------عن عاءشة انها قالت وا راساه فقال رسول الله ذاك--------------- لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعولك فقالت عاءشة وانكلاه والله اني لاظنك تحب موتي فلو كان ذلك لظ-لت اخر يومك معرسا ببعض -نساءك فقال النبي----------------------- بل انا وا راساه لقد هممت ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد ان يقول القاثلون او يتمني المتمنون او يدفع الله ويابي الله	604	-6284481976510040703	Shamela0021512-ara1.ms265	false	3523835341448108686	178	285	842	1377	1449	300	عاءشة -رضي الله عنه اقال---ت قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب كتابا فاني اخاف ان يتمني متمن ويقول قاءل انا اولي ويابي الله والمءمنون الا ابا بكر وفي صحيح البخاري عن القاسم بن محمد قال قالت عاءشة وارا-----------ساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك قالت عاءشة واثكلاه والله اني لاظنك تحب موتي فلو كان ذلك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل انا وارا-ساه لقد هممت ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون و--يدفع الله ويابي -----	265	-2555667394193340683	413	681.0	327	561	73.61853790283203	72	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0021512-ara1