id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms192	false	-4639905873792237781	168	300	876	1530	1530	300	الاماء احمد في الرد علي الجهمية فقال قالت الجهمية لما وصفنا الله------ بهذه الصفات ان زعمتم ان الله لم يزل ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته قلنا لا نقول ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرت--------------ه ولكن نقول ان الله لم يزل----- بقدرته ونوره لا متي قدر ولا-كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء معه فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقل-----نا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوض وجمار واس-ها اسم واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله -----وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله-	192	-6284481976510040703	Shamela0012034-ara1.ms550	true	-3703707962937909654	94	218	517	1146	1530	300	الامام احمد ---------------------قال قالت الجهمية لما وصفنا الله تعالي بهذه الصفات-اذ زعمتم ان الله ونو-------ره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته قلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدر--------------ته ولم يزل ونوره ولكن نقول-------- لم يزل الله بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقال-- لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فق----لنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم----- في ذلك مثلا فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله تعاليوله المثل الاعلي-بجميع صفاته اله	550	-8966508585883913094	579	1054.5	463	692	83.67051696777344	104	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0012034-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms193	false	1013165125960841454	0	49	0	219	1494	300	واحد لا نقول انه--- كان في وقت من الاوقات لا يقدر حتي خلق له قدرة والذي ليس له قدرة--- عاجز ولا نقول قد-كان في وقت من الاوقات لا يعلم حتي خلق لنفسه علما والذي لا يعلم هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله------ قادرا عالما مالكا لا متي ولا	193	-6284481976510040703	Shamela0012034-ara1.ms550	true	-3703707962937909654	218	269	1146	1369	1530	300	واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات لا يقدر حتي خلق ق---درة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول قد كان في وقت من الاوقات لا يعلم حتي خلق لنفسه علما والذي لا يعلم هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادر------ا مالكا لا متي ولا	550	-8966508585883913094	209	385.0	162	232	90.0862045288086	46	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0012034-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms192	false	-4639905873792237781	176	205	918	1066	1530	300	الجهمية---- لما وصفنا الله بهذه الصفات ان زعمتم ان الله لم يزل ونوره وال-------------له وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم	192	-6284481976510040703	Shamela0012034-ara1.ms552	true	-6700346779402043431	221	249	1064	1209	1496	300	الجهمية لنا لما وصفنا الله بهذه الصفات ان زعمتم ان الله ونو-------ره والله وعظمته والله وقدر-------------ته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره الي	552	-8966508585883913094	123	226.5	98	165	74.54545593261719	21	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0012034-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms331	false	-5527039217711247104	26	136	140	694	1559	300	ان ما ينقل عن--------- الصحابة من المثالب فهو نوعان احدهما ما هو كذب اما كذب كله واقا محرف قد دخله من الزيادة والنقصان ما يخرجه الي الذم والطعن و واكثر المنقول من المطاعن الصريحة--- من هذا الباب يرويها الكذابون المعروقون بالكذب مثل ابي مخنف لوط بن يحيي ومثل هشام بن محمد بن الساءب الكلبي وامثالهما من الكذابين ولهذا استشهد هذا الرافضي بما صنفه هشام بن محمد بن الساءب الكلبي وهو شيعي يروي عن اييه وعن ابي مخنف وكلاهما متروك وقال احمد بن حنبل ما ظننت ان احدا يحدث عنه اتما هو صاحب سمر وشبه1 الي ان قال ابن تيمية النوع الثاني ما هو صدق واكثر هذه الامور لهم فيها معاذير	331	-6284481976510040703	Shamela0012034-ara1.ms650	true	-566825587931025243	232	300	1168	1526	1526	300	ان ما ينقله الروافض عن الصحابة من المثالب---- نوعان احدهما ما هو كذب اما كذب كله واما محرف قد دخله من الزيادة والنقصان ما اخرجه الي الذم والطعن وا--كثر المنقول من المطاعن الصريحة هو من هذا الباب يرويها الكذابون المعروفون بالكذب مثل ابي مخنف لوط بن يحيي ومثل هشام بن محمد بن الساءب -لكلبي وامثالهما من الكذابين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النوع الثاني ما هو صدق واكثر هذه الامور لهم فيها معاذير-	650	-8966508585883913094	339	637.0	275	566	59.89399337768555	56	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0012034-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms331	false	-5527039217711247104	136	193	694	993	1559	300	تخرجها عن ان تكون ذتوبا وتجعلها من موارد الاجتهاد التي ان اصاب المجتهد فيها فله اجران وان اخطا فله اجر وعامة المنقول الثابت عن الخلفاء الراشدين من هذا الباب وما قدر من هذه الامور ذنبا محققا فان ذلك لا يقدح في ما علم من فضاءلهم وسوابقهم وكونهم من اهل الجنة لان الذنب المحقق يرتفع عقابه باسي----------اب متعددة	331	-6284481976510040703	Shamela0012034-ara1.ms651	true	-1058840064339706336	0	58	0	308	1562	300	تخرجها عن ان تكون ذنوبا وتجعلها من موارد الاجتهاد التي ان اصاب المجتهد فيها فله اجران وان اخطا فله اجر وعامة المنقول الثابت عن الخلفاء الراشدين من هذا الباب وما قدر من هذه الامور ذنبا محققا فان ذلك لا يقدح في-ما علم من فضاءلهم وسوابقهم وكونهم من اهل الجنة لان الذنب المحقق يرتفع عقابه في الاخرة باسباب متعددة	651	-8966508585883913094	293	575.5	237	309	94.82200622558594	53	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0012034-ara1