id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms167	true	-3374486589905885121	7	75	37	400	1534	300	قول من قا-ل انه لم يزل متكلما اذا شاء وكيف شاء بكلام يقوم به وهو متكلم به بصوت يسمع وان نوع الكلام قديم وان لم يجعل---- الصوت المعين قديما قال وهذا هو الماثور عن اءمة الحديث والسنة و بالجملة اهل السنة والجماعة واهل الحديث ومن انتسب الي السنة والجماعة كالكلابية والكرامية والاشعرية والسالمية يقولون ان --كلام الله غير مخلوق وهذا هو المتواتر عن السلف والاءمة من اهل البيت	167	-6284481976510040703	Shamela0011730-ara1.ms376	false	-6563381331375242047	45	108	223	570	1654	300	قول من يقول انه لم يزل متكلما اذا ---------شاء بكلام يقوم به وهو متكلم--- بصوت يسمع وان نوع الكلام قديم وان لم يجعل نفس الصوت المعين قديما---- وهذا هو الماثور عن اءمة الحديث والسنة و-بالجملة اهل السنة والجماعة اه-ل الحديث ومن انتسب الي السنة والجماعة كالكلابية والكرامية والاشعرية والسالمية يقولون ان الكلام----- غير مخلوق وهذا هو المتواتر عن السلف والاءمة من اهل البيت	376	3010253072263850826	336	627.5	274	370	90.8108139038086	59	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms167	true	-3374486589905885121	79	275	419	1407	1534	300	فيقولون قد جمعنا بين حجتنا وحجتكم فقلنا المعدوم لا يءمر ولا ينهي وقلنا الكلام لا بد ان يقوم بالمتكلم فان قلتم لنا فقد قلتم بقيام الحوادث بالرب قلنا لكم نعم وهذا قولنا الذي دلي عليه الشرع والعقل ومن لم يقل ان الباري يتكلم ويريد ويحت ويبغض ويرضي -ياتي ويجء فقد ناقض كتاب -----ومن قال انه لم يزل ينادي موسي في الازل فقد خالف كلام الله مع مكابرة العقل لان الله عز وجل يقول فلما جاءها نودي1 وقال وانما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون2 فاتي بالحروف الدالة علي الاستقبال قالوا وبالجملة فكل ما يحتج به المعتزلة والشيعة مما يدل علي ان كلامه متعلق بمشيءته وقدرته وانه يتكلم اذا شاء وانه يتكلم شيءا بعد شء فنحن نقول به وما يقول به من يقول ان كلام الله قاءم بذاته وانه صفة له والصفة لا تقوم الا بالموصوف فنحن نقول به ايضا وقد اخذنا بما في قول كل من الطاءفتين من الصواب -عدلنا عما يرده الشرع والعقل من قو---ل منهما فاذا قالو----ا فهذا يلزم منه ان تكون الحوادث قامت بذاته قلنا ومن انكر هذا قبلكم من السلف والاءمة ونصوص القران والسنة تتضمن ذلك مع صريح العقل وهو قول لازم لجميع الطواءف ومن اتكره فلم -عرف لوازمه	167	-6284481976510040703	Shamela0011730-ara1.ms380	false	-6482886011897625609	30	226	177	1161	1547	300	فيقولون قد جمعنا---- حجتنا وحجتكم فقلنا العدم-- لا يءمر ولا ينهي وقلنا الكلام لا بد ان يقوم بالمتكلم فان قلتم لنا فقد قلتم بقيام الحوادث بالرب قلنا لكم نعم وهذا قولنا الذي دل- عليه الشرع والعقل ومن لم يقل ان الباري يتكلم ويريد ويحب ويبغض ويرضي وياتي ويجء فقد ناقض كتاب الله ومن قال انه لم يزل ينادي موسي في الازل فقد خالف كلام الله مع مكابرة العقل لان الله تعالي ي-قول فلما جاءها نودي- وقال -انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون- فاتي بالحروف الدالة علي الاستقبال قالوا وبالجملة فكل ما يحتج به المعتزلة والشيعة مما يدل علي ان كلامه متعلق بمشيءته وقدرته وانه يتكلم اذا شاء وانه يتكلم شيءا بعد شء فنحن نقول به وما يقول به من يقول ان كلام الله قاءم بذاته وانه صفة له والصفة لا تقوم الا بالموصوف فنحن نقول به----- وقد اخذنا بما في قول كل من الطاءفتين من الصواب وعدلنا عما يرده الشرع والعقل من قول كل منهما فاذا قالوا لنا فهذا يلزم منه ان تكون الحوادث قامت ب---ه قلنا ومن انكر هذا قبلكم من السلف والاءمة ونصوص القران والسنة تتضمن ذلك مع صريح العقل وهو قول لازم لجميع الطواءف ومن انكره فلم يعرف لوازمه	380	3010253072263850826	957	1828.0	765	1003	95.41375732421875	177	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms167	true	-3374486589905885121	279	300	1429	1534	1534	300	واذا كنا متناقضين كان الواجب ان نرجع عن القول الذي اخطانا فيه لنوافق ما اصبنا فيه لا نرجع عن الصواب ليطرد-	167	-6284481976510040703	Shamela0011730-ara1.ms382	false	-4282918552848232404	11	32	58	164	1568	300	واذا كنا متناقضين كان الواجب ان نرجع عن القول الذي اخطانا فيه لنوافق ما اصبنا فيه لا نرجع عن الصواب ليطرد	382	3010253072263850826	105	205.0	85	106	99.05660247802734	20	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms168	true	1010023259391596649	0	100	0	497	1489	300	الخطا فنحن نرجع عن تلك المناقضات ونقول بقول اهل الحديث فان قلتم اثبات حوادث بعد حادث لا الي اول قول الفلاسفة الدهرية قلنا بل قولكم ان الرب تعالي لم يزل معطلا لا يمكنه ان يتكلم بشء و لا ان يفعل شيءا ثم صار يمكنه ان يتكلم وي---فعل بلا حدوث سبب يقتضي ذ لك قول مخالف لصريح العقل ولما عليه المسلمون فان المسلمون يعلمون ان ا-له لم يزل قادرا واثبات القدرة مع كون المقدور ممتنعا غير ممكن----- جمع بين النقيضين فكان في ما عليه المسلمون من اته لم يزل قادرا مما يبين انه لم يزل قادرا علي الفعل والكلام بقدرته ومشيءته	168	-6284481976510040703	Shamela0011730-ara1.ms382	false	-4282918552848232404	32	131	164	665	1568	300	الخطا فنحن نرجع عن تلك المناقضات ونقول بقول اهل الحديث فان قلتم اثبات ح-ادث بعد حادث لا الي اول قول الفلاسفة الدهرية قلنا بل قولكم ان الرب تعالي لم يزل معطلا لا يمكنه ان يتكلم بشء و-لا ان يفعل شيءا ثم صار يمكنه ان يتكلم وان يفعل بلا حدوث سبب يقتضي ذ-لك قول مخالف لصريح العقل ولما عليه المسلمون فان المسلمين يعلمون ان الله لم يزل قادرا واثبات القدرة مع كون المقدور ممتنعا غير ممكن لانه جمع بين النقيضين فكان في-ما عليه المسلمون من انه لم يزل قادرا -ما يبين انه لم يزل قادرا علي الفعل والكلام بقدرته ومشيءته	382	3010253072263850826	489	935.0	392	506	96.64031982421875	93	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms168	true	1010023259391596649	103	162	508	809	1489	300	ونحن قلنا بما يوافق العقل والنقل من كمال قدرته ومشيءته وانه قادر علي الفعل بنفسه وعلي التكلم بنفسه كيف شاء وقلنا انه لم يزل موصوفا بصفات الكمال متكلما اذا شاء فلا نقول ان كلامه مخلوق منفصل عنه فان حقيقة هذا القول انه لا يتكلم ولا نقول ان كلامه شء واحد امر ونهي وخبر وان معني التوراة والانجيل واحد وان	168	-6284481976510040703	Shamela0011730-ara1.ms382	false	-4282918552848232404	246	300	1294	1568	1568	300	ونحن قلنا بما يوافق العقل والنقل من كمال قدرته ومشيءته وانه قادر علي الفعل بن------------------فسه كيف شاء وقلنا انه لم يزل موصوفا بصفات الكمال متكلما ذاتا--- فلا نقول ان كلامه مخلوق منفصل عنه فان حقيقة هذا القول انه لا يتكلم ولا نقول ان-----ه شء واحد امر ونهي وخبر وان معني التوراة والانجيل واحد وان-	382	3010253072263850826	270	516.5	217	301	89.70099639892578	52	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms168	true	1010023259391596649	162	261	809	1302	1489	300	الامر والنهي صفة لشء واحد فان هذا مكابرة للعقل ولا تقول انه اصوات منقطعة متضادة ازلية فان الاصوات لا تبقي زمانين و ايضا فلو قلنا بهذا القول والذي قبله لزم ان يكون تكليم الله تعالي للملاءكة ولموسي ولخلقه يوم القيامة ليس الا مجرد خلق الادراك لهم لما-كان ازليا لم يزل ومعلوم ان النصوص دلت علي ضد ذلك ولا نقول انه صار متكلما بعد ان لم يكن متكلما فانه وصف له بالكمال لا بعد النقص وانه صار محلا للحوادث التي كمل بها بعد نقصه--- حدوث ذلك الكمال لا بد له من سبب والقول في الثاني كالقول في الاول ففيه تجدد	168	-6284481976510040703	Shamela0011730-ara1.ms383	false	-1160654919960916189	0	98	0	486	1548	300	الامر والنهي صفة لشء واحد فان هذا مكابرة للعقل ولا نقول انه اصوات متقطعة متضادة ازلية فان الاصوات لا تبقي زمانين و-ايضا فلو قلنا بهذا القول والذي قبله لزم ان يكون تكليم الله------ للملاءكة ولموسي ولخلقه يوم القيامة ليس الا مجرد خلق الادراك لهم لما كان ازليا لم يزل ومعلوم ان النصوص دلت علي ضد ذلك ولا نقول انه صار متكلما بعد ان لم يكن متكلما فانه وصف له بالكمال ب---عد النقص وانه صار محلا للحوادث التي ك-ل بها بعد نقصه ثم حدوث ذلك الكمال لا بد له من سبب والقول في الثاني كالقول في الاول ففيه تجدد	383	3010253072263850826	479	923.5	383	497	96.3782730102539	91	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms169	true	2635348352220056347	0	46	0	216	1593	300	ودوام -فعاله وبهذا يمكن ان يكون العالم وكل ما فيه مخلوق- له حادث- بعد ان لم يكن لاته يكون سبب الحدوث -هو ما قام بذاته من كلماته وافعاله وغير ذلك فيعقل سبب حدوث الحوادث و-------يمتنع من هذا ان يقال بقدم شء في العالم1 الي ان قال	169	-6284481976510040703	Shamela0011730-ara1.ms383	false	-1160654919960916189	99	145	492	712	1548	300	ودوام افعاله وبهذا يمكن ان يكون العالم وكل ما فيه مخلوقا له حادثا بعد ان لم يكن لانه يكون سبب الحدوث وهو ما قام بذاته من كلماته وافعاله وغير ذلك فيعقل سبب حدوث الحوادث ومع هذا يمتنع -------ان يقال بقدم شء من العالم لانه لو كان	383	3010253072263850826	198	349.0	155	227	87.22467041015625	33	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms172	true	-8277871233119757659	0	87	0	441	1506	300	لم يزل معطلا لا يمكنه ان يتكلم بشء ولا ان يفعل شيءا ثم صار يمكنه ان يتكلم وي---فعل بلا حدوث سبب يقتضي ذلك قول مخالف لصريح العقل ولما عليه المسلمون من انه سبحان--------------ه لم يزل قادرا قلنا بل القول بان الرب قامت به الحوادث بعد ان لم تكن قاءمة به والقول بان الحوادث لا اول لها ولا نهاية والقول بانه يمتنع حدوث الحوادث بلا سبب حادث يقتضي حدوثها اقوال مخالفة لصريح العقل ولما عليه المسلمون قوله واثبات القدرة مع كون المقدور ممتنعا غير ممكن----- جمع بين النقيضين	172	-6284481976510040703	Shamela0011730-ara1.ms382	false	-4282918552848232404	60	111	308	563	1568	300	لم يزل معطلا لا يمكنه ان يتكلم بشء ولا ان يفعل شيءا ثم صار يمكنه ان يتكلم وان يفعل بلا حدوث سبب يقتضي ذلك قول مخالف لصريح العقل ولما عليه المسلمون فان المسلمين يعلمون ان الله لم يزل قادرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واثبات القدرة مع كون المقدور ممتنعا غير ممكن لانه جمع بين النقيضين	382	3010253072263850826	222	401.0	177	463	47.94816589355469	42	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms250	true	-3182148480574577826	227	298	1259	1629	1642	300	قول من يقول ان كلامه سبحانه معني واحد قديم قاءم بذات الله عز وجل ليس هو --امر ولانهي ولاخبر ولا است---------------------------------------------------------------خبار وهذا قول ابن كلاب ومن وافقه كالاشعري------1 الثاني قول من يقول ان كلامه سبحانه حروف واصوات ازلية قديم----------ة وهذا قول السالمية ومن وافقهم من اهل الكلام منهم واهل الحديث ذكر ذلك الاشعري -----وقال منهم طاءفة تقول-------------------------------------------------- ان تلك الاصوات القديمة هي الصوت المسموع من القارء او--- بعض الصوت المسموع من	250	-6284481976510040703	Shamela0011730-ara1.ms375	false	-7668915467402676389	202	287	1092	1543	1621	300	قول من يقول ب-----------انه معني واحد قديم قاءم بذات الله----------- هو الامر والنهي والخبر وال-استخبار ان عبر عنه بالعربية كان قرانا وان عبر عنه بالعبرانية كان توراة وهذا قول ابن كلاب ومن وافقه كالاشعري وغيره ورابعها قول من يقول ------------انه حروف واصوات ازلية مجتمعة في الازل وهذا قول طاءفة --------------من اهل الكلا-----م واهل الحديث ذكره--- الاشعري في المقالات عن طاءفة وهو الذي يذكر عن السالمية ونحوهم وهءلاء قال طاءفة منهم ان تلك الاصوات القديمة هي الصوت المسموع من النار- او هي بعض الصوت المسموع من	375	3010253072263850826	273	392.0	217	509	53.634578704833984	43	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms251	true	-4977485944202699422	0	112	0	583	1567	300	قول من قال -انه حروف واصوات لكن تكلم به سبحانه بعد ان لم يكن متكلما وكلامه حادث في ذاته كما ان فعله حادث في ذاته و-------------------------------هذا قول الكرا-----------------------------------------------مية ومن وافقهم2 الرابع-- قول من يقول انه لم يزل متكلما اذا شاء ومتي شاء وكيف شاء بقدرته ومشيءته بكلام يقوم به وهو متكلم به بصوت يسمع وان نوع الكلام قديم وان لم يجعل---- الصوت المعين قديما1 قلت2 وقد اختار ابن تيمية هذا القول3 بقوله وهذا القول هو الماثور عن اءمة الحديث والسنة4 فهذه اقوال الستة والجماعة في مسالة الكلام وقد شهد ابن تيمية ببطلان الثلاث اقوال الاول فانا اكتفي بشهادته علي بطلانها واما قوله الذي اختاره وارتضاه وادعي انه الماثور عن اءمة الحديث والسنة	251	-6284481976510040703	Shamela0011730-ara1.ms376	false	-6563381331375242047	2	79	16	388	1654	300	قول من يقول انه حروف واصوات لكن تكلم---------- بعد ان لم يكن متكلما وكلامه حادث في ذاته كما ان فعله حادث في ذاته بعد ان لم يكن متكلما ولا فاعلا وهذا قول الكرامية وغيرهم وهو قول هشام بن الحكم وامثاله من الشيعة و-------------سابعها قول من يقول انه لم يزل متكلما اذا ------------------شاء--------------- بكلام يقوم به وهو متكلم--- بصوت يسمع وان نوع الكلام قديم وان لم يجعل نفس الصوت المعين قديما وهذا------------------------------------------------- هو الماثور عن اءمة الحديث وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسنة	376	3010253072263850826	274	461.5	216	668	41.01796340942383	51	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms251	true	-4977485944202699422	216	247	1117	1277	1567	300	وبالجملة فكل ما يحتج به المعتزلة والشيعة مما يدل علي ان كلامه سبحانه متعلق بمشيءته وقدرته وانه يتكلم اذا شاء ومتي شاء وكيف شاء وانه يتكلم شيءا بعد شء فنحن نقول	251	-6284481976510040703	Shamela0011730-ara1.ms380	false	-6482886011897625609	122	148	643	778	1547	300	وبالجملة فكل ما يحتج به المعتزلة والشيعة مما يدل علي ان كلام-------ه متعلق بمشيءته وقدرته وانه يتكلم اذا ش------------------اء وانه يتكلم شيءا بعد شء فنحن نقول	380	3010253072263850826	135	261.0	109	160	84.375	24	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1