id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms092	false	-6666844207310310459	67	190	332	975	1536	300	بالذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون انما هو امير المءمنين علي بن ابي طالب وذلك من طريق الشيعة كافة ومن طريق السنة1 روي التثعلبي ب--اسناده الي ابي ذر قال سمعت رسول الله------------------- بهاتين والا فصمتا ورايته بهاتين والا عميتا يقول علي قاءد البررة وقاتل الكفرة -منصور من نصره -مخذول من خذله- اما اني صليت مع رسول الله------------------- يوما صلاة الظهر فدخل ساءل في المسجد فلم يعطه احد شيءا فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم ا----شهد اني سالت في مسجد رسول الله فلم------------------- يعطني احد شيءا وكان عليلملثلا راكعا فاومء اليه بخنصره اليمني وكان يتختم ب--ها فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي------------------- فلما فرغ النبي من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم ان اخي موسي	92	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms007	true	-4960604763452748501	173	300	947	1601	1601	300	والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون الماءدة وقد اجمعوا انها نزلت في علي قال ال--------------------------------------------ثعلبي في اسناده الي ابي ذر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بهاتين والا -صمتا ورايته بهاتين والا عميتا يقول علي قاءد البررة وقاتل الكفرة فمنصور من نصره ومخذول من خذله1 اما اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد شيءا فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم انك تشهد اني سالت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يعطني احد شيءا وكان علي ------راكعا فاوما----- بخنصره اليمني وكان متختما فيها فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم و---------ذلك بعين النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ------ من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم ان---- موسي-	7	-8154189891105281802	519	866.5	419	730	71.09589385986328	84	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms448	false	-9200871771014236648	10	154	50	823	1572	300	قال ابن مطهره المنهج الثاني في الادلة والبراهين الماخوذة من الكتاب العزيز والبراهين الدالة علي امامة علي ملا من القران العظيم كثيرة البرهان الاول قوله تعالي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون1------- وقد اجمعوا علي انها نزلت في عليميلا2 قال الثعلبي بسنده ا----لي ابي ذر قال سمعت رسول الله------------------- بهاتين والا صمتا ورايته بهاتين والا عميتا يقول علي قاءد البررة وقاتل الكفرة -منصور من نصره -مخذول من خذله- اما اني صليت مع رسول الله------------------- يوما صلاة الظهر في المسجد فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد شيءا فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم ا----شهد اني سالت في مسجد رسولك فلم----------------------- يعطني احد شيءا وكان علي لللا راكعا فاوما اليه بخنصره اليمني وكان يتختم ب--ها فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي------------------- فلما فرغ من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم ان موسي	448	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms007	true	-4960604763452748501	147	300	791	1601	1601	300	قال الرافض--- المنهج الثاني في الادلة ----------الماخوذة من القرا-------ن والبراهين الدالة علي امامة ----علي من الكتاب العزيز كثيرة البرهان الاول قوله تعالي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون الماءدة وقد اجمعوا---- انها نزلت في علي قا-----ل الثعلبي في اسناده الي ابي ذر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بهاتين والا صمتا ورايته بهاتين والا عميتا يقول علي قاءد البررة وقاتل الكفرة فمنصور من نصره ومخذول من خذله1 اما اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما صلاة الظهر---------- فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد شيءا فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم انك تشهد اني سالت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يعطني احد شيءا وكان علي -----راكعا فاوما----- بخنصره اليمني وكان متختما فيها فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم--------- وذلك بعين النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم ان موسي-	7	-8154189891105281802	678	1184.5	550	873	77.6632308959961	111	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms092	false	-6666844207310310459	190	298	975	1524	1536	300	سالك فقال ارب اشرح لي صدري ويسر-لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري-------- فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا1 ا-------------------------------لهم وانا محمد نبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ازري قال ابو ذر فو الله ما استت-----م رسول الله كلامه-------------- حتي نزل عليه جبرءيلللا من عند الله فقال يا محمد اقرا فقال وما اقرا قال اقرا انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقييون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون23 وكذلك -نقل الفقيه ابن المغازلي عن ابن عباس انها------ نزلت في	92	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms008	true	-8084334651370155557	0	118	0	602	1520	300	سالك وقال -رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري طه 2532 فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا القصص اللهم وانا محمد نبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر ف-------ما استتم كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم1 حتي نزل عليه جبريل---- من عند الله فقال يا محمد اقرا -قال وما اقرا قال اقرا انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون الماءدة ونقل الفقيه ابن المغازلي الواسطي الشافعي ان هذه نزلت في	8	-8154189891105281802	500	893.0	399	615	81.30081176757812	91	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms448	false	-9200871771014236648	154	300	823	1572	1572	300	سالك فقال قال رب اشرخ لي صذري وي-يزلي امري واخلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدذ به ازري واشركه في اري1-------- فانزل ع-ليه قرانا ناطقا قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا2 ال------لهم وانا محمد نبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر-لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فما استت-----م رسول الله كلامه-------------- حتي نزل عليه جبرءيلمن عند الله تعالي فقال يا محمد اقرا قال وما اقرا قال اقرا انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون3 و ------نقل الفقيه ابن المغازلي الواسطي الشافعي عن ابن عباس ان هذه الاية نزلت في عليلملثلا والولي هو المتصرف وقد اثبت له الولاية في الاية كما اثبتها----------- لنفسه عز وجل ولرسوله1 قال ابن تيمية والجواب من وجوه الاول ان يقال ليس في ما ذكره ما يصلح-	448	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms008	true	-8084334651370155557	0	145	0	742	1520	300	سالك و----قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري طه 2532 فانزلت عليه قرانا ناطقا---- سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا- القصص اللهم وانا محمد نبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فما استتم كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم1 حتي نزل عليه جبريل من عند الله ف------قال يا محمد اقرا قال وما اقرا قال اقرا انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون الماءدة ونقل الفقيه ابن المغازلي الواسطي الشافعي------------ ان هذه------ نزلت في علي2----- والولي هو المتصرف وقد اثبت له الولاية في الاية كما اثبتها الله تعالي لنفسه------- ولرسوله--------------- والجواب من وجوه احدها ان يقال ليس في-ما ذكره ما يصلح	8	-8154189891105281802	659	1162.5	530	803	82.06724548339844	111	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms449	false	-43682455137569440	0	33	0	163	1556	300	ان يفيد ظنا بل كل ما ذكره كذب وباطل من جنس السفسطة وهي لو افادت ظنونا لكان تسميتها براهين س--------------مية منكرة فان البرهان في القران وغير القران انما يطلق علي ما يفيد العلم	449	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms008	true	-8084334651370155557	145	178	742	906	1520	300	ان يقبل ظنا بل كل ما ذكره كذب وباطل من جنس السفسطة وهو لو افاده ظنونا -كان تسميته- براهين تسمية براهين تسمية منكرة فان البرهان في القران وغيره----------- يطلق علي ما يفيد العلم	8	-8154189891105281802	143	251.5	112	177	80.79096221923828	24	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms451	false	-7702213036922189052	172	197	922	1050	1580	300	وهذا الرجل جميع ما ذكره من الحجج فيها كذب ولا يمكن ان يذكر حجة واحدة جميع مقدماتها صادقة فان المقدمات الصادقة يمتنع ان تقوم علي	451	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms008	true	-8084334651370155557	235	260	1206	1334	1520	300	وهذا الرجل جميع ما ذكره من الحجج فيها كذب فلا يمكن ان يذكر حجة واحدة جميع مقدماتها صادقة فان المقدمات الصادقة يمتنع ان تقوم علي	8	-8154189891105281802	127	253.0	102	128	99.21875	24	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms454	false	1679394802506617417	21	53	106	272	1571	300	واذا-كان هذا بمجرده يعني النقل عن الثعلبي ليس -حجة باتفاق الطواءف كلها بطل الاحتجاج به و-كذا القول في كل ما نقله وعزاه الي ابي نعيم او الثعلبي او النقاش او ابن المغازلي	454	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms010	true	-4415294956775229843	79	108	407	554	1592	300	واذا كان هذا بمجرده---------------------- ليس بحجة باتفاق الطواءف كلها بطل الاحتجاج به وهكذا القول في كل ما نقله وعزاه الي ابي نعيم او الثعلبي او النقاش او ابن المغازلي	10	-8154189891105281802	144	261.0	116	169	85.20709991455078	26	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms454	false	1679394802506617417	213	289	1098	1517	1571	300	الثاني قول ابن مطهر انهم قد اجمعوا علي اتها نزلت في علي من اعظم الدعاوي الكاذبة بل اجمع اهل العلم بالنقل علي انها--- تنزل في علي بخصوصه وان عليا لم يتصدق بخاتمه في الصلاة واجمع اهل العلم والحديث علي ان القصة المروية م-------ن الكذب الموضوع- واما ما ينقله من تفسير الثعلبي- فقد اجمع اهل العلم بالحديث ان الع-لبي يروي طاءفة من الاحاديث الموضوعات----------------------------------------------------------------------------- ولهذا يقولون انه كحاطب---- وهكذا الواحدي- تلميذه وامثالهما من المفشرين ينقلون الصحيح والضعيف	454	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms010	true	-4415294956775229843	109	201	561	1056	1592	300	الثاني قوله------------- قد اجمعوا ان----ها نزلت في علي من اعظم الدعاوي الكاذبة بل اجمع اهل العلم بالنقل علي انها لم تنزل في علي بخصوصه وان عليا لم يتصدق بخاتمه في الصلاة واجمع اهل العلم بالحديث علي ان القصة المروية في ذلك من الكذب الموضوع1 واما ما -نقله من تفسير الثعلبي1 فقد اجمع اهل العلم بالحديث ان الثعلبي يروي طاءفة من الاحاديث الموضوعات كالحديث الذي يرويه في اول كل سورة عن ابي امامة في فضل تلك السورة وكامثال ذلك ولهذا يقولون هو- كحاطب ليل وهكذا الواحدي2 تلميذه وامثالهما من المفسرين ينقلون الصحيح والضعيف	10	-8154189891105281802	391	702.0	319	514	76.07003784179688	61	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms455	false	-8603435177459197727	6	167	31	877	1588	300	من اعظم الدعاوي الكاذبة لما تقدم قوله بل اجمع اهل العلم والنقل علي انها لم تنزل في علي بخصوصه و ان عليا لم يتصدق بخاتمه في الصلاة قلنا بل الذي اجمع عليه اهل العلم بالعقل والنقل حقا انها نزلت في عليلليلا وانه تصدق في الصلاة وان الاية مختصة به دون من سواه واجماع هءلاء هو الذي اقتضته الاية ودلت عليه واما اجماع اولءك فعلي خلاف مقتضي الاية وما دلت عليه فيكون اجماعهم باطلا لان الاية اقتضت شيءا ودلت عليه قطعا وما ذلك الا ثبوت الولاية لشخص معين في نفس الامر لاستحالة ان تكون الاية غير مقتضية شيءا ولا دالة علي شء اجماعا قوله واجمع اهل العلم والحديث علي ان القصة المروية م-------ن الكذب الموضوع قلثا بل اجمع اهل العلم بالاحاديث حقا علي ان القصة المروية في ذلك حق وصدق صحيحة تشهد بصحتها القراءن الظاهرة والاحوال المتواترة كمقتضي هذه الاية وما دلت عليه قوله واما ما ينقله من تفسير الثعلبي- فقد اجمع اهل العلم بالحديث ان التعلبي يروي طاءفة من الاحاديث الموضوعات	455	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms010	true	-4415294956775229843	117	171	600	887	1592	300	من اعظم الدعاوي الكاذبة-------------- بل اجمع اهل العلم بالنقل علي انها لم تنزل في علي بخصوصه و-ان عليا لم يتصدق بخاتمه في الص---------------------------------------------------------------------------------------------لاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واجمع اهل العلم بالحديث علي ان القصة المروية في ذلك من الكذب الموضوع1 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما -نقله من تفسير الثعلبي1 فقد اجمع اهل العلم بالحديث ان الثعلبي يروي طاءفة من الاحاديث الموضوعات	10	-8154189891105281802	272	479.5	221	854	31.850116729736328	40	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms456	false	3872863142765228259	237	300	1281	1592	1592	300	علي------ الاحاديث المكذوبة قوله الوجه الثالث1 ان يقال هءلاء المفسرون الذين نقل من كتبهم هم ومن هم اعظم منهم واعلم منهم قد نقلوا ما يناقض هذا الارجماع المدعي فالتعلبي------- في تفسيره قد نقل ان ابن عباس يقول نزلت في ابي بكر ونقل عن عبد الملك قال سالت ابا جعفر فقال هم المءمنون قلت فان ناسا يقولون هو علي بن ابي طالب قال فعلي-	456	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms011	true	7035658250194953031	172	231	880	1165	1487	300	عليه فكيف اذا ادعي اجماعا------- الوجه الثالث- ان يقال هءلاء المفسرون الذين نقل من كتبهم هم ومن هم -----------اعلم منهم قد نقلوا ما يناقض هذا الا-جماع المدعي والثعلبي قد نقل في تفسيره------- ان ابن عباس يقول نزلت في ابي بكر ونقل عن عبد الملك قال سالت ابا جعفر ق-ال هم المءمنون قلت فان ناسا يقولون هو علي ------------قال فعلي	11	-8154189891105281802	260	446.5	206	325	80.0	45	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms457	false	409513334290086881	0	61	0	283	1481	300	من الذين امنوا وعن الضحاك مقله وروي ابن ابي حاتم في تفسيره عن ابيه بسنده الي -----------------------------------------------علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في هذه الاية قال كل من امن فقد تولي الله ورسوله والذين امنوا قال وانبانا ابو سعيد الاشج عن المحاربي عن عبد الملك بن ابي سليمان قال سالت ابا جعفر محمد بن علي عن هذه الاية فقال هم	457	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms011	true	7035658250194953031	231	300	1165	1487	1487	300	من الذين امنوا وعن الضحاك مثله وروي ابن ابي حاتم في تفسيره عن ابيه قال حدثنا ابو صالح كاتب الليث حدثنا معاوية بن صالح حدثنا علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في هذه ------قال كل من امن فقد تولي الله ورسوله والذين امنوا قال وحدثنا -ابو سعيد الاشج عن المحاربي عن عبد الملك بن ابي سليمان قال سالت ابا جعفر محمد بن علي عن هذه الاية فقال هم-	11	-8154189891105281802	259	485.5	202	330	78.48484802246094	53	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms459	false	5709748635332202112	120	173	616	902	1551	300	الوجه الرابع انا نمنع من- الاجماع ونطالبه ان ينقل ذلك باسناد واحد صحيح وهذا الاسناد الذي ذكره التعلبي------- ضعيف فيه رجال متهمون واما -قل ابن المغازلي الواسطي- فاضعف واضعف فان هذا قد جمع في كتابه من الاحاديث الموضوعة- ما لا يخفي انه كذب علي من له ادني معرفة بالحديث والمطالبة بالاستاد يتناول هذا	459	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms012	true	-704943106313904964	14	68	66	361	1555	300	الوجه الرابع انا نعفيه من الاجماع ونطالبه ان ينقل ذلك باسناد واحد صحيح وهذا الاسناد الذي ذكره الثعلبي اسناده ضعيف فيه رجال متهمون واما نقل ابن المغازلي الواسطي1 فاضعف واضعف فان هذا قد جمع في كتابه من الاحاديث الموضوعات ما لا يخفي انه كذب علي من له ادني معرفة بالحديث والمطالبة باسن--اد يتناول هذا	12	-8154189891105281802	274	516.5	222	297	92.25588989257812	46	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms460	false	411064553183941814	186	235	951	1201	1542	300	الوجه الخامس ان يقال لو كان المراد بالاية ان يءتي الزكاة حال ركوعه كما يزعمون ان عليا تصدق بخاتمه في الصلاة وهو راكع لوجب ان يكون ذلك شرطا في الموالاة وان لا يتوالي المسلمون الا عليا وحده فلا يتولون الحسن ولا الحسين ولا ساءر بني هاشم وهذا خلاف اجماع	460	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms012	true	-704943106313904964	69	116	366	605	1555	300	الوجه الخامس ان يقال لو كان المراد بالاية ان يءتي الزكاة حال ركوعه كما يزعمون ان عليا تصدق بخاتمه في الصلاة--------- لوجب ان يكون ذلك شرطا في الموالاة وان لا يتولي- المسلمون الا عليا وحده فلا يتولي -الحسن ولا الحسين ولا ساءر بني هاشم وهذا خلاف اجماع	12	-8154189891105281802	235	456.0	189	250	94.0	43	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms461	false	1788853530306350754	0	121	0	649	1575	300	المسلمين ويومي اليه قوله الوجه السادس-------- الذين صيغة جمع فلا يصدق علي علي وحده1 قلنا بل تصدق صيغة الجمع علي الواحد قال الله تعالي انا نخن نزلنا الذكر وانا له لحافظون2 والقران مملوء بان صيغة الجمع تصدق علي الواحد3 قوله الوجه السابع ان الله تعالي لا يثني علي الانسان الا بما هو محمود عنده اما واجب واما مستحب والصدقة والعتق والهبة والهدية------- والاجارة والنكاح والطلاق وغير ذلك من العقود في الصلاة ليست واجبة ولا مستحبة باتفاق المسلمين ولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان هذا مستحبا لكان النبي يف-------------------عله ويحض عليه اصحابه ولكان علي يفعله في غير هذه الواقعة فلقتا لم يكن شء من ذلك علم ان التصدق في الصلاة ليس من الاعمال الصالحة واعطاء الساءل لا يفوت فيمكن المتصدق اذا سلم ان يعطيه وان في الصلاة	461	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms012	true	-704943106313904964	116	239	605	1253	1555	300	المسلمين الوجه ----------------السادس ان قوله الذين صيغة جمع فلا يصدق علي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحده الوجه السابع ان الله تعالي لا يثني علي الانسان الا بما هو محمود عنده اما واجب واما مستحب والصدقة والعتق -------والهدية والهبة والاجارة والنكاح والطلاق وغير ذلك من العقود في الصلاة ليست واجبة ولا مستحبة باتفاق المسلمين بل كثير منهم يقول ان ذلك يبطل الصلاة وان لم يتكلم بل تبطل بالاشارة المفهمة واخرون يقولون لا يحصل الملك بها لعدم الايجاب الشرعي ولو كان هذا مستحبا لكان النبي صلي الله عليه وسلم يفعله ويحض عليه اصحابه ولكان علي يفعله في غير هذه الواقعة فلم-ا لم يكن شء من ذلك علم ان التصدق في الصلاة ليس من الاعمال الصالحة واعطاء الساءل لا يفوت فيمكن المتصدق اذا سلم ان يعطيه وان في الصلاة	12	-8154189891105281802	474	889.5	383	811	58.44636154174805	84	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms462	false	-6188561929950603566	86	142	439	708	1520	300	الوجه الثامن انه لو قدر ان هذا مشروع في الصلاة لم يختص بالركوع1 قلنا مسلم قوله يل كان في القيام او القعود اولي منه في الركوع2 قلنا لا نسلم بل الكل سواء قوله فكيف يقال لا ولي لكم الا الذين يتصدقون في حال الركوع فلو تصدق المتصدق في حال القيام او القعود اما كان يستحق هذه	462	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms012	true	-704943106313904964	240	284	1259	1476	1555	300	الوجه الثامن انه لو قدر ان هذا مشروع في الصلاة لم يختص بالركوع بل يكون ف---------------ي القيام --والقعود اولي منه في الركوع-------------------------------- فكيف يقال لا ولي لكم الا الذين يتصدقون في ك-ل الركوع فلو تصدق المتصدق في حال القيام --والقعود اما كان يستحق هذه	12	-8154189891105281802	204	363.0	163	269	75.83643341064453	37	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms462	false	-6188561929950603566	225	255	1117	1270	1520	300	هذا الوجه4 وجمهور الامة لم تسمع هذا الخبر ولا هو في شء من كتب المسلمين المعتمدة لا الصحاح ولا المساند ولا السنن ولا الجوامع -------------ولا شء من الامهات1 قلنا قالت	462	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms013	true	-4596324360612695660	15	44	82	229	1561	300	هذا وصدقه- وجمهور الامة لم تسمع هذا الخبر ولا هو في شء من كتب المسلمين المعتمدة لا الصحاح ول------------ا السنن ولا الجوامع ولا المعجمات ولا شء من الامهات فاحد ------	13	-8154189891105281802	124	228.5	99	166	74.69879150390625	24	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms463	false	1022334251471041518	67	100	335	496	1484	300	الوجه التاسع ان يقال قوله ويءثون الزكاة وهم راكعون2 علي قولهم يقتضي ان يكون قد اتي الزكاة في حال ركوعه وعلي------------- لم يكن -من تجب عليه الزكاة علي عهد رسول الله--------------- فانه كان	463	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms013	true	-4596324360612695660	59	97	302	484	1561	300	الوجه التاسع ان يقال قوله ويءتون الزكاة وهم راكعون -علي قولهم يقتضي ان يكون قد اتي الزكاة في حال ركوعه وعلي رضي الله عنه لم يكن ممن تجب عليه -------علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فانه كان	13	-8154189891105281802	143	247.5	113	190	75.2631607055664	26	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms464	false	-4969330195254276218	179	219	963	1167	1568	300	وبالجملة الواو اما واو الحال واما واو العطف والعطف هو الاكثر وهي المعروفة في مثل هذا الخطاب وقول الخصم انما يصح اذا كانت واو الحال فاذا لم يكن لهم دليل علي تع-ين ذلك بطلت الحجة فكيف اذاك-انت الادلة تدل علي	464	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms013	true	-4596324360612695660	218	258	1136	1335	1561	300	وبالجملة الواو اما واو الحال واما واو العطف والعطف هو الاكثر وهي المعروفة في مثل هذا الخطاب وقوله----- انما يصح اذا كانت واو الحال فان- لم يكن ث-م دليل علي تعيين ذلك بطلت الحجة فكيف اذا كانت الادلة تدل علي	13	-8154189891105281802	193	358.0	154	206	93.68932342529297	35	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms466	false	7339026813274672996	125	212	654	1116	1589	300	انما وليكم الله ورشوله1 الاية وعقيب قوله تعالي---------------------------------- ومن يتول الله ورسوله والذين امتوا5 الاية ان هذا وصف المءمنين عموما فتضمن هذا الكلام ذكر احوال من دخل في الاسلام من المنافقين وممن يرتد عنه وحال المءمنين الثابتين عليه ظاهرا وباطنا فهذا السياق مع اتيانه بصيغة الجمع مما يوجب لمن يريد ذلك علما يقينا لا يمكنه دفعه عن نفسه ان الاية عامة في كل المءمنين المتصفين بهذه الاوصاف لا تختص بواحد بعينه لا ابي بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا غيرهم لكن هءلاء احق الامة بالدخول	466	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms014	true	3192150995347736679	196	288	1044	1539	1604	300	انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون الماءدة فتضمن هذا الكلام ذكر احوال من دخل في الاسلام من المنافقين وممن يرتد عنه وحال المءمنين الثابتين عليه ظاهرا وباطنا فهذا السياق مع اتيانه بصيغة الجمع مما يوجب لمن تدبر ذلك علما يقينا لا يمكنه دفعه عن نفسه ان الاية عامة في كل المءمنين المتصفين بهذه الصفات- لا تختص بواحد بعينه لا ابي بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا غيرهم لكن هءلاء احق الامة بالدخول	14	-8154189891105281802	401	732.0	322	496	80.84677124023438	73	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms469	false	-8690072861992456410	264	299	1353	1532	1538	300	وايضا فالدعاء الذي ذكره عن النبي------------------- عقب التصدق بالخاتم من اظهر الكذب فمن المعلوم ان الصحابة انفقوا في سبيل الله وقت الحاجة اليه بما هو اعظم قدرا ونفعا من اعطاء ساءل خاتما وقد ثبت في	469	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms015	true	5111841790845330450	218	255	1160	1350	1560	300	وايضا فالدعاء الذي ذكره عن النبي صلي الله عليه وسلم عقب التصدق بالخاتم من اظهر الكذب فمن المعلوم ان الصحابة انفقوا في سبيل الله وقت الحاجة اليه -ما هو اعظم قدرا ونفعا من اعطاء ساءل خاتما وفي -------	15	-8154189891105281802	169	317.0	136	198	85.3535385131836	31	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms469	false	-8690072861992456410	55	173	277	868	1538	300	كذب علي النبي -------------------فان عليا ليس قاءدا لكل البررة بل القاءد لهذه الامة رسول الله2 قلنا قالت الامامية لا نسلم ان في هذا الحديث شء من الكذب بل هو صدق صحيح كله لان ليس فيه ان عليا اللا قاءدا لكل البررة من الاولين والاخرين بل هو قاءد البررة الذين توالوه كما توالوا الله ربهم ورسوله نبيهم من اهل عصره وزمانه ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان جزب الله هم الفالبون3 وليس في الحديث انه قاءد لهذه الامة كما ذكره ابن تيمية يستدل به علي كذب الحديث قوله ولا هو ايضا قاتلا لكل الكفرة4 قلنا ليس في الحديث انه -----------------------------ال---------------------------قاتل ل-كل الكفرة قوله وكذلك قوله منصور من نصره مخذول من خذله وهذا خلاف الواقع والنبي------------------- لا يقول الا	469	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms015	true	5111841790845330450	0	66	0	326	1560	300	كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم فان عليا ليس قاءدا لكل البررة بل------- لهذه الامة رسول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم---------- ولا هو ايضا قاتلا لكل الكفرة بل قتل بعضهم كما قتل غيره بعضهم وما احد من المجاهدين القاتلين لبعض الكفار الا وهو قاتل لبعض الكفرة----- وكذلك قوله منصور من نصره مخذول من خذله هو-- خلاف الواقع والنبي صلي الله عليه وسلم لا يقول الا	15	-8154189891105281802	190	269.0	150	686	27.696792602539062	33	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms470	false	5668517778987704233	182	300	897	1490	1490	300	قال الله تعالي ولا يشتوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل ا-لءك اغظم درجة من الذين انفقوا من بغد وقاتلوا1 وهذا---------------------------- الانفاق الذي صدر في اول الاسلام في اقامة الدين ما بقي له نظير يساويه واما اعطاء السءال لحاجتهم فهذا البر يوجد مثله الي يوم القيامة فاذا كان النبي ل-------------------اجل تلك التفقات العظيمة النافعة الثابتة ضرور-ة لا يدعوا لمنفقها بمثل هذا الدعاء فكيف يدعو به لاجل اعطاء خاتم لساءل قد يكون كاذبا في سءاله ولا ريب ان هذا ومثله من كذب جاهل اراد ان يعارض به ما ثبت لابي بكر في قوله تعالي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي--------------------------------------------------------------------------1 بان يذكر لعلي شيءا من هذا الجنس لما لم يمكنه ان يكذب انه فعل ذلك--- اول الالسلام فكذب-	470	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms016	true	-9005399363104997630	60	196	297	981	1493	300	قال----- تعالي -لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني الحديد فكذلك الانفاق الذي صدر في اول الاسلام في اقامة الدين ما بقي له نظير يساويه واما اعطاء السءال لحاجتهم فهذا البر يوجد مثله الي يوم القيامة فاذا كان النبي صلي الله عليه وسلم لاجل تلك النفقات العظيمة النافعة ال------ضرورية لا يدعو--------- بمثل هذا الدعاء فكيف يدعو به لاجل اعطاء خاتم لساءل قد يكون كاذبا في سءاله ولا ريب ان هذا ومثله من كذب جاهل اراد ان يعارض--- ما ثبت لابي بكر ب--قوله------ وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي ولسوف يرضي الليل 1721 بان يذكر لعلي شيءا من هذا الجنس فما ا---مكنه ان يكذب انه فعل ذلك في اول الاسل-ام فكذب	16	-8154189891105281802	541	957.5	432	720	75.13888549804688	95	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms471	false	3266566581259433068	231	300	1181	1527	1527	300	وايضا فكيف يجوز ان يقول النبي ف-------------------ي المدينة بعد الهجرة والنصرة واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري مع ان الله قد اعزه بنصره وبالمءمنين كما قال تعالي هو الذي ايدك بتضره وبالمءمنين3------- وقال تعالي والا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحيه لا تحزن ان الله معنا4------ فالذي كان معه حين نصره الله اذ اخرجه الذين-	471	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms016	true	-9005399363104997630	206	280	1029	1401	1493	300	وايضا فكيف يجوز ان يقول النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة بعد الهجرة والنصرة واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري مع ان الله قد اعزه بنصره وبالمءمنين كما قال تعالي هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين الانفال وقال -------الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا التوبة فالذي كان معه حين نصره الله اذ اخرجه الذين	16	-8154189891105281802	333	622.5	266	379	87.86280059814453	64	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms474	false	2376573847811668941	27	61	144	310	1496	300	وروي انه لما جاء علي بسيفه يوم احد قال لفاطمة اغسليه-------- غير -ميم فقال النبي ان كنت ------------------احسنت فقد احسن فلان وف------لان فعدد جماعة من الصحابة- ولم يكن لعلي اختصاص بنصر رسول الله--------------- دون	474	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms017	true	-1041504275332690085	24	68	114	329	1520	300	وروي انه لما جاء علي بسيفه يوم احد قال لفاطمة اغسليه يوم احد غير ذميم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان تك احسنت فقد احسن فلان وفلان وفلان فعدد جماعة من الصحابة1 ولم يكن لعلي اختصاص بنصر النبي صلي الله عليه وسلم دون	17	-8154189891105281802	151	255.0	120	215	70.23255920410156	27	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms475	false	9024963267401144840	45	171	219	867	1540	300	قوله فان بني اسراءيل كانوا يحيون هارون---- ويهابون موسي------------------- والرافضة تدعي ان الناس كانوا يبغضون علي---------------------------ا2 قلنا قالت الشيعة ان مشابهة رسول الله عليا ليلا بهارون ليلا يقتضي انه لماكانت حال موسيطليلا وحال هارونلليلا واحدة فلا يقبل من احد محبة احدهما دون الاخر او مع بغضه للاخر فكذلك حال محمد اله وعلي طاءلا لا يقبل من احد محبة احدهما دون الاخر فمن احب محمدا وابغض عليا لا لاينفعه حب محمد اجماعا من كل الامة وما صح وثبت لهارون من المنازل والخواص من موسي عليلل فمثله ابت لعلي الثلا من محمد قطعا للخبر الصحيح المتواتر قوله فكيف يقال ان النبي اح-------------------تاج اليه كما احتاج موسي الي هارون وهذا ابو بكر الصديق اسلم علي يده-------- خمسة او ست----------------------------------------------------------ة ولم يعلم اته اسلم علي يد علي وعثمان ا--------حد من	475	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms017	true	-1041504275332690085	114	187	556	935	1520	300	موسي فان بني اسراءيل كانوا يحبون هارون جدا ويهابون موسي وكان هارون يتالفهم والرافضة تدعي ان الناس كانوا يبغضون عليا وانهم لبغضهم له لم يبايعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فكيف يقال ان النبي صلي الله عليه وسلم احتاج اليه كما احتاج موسي الي هارون وهذا ابو بكر الصديق اسلم علي يديه ستة او خمسة من العشرة عثمان وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة ولم يعلم انه اسلم علي يد علي وعثمان وغيرهما احد من	17	-8154189891105281802	223	155.5	176	791	28.192161560058594	38	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms477	false	-3928974165270093312	36	237	169	1145	1492	300	واول من امن به باتفاق اهل الارض اربعة اول من امن به من الرلجال ابو بكر ومن النساء خديجة ومن الصبيان علي ومن الموالي زيد قال ابن تيمية وكان انفع الجماعة له في الدعوة ابو -------------بكر ثم خديجة1 قلنا قالت الامامية لا حاجة الي هذا التقسيم بل اول من ---------امن به علي الالطلاق خديجة ثم علي للءلا وهما انفع المءمنين لرسول الله في الدعوة باتفاق الناس حقا2 قول------------------------------------------------------------------------ه ومع هذا فما دعا الله ان يشد ازره باحد لا بابي بكر ولا بغيره بل قام مطيعا لريه متوكلا عليه صابرا ---كما امره----------------------------------------------------------------------------------------------------------3 قلنا قالت الامامية ما مقصودك بالتكذيب لهذا الحديث ونفيك لهذا الدعاء من رسول الله اتظن ان في الحكم بصحة ذلك نقص علي رسول له لا والله ما يظن ذلك عاقل وليس فيه نقص قطعا وانما فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصير ذلك فضيلة لعلي للءلا ومنقبة سنية وتنبيها لعلو شانه وعظم منزلته عند الله عز وجل وعند رسوله وتعليما وتبيينا ان في امته من هو كمثل هارون في امة موسيا قوله فمن زعم ان النبي -------------------سال الله ان يشد ازره بشخص من الناس ك ما فعل موسي وسال ربه ان يشد ازره بهارون فقد افتري علي رسول الله------------------- وبخسه حقه ولا ريب ان الرقض مشتق من الشرك والالحاد	477	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms018	true	8175300866277343004	21	174	110	839	1501	300	واول من امن به باتفاق اهل الارض اربعة اول من امن به من الر-جال ابو بكر ومن النساء خديجة ومن الصبيان علي ومن الموالي زيد وك--------------ان انفع الجماعة--- في الدعوة باتفاق الناس ابو بكر ثم خدي--------------------جة لان ابا بكر هو------------ اول رجل حر بالغ امن به------------------------------------------------------------------------ باتفاق الناس وكان له قدر عند قريش لما كان فيه من المحاسن فكان امن الناس عليه في صحبته وذات يده ومع هذا فما دعا الله ان يشد ازره باحد لا بابي بكر ولا بغيره بل قام مطيعا لربه متوكلا عليه صابرا له كما امره بقوله قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر المدثر 27 وقال فاعبده وتوكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه هود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن زعم ان النبي صلي الله عليه وسلم سال الله ان يشد ازره بشخص من الناس ك-ما سال موسي--------- اني شد ازره بهارون فقد افتري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبخسه حقه ولا ريب ان الرفض مشتق من الشرك والالحاد	18	-8154189891105281802	455	606.0	354	1217	37.38701629638672	85	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms479	false	2408809279841567985	55	136	282	700	1559	300	الوجه الخامس عشر1 ان يقال غاية ما في الاية ان المءمنين يجب عليهم موالاة الله ورسوله والمءمنين فيوالون عليا ولا ريب ان موالاة علي واجبة علي كل مءمن كما يجب علي كل مءمن موالاة امثال علي من المءمنين وقد قال تعالي وان تظاهرا عليه فان الله هو مءلاه وجبريل وصالح النءمنين1------- فبين الله ان كل صالح من المءمنين -هو مولي رسول الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما ان الله مولاه وجبريل مولاه--2 قلنا قالت الامامية لا شك ان الاية اقتضت ان علي المءمنين موالاة الله	479	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms018	true	8175300866277343004	183	276	884	1372	1501	300	الوجه الخامس عشر -ان يقال غاية ما في الاية ان المءمنين ----عليهم موالاة الله ورسوله والمءمنين فيوالون عليا ولا ريب ان موالاة علي واجبة علي كل مءمن كما يجب علي كل مءمن موالاة امثا---له من المءمنين و---قال تعالي وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين التحريم فبين الله ان كل صالح من المءمنين فهو مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله مولاه وجبريل مولاه وليس في كون الصالح من المءمنين مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما ان الله مولاه وجبريل مولاه ان يكون صالح المءمنين متوليا علي --------------------------------------	18	-8154189891105281802	341	596.0	274	537	63.50093078613281	58	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms482	false	6971811754178292957	29	251	159	1334	1576	300	وليس في شء من هذه النصوص ان من كان وليا للاخر-كان اميرا عليه دون غيره من ساءر الخلق وانه اولي بالتصرف فيه دون ساءر الناس1 قلنا هذا مسلم انه ليس في هذه الايات ما يدل علي ذلك وتقتضيه وانما تقتضي ان موالاة المءمن تجب له علي اخيه كما تجب لاخيه عليه وهذا حال ولاية النصرة و اما تلك الاية انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا2 فليس مقتضاها كمقتضي هذه الايات وانما مقتضاها ما دلت عليه وذكرته وبينته لك وهو ولاية الامامة لا غيرا قوله الوجه السادس عشر3-- الفرق بين الولاية------- والولاية يالفتح4----- فالولاية ضد العداوة و---المذكورة في هذه النصوص ليست هي الولاية بالكسر التي هي الامارة وهءلاء الجهال يجعلون الولي هو الامير ولم يفرقوا بين الولاية والولاية والامير يسمي الوالي ولا يسمي الولي -لكن قد يقال هو ولي الامر2 قلنا مسلم ان الولاية المذكورة في هذه النصوص انها ضد العداوة واما ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لولاي-----------------ة الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكورة في الاية انما وليكم الله فهي التي بالكس الي من وجبت وثبتت وصحت له كان هو الاولي والاحق بالتصرف في الام وهو ولي الامر وهي ولاية الامامة وهي لا تكون الا لواحد من الامة بعد واحد تفاقا من كافة العقلاء والعلماء قوله في هذا الوجه1 ولم تدل الاية علي ان احدا منهم يكون اميرا علي غيره بل هذا باطل من وجوه كثيرة اذ لفظ الولي والولاية بالفتح غير لفظ الوالي والولاية بالكسر والاية عامة في المءمنين والامارة لا تكون	482	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms019	true	-6074373639210006607	120	293	639	1577	1610	300	وليس في شء من هذه النصوص ان من كان وليا للاخر كان اميرا عليه دون غيره-------------- وانه يتصر-------ف فيه دون ساءر الناس ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوجه السادس عشر ان الفرق بين الولاية بالفتح والولاية بالكسر معروف فالولاية ضد العداوة وهي المذكورة في هذه النصوص ليس- هي الولاية بالكسر التي هي الامارة وهءلاء الجهال يجعلون الولي هو الامير ولم يفرقوا بين الولاية والولاية والامير يسمي الوالي -لا يسمي الولي ولكن قد يقال هو ولي الامر كما يقال وليت امركم ويقال اولو الامر------------------------ واما اطلاق القول بالمولي وارادة الولي فهذا لا يعرف بل يقال في الولي المولي ولا يقال الوالي ولهذا قال الفقهاء اذا اجتمع في الجنازة الوالي والولي فقيل يقدم الوالي وهو قول اكثرهم وقيل يقدم الولي فبين ان الولاية دلت علي الموالاة المخالفة للمعاداة الثابتة لجميع المءمنين بعضهم علي بعض وهذا ما يشترك فيه الخلفاء الاربعة وساءر اهل بدر واهل بيعة الرضوان فكلهم بعضهم اولياء بعض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم تدل الاية علي احد---- منهم يكون اميرا علي غيره بل هذا باطل من وجوه كثيرة اذ لفظ الولي والولاية------- غير لفظ الوالي ----------------والاية عامة في المءمنين والامارة لا تكون	19	-8154189891105281802	519	597.5	420	1547	33.548805236816406	87	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms484	false	-786420598754778667	124	167	719	960	1648	300	الوجه التاسع عشر1 انه ليس كل من تولي عليه امام عادل ي-كون من حزب الله ويكون غالبا فان ايمة العدل يبتولون علي المنافقين والكفار اتفاقا------------------------------------------------------------------------------------------------- والله------ يقول ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزبا-لله هم الغالبون2------- فلو اراد الامامة والامارة لكان المعني	484	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms020	true	-1690730834183654288	236	300	1213	1554	1554	300	الوجه التاسع عشر- انه ليس كل من تولي عليه امام عادل فيكون من حزب الله ويكون غالبا فان اءمة العدل ي-تولون علي المنافقين والكفار كما كان في مدينة النبي صلي الله عليه وسلم تحت حكمه ذميون ومنافقون وكذلك كان تحت ولاية علي كفار ومنافقون والله تعالي يقول ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون الماءدة فلو اراد ا---------لامارة لكان المعني-	20	-8154189891105281802	220	385.0	179	353	62.32294464111328	35	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms486	false	607882173414549913	33	259	182	1308	1511	300	قال ابن مطهر البرهان الثاني قوله تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يفصمك2 اتفقوا علي نزولها في عليبلا وروي ابو-نعيم الحافظ من الجمهور باسناده عن عطية -قال نزلت هذه الاية علي رسول الله------------------- في علي بن ابي طالب ومن تفسير الثعلبي قال معناه بلغ ما انزل اليك من ربك في فضل علي قال ولما نزل-ت هذه الاية اخذ رسول الله -----بيد علي-- بن ابي طالب وقال من كنت مولاه فعلي مولاه والنبي------------------- مولي ابي بكر وعمر وباقي الصحابة بالاجماع فيكون علي مولاهم فيكون هو الامام ومن تفسير الثعلبي قال لما كان رسول الله------------------- بغدير خم نادي الناس فاجتمعوا فاخذ بيد عليلمللا وقال من كنت مولاه فعلي مولاه قال فشاع ذلك وطار ب--البلاد وبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري فاتي رسول الله ع-------------------لي ناقته حتي اتي الابطح فنزل عن ناقته واناخها وعقلها واتي رسول الله------------------- وهو في ملا من الصحابة فقال يا محمدا امرتنا عن الله ان نشهذ ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلنا منك وامرتنا ان نصلي خمسا فقبلنا- منك وامرتنا ان نصوم فقبلنا منك وامرتنا ان نزكي اموالنا فقبلنا- منك وامرتنا ---------------------------------ان نحج البيت فقبلنا -منك ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعتي ابن عمك ففضلته علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه وهذا شء منك او من الله فقال النبي و------------------------الذي لا اله الا هو انه من ال----له فولي الحارث	486	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms021	true	-7791306550187616319	49	299	248	1486	1490	300	قال الرافضي- البرهان الثاني قوله تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته الماءدة----- اتفقوا علي نزولها في علي--- وروي ابو نعيم الحافظ من الجمهور باسناده عن عطية1 قال نزلت هذه الاية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في علي بن ابي طالب ومن تفسير الثعلبي قال معناه بلغ ما انزل اليك من ربك في فضل علي ف----لما نزلنا هذه الاية اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد علي فقال من كنت مولاه فعلي مولاه والنبي صلي الله عليه وسلم مولي ابي بكر وعمر وباقي الصحابة بالاجماع فيكون علي مولاهم فيكون هو الامام ومن تفسير الثعلبي---- لما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بغدير خم نادي الناس فاجتمعوا فاخذ بيد علي----- وقال من كنت مولاه فعلي مولاه---- فشاع ذلك وطار في البلاد فبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته حتي اتي الابطح فنزل عن ناقته واناخها فعقلها فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في ملا من الصحابة فقال يا محمد- امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلنا منك وامرتنا ان نصلي خمسا فقبلناه منك وامرتنا ---------------------------ان نزكي اموالنا فقبلناه منك وامرتنا ان نصوم شهرا فقبلناه منك وامرتنا ان نحج البيت فقبلناه منك ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي1 ابن عمك وفضلته علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه وهذا ---منك ام من الله قا-ل النبي صلي الله عليه وسلم والله الذي لا اله الا هو -هو من امر الله فولي الحارث	21	-8154189891105281802	1021	1804.5	811	1297	78.72012329101562	184	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms486	false	607882173414549913	262	300	1324	1511	1511	300	راحلته وهو يقول اللهم ان كان ما يقوله محمد حقا-- فامطر علينا حجارة من السماء او اثتنا بعذاب اليم فما وصل اليها حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره فقتله وانزل الله تعالي سال ساءل-	486	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms022	true	-3000032164526863011	0	39	0	190	1584	300	راحلته وهو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل اليها حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره فقتله وانزل الله تعالي سال ساءل	22	-8154189891105281802	170	317.0	136	190	89.47368621826172	33	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms487	false	-5429015666025447303	0	114	0	593	1547	300	بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع1------------------ وقد روي هذه الرواية النقاش- من علماء الجمهور في تفسيره2 قال ابن تيمية والجواب من وجوه احدها ان هذا اعظم كذيا وفرية من الاول3 كما سنبينه ان شاء الله تعالي وقوله اتفقوا علي نزولها في علي اعظم كذبا مما قاله في تلك الاية فلم يقل ---هذا و---ذاك احد من العلماء الذين يدرون ما يقولون وما---- يرويه ابو نعيم في الحلية او في فضاءل الخلفاء والنقاش والتعلبي والواحدي ونحوهم في التفسير فقد اتفق اهل المعرفة بالحديث علي ان في ما يروونه كثيرا من الكذب الموضوع واتفقوا علي ان هذا الحديث المذكور الذي رواه التعلبي في تفسيره م---ن الموضوع وسنبين ادلة يعرف بها انه موضوع من ليس4 -----من اهل العلم	487	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms022	true	-3000032164526863011	39	157	190	803	1584	300	بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله المعارج 13 وقد روي هذه الرواية النقاش1 من علماء الجمهور في تفسيره--------------- والجواب من وجوه احدها ان هذا اعظم كذبا وفرية من الاول- كما سنبينه ان شاء الله تعالي وقوله اتفقوا علي نزولها في علي اعظم كذبا مما قاله في تلك الاية فلم يقل لا هذا ولا ذاك احد من العلماء الذين يدرون ما يقولون واما ما يرويه ابو نعيم في الحلية او في فضاءل الخلفاء والنقاش والثعلبي والواحدي ونحوهم في التفسير فقد اتفق اهل المعرفة بالحديث علي ان فيما- يروونه كثيرا من الكذب الموضوع واتفقوا علي ان هذا الحديث المذكور الذي رواه الثعلبي في تفسيره هو من الموضوع وسنبين ادلة يعرف بها انه موضوع وليس الثعلبي من اهل العلم	22	-8154189891105281802	559	1051.5	451	630	88.73015594482422	99	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms488	false	-555375072554500524	69	292	375	1556	1592	300	فقد اتفق اهل المعرفة بالحديث علي ان في ما يروونه كثيرا من الكذب الموضوع يعني في ما يرويه الثعلبي والنقاش وابي نعيم والواحدي و امثالهم من السنة واتفقوا علي ان هذا الحديث المذكور الذي رواه الثع--------------------------------------------------------------------لبي موضوع قلنا قالت الامامية لا نسلم ان في ما رووه من مناقب علي للاشء من الكذب الموضوع بل كلما رووا من مناقبه للءلا ومناقب اهل البيت صحيح شهد بحضه بصه بعض و اما اهل المعرفة بالحديث الذي زعمت انهم اهل المعرفة به فان في ما يروونه كثيرا من الكذب الصريح ويعلم ذلك من نقلهم في كتبهم ومن نقل امثالهم عندهم ومن دلاءل وبراهين اخر قوله ولكن المقصود هنا ان- نذكر قاعدة فنقول المنقولات فيها كثير من الصدق وال--------كذب والمرجع في التمييز ب بين هذا وهذا الي اهل العلم بالحديث كما يرجع الي النحاة في النحو والي الفقهاء في الفقه فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل علم رجال1 قلنا هذاكله مسلم صحيح قوله والعلماء بالحديث اجل هءلاء قدرا واعظ--م صدقا و-------------------دينا فاتهم من اعظم الناس صدقا وديتا وامانة وعلما وخبرة في ما يذكرونه في الجرح والتعديل1 قلنا قالت الامامية هذا كله مسلم صحيح لكن من هءلاء الموصوفون بهذه الاوصاف قوله مثل مالك وشعبة وسفيان بن عيينة وسفيان الثوري ويحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن المبارك ووكيع والشافعي و احمد بن حتبل------------------------------------------ والبخاري ومسلم وابي داود---------------------------------------------------------------------------------- وامثال هءلاء خلق كثير لا يحصي عددهم من اهل العلم بالرجال والجرح والتعديل	488	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms022	true	-3000032164526863011	119	298	599	1577	1584	300	فقد اتفق اهل المعرفة بالحديث علي ان في-ما يروونه كثيرا من الكذب الموضوع----------------------------------------------------------------------- واتفقوا علي ان هذا الحديث المذكور الذي رواه الثعلبي في تفسيره هو من الموضوع وسنبين ادلة يعرف بها انه موضوع وليس الثع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبي من اهل ال--علم بالحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن المقصود هنا انا نذكر قاعدة فنقول المنقولات فيها كثير من الصدق وكثير من الكذب والمرجع في التمييز --بين هذا وهذا الي اهل --علم -الحديث كما نرجع الي النح----------------------اة في الفرق بين نحو العرب ونحو غير العرب ونرجع الي علماء اللغة فيما هو من اللغة وما ليس من اللغة وكذلك علماء الشعر والطب وغير ذلك فلكل علم رجال يعرفون ب------------------ه والعلماء بالحديث اجل هءلاء قدرا واعظمهم صدقا واعلاهم منزلة واكثر دينا وهم --من اعظم الناس صدق------ا وامانة وعلما وخبرة في-ما يذكرونه من الجرح والتعديل------------------------------------------------------------------------------- مثل مالك وشعبة وسفيان----------------------- ويحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وابن-------- المبارك ووكيع وا-شافعي و-احمد واسحاق بن راهويه وابي عبيد وابن معين وابن المديني والبخاري ومسلم وابي داود وابي زرعة وابي حاتم والنساءي والعجلي وابي احمد بن عدي وابي حاتم البستي والدارقطني وامثال هءلاء خلق كثير لا يحصي عددهم من اهل العلم بالرجال والجرح والتعديل	22	-8154189891105281802	602	901.0	490	1518	39.65744400024414	86	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms489	false	-1450505892383861086	218	282	1198	1547	1641	300	ولا ريب ان الرافضة اقل الناس معرفة بهذا الباب وليس في اهل الاهواء------- اجهل منهم به فان ساءر اهل الاهواء كالمعتزلة والخوارج يقصرون في معرفة هذا -لكن المعتزلة اعلم بكثير من الخوارج والخوارج اعلم بكثير من الرافضة والخوارج اصدق من الرافضة وادين واورع بل الخوارج يعرف-------- انهم لا يعتمدون الكذب بل هم من اصدق الناس والمعتزلة مثل ساءر الطواءف فيهم من يكذب وفيهم من	489	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms023	true	-5459507140916586150	167	232	898	1254	1626	300	ولا ريب ان الرافضة اقل مع------رفة بهذا الباب وليس في اهل الاهواء والبدع اجهل منهم به فان ساءر اهل الاهواء كالمعتزلة والخوارج مقصرون في معرفة هذا ولكن المعتزلة اعلم بكثير من الخوارج والخوارج اعلم بكثير من الرافضة والخوارج اصدق من الرافضة وادين واورع بل الخوارج لا نعرف عنهم انهم يتع---مدون الكذب بل هم من اصدق الناس والمعتزلة مثل ساءر الطواءف فيهم من يكذب وفيهم من	23	-8154189891105281802	330	628.5	268	365	90.41095733642578	57	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms491	false	3162498293475144279	1	50	5	270	1603	300	ولهذا قال عبد الرحمن بن مهدي اهل العلم يكتبون ما لهم وما عليهم واهل الاهواء لا يكتبون الا ما لهم ثم ان اولهم كانوا-كثيري الكذب فانتقلت احاديثهم الي قوم لا يعرفون الصحيح من الضعيف فلم يمكنهم التمييز الا بتصديق الجميع او تكذيب الجميع والاستدلال علي ذلك بدليل منفصل عن -	491	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms024	true	2206438450598732423	66	116	332	599	1563	300	ولهذا قال عبد الرحمن بن مهدي اهل العلم يكتبون ما لهم وما عليهم واهل الاهواء لا يكتبون الا ما لهم ثم ان اولهم كانوا كثيري الكذب فانتقلت احاديثهم الي قوم لا يعرفون الصحيح من السقيم فلم يمكنهم التمييز الا بتصديق الجميع او تكذيب الجميع والاستدلال علي ذلك بدليل منفصل غير	24	-8154189891105281802	259	505.0	211	267	97.00374603271484	48	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms491	false	3162498293475144279	245	281	1301	1499	1603	300	فيقال ما يرويه مثل ايي نعيم والشعلبي والنقاش ونحوهم اتقبلونه مطلقا ام تردونه مطلقا ام تقبلونه اذا-كان ل---------كم وتردونه ان -كان عليكم فان -قبلوه مطلقا ففي ذلك احاديث كثيرة في فضاءل ابي بكر وعمر وعثمان تناقض	491	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms024	true	2206438450598732423	117	156	607	817	1563	300	فيقال ما يرويه مثل ابي نعيم والثعلبي والنقاش وغيرهم اتقبلونه مطلقا ام تردونه مطلقا ام تقبلونه اذا كان لكم لا عليكم وتردونه اذا كان عليكم فان تقبلوه مطلقا ففي ذلك احاديث كثيرة في فضاءل ابي بكر وعمر وعثمان تناقض	24	-8154189891105281802	191	357.0	156	210	90.95237731933594	31	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms493	false	6135166037472345055	172	222	824	1061	1451	300	وان قال اقبل ما يوافق مذهبي وارة ما يخالفه امكن منازعه ان يقول له مثل هذا وكلاهما باطل ولا يجوز ان يحتج علي صحة مذهبه بمثل هذا فا-ه يقال ان عرف---------ت صحة هذا الحديث بدون المذهب فاذكر ما يدل علي صحته وان كنت انما عرفت صحته الا انه يوافق المذهب	493	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms025	true	2473653623555339681	214	265	1126	1368	1560	300	وان قال اقبل ما يوافق مذهبي وارد ما يخالفه امكن منازعه ان يقول له مثل هذا وكلاهما باطل -لا يجوز ان يحتج علي صحة مذهب- بمثل هذا فانه يقال ان كنت انما عرفت صحة هذا الحديث بدون المذهب فاذكر ما يدل علي صحته وان كنت انما عرفت صحته لا---نه يوافق المذهب	25	-8154189891105281802	226	428.5	177	247	91.49797821044922	43	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms494	false	6320289814824824771	4	66	24	319	1541	300	فالاصل في النقل ان يرجع فيه الي اءمة النقل وعلماءه ومن -شركهم في------ علم ذلك او ----ان يستدل علي الصحة او الضعف بدليل منفصل عن الرواية فلا بد من هذا او هذا والا فمجرد قول القاءل رواه فلان لا يحتج به لا اهل السنة ولا الشيعة لان م---------------------------------------------------------------------------------------جرد عزوه الي رواية فلان كالتعلبي و نحوه ليس دليلا علي صحته باتفاق اهل العلم	494	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms026	true	-5733061437783454460	216	292	1113	1494	1534	300	فالاصل في النقل ان يرجع فيه الي اءمة النقل وعلماءه ومن يشركهم في علمهم علم ما يعلمون وان يستدل علي الصحة و--الضعف بدليل منفصل عن الرواية فلا-بد من هذا وه--ذا والا فمجرد قول القاءل رواه فلان لا يحتج به لا اهل السنة ولا الشيعة وليس في المسلمين من يحتاج بكل حديث رواه كل مصنف فكل حديث يحتج به نطالبه من اول مقام بصحته ومجرد عزوه الي رواية الث------علبي و-نحوه ليس دليلا علي صحته باتفاق اهل العلم	26	-8154189891105281802	266	469.0	212	393	67.68447875976562	46	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms486	false	607882173414549913	147	300	754	1511	1511	300	كنت مولاه فعلي مولاه قال فشاع ذلك-- وطار بالبلاد وبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري ----فاتي -----رسول الله ----------علي ناقته حتي اتي الابطح فنزل عن ناقته واناخها وعقلها واتي رسول الله وهو في ملا من الصحابة فقال يا محمد----ا امرتنا عن الله ان نشهذ ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلنا منك وامرتنا ان نصلي خمسا فقبلنا منك وامرتنا ان نصوم فقبلنا منك وامرتنا ان نزكي اموالنا فقبلنا منك وامرتنا ان نحج البيت فقبلنا منك ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعتي ابن عمك ففضلته علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه وهذا شء منك او من الله فقال النبي والذي لا ال-ه -الا هو انه من الله فولي الحارث بن النعمان يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان ما يقوله محمد حقا-- فامطر علينا حجارة من السماء او اثتنا بعذاب اليم فما وصل اليها حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره فقتله وانزل الله تعالي سال ساءل-	486	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms028	true	262040940770127112	0	119	0	593	1494	300	كنت مولاه فعلي مولاه وان هذا قد شاع وطار بالبلاد وبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري وانه اتي النبي صلي الله عليه وسلم علي ناقته وهو ف-ي الابطح----------------------------- واتي وهو---------- في ملا من الصحابة فذكر انهم امتثلوا امر-------------------------------------ه بالشهادتين والصلاة والزكاة والصيام والحج ثم قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ترض بهذا حتي رفعت بضبع-ي ابن عمك تفضل-ه علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه وهذا ---منك ام من الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو من امر الله فولي الحارث بن النعمان يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل اليها حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره فقتله وانزل الله------ سال ساءل	28	-8154189891105281802	456	726.5	358	787	57.941551208496094	77	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms496	false	8107295806948510910	31	191	150	954	1490	300	وايضا فان هذه السو-----رة سال ساءل بعذاب واقع42 مكية باتفاق اهل العلم نزلت بمكة قبل الهجرة ---------وقبل غدير خم بعشر سنين--------------- فكيف تكون نزلت بعده3 قلنا ان صح اتفاق اهل العلم قاطبة انها مكية يمكن ان تكون نزلت مرة اخري بالمدينة تنبيها وتعليما ان ساءلا سال ذلك في هذا الوقت وان لم يصح اتفاق اهل العلم علي ذلك بل قال بعضهم بانها مدنية فالحق معه وان هذه الاية منها مدنية فكذلك قوله وايضا قوله تعالي واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك44------ في سورة الانفال وقد نزلت عقيب بدر بالاتفاق قبل غدير خم بسنين كثيرة5 قلنا ليس في الرواية واذ قالوا اللهم وانما فيها اللهم ان كان ما يقول محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اثتنا بعذاب اليم واذا كانت الرواية هكذا فليس في شء من ذلك ما يشهد بكونها كذبا قوله وايضا فاهل التفسير متفقون علي انها نزلت بسبب ما قاله المشركون للنبي بمكة قيل اله--------------جرة كابي جهل وامثاله وان الله ذكر نبيه بما	496	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms028	true	262040940770127112	219	300	1090	1494	1494	300	وايضا فان هذه السورة سورة سال ساءل م-------------كية باتفاق اهل العلم نزلت بمكة قبل الهجرة فهذه نزلت قبل غدير خم بعشر سنين او اكثر من ذلك فكيف تكون تزلت بعده وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا قوله------ واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك الانفال في سورة الانفال وقد نزلت عقيب بدر بالاتفاق قبل غدير خم بسنين كثيرة واه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التفسير متفقون علي انها نزلت بسبب ما قاله المشركون للنبي صلي الله عليه وسلم قبل الهجرة كابي جهل وامثاله وان الله ذكر نبيه بما-	28	-8154189891105281802	333	592.5	267	853	39.03868865966797	60	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms496	false	8107295806948510910	275	300	1365	1490	1490	300	الوجه الرابع ان يقال انتم ادعيتم انكم اتيتم امامته بالقران والقران ليس في ظاهره ما يدل علي ذلك اصلا فانه قال بلغ ما انزل اليك-	496	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms030	true	1658051912837800024	9	34	61	187	1456	300	الوجه الثالث ان يقال انتم ادعيتم انكم اثبتم امامته بالقران والقران ليس في ظاهره ما يدل علي ذلك اصلا فانه قال بلغ ما انزل اليك	30	-8154189891105281802	120	230.0	96	126	95.23809814453125	23	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms497	false	-4285143996403132834	0	73	0	348	1519	300	من ربك2------- وهذا اللفظ عام في جميع ما انزل اليه من ربه لا يدل علي شء معين فدعوي المدعي ان امامة علي هي مما بلغها او مما امر بتبليغها لا -ثبت بمجرد القران فان القران ليس فيه دلالة علي1 شء معين وان اثبتم ذلك بالنقل كان---- اثباتا بالخبر لا بالقران فمن ادعي ان القران يدل علي ان امامة علي مما امر بتبليغه فقد افتري علي القران فان القران لا يدل علي ذلك لاعموما ----	497	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms030	true	1658051912837800024	34	109	187	542	1456	300	من ربك الماءدة وهذا اللفظ عام في جميع ما انزل اليه من ربه لا يدل علي شء معين فدعوي المدعي ان امامة علي هي مما بلغها او مما امر بتبليغها لا تثبت بمجرد القران فان القران ليس فيه دلال- علي- شء معين فان -ثبت -ذلك بالنقل كان ذلك اثباتا بالخبر لا بالقران فمن ادعي ان القران يدل علي ان امامة علي مما امر بتبليغه فقد افتري علي القران فالقر---ان لا يدل علي ذلك --عموما ولا	30	-8154189891105281802	333	615.0	262	364	91.48351287841797	64	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms498	false	-713989233924178615	265	300	1357	1526	1526	300	الوجه الخامس ان نقول هذه الاية مع ما علم من احوال ا-نبي------------------- تدل علي نقيض ما ذكروه وهو ان الله لم ينزلها----- ولم يامر بتبليغها اي الامامة فانها لو كانت مما امره الله بتبليغه لبلغه-	498	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms030	true	1658051912837800024	110	148	548	728	1456	300	الوجه الرابع ان يقال هذه الاية مع ما علم من احوال النبي صلي الله عليه وسلم تدل علي نقيض ما ذكروه وهو ان الله لم ينزلها عليه ولم يامره بها--------------- فانها لو كانت مما امره الله بتبليغه لبلغه	30	-8154189891105281802	144	238.0	113	195	73.84615325927734	28	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms499	false	4045889723373749527	0	134	0	676	1536	300	فانه لا يعصي الله في ذلك و لهذا قالت عاءشة-------------- من زعم ان محمدا كتم شيءا من الوحي فقد كذب1 قلنا قد بينا واثبتنا ان الامامة مشروعة وان الولاية مفروضة وانها مما امر الله عز وجل بتبليغه وان رسول الله قد بلغ ذلك ولم يكتم شيءا مما قد امر بتبليغه والامامة مما امر بتبليغه لانها مشروعة مفروضة فبهذا يعلم علما يقينيا ان رسول الله بلغ الامامة وبينها ووضعها في مستحقها واهلها وهو علي بن ابي طالبللءلا لان كل من قال بجميع ذلك قال انه عليطاءلا وكل من قال ان رسول الله لم يبين امر الامامة ولم يبلغها فقد كذب لانها مما يجب تبيينها وتبليغها الي الامة اتفاقا من علماء الامة المحققين كافة قوله---------------- لكن اهل العلم يعلمون بالاضطرار ان النبي لم -------------------يبلغ شيءا من امامة علي ولهم علي هذا طرق كثيرة يثبتون بها هذا	499	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms030	true	1658051912837800024	148	214	728	1041	1456	300	فانه لا يعصي الله في ذلك و-لهذا قالت عاءشة رضي الله عنها من زعم ان محمدا كتم شيءا من الوحي فقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذب والله تعالي يقول يا اي------ها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته الماءدة لكن اهل العلم يعلمون بالاضطرار ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يبلغ شيءا من امامة علي ولهم علي هذا طرق كثيرة يثبتون بها هذا	30	-8154189891105281802	201	318.5	159	725	27.724138259887695	37	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms501	false	8246792579986573462	130	296	674	1490	1511	300	الامارة لا تكون الا في قريش وروي الصحابة في مواطن متفرقة الاحاديث عن النبي------------------- في ان الامامة في قريش و-لم يرو واحد منهم لا في ذلك المجلس ولا في غيره ما يدل علي امامة علي وبايع المسلمون ابا بكر وكان اكثر---- عبد مناف من ي----------ني هاشم وبني امية وغيرهم لهم ميل قوي الي علي------------ يختارون ولايته ولم يذكر احد منهم هذا النص وهكذا -جري الامر في عهد عمر وعثمان وفي عهده ايضا لما صارت له ولاية -لم يذكر هو ولا احذ منهم هذا النص ولا من اهل بيته ولا من الصحابة المعروفين وات---------ما ظهر هذا النص بعد ذلك و و اهل العلم بالحديث والسنة الذين يتولون عليا ويحبونه -يقولون انه كان --خليفة بعد عثمان مثل احمد بن حنبل وغيره من الاءمة وقد نازعهم في ذلك طواءف من اهل العلم ومن غيرهم وقالوا كان زمانه فتنة واختلاف بين الا-مة لم تتفق الامة عل-------يه ولا علي غيره وقال طواءف من الناس كالكرامية بل--- كان هو اماما ومعاوية اماما وجوزوا ان يكون للناس امامان في وقت واحد للحاجة1 قلنا	501	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms031	true	-3617210253337451186	0	166	0	830	1506	300	الامارة لا تكون الا في قريش وروي الصحابة في مواطن متفرقة الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في ان الامامة في قريش1 ولم يرو واحد منهم لا في ذلك المجلس ولا غي---ره ما يدل علي امامة علي وبايع المسلمون ابا بكر وكان اكثر بني عبد مناف من بني امية وبني هاشم وغي----------رهم لهم ميل قوي الي علي بن ابي طالب يختارون ولايته ولم يذكر احد منهم هذا النص وهكذا اجري الامر في عهد عمر وعثمان وفي عهده ايضا لما صارت له ولاية ولم يذكر هو ولا احد من ------------------اهل بيته ولا من الصحابة المعروفين هذا النص وانما ظهر هذا النص بعد ذلك و---اهل العلم بالحديث والسنة الذين يتولون عليا ويحبونه ويقولون انه كان الخليفة بعد عثمان ك---احمد بن حنبل وغيره من الاءمة -قد نازعهم في ذلك طواءف من اهل العلم وغي---رهم وقالوا كان زمانه فتنة واختلاف بين الاءمة لم تتفق ال-مة فيه لا عليه ولا علي غيره وقال طواءف من الناس كالكرامية بل هو كان اما---ما ومعاوية اماما وجوزوا ان يكون للناس امامان------------ للحاجة وهكذا	31	-8154189891105281802	735	1328.0	587	887	82.86358642578125	129	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms503	false	1536067269727290777	25	112	133	586	1556	300	واحمد بن حنبل مع انه اعلم اهل زمانه بالحديث احتج علي امامة علي بالحديث الذي في السنن وهو تكون خلافة النبوة ثلاثين سنة--- تصير ملكا- وبعض الناس ضعف هذا الحديث لكن احمد وغيره يثبتونه فهذا عمدتهم من النصوص علي خلافة علي قلوا ظفروا بحديث مسند او مرسل موافق لهذا لفرحوا به فعلم ان ما تدعيه الرافضة من النص هو متا لم يسمعه احد من اهل العلم باقوال الرسول------------------------ لا قديما ولا حديثا ولهذا-كان اهل العلم بالحديث يعلمون بالضرورة كذب هذا النقل كما يعلمون كذب غيره من المنقولات	503	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms031	true	-3617210253337451186	179	272	895	1370	1506	300	واحمد بن حنبل مع انه اعلم اهل زمانه بالحديث احتج علي امامة علي بالحديث الذي في السنن---- تكون خلافة النبوة ثلاثين سنة ثم تصير ملكا1 وبعض الناس ضعف هذا الحديث لكن احمد وغيره يثبتونه فهذا عمدتهم من النصوص علي خلافة علي فلو- ظفروا بحديث مسند او مرسل موافق لهذا لفرحوا به فعلم ان ما تدعيه الرافضة من النص هو مما لم يسمعه احد من اهل العلم باقوال --رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قديما ولا حديثا ولهذا كان اهل العلم بالحديث يعلمون بالضرورة كذب هذا النقل كما يعلمون كذب غيره من المنقولات	31	-8154189891105281802	444	844.0	358	482	92.11618041992188	82	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms504	false	8735099184150688706	27	113	165	614	1596	300	فعلم ان ما تدعيه الرافضة من النص------- لم يسمعه احد قلنا قالت الامامية بل سمعه خلق كثير ورواه جماعة من اهل العلم بالحديث وباقوال النبي الصحيحة ال-------------تي قالها حقا -قوله ولهذا-كان اهل العلم بالحديث يعلمون بالضرورة كذب هذا الحديث قلنا قالت الامامية ولهذا كان اهل العلم بالحديث يعلمون صدق هذا النقل بالضرورة وان كتمه من كتمه وجحده من جحده ومعه علمه قوله وقد جري حك--م الحكمين ومعه اكثر الناس فلم يكن في ال-سلمين احد------------------- ذكر هذا النص مع اكثرية شيعة علي ولا فيهم من احتج به	504	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms031	true	-3617210253337451186	230	300	1158	1506	1506	300	فعلم ان ما تدعيه الرافضة من النص هو مما لم يسمعه احد ------------------------------------------------من اهل العلم ---------باقوال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قديما ولا حديثا ولهذا كان اهل العلم بالحديث يعلمون بالضرورة كذب هذا--------------------------------------------------------------------- النقل كما يعلمون كذب غيره من المنقولات المكذوبة------------- وقد جري تحكيم الحكمين ومعه اكثر الناس فلم يكن في المسلمين من اصحابه ولا غيرهم من ذكر هذا النص مع -كثر-ة شيعته ---ولا فيهم من احتج به-	31	-8154189891105281802	232	319.0	182	493	47.05882263183594	37	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms504	false	8735099184150688706	113	227	614	1184	1596	300	في مثل ذلك المقام الذي تتوفر فيه الهمم والدواعي علي اظهار مثل هذا النص- ومعلوم انه لو كان النص معلوما معروفا عند شيعة علي فضلا عن غيرهم لكانت العادة المعروفة تقتضي ان تقول------ هذا قد نص عليه رسول ال لله بالخلافة--------------------- فيجب تقديمه علي معاوية و ابو موسي نفسه كان من خيار المسلمين فلو علم ان النبي نص ع-------------------ليه لم يستحل عزله ولو عزله لكان من انكر عزله عليه يقول كيف تعزل من نض النبي علي خلا-------------------فته وقد احتجوا بقوله------------------- تقتل عمار- الفءة الباغية وهذا الحديث خبر واحد او اثنين او ثلاثة------- وليس ه-و متواتر-- والنص عند القاءلين به متواتر ف-------------كيف شاع عند الناس احتجاج شيعة علي بذلك الحديث ولم يحتج احد منهم بالنص	504	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms032	true	-7211557334648146459	0	131	0	660	1549	300	في مثل هذا المقام الذي تتوفر فيه الهمم والدواعي علي اظهار مثل هذا النص1 ومعلوم انه لو كان النص------- معروفا عند شيعة علي فضلا عن غيرهم لكانت العادة المعروفة تقتضي ان يقول احدهم هذا نص-------- رسول ا--لله صلي الله عليه وسلم علي خلافته فيجب تقديمه علي معاوية و-ابو موسي نفسه كان من خيار المسلمين -لو علم ان النبي صلي الله عليه وسلم نص عليه لم يستحل عزله ولو عزله لكان من انكر عزله عليه يقول كيف تعزل من نص النبي صلي الله عليه وسلم علي خلافته وقد احتجوا بقوله صلي الله عليه وسلم تقتل عمارا الفءة الباغية وهذا الحديث خبر واحد او اثنين او ثلاثة ونحوهم وليس هذا متواترا2 والنص عند القاءلين به متواتر فيا لله العجب كيف ساغ عند الناس احتجاج شيعة علي بذلك الحديث ولم يحتج احد منهم بالنص	32	-8154189891105281802	526	931.0	418	679	77.46686553955078	91	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms505	false	-7223316751704070242	156	294	832	1558	1589	300	قال ابن مطهر البرهان الثالث قوله تعالي اليءم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نغمتي ورضيت لكم الايشلام دينا1------- روي ابو نعيم باسناده الي ابي سعيد الخدري قال ا---------ن النبي------------------- دعا الناس الي غدير خم وامرنا بقم- ما تحت الشجرة من الشوك ثم قام فدعا عليا واخذ بضبعيه فرفعهما حتي نظر الناس الي باطن ابط- رسول الله وقال ما قال------- ثم لم يتفرقواح-تي نزلت هذه الاية اليءم اكملت لكم دينكم واثممت عليكم نغمتي ورضيت لكم الاشلام دينا-------- فقال رسول الله ال-------------------له اكبر علي اكمال الدين واتمام النعمة ورضاء الرب برسالتي وبالولاية لعلي من بعدي وقال-- من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله1قال ابن تيمية والجواب من وجوه احدهما ان المستدل عليه بيان صحة الحديث فان مجرد عزوه الي رواية ابي نعيم لا تفيد الصحة باتفاق------ علماء السنة وعلماء	505	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms032	true	-7211557334648146459	151	299	766	1542	1549	300	قال الرافضي- البرهان الثالث قوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الا-سلام دينا الماءدة روي ابو نعيم باسناده الي ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا الناس الي غدير خم وامر بازالة ما تحت الشجر- من الشوك ف--قام فدعا عليا فاخذ بضبعيه فرفعهما حتي نظر الناس الي بياض ابطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم يتفرقوا حتي نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر علي اكمال الدين واتمام النعمة ورضا- الرب برسالتي وبالولاية لعلي من بعدي ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله1------------- والجواب من وجوه احده-ا ان المستدل عليه بيان صحة الحديث و---مجرد عزوه الي رواية ابي نعيم لا تفيد الصحة باتفاق الناس علماء السنة -------	32	-8154189891105281802	651	1133.5	522	806	80.76923370361328	107	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms506	false	-9200394164461666280	148	257	786	1335	1563	300	وقد يروي الامام احمد واسحاق وغيرهما احاديث كثيرة تكون ضعيفة عندهم لاتهام رواتها بسوء الحفظ ونحو ذلك ليعتبر بها ويستشهد بها فانه قد يكون لذلك الحديث ما يشهد له انه محفوظ وقد يكون له ما يشهد بانه خطا وقد يكون صاحبها كذبها في الباطن لكن ليس مشهورا بالكذب بل يروي كثيرا من الصدق فيروي حديثه و ليس كل ما رواه الفاسق يكون كذبا بل قد يكون صحيحا في التثبت والتبين في خبره كما قال تعالي-------------------- ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا1---------------------------------------------------------------- وكثير من المصنفين يعز عليه تمييز ذلك علي وجهه بل يعجز عن ذلك فيروي ما سمعه كما سمعه والدرك علي غيره لا عليه واهل العلم ينظرون --------في رجاله واسناده	506	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms033	true	-6566072297755520030	106	226	537	1146	1539	300	وقد يروي الامام احمد واسحاق وغيرهما احاديث------ تكون ضعيفة عندهم لاتهام رواتها بسوء الحفظ ونحو ذلك ليعتبر بها ويستشهد بها فانه قد يكون لذلك الحديث ما يشهد له انه محفوظ وقد يكون له ما يشهد بانه خطا وقد يكون صاحبها كذبها في الباط----ن ليس مشهورا بالكذب بل يروي كثيرا من الصدق فيروي حديثه و-ليس كل ما رواه الفاسق يكون كذبا بل يجب ---------------------التبين في خبره كما قال تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا الحجرات الاية فيروي لتنظر ساءر الشواهد هل تدل علي الصدق او الكذب وكثير من المصنفين يعز عليه تمييز ذلك علي وجهه بل يعجز عن ذلك فيروي ما سمعه كما سمعه والدرك علي غيره لا عليه واهل العلم ينظرون في ذلك وفي رجاله واسناده	33	-8154189891105281802	512	955.0	411	641	79.87519836425781	96	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms507	false	-3860723112416574445	95	173	569	993	1644	300	الوجه الثاني ان هذا الععديث من الكذب الموضوع باتفاق اهل المعرفة بالموضوعات1 قلنا قالت الامامية لا نسلم ان--------------- ذلك ---------------------------كذب موضوع بل هو صحيح متواترا لوروده من طريق الشيعة كافة ومن طريق بعض السنة وقد اتفق علي صحته اهل العلم بالاحاديث الصحيحة والموضوعة قوله الوجه الثالث انه قد ثبت في الصحاح والمسانيد والتف-سير ان هذه الاية نزلت علي النبي------------------- وهو واقف بعرفة وقال رجل من اليهود لعمر بن الخطاب يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرء-نها لو علينا	507	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms033	true	-6566072297755520030	226	300	1146	1539	1539	300	الوجه الثاني ان هذا الح-ديث من الكذب الموضوع باتفاق اهل المعرفة بالموضوعات وهذا يعرفه اهل العلم بالحديث والمرجع اليهم في ذلك ولذلك لا يوجد هذا في شء من كتب الحديث التي يرجع اليها------------------------------------------------------------------ اهل العلم بالحديث------------------------- الوجه الثالث انه قد ثبت في الصحاح والمسان-د والتفاسير ان هذه الاية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة وقال رجل من اليهود لعمر بن الخطاب يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا-	33	-8154189891105281802	276	438.5	222	487	56.67351150512695	44	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms507	false	-3860723112416574445	173	226	993	1258	1644	300	معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال له عمر واي اية هي قال قوله اليوم اكملت -كم دينكم واتمنت عليكم نغمتي1 الاي------------------------ة فقال عمر اني لاعلم اي يوم نزلت وفي اي مكان نزلت نزلت في يوم عرقة بعرفة ورسول الله------------------- واقف بعرفة وهذا مستفيض من وجوه اخري--- منقولة في جميع كتب المسلمين	507	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms034	true	6684586080823020907	0	60	0	303	1526	300	معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال له عمر واي اية هي قال قوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة فقال عمر اني لاعلم اي يوم نزلت وفي اي مكان نزلت نزلت ي---وم عرفة بعرفة ورسول الله صلي الله عليه وسلم واقف بعرفة وهذا مستفيض من وجوه اخر وهو منقول- في----- كتب المسلمين	34	-8154189891105281802	245	432.0	195	312	78.52564239501953	43	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms509	false	7543850656371909070	1	180	4	882	1508	300	منقول في جميع كتب المسلمين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نزول هذه الاية يوم عرفة لا يوم غدير خم وكتب اهل البيتط جميعها يذكرون فيها انها نزلت يوم غدير خم وليس فيها انها نزلت يوم عرفة اصلا قوله الوجه الرابع ان هذه الاية ليس فيها دلالة علي امامة علي----- بوجه من الوجوه بل فيها اخبار الله سبحانه باكمال الدين واتمام النعمة------------- ورضا ال-سلام دينا فدعوي المدعي ان القران يدل علي امامته من نفس هذه الاية كذب ظاهر وان قال الحديث يدل علي ذلك فيقال الحديث ان كان صحيحا فتكون الحجة من الحديث لا من الاية وان لم يكن صحيحا فلا حجة في هذا ولا في هذا1 قلنا لم يدع احد من الامامية ان نفس هذه الاية تدل علي امامة علي لا من دون الحديث واما طعنه في الحديث وادعاءه ان------------------ه كذب موضوع فغير مسلم وقد قدمنا الجواب عن ذلك جوابا كافيا وبينا انه صحيح من اجل وروده من طريق الشيعة كافة ومن طريق بعض السنة قوله الوجه الخامس ان هذا اللفظ وهو قوله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله كذب باتقاق اهل المعرفة بالحديث1 قلنا قالت	509	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms034	true	6684586080823020907	56	211	281	1069	1526	300	منقول في----- كتب المسلمين الصحاح والمساند والجوامع والسير والتفسير وغير ذلك1 وهذا اليوم كان قبل يوم غدير خم بتسعة ايام فانه كان يوم الجمعة تاسع ذي الحجة فكيف يقال انها نزلت يوم الغدير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوجه الرابع ان هذه الاية ليس فيها دلالة علي علي ولا امامته بوجه من الوجوه بل فيها اخبار الل-------ه باكمال الدين واتمام النعمة علي المءمنين ورضا الاسلام دينا فدعوي المدعي ان القران يدل علي امامته من---- هذا الوجه كذب ظاهر وان قال الحديث يدل علي ذلك فيقال الحديث ان كان صحيحا فتكون الحجة من الحديث لا من الاية وان لم يكن صحيحا فلا حجة في هذا ولا في هذا فعلي التقديرين لا دلالة------------------------------------------------------------------- في ال------اية علي ذلك وهذا مما يبين به كذب الحديث فان نزول الاية لهذا السبب وليس فيها ما يدل عليه اصلا تناقض---------------------------------------------------------- الوجه الخامس ان هذا اللفظ وهو قوله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله كذب باتفاق اهل المعرفة بالحديث1 واما قوله	34	-8154189891105281802	490	675.5	385	1071	45.75163269042969	88	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms510	false	-4761054327974154723	165	218	837	1104	1533	300	الله بها قوله- فانه من المعلوم انه لما تولي كان الصحابة وساءر المسلمين ثلاثة اصناف صنف قاتلوا معه وصنف قاتلوه وصنف قعدوا عن هذا وهذا و اكثر السابق--------ين كانوا من القعود وقد قيل ان بعض السابق--------ين قاتلوه وقد ذكر ابن حزم ان عمار بن ياسر قتله ابو العادية وان ابا العادية هذا من	510	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms034	true	6684586080823020907	247	300	1247	1526	1526	300	الله عليه وسلم فانه من المعلوم انه لما تولي كان الصحابة وساءر المسلمين ثلاثة اصناف صنف قاتلوا معه وصنف قاتلوه وصنف قعدوا عن هذا وهذا و-اكثر السابقين الاولين كانوا من القعود وقد قيل ان بعض السابقين الاولين قاتلوه و---ذكر ابن حزم ان عمار بن ياسر قتله ابو الغادية وان ابا الغادية هذا من-	34	-8154189891105281802	253	462.0	204	284	89.08451080322266	42	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms512	false	6403718960539536365	0	73	0	348	1542	300	قاتل معه طاءفة من السابقين الاولين كسهل بن حنيف وعمار بن ياسر لكن الذين لم يقاتلوا معه كانوا افضل فان سعد بن ابي وقاص لم يقاتل معه ولم يكن قد بقي من الصحابة بعد علي افضل منه وكذلك محمد بن مسلمة من الانصار وقد جاء في الحديث ان الفتتة لا تضره- فاعتزل وهذا مما استدل به علي ان القتال كان قتال فتنة ------فلم يكن علي هذا من الجهاد الواجب ولا المستحب وعلي ومن	512	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms035	true	6548848888857463803	228	300	1187	1533	1533	300	قاتل معه طاءفة من السابقين الاولين كسهل بن حنيف وعمار بن ياسر لكن الذين لم يقاتلوا معه كانوا افضل فان سعد بن ابي وقاص لم يقاتل معه ولم يكن قد بقي من الصحابة بعد علي افضل منه وكذلك محمد بن مسلمة من الانصار وقد جاء في الحديث ان الفتنة لا تضره1 فاعتزل وهذا مما استدل به علي ان القتال كان قتال فتنة بتاويل لم يكن م--------ن الجهاد الواجب ولا المستحب وعلي ومن-	35	-8154189891105281802	336	646.0	266	355	94.64788818359375	67	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms512	false	6403718960539536365	73	132	348	663	1542	300	معه اولي بالحق من معاوية واصحابه كما ثبت عن النبي------------------- انه قال تمرق مارقة علي خير فرقة من المسلمين تقتلهم اولي الطاءفتين بالحق- فدل هذا الحديث الصحيح ان عليا اولي بالحق ممن قاتله فانه هو الذي قتل الخوارج لما افترق المسلمون فكان قوم معه وقوم عليه ثم ان هءلاء الذين قاتلوه لم يخذلوا بل كان---وا منصورين يفتحون البلاد ويقاتلون	512	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms036	true	362874982416066576	0	64	0	334	1519	300	معه اولي بالحق من معاوية واصحابه كما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تمرق مارقة علي خير فرقة من المسلمين تقتلهم اولي الطاءفتين بالحق2 فدل هذا الحديث علي--- ان عليا اولي بالحق ممن قاتله فانه هو الذي قتل الخوارج لما افترق المسلمون فكان قوم معه وقوم عليه ثم ان هءلاء الذين قاتلوه لم يخذلوا بل ما زالوا منصورين يفتحون البلاد ويق-تلون	36	-8154189891105281802	307	576.0	248	338	90.82839965820312	55	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms513	false	4813018832343188166	1	101	4	509	1561	300	علي ان عليا لليلا اولي بالحق من اصحاب الجمل قطعا قول----------------------------------------------------ه ثم ان ------الذين قاتلوه لم يخذلوا بل ما زالوا منصورين قلنا قالت الامامية لا نسلم ذلك بل هم مخذولون عند الله وعند رسوله وليسوا بمنصورين عند الله في شء البتة قوله يفتحون البلاد ويقاتلون الكفار قلنا قالت الامامية ان الله عز وجل قد يءيد هذا الدين بالرجل الفاج وهو مخذول عند الله وليس بمنصور عنده سبحانه لا في الدنيا ولا في الاخرة قوله وقد ثبت في الصحيحين عن النبي------------------- انه قال لا تزال طاءقة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتي تقوم القيامة1	513	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms036	true	362874982416066576	30	93	157	474	1519	300	علي ان علي------ا اولي بالحق ممن قاتله فانه هو الذي قتل الخوارج لما افترق المسلمون فكان قوم معه وقوم عليه ثم ان هءلاء الذين قاتلوه لم يخذلوا بل ما زالوا منصورين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفتحون البلاد ويق-تلون الكفار وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تزال طاءفة من ام-ي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتي تقوم ال-ساعة1	36	-8154189891105281802	215	320.0	170	582	36.94158172607422	35	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms513	false	4813018832343188166	188	222	972	1140	1561	300	والعسكر الذين قاتلوا مع معاوية عليا ما خذلوا قط بل ولا في قتاله--- فكيف يكون النبي------------------- قال اللهم اخذل من خذله وانصر من نصره والذين قاتلوا مع علي لم ينصروا بل خذلوا1 قلنا قالت	513	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms036	true	362874982416066576	199	236	1013	1194	1519	300	والعسكر الذين قاتلوا مع معاوية----- ما خذلوا قط بل ولا في قتال علي فكيف يكون النبي صلي الله عليه وسلم قال -للهم اخذل من خذله وانصر من نصره والذين قاتلوا معه--- لم ينصروا علي هءلاء بل الشيعة	36	-8154189891105281802	143	234.0	113	190	75.2631607055664	25	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms302	false	-3629444174227055241	196	236	1014	1200	1533	300	قال ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال طلحة بن شيبة ما ابالي ان لا اعمل ------في الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام قال مسلم وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم	302	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms088	true	-808615865806473662	24	61	110	284	1541	300	رجل لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال ---------اخر لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرا---------م وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم	88	-8154189891105281802	159	283.5	123	192	82.8125	30	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms575	false	3155624691274163128	44	138	235	679	1491	300	البخاري في صحيحه عن ايي الدرداء قال كنت جالسا عند النبي------------------- اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبتيه فقال النبي------------------- اما صاحبكم فقد غامر فسلم وقال اني كان بيني و بين ابن الخطاب شء فاسرعت اليه ثم ندمت فسالته ان يغفر لي فابي علي فاقبلت اليك فقال يغفر الله لك يا ابا بكر ثلاثا ثم ان عمر ندم فاتي منزل ابي بكر فسال اثم ابو بكر قالوا لا فاتي النبي----------------------------- فجعل وجه النبي------------------- يتمعر حتي اشفق ابو بكر فجءا علي ركبتيه وقال يا رسول الله والله اتا-كنت اظلم مرتين فقال	575	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms091	true	2454685214094328872	190	300	892	1411	1411	300	البخاري--------- عن ابي الدرداء قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبت-ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم وقال انه كان بيني و-بين ابن الخطاب شء فاسرعت اليه ثم ندمت فسالته ان يغفر لي فابي علي فاقبلت اليك فقال يغفر الله لك يا ابا بكر ثلاثا ثم ان عمر ندم فاتي منزل ابي بكر فسال اثم ابو بكر قالوا لا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فجعل وجه النبي صلي الله عليه وسلم يتمعر حتي اشفق ابو بكر فجثا علي ركبتيه وقال يا رسول الله والله انا كنت اظلم مرتين فقال-	91	-8154189891105281802	428	762.0	338	531	80.6026382446289	84	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms308	false	3138474100327580642	232	264	1140	1298	1485	300	وفي الصحيح عن ابن مسعود عن البي-------------------- انه قال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البرء وان البر يهدي ال- الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حثي يكتب عند الله صديقا	308	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms124	true	-9067214825401294706	228	263	1142	1317	1520	300	وفي الصحيح عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر- وا---لبر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا	124	-8154189891105281802	151	271.0	120	179	84.3575439453125	26	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms566	false	4301925962233008358	272	298	1369	1481	1489	300	صح لعلي من الفضاءل ما لم يصح لغيره كذب لا يقوله احمد ولا غيره من اءمة الحديث لكن قد ي------------قال روي له ما لم يرو لغيره	566	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms199	true	-367706098777396670	42	70	214	328	1445	300	صح لعلي من الفضاءل ما لم يصح لغيره بل---------- احمد اجل من ان يقول مثل هذا الكذب بل نقل عنه انه قال روي له ما لم يرو لغيره	199	-8154189891105281802	71	106.0	53	124	57.25806427001953	16	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms294	false	6014191578112971023	60	253	297	1324	1559	300	ان الامامية لما راوا فضاءل امير المءمنين ليلا وكمالاته التي لا تحصي قد رواها المخالف والمءالف وراوا الجمهور قد نقلوا عن غيره----------- مطاعن كثيرة ولم ينقلوا في علي ا طعنا البتة اتبعوا قوله وجعلوه اماما لهم حيث نزهه المخالف والمءالف وتركوا غيره حيث روي فيه من يعتقد امامته من المطاعن ما يطعن في امامته ونحن نذكر هنا شيءا يسيرا مما هو صحيح عندهم ونقلوه في المعتمد من قولهم و2 كتبهم ليكون حجة عليهم يوم القيامة فمن ذلك ما رواه ابو الحسن الاندلسي--------- بين الصحاح الستة------------------------------------------------------------------------- عن ام سلمة زوج النبي------------------- ان قوله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس افل البيت ويطهركم تطهيرا3------- انزلت في بيتها قالت وانا جالسة عند الباب فقلت يا رسول الله الست من اهل البيت فقال انك علي خير انك من ازواج -----رسول الله قا----------لت وفي البيت رسول الله------------------- وعلي وفاطمة والحسن والحسين فجللهم بكساء وقال اللهم هءلاء امل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا1 قال ابن تيمية والجواب ان يقال ان الفضاءل الثابتة في الاحاديث الصحيحة لابي بكر وعمر اكثر واعظم من الفضاءل2 الثابتة لعلي والاحاديث التي ذكرها هذا وذكر انها في الصحيح عند الجمهور وانهم نقلوها في المعتمد من قولهم وكتبهم هو من ابين الكذب علي علماء	294	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms219	true	7323815842156023073	87	300	449	1592	1592	300	ان الامامية لما راوا فضاءل امير المءمنين----- وكمالاته----- لا تحصي قد رواها المخالف والموافق وراوا الجمهور قد نقلوا عن غيره من الصحابة مطاعن كثيرة ولم ينقلوا في علي-- طعنا البتة اتبعوا قوله وجعلوه اماما لهم حيث نزهه المخالف والموافق وتركوا غيره حيث روي فيه من يعتقد امامته من المطاعن ما يطعن في امامته ونحن نذكر هنا شيءا يسيرا مما هو صحيح عندهم ونقوله في المعتمد من قولهم وكت--بهم ليكون حجة عليهم يوم القيامة فمن ذلك ما رواه ابو الحسن الاندلسي في الجمع بين الصحاح الستة موطا مالك وصحيحي البخاري ومسلم وسنن ابي داود وصحيح الترمذي وصحيح النساءي عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان قوله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا الاحزاب انزلت في بيتها----- وانا جالسة عند الباب فقلت يا رسول الله الست من اهل البيت فقال انك علي خير انك من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قالت وفي البيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين فجللهم بكساء وقال اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا--------------- والجواب ان يقال ان الفضاءل الثابتة في الاحاديث الصحيحة لابي بكر -عمر اكثر واعظم من الفضاءل- الثابتة لعلي والاحاديث التي ذكرها هذا وذكر انها في الصحيح عند الجمهور وانهم نقلوها في المعتمد من قولهم وكتبهم هو من ابين الكذب علي علماء-	219	-8154189891105281802	971	1793.5	787	1180	82.28813934326172	169	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms295	false	1907284213635337233	0	177	0	847	1525	300	المعرفة بالحديث حقا قوله والصحيح الذي فيها ليس فيه ما يدل علي امامة علي ولا علي فضيلته علي ابي بكر ولا عمر ---وليست من خصاءصه بل هي فضاءل شاركه فيها غيره بخلاف ما ثبت من فضاءل ابي بكر وعمر فان كثيرا منها خصاءص لهما لا سيما فضاءل ابي بكر فان عامتها خصاءص لم يشاركه فيها غيره2 قلنا ما كلامك هذا علي قدر عنادك لعلي ثلا وتعصبك عليه بكثيرا بل هذا ايسر ما ياتي منك في حق امير المءمنين لا قوله وليس فيها ما يدل علي امامته ولا علي فضيلته علي ابي بكر وعمر غير مسلم ولا صحيح1 بل فيها الدلالة الظاهرة الجلية علي امامته للثلا وفيها المصرح بفضيلته علي كل اصحاب محمد وامته وسنبين لك ذلك ايها الناظر عند ذكر حديث حديث ويتحقق صدق ابن مطهر قدس الله سره في ما قال وكذب ابن تيمية في ما ادعاه وقال قوله واما ما ذكره من المطاعن فلا يمكن ان يوجه علي الخلفاء الثلاثة من مطعن الا وجه علي علي ما هو مثله او اعظم منه فتبين ان ما ذكره في هذا الوجه من اعظم الباطل ونحن نبين ذلك	295	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms220	true	455703505692114593	12	102	66	491	1579	300	المعرفة بالحديث--------- والصحيح الذي فيها ليس فيه ما يدل علي امامة علي ولا علي فضيلته علي ابي بكر و---عمر بل وليست من خصاءصه بل هي فضاءل شاركه فيها غيره بخلاف ما ثبت من فضاءل ابي بكر وعمر فان كثيرا منها خصاءص لهما لا سيما فضاءل ابي بكر فان عامتها خصاءص لم يش-ركه فيها غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما ذ---كره من المطاعن فلا يمكن ان يوجه علي الخلفاء الثلاثة من مطعن الا وجه علي علي ما هو مثله او اعظم منه فتبين ان ما ذكره في هذا الوجه من اعظم الباطل ونحن نبين ذلك	220	-8154189891105281802	421	778.0	332	850	49.52941131591797	84	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms296	false	4006280377582261322	121	266	687	1431	1599	300	واما قوله1 انهم جعلوه اماما لهم حيث نزهه المخالف والمءالف وتركوا غيره من حيث روي فيه من يعتقد امامته وفضيلته من المطاعن ما يطعن في امامته --قال ابن تيمية في جواب ذلك هذا كذب بين فان عليا------------- لم ينزهه المخالفون بل القادحون في علي طواءف متعددة وهم افض------------------------------------ل من القادحين في اي بكر وعمر وعثمان2 قلنا القادحون في عليللا قد صح انهم كفار خارجون عن الاسلام ومارقون من الدين بسبب قدحهم في عليي اللذ لا غير فلا يعتد بقدحهم ولا بطعنهم ويءكد ذلك قول النبي يا علي يهلك فيك اثنان محب غال ومبغض قال3 فالمبغض القال هم الخوارج والنواصب واتباعهم ومن قال بقولهم وطعن في عليللابطعنهم والمحب الغال هم الغلاة لعنهم الله و قوله لا يحبك الا مءمن تقي ولا يبغضك الا منافق شقي ولم يصح مثل ذلك في ابي بكر وعمر وعثمان قوله والقادحون في عليلملا افضل من القادحين في ابي بكر وعمر وعثمان	296	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms220	true	455703505692114593	103	154	498	758	1579	300	واما قوله ا-نهم جعلوه اماما لهم حيث نزهه المخالف والموافق وتركوا غيره ---حيث روي فيه من يعتقد امام--------ته من المطاعن ما يطعن في امامته فيقال---------------------- هذا كذب بين فان عليا رضي الله عنه لم ينزهه المخالفون بل القادحون في علي طواءف متعددة وهم افضل من القادحين في ابي بكر وعمر عثمان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	220	-8154189891105281802	204	84.0	165	795	25.660377502441406	35	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms297	false	-1633443534460096940	16	99	80	520	1564	300	واما حديث الكباء فهو صحيح رواه احمد والترمذي من حديث ام سلمة- ورواه مسلم في صحيحه- من حديث عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------قال ابن تيمية وهذا الحديث قد شركه فيه فاطمة والحسن والحسين-------------- فليس هو من خصاءصه ومعلوم ان المراة لا تصلح للامامة فعلم ان هذه الفضيلة لا تختص بالاءمة بل يش-ركهم فيها غيرهم1 قلنا لم يشرك الاءمة في هذه الفضيلة سوي فاطم-ة2 وهذا الحديث المختصص لفضيلة الاية بهءلاء الذين عينهم رسول الله وذكرهم وميزهم ودعا لهم الله عز وجل ان يذهب عنهم الرجس ويطهرهم تطهيرا	297	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms222	true	-5423166178814219181	176	292	991	1579	1615	300	واما حديث الكساء فهو صحيح رواه احمد والترمذي من حديث ام سلمة1 ورواه مسلم في صحيحه2 من حديث عاءشة قالت خرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل3 من شعر اسود فجاء الحسن بن علي فادخله ثم جاء الحسين فادخله معه ثم جاءت فاطمة فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا الاحزاب------- وهذا الحديث قد شركه فيه فاطمة و--حسن و--حسين رضي الله عنهم فليس هو من خصاءصه ومعلوم ان المراة لا تصلح للامامة فعلم ان هذه الفضيلة لا تختص بالاءمة بل يشاركهم فيها -------------------------------------غيرهم ثم ان مضمون هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------دعا لهم ب-----------ان يذهب عنهم الرجس ويطهرهم تطهيرا	222	-8154189891105281802	300	487.5	240	684	43.859649658203125	49	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms302	false	-3629444174227055241	196	229	1014	1166	1533	300	قال ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال طلحة بن شيبة ما ابالي ان لا اعمل ------في الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام قال مسلم وقال اخر	302	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms225	true	-3528397760410414211	270	300	1320	1459	1459	300	رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال ---------اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرا---------م وقال اخر-	225	-8154189891105281802	126	214.5	98	158	79.74683380126953	24	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms303	false	3848096366159877997	9	82	48	443	1588	300	بن كعب وغيره متطابق اللفظ والمعني فسانه افتختر طلحة بن شيبة والع---------------باس بن عبد المطلب وعلي بن ابي طالب فقال طلح--------ة معي مفاتيح الكعبة والي عمارة المسجد الحرام وقال العباس انا صاحب السقاية والقاءم عليها و----------------------قال علي ما ادري ما تقولان لقد صليت الي القبلة ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد فانزل الله تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المشجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يشتوون عند	303	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms225	true	-3528397760410414211	51	132	247	654	1459	300	بن كعب القرظي قال---------------------- افتخ-ر طلحة بن شيبة من بني عبد الدار وعباس بن عبد المطلب وعلي بن ابي طالب فقال طلحة بن شيبة معي مفاتيح البيت ولو اشاء بت فيه وق----------ال العباس انا صاحب السقاية والقاءم عليها ولو اشاء بت في المسجد وقال علي ما ادري ما تقولان لقد صليت الي القبلة ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد فانزل الله تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند	225	-8154189891105281802	326	583.5	261	440	74.09091186523438	56	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms305	false	-4174139376932130816	15	133	76	646	1545	300	ما رواه احمد بن حنبل عن انس بن مالك قال قلنا لسلمان سل -لنا رسول الله من---------- وصيه فقال له سلمان يا رسول الله من وصيك فقال يا سلمان من كان وصي موسي فقال يوشع بن نون قال فان وص-ي ووارثي يقضي ديني وينجز و عدي علي بن ابي طالب2 قال ابن تيمية هذا----كذب موضوع باتفاق اهل المعرفة بالحديث وليس هو في مستد الامام احمد-------- واحمد قد صنف كتابا في فضاءل الصحابة وذكر فيه فضل ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وج-----------ماعة وذكر فيه------- في ذلك من صحيح وضعيف للتعريف بذلك و-ليس كل ما رواه يكون صحيحا ثم ان في هذا الكتاب زيادات من روايات ابته عبد الله وزيادات من رواية القطيعي--------- وهذه الزيادات التي رواها القطيعي غاليها كذب	305	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms227	true	-7606143592504363708	4	132	24	645	1463	300	ما رواه احمد بن حنبل عن انس بن مالك قال قلنا لسلمان سل النبي صلي الله عليه وسلم من وصيه فقال له سلمان يا رسول الله من وصيك فقال يا سلمان من كان وصي موسي فقال يوشع بن نون قال فان وصيي ووارثي يقضي ديني وينجز موعدي علي بن ابي طالب والجواب ان هذا الحديث كذب موضوع باتفاق اهل المعرفة بالحديث1 ليس هو في مسند الامام احمد بن حنبل واحمد قد صنف كتابا في فضاءل الصحابة -ذكر فيه فضل ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وجماعة من الصحابة وذكر فيه ما روي في ذلك من صحيح وضعيف للتعريف بذلك2 وليس كل ما رواه يكون صحيحا ثم ان في هذا الكتاب زيادات من روايات ابنه عبد الله وزيادات من رواية القطيعي عن شيوخه وهذه الزيادات التي زادها القطيعي غالبها كذب	227	-8154189891105281802	531	980.5	420	622	85.3697738647461	100	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms308	false	3138474100327580642	86	145	440	734	1485	300	قد صنف كتابا في فضاءل الصح-------------------------------------------------------ابة وذكر----------- في ذلك ماروي من صحيح وضعيف للتعريف بذلك- وليس كل ما رواه يكون صحيحا قلنا فلعل الذي ليس بصحيح هو ما روي في ابي بكر وعمر وعثمان قوله ثم ان في هذا الكتاب زيادات من زيادات ابنه عبد الله وزيادات من رواية القطيعي عن شيوخه وهذه الزيادات التي زادها القطيعي غالبها كذب	308	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms227	true	-7606143592504363708	74	132	353	645	1463	300	قد صنف كتابا في فضاءل الصحابة ذكر فيه فضل ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وجماعة من الصحابة وذكر فيه ما روي في ذلك------ من صحيح وضعيف للتعريف بذلك2 وليس كل ما رواه يكون صحيحا--------------------------------------------------------------- ثم ان في هذا الكتاب زيادات من روايات ابنه عبد الله وزيادات من رواية القطيعي عن شيوخه وهذه الزيادات التي زادها القطيعي غالبها كذب	227	-8154189891105281802	222	403.5	178	361	61.495845794677734	39	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms311	false	-1028789608799553525	184	252	868	1207	1450	300	وعن عمرو بن ميمون قال لعلي عشرة خصا------------ل ليست لغيره قال له النبي------------------- لابعثن بالراية غدا رجلا لا يخزيه الله ابدا يحب الله ورس-----------------وله فاستشرف له--ا من استشرف قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث ابا بكر بسورة براءة ثم بعث عليا خلفه فاخذها منه وقال لا يذهب بها الا رجل هو مني وانا منه وقال لبني عمه ايكم يواليني في الدنيا والاخرة---- وعلي معهم----- فابوا فقال علي انا اواليك في الدنيا والاخرة	311	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms229	true	-3951521417598882397	183	300	878	1442	1442	300	وعن عمرو بن ميمون قال لعلي بن ابي طالب عشر فضاءل ليست لغيره قال له النبي صلي الله عليه وسلم لابعثن------------ رجلا لا يخزيه الله ابدا يحب الله ورسوله ويحب الله ورسوله فاستشرف اليها من استشرف قال اين علي بن ابي طالب قالوا هو ارمد في الرحي يطحن قال وما كان احدهم يطحن قال فجاء وهو ارمد لا يكاد ان يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا واعطاها اياه فجاء بصفية بنت حيي قال ثم بعث ابا بكر بسورة التوبة ف-بعث عليا خلفه فاخذها منه وقال لا يذهب بها الا رجل هو مني وانا منه وقال لبني عمه ايكم يواليني في الدنيا والاخرة قال وعلي معهم جالس فابوا فقال علي انا اواليك في الدنيا والاخرة-	229	-8154189891105281802	306	534.5	244	578	52.94117736816406	57	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms311	false	-1028789608799553525	252	300	1207	1450	1450	300	قال فتركه ثم اقبل علي رجل رجل منهم فقال ايكم يواليني في الدنيا والاخرة فابوا فقال عليي انا اواليك في الدنيا والاخرة فقال انت وليي في الدنيا والاخرة قال وكان علي اول من اسلم من الناس بعد خديجة قال واخذ رسول الله------------------- ثوبه فوضعه علي علي وفاطمة والحسن-	311	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms230	true	-6904725607839610596	0	52	0	262	1443	300	قال فتركه ثم اقبل علي رجل رجل منهم فقال ايكم يواليني في الدنيا والاخرة فابوا فقال عل-ي انا اواليك في الدنيا والاخرة فقال انت وليي في الدنيا والاخرة قال وكان علي اول من اسلم من الناس بعد خديجة قال واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه فوضعه علي علي وفاطمة والحسن	230	-8154189891105281802	242	462.0	195	263	92.01520538330078	47	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms312	false	7180128874301518475	0	142	0	659	1465	300	والحسين وقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس افل البيت ويطهركم تطهيرا1 ق-------ال وشري علي نفسه ولبس ثوب رسول الله------------------- ثم نام مكانه فداء لرسول الله قال---------- وخرج رسول الله---------------------- في غزاة تبوك فقال له علي ااخرج معك فقال لا فبكي علي فقال له اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انك لست بنبي لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي قال وقال له رسول الله -------------------انت وليي في كل مءمن بعدي قال وسد ابواب المسجد الا باب علي قال وكان يدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره وقال له من كنت مولاه فعلي مولاه2قال ابن تيمية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا ليس مسندا بل هو مرسل لو ثبت عن عمرو بن ميمون وفيه الفاظ هي كذب علي رسول الله------------------- كقوله اما ترضي ان تكون م-ي بمنزلة هارون من موسي غير انك لست بنبي لا ينبغي ان اذهب الا و انت	312	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms230	true	-6904725607839610596	52	265	262	1257	1443	300	والحسين فقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا الاحزاب قال وشري علي نفسه ولبس ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نام مكانه وكان المشركون يرمونه بالحجارة وخرج النبي صلي الله عليه وسلم بالناس في غزاة تبوك فقال له علي -اخرج معك -قال لا فبكي علي فقال له اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انك لست بنبي لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي---- وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت وليي في كل مءمن بعدي قال وسد ابواب المسجد الا باب علي قال وكان يدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره وقال له من كنت مولاه فعلي مولاه وعن النبي صلي الله عليه وسلم مرفوعا انه بعث ابا بكر في براءة الي مكة فسار بها ثلاثا ثم قال لعلي الحق فرده وبلغها انت ففعل فلما قدم ابو بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم بكي وقال يا رسول الله حدث في شء قال لا ولكن امرت ان لا يبلغها الا انا او رجل مني والجواب ان هذا ليس مسندا بل هو مرسل لو ثبت عن عمرو بن ميمون وفيه الفاظ هي كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كقوله اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي غير انك لست بنبي لا ينبغي ان اذهب الا و-انت	230	-8154189891105281802	611	1088.5	476	1002	60.97804260253906	124	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms313	false	8919875430345725521	148	300	738	1478	1478	300	وكذلك قوله وسد الابواب كلها الا باب علي فان هذا مما وضعته الشيعة علي طريق المقابلة -فان الذي في الصحيح عن ابي سعيد عن النبي------------------- انه قال في مرضه الذي مات فيه ان امن الناس علي في ------صحبته وماله ابو بكر ولو-كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد خوخه الا شدت الا خوخة ابي بكرا ورواه ابن عباس ايضا وكذلك ق------------وله انت وليي في كل مءمن بعدي فان هذا موضوع باتفاق اهل المعرفة بالحديث قال والذي فيه من الصحيح ليس هو من خصاءص الاءمة--- ولا من خصاءص علي بل قد شاركه فيه غيره مثل كونه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ومثل استخلافه وكونه منه بمنزلة هارون من موسي ومثل كون علي مولي من النبي------------------- مولاه فان كل مءمن موال لله ورسوله ومثل كون براءة لا يبلغها الا رجل من يني هاشم فان هذا مشترك في- جميع الهاشميين لما روي ان العادة-	313	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms231	true	184209881046810882	117	280	636	1429	1532	300	وكذلك قوله وسد الابواب كلها الا باب علي فان هذا مما وضعته الشيعة علي طريق المقابلة1 فان الذي في الصحيح عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه ان امن الناس علي في ماله وصحبت------ه ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر- ورواه ابن عباس ايضا في الصحيحين2 ومثل قوله انت وليي في كل مءمن بعدي فان هذا موضوع باتفاق اهل المعرفة بالحديث3--- والذي فيه من الصحيح ليس هو من خصاءص الاءمة بل ولا من خصاءص علي بل قد شاركه فيه غيره مثل كونه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ومثل استخلافه وكونه منه بمنزلة هارون من موسي ومثل كون علي مولي من النبي صلي الله عليه وسلم مولاه فان كل مءمن موال لله ورسوله ومثل كون براءة لا يبلغها الا رجل من بني هاشم فان هذا يشترك فيه جميع الهاشميين لما روي ان العادة	231	-8154189891105281802	717	1343.0	570	803	89.2901611328125	140	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms316	false	8466122231823986184	82	300	388	1382	1382	300	ما رواه اخطب خوارزم عن النبي -------------------انه قال يا علي لو ان عبدا عبد الله عز وجل مثل ما قام نوح في قومه وكان له مثل احد ذهبا فانفقه في سبيل الله عزوجل ومد في عمره حتي حج الف عام علي قدميه ثم قتل بين الصفا والمروة مظلوما ثم لم يوالك يا علي لم يشم راءحة الجنة ولم يدخلها وقال رجل لسلمان ما اشد حبك لعلي قال سمعت رسول الله------------------- يقول من احب عليا فقد احبني ومن ابغض عليا فقد ابغضني و عن انس قال قال رسول الله------------------- خلق الله من نور وجه علي بن ابي طالب سبعين الف ملك يستغفرون له ولمحبيه الي يوم القيامة وعن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- من احب عليا قبل الله منه صلاته وصيامه وقيامه واستجاب دعاءه الا ومن احب عليا اعطاه الله بكل عرق في بدنه مدينة في الجنة الا ومن احب ال محمد امن من الحساب والميزان والصراط الا ومن مات علي حب ال محمد فانا كفيله بال--جنة مع الانبياء الا ومن ابغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله وعن عبد الله بن مسعود قال سمعت رسول الله يقول------------------- من زعم انه امن بي وبما-جءت به وهو يبغض عليا فهو كاذب ليس بمءمن و عن ابي برزة قال قال رسول الله------------------- ونحن جلوس ذات يوم والذي -فسي بيده لا يزول قدم عبد يوم-	316	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms232	true	-2660030646392378678	0	238	0	1093	1375	300	ما رواه اخطب خوارزم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا علي لو ان عبدا عبد الله عز وجل مثل ما قام نوح في قومه وكان له مثل احد ذهبا فانفقه في سبيل الله------ ومد في عمره حتي حج الف عام علي قدميه ثم قتل بين الصفا والمروة مظلوما ثم لم يوالك يا علي لم يشم راءحة الجنة ولم يدخلها وقال رجل لسلمان ما اشد حبك لعلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من احب عليا فقد احبني ومن ابغض عليا فقد ابغضني و-عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله من نور وجه علي------------ سبعين الف ملك يستغفرون له ولمحبيه الي يوم القيامة وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب عليا قبل الله عنه صلاته وصيامه وقيامه واستجاب دعاءه الا ومن احب عليا اعطاه الله بكل عرق من بدنه مدينة في الجنة الا ومن احب ال محمد امن من الحساب والميزان والصراط الا ومن مات علي حب ال محمد فانا كفيله في الجنة مع الانبياء الا ومن ابغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله وعن عبد الله بن مسعود قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من زعم انه امن بي وبما جءت به وهو يبغض عليا فهو كاذب ليس بمءمن و-عن ابي برزة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن جلوس ذات يوم والذي نفسي بيده لا يزول قدم عبد يوم	232	-8154189891105281802	964	1805.5	753	1113	86.61275482177734	204	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms317	false	3786513875660630892	0	57	0	263	1427	300	القيامة حتي يسا-----له تبارك وتعالي عن اربع عن عمره فيم- افناه وعن جسده فيم- ابلاه وعن ماله مم ك--سبه وفيم انفقه وعن حبنا اهل البيت فقال له عمر فما اية حبكم من بعدكم فوضع يده علي راس عليللثلا------- وهو الي جانبه فقال ان حبي من بعدي حب هذا وعن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله	317	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms232	true	-2660030646392378678	238	299	1093	1372	1375	300	القيامة حتي يساله الله تبارك وتعالي عن اربع عن عمره فيما افناه وعن جسده فيما ابلاه وعن ماله مم اكتسبه وفيم انفقه وعن حبنا اهل البيت فقال له عمر فما اية حبكم من بعدكم فوضع يده علي راس علي بن ابي طالب وهو الي جانبه فقال ان حبي من بعدي حب هذا وعن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله	232	-8154189891105281802	258	481.5	201	279	92.4731216430664	53	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms321	false	-5965579715962542641	76	135	387	664	1548	300	الا ومن ابغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين ع-نيه ايس من رحمة الله1 وقوله---------------------------------------------------------- من زعم انه امن بي وبماجث-ت به وهو يبغض عليا فهو كاذب2 وقول---------------------------------------------------------------------------------------ه لا يزول قدم عبد يوم القيامة حتي يساله الله تبارك وتعالي عن اربع عن عمره فيم- افناه وعن جسده فيم- ابلاه وعن ماله مم ك--سبه وفيم ا-فقه وعن حبتا اهل	321	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms232	true	-2660030646392378678	171	263	790	1219	1375	300	الا ومن ابغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله وعن عبد الله بن مسعود قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من زعم انه امن بي وبما جءت به وهو يبغض عليا فهو كاذب ليس بمءمن وعن ابي برزة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن جلوس ذات يوم والذي نفسي بيده لا يزول قدم عبد يوم القيامة حتي يساله الله تبارك وتعالي عن اربع عن عمره فيما افناه وعن جسده فيما ابلاه وعن ماله مم اكتسبه وفيم انفقه وعن حبنا اهل	232	-8154189891105281802	260	459.0	203	429	60.60606002807617	51	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms317	false	3786513875660630892	57	300	263	1427	1427	300	وقد سءل باي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج فقال خاطبني بلغة علي بن ابي طالب فالهمني ان قلت يا رب انت خاطبتني ام علي فقال يا احمدا انا شء ليس كالاشياء لا اقاس بالناس ولا اوصف بالاشياء خلقتك من نوري وخلقت عليا من نورك فاطلعت علي سراءر قلبك فلم اجد الي قلبك احب من علي ابن ابي طالب فخاطبتك بلسانه كي ما يطمءن قلبك و عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- لو ان الرياض اقلام والبحر مداد والجن حساب والانس كتاب ما احصوا فضاءل علي بن ابي طالب وبالاسناد قال قال رسول الله ا-------------------ن الله تعالي جعل -لاخي علي فضاءل لات-----حصي كثرة فمن ذكر فضيلة من فضاءله مقرا بها غفر الله له ما تقدم من ذفبه وما تاخر ومن كتب فضيلة من فضاءله لم تنزل الملاءكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم ومن استمع فضيلة من فضاءله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع ومن نظر الي كتاب من فضاءله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر ثم قال النظر الي وجه امير المءمنين علي بن ابي طالب عبادة وذكره عباده لا يقبل الله ايمان عبد الا بولايته والبراءة من اعداءه و عن حكي--------م عن ابيه عن جده عن النبي------------------- انه قال لمبارزة علي بن ابي طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق افضل من عمل امتي الي يوم القيامة وعن سعد بن ابي وقاص قال امرني معاوية بن ابي سفيان بسب علي--- فابيت فقال ما منعك ان تسب ابا تراب فقلت------ ثلاث قالهن له رسول الله------------------- فلن اسبه لان يكون-	317	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms233	true	1394053174050135642	3	251	15	1215	1445	300	وقد سءل باي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج فقال خاطبني بلغة علي------------ فالهمني ان قلت يا رب خ----اطبتني ام علي فقال يا محمد- انا شء لست كالاشياء لا اقاس بالناس ولا اوصف بالاشياء خلقتك من نوري وخلقت عليا من نورك فاطلعت علي سراءر قلبك فلم اجد الي قلبك احب من علي------------- فخاطبتك بلسانه كي-ما يطمءن قلبك وع-ن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان الرياض اقلام والبحر مداد والجن حساب والانس كتاب ما احصوا فضاءل علي بن ابي طالب وبالاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي جعل الاجر علي فضاءل علي لا يحصي كثره فمن ذكر فضيلة من فضاءله مقرا بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ومن كتب فضيلة من فضاءله لم ت-زل الملاءكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم ومن استمع فضيلة من فضاءله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع ومن نظر الي كتاب من فضاءله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر ثم قال النظر الي وجه امير المءمنين علي عب------------ادة وذكره عبادة لا يقبل الله ايمان عبد الا بولايته والبراءة من اعداءه و-عن حكيم بن حزام عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لمبارزة علي------------ لعمرو بن عبد ود يوم الخندق افضل من عمل امتي الي يوم القيامة وعن سعد بن ابي وقاص قال امر-- معاوية بن ابي سفيان سعدا بالسب فابي ف-قال ما منعك ان تسب علي بن ابي طالب قال ثلاث قالهن--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون	233	-8154189891105281802	1063	1944.0	841	1264	84.09809875488281	200	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms318	false	4021177767285387693	30	182	134	932	1549	300	نبي بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا ثم قال ادعوا-لي عليا فاتاه وبه رمد فبصق في عينيه ودفع الراية اليه وفتح الله عليه ولمانزلت هذه الاية فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفستا وانفسكم1 دعا رسول الله ع-------------------ليا وفاطمة و--حسنا و--حسينا وقال هءلاء اهلي2قال ابن تيمية ان اخطب خوارزم هذا له مصنف في هذا الباب فيه من الاحاديث المكذوبة ما لا يخفي -----علي من له ادني معرفة بالحديث فضلا عن علماء الحديث وليس هو من علماء الحديث ولا ممن يرجع اليه في هذا الشان البتة- وهذه الاحاديث مما يعلم اهل المعرفة ات--------ها من المكذوبات وهذا ال-جل قد ذكر انه يذكر ما هو صحيح عندهم ونقلوه في المعتمد من قولهم وكتبهم فكيف يذكر ما اجمعوا علي انه كذب موضوع ولا يروي في شء من كتب الحديث المعتمدة ولا صححه احد من اءمة الحديث فالعشرة الاول كلها-كذب الي قو---------له لعمرو بن عبد	318	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms234	true	3349401232472063384	0	157	0	806	1500	300	نبي بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية---- رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا فق--ال ادعوا لي عليا فاتاه وبه رمد فبصق في عينيه ودفع الراية اليه ففتح الله عليه و--انزلت هذه الاية فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ال عمران------------------------ دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وفاطمة والحسن- والحسين ف-قال هءلاء اهلي والجواب------ ان اخطب خوارزم هذا له مصنف في هذا الباب فيه من الاحاديث المكذوبة ما لا يخفي كذبه علي من له ادني معرفة بالحديث فضلا عن علماء الحديث وليس هو من علماء الحديث ولا ممن يرجع اليه في هذا الشان البتة1 وهذه الاحاديث مما يعلم اهل المعرفة بالحديث انها من المكذوبات وهذا الرجل قد ذكر انه يذكر ما هو صحيح عندهم ونقوله في المعتمد من قولهم وكتبهم فكيف يذكر ما اجمعوا علي انه كذب موضوع ولم يرو- في شء من كتب الحديث المعتمدة ولا صححه احد من اءمة الحديث فالعشرة الاول كلها كذب الي اخر حديث قتله لعمرو بن عبد	234	-8154189891105281802	731	1333.5	587	847	86.30460357666016	131	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms324	false	-7884698767265536786	15	39	85	213	1621	300	لكن هذا الاحتجاج لا يتم علي قول الرافضة الذين يجعلون النصوص الدالة علي فضاءل الصحابة كانت قبل ردتهم فان الخوارج تقول في علي مثل	324	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms235	true	-7172274675860213027	260	284	1381	1509	1580	300	لكن هذا الاحتجاج لا يتم علي قول الرافضة الذين يجعلون النصوص الدالة علي فضاءل الصحابة كانت قبل ردتهم فان الخوارج تقول في علي مثل	235	-8154189891105281802	128	256.0	104	128	100.0	24	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms326	false	-3018505435044519609	109	267	540	1311	1476	300	قال ابن مطهر وعن عامر بن واثلة قال كنت مع عليلللا في البيت يوم الشوري وسمعته يقول لهم لاحتج- عليكم اليوم بما لا ي ستطيع عربيكم ولا عجميكم ان يغيره او ينكره ويرده ثم قال انشدكم بالله ايها النفر جميعا افيكم احد وحد الله------ قبلي قالوا الهم لا قال انشدكم بالله هل فيكم احد له عم مثل عمي حمزة سيد الشهداء اسد الله واسد رسوله غيري قالوا اللهم لا قال -انشدكم بالله هل فيكم احد له اخ مثل اخي جعفر الطيار في الجنة مع الملاءكة غيري قالوا------ لا قال -انشدكم بالله هل فيكم احد------------------------------------------------------------------------------------------------------له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت محمد سيدة نساء اهل الجنة غيري قالوا اللهم لا قال -انشدكم بالله هل فيكم من- له سبطان مثل سبطي الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنة غيري قالوا اللهم لا قال -انشدكم بالله هل فيكم احد ناجي رسول ا---------لله---------- عشر مرات اقدم بين يدي نجواي صدقة غيري قالوا اللهم لان قال -انشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله	326	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms238	true	1078631537395993307	139	297	703	1483	1496	300	قال الرافضي- وعن عامر بن واثلة قال كنت مع علي عليه السلام- يوم الشوري------- يقول لهم لاحتجن عليك------م بما لا ي-ستطيع عربيكم ولا عجميكم تغيير ذلك-------------- ثم قال انشدكم بالله ايها النفر جميعا افيكم احد وحد الله تعالي قب---------------------------------------------------------------------------------------------------لي قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد له اخ مثل اخي جعفر الطيار في الجنة مع الملاءكة غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد له عم مثل عمي حمزة اسد الله واسد رسوله سيد الشهداء غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت محمد سيدة نساء اهل الجنة غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد له سبطان مثل سبطي الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد ناجي رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر مرات -قدم بين يدي نجواه صدقة غيري قالوا اللهم لا- قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله	238	-8154189891105281802	611	1072.5	484	911	67.06915283203125	110	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms327	false	5926899927446411843	0	236	0	1201	1494	300	اليك والي ياكل معي ---هذا الطاءر فاتاه فاكل معه غيري قالوا اللهم--- قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله------------------- لاعطين الراية غدا2 رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتي يفتح الله علي يديه اذ رجع غيري منهزما غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال--- رسول الله------------------- لبني وليعة لتنتهن او لابعثن اليكم رجلا نفسه كنفسي -طاعته -طاعتي- ومعصيته كمعصيتي يفصلكم بالسيف غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال--- رسول الله------------------- كذب من زعم انه يحبني ويبغض هذا غيري قالوا اللهم لا1 قال فانشدكم بالله هل فيكم احد نودي به من السماء لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد سلم عليه في ساعة واحدة ثلاثة الاف من الملاءكة منهم جبرءيل وميكاءيل واسرافيل حيث جءت بالماء الي رسول الله من القلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ب غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له جبرءيل هذه هي المواساة فقال--- رسول الله -------------------انه مني وانا منه فقال جبرءيل وانا منكما غيري قالوا ا-لهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله تقاتل الناكنين و القاسطين والمارقين علي لسان ا-------------------لنبي غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله------------------- اني قاتلت علي تنزيل القران وانت تقاتل علي تاويله غيري قالوا اللهم لا اقال فانشدكم بالله هل فيكم احد ردت عليه الشمس حتي صلي العصر في وقتها غيري	327	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms239	true	1402913297350837247	38	300	190	1504	1504	300	اليك والي ياكل معي من هذا الطي-ر فاتاه فاكل معه غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية ر-----جلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتي يفتح الله علي يديه اذ رجع غيري منهزما غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لبني وكيعة لتنتهن او ل-بعثن اليكم رجلا نفسه كنفسي وطاعته كطاعتين ومعصيته كمعصيتي يفصلكم بالسيف غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كذب من زعم انه يحبني ويبغض هذا غيري قالوا اللهم لا- قال فانشدكم بالله هل فيكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------احد سلم عليه في ساعة واحدة ثلاثة الاف من الملاشكة جبراء----يل وميكاءيل واسرافيل حيث جءت بالماء الي رسول الله من القليب غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد نودي به من السماء لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له جبر-يل هذه هي المواساة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انه مني وانا منه فقال جبري-ل وانا منكم- غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله تقاتل الناكثين و-القاسطين والمارقين علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قاتلت علي تنزيل القران وانت تقاتل علي تاويله غيري قالوا اللهم لا -قال فانشدكم بالله هل فيكم احد ردت عليه الشمس حتي صلي العصر في وقت-- غيري-	239	-8154189891105281802	1060	1932.5	851	1439	73.66226196289062	189	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms327	false	5926899927446411843	236	300	1201	1494	1494	300	قالوا اللهم لا2 قال فانشدكم بالله هل فيكم احد امره رسول الله------------------- ان ياخذ براءة من ابي بكر فقال له ابو بكر يا رسول الله انزل في شء فقال له----------------------------- انه لا يءدي عني الا علي غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله -------------------لا يحبك الا مءمن ولا يبغضك الا م-----نافق غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم-	327	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms240	true	3276546466014302902	0	79	0	365	1487	300	قالوا اللهم لا- قال فانشدكم بالله هل فيكم احد امره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذ براءة من ابي بكر فقال له ابو بكر يا رسول الله انزل في شء فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يءدي عني الا علي غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحبك الا مءمن ولا يبغضك الا منافق كافر غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم	240	-8154189891105281802	290	521.0	227	366	79.23497009277344	62	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms328	false	6175859771911685235	0	198	0	1018	1526	300	بالله --اتعلمون انه امر بسد ابوابكم وفتح بابي فقلتم في ذلك فقال رسول الله ما -------------------انا سددت ابوابكم ولا انا فتحت بابه بل الله سد ابوابكم وفتح بابه غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله اتعلمون انه ناجاني في يوم الطاءف دون الناس فاطال ذلك فقلتم ناجاه دوننا فقال ما انا انتجيته بل الله انتجاه غيري قالوا اللهم -لا قال -انشدكم بالله اتعلمون ان رسول الله ق-------------------ال الحق مع علي وعلي مع الحق يدور الحق مع علي كيفما دار قالوا اللهم نعم1 قال فانشدكم بالله اتعلمون ان رسول الله قا-------------------ل اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعتر---------تي لن تضلوا ما استمسكتم بهما ولن يفترقا حتي يردا علي الحوض قالوا اللهم نعم قال فانشدكم بالله هل فيكم احد وقي رسول الل-------------------------ه من المشركين بنفسه واضطجع في مضجعه غيري قالوا اللهم لان قال فانشدكم بالله هل فيكم احد بارز عمرو بن ود-----العامري حيث دعاكم الي البراز غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد انزل الله فيه اية التطهير حيث يقول انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس افل البيت ويطهركم تطهير-------ا1 غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله------------------- انت سيد المءمنين غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد	328	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms240	true	3276546466014302902	79	300	365	1487	1487	300	بالله هل تعلمون انه امر بسد ابوابكم وفتح بابي فقلتم في ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا سددت ابوابكم ول----ا فتحت بابه بل الله سد ابوابكم وفتح بابه غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله اتعلمون انه ناجان---ي يوم الطاءف دون الناس فاطال ذلك فقلتم ناجاه دوننا فقال ما انا انتجيته بل الله انتجاه غيري قالوا اللهم نعم قال فانشدكم بالله اتلعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحق مع علي وعلي مع الحق يزول الحق مع علي كيفما زال قالوا اللهم نعم- قال فانشدكم بالله اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي لن تضلوا ما استمسكتم بهما ولن يفترقا حتي يردا علي الحوض قالوا اللهم نعم قال فانشدكم بالله هل فيكم احد وقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه من المشركين------ واضطجع في مضجعه غيري قالوا اللهم لا- قال فانشدكم بالله هل فيكم احد بارز عمرو بن عبد ود العامري حيث دعاكم الي البراز غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد -نزل----- فيه اية التطهير حيث يقول انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا الاحزاب غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت سيد المءمنين غيري قالوا اللهم لا قال فانشدكم بالله هل فيكم احد-	240	-8154189891105281802	977	1798.5	785	1144	85.402099609375	175	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1
Kraken211005012007-ara1.mARkdown.ms328	false	6175859771911685235	219	257	1113	1296	1526	300	كذب باتفاق اهل المعرفة بالحديث- ولم يقل عل-------------- يوم الشوري شيءا من ذلك ولا ما يش-بهه بل قال له عبد الرحمن بن عوف------------- لءن امرتك لتعدلن قال نعم قال وان بايعت عثمان لتسمعن وتطيعن قال نعم وكذلك قال	328	-6284481976510040703	ShamAY0035288-ara1.ms242	true	-2225748443883156837	3	47	16	228	1546	300	كذب باتفاق اهل المعرفة بالحديث1 ولم يقل علي رضي الله عنه يوم الشوري شيءا من هذا ولا ما يشابهه بل قال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لءن امرتك لتعدلن قال نعم قال وان بايعت عثمان لتسمعن وتطيعن قال نعم وكذلك قال	242	-8154189891105281802	180	329.5	142	212	84.9056625366211	34	Kraken211005012007-ara1.mARkdown	ShamAY0035288-ara1