id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210904174303-ara1.ms0210	false	1248536437022562538	93	152	531	865	1707	300	جاهدا القضاء علي الدولة العباسية عن طريق تاليب امراء العراق والشام علي القاءم بامر الله العباسي ونجحت مساعيه في اقامة ال----------------دعوة الفاطمية علي منابر بغداد سنة 450 مجرية ولولا اسباب قاهرة لا طاقة له بدفعها فنضي علي الخلافة العباسية قضاء تاما ولغير وجه التاريخ الاسلامي ن ولقد استطاع ان يعيد مدينة حلب الي املاك الفاطميين بعد ان اعيت جيوشهم	210	7174174018558299686	Kraken210615213257-ara1.ms007	true	2967189730358978508	193	249	1067	1391	1683	300	------القضاء علي الدولة العباسية ب-------تاليب امراء العراق والشام علي القاءم باسر الله العباسي ونجحت مساعيه في اقاسة الدعوة لامامه المستنصر الفاطمي -علي منابر بفداد سنة 450ه----- ولولا امور------- لا طاقة له بدفعها لقضي علي الخلافة العباسية قضاه ثاما ولغير وجه التاريخ الاسلامي كم انه استطاع ان يعيد مدينة حلب الي املاك الفاطميين بعد ان اعيت جيوشهم	7	-7482223983465880372	285	514.5	233	350	81.42857360839844	40	Kraken210904174303-ara1	Kraken210615213257-ara1
Kraken210904174303-ara1.ms0085	false	-1340211164249070538	188	300	1064	1694	1694	300	زعم الزاعمون ان شهررم-ضان يلم تارة وينقص اخري وان صيامه مبني علي رءية الهلال واحتجوا بقول ال------------------نبي صوموا لرءيته وافطروالدءي-ته فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين وهذا القول فاسد-من عدة وجوه نحن -ذكرها ونقيم الادلة علي كون شهر رمضان كاملا ابد- لا-يعتريه النقص بحال من الاحوال و نبدا بالرد علي من يحتج بالخبر صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فنقول انكم معترفون بكون مقتضي هذا الخبر ان رسول الله------------------- اراد التوجه في بعض الغزوات في القرب من شهررم-ضان فاجتمع اليه اصحابه فقالوا يارسول الله كنا نصبوم بصومك ونفطر بافطارك فكيف يجري حالذا في غيبتك فقال رسول ال--------------------- صوموا-لرءيته واقطروا-لرءيته فقد-دل حيز الخبد علي وجوب الصوم ب-وم الرسول اذا كان حاضرا او من يقوم مقامه-	85	7174174018558299686	Kraken210615213257-ara1.ms015	true	-335400793132558785	170	299	927	1612	1616	300	زعم الزاعمون ان شهر رسضان يتم تارة وينقص اخري وان صياسه مبتي علي رءية الهلال واحتجوا بقول التي صلي الله عليه وسلم صوسوا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاك-لوا------ ثلاثين وهذا القول فاسد من عدة وجوه نحن نذكرها ونق-م الادلة علي كون شهر رمضان كاملا ابدا لا يعتريه النقص يحال من الاحوال و-نبدا بالرد علي من يحتج بالخبر صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فنقول انكم معترفون بكون متتضي هذا الخير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد التوجه في بعض الغزوات في القرب من شهر رمضان فاجتمع اليه اصحابه فقالوا يارسول الله كنا نص-وم بصومك ونفطر باقطارك فكيف حالن-----ا في غيبتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوسوا لرءيته وافطروا لرءيته فقد دل حيز الخبر علي وجوب الصوم بصوم الرسول اذا كان حاضرا او من يقوم مقامه	15	-7482223983465880372	589	1042.0	481	700	84.14286041259766	93	Kraken210904174303-ara1	Kraken210615213257-ara1
Kraken210904174303-ara1.ms0354	false	5946808752025084676	254	300	1385	1627	1627	300	زعم الزاعمون ان شهر رمضان يتم تارة وينقص اخري وان صيامه مبني علي رءية الهلال واحتجوا فيه بقول الني ص----------------- صوموا لرويته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا ثلاثين وهذا القول فاسد من عدة وجوه ونحن نذكرها ونقيم الادلة علي كون شهر رمضان كاملاء ابدا لا-	354	7174174018558299686	Kraken210615213257-ara1.ms015	true	-335400793132558785	170	218	927	1179	1616	300	زعم الزاعمون ان شهر رسضان يتم تارة وينقص اخري وان صياسه مبتي علي رءية الهلال واحتجوا---- بقول التي صلي الله عليه وسلم صوسوا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاك-لوا ثلاثين وهذا القول فاسد من عدة وجوه -نحن نذكرها ونق-م الادلة علي كون شهر رمضان كاملا- ابدا لا	15	-7482223983465880372	228	405.5	184	260	87.69230651855469	33	Kraken210904174303-ara1	Kraken210615213257-ara1
Kraken210904174303-ara1.ms0355	false	1405645885030446369	0	79	0	414	1547	300	يعتريه النقص بحال من الاحوال ونبدا بالرد علي من احتج بالخبر صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فنقول انكم معترفون بكون مقتضي1 هذا الخبر ان رسول الله ص----------------- اراد التوجه في بعض الغزوات في القرب من شهر رمضان فاجتمع اليه اصحابه فقالوا يا رسول اللهاص كنا تصوم بصوماك ونفطر بافطارك فكيف بجري 28 حالنا ا في غيبتك فقال رسول الله ص----------------- صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فقد دل حيز الخبر علي وجوب الصوم بصوم الرسول اذا كان حاضرا او من يقوم مقامه	355	7174174018558299686	Kraken210615213257-ara1.ms015	true	-335400793132558785	218	299	1179	1612	1616	300	يعتريه النقص يحال من الاحوال ونبدا بالرد علي من يحتج بالخبر صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فنقول انكم معترفون بكون متتضي- هذا الخير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد التوجه في بعض الغزوات في القرب من شهر رمضان فاجتمع اليه اصحابه فقالوا يا-رسول الله-- كنا نصوم بصوم-ك ونفطر باقطارك فكيف-------- حالن--ا في غيبتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوسوا لرءيته وافطروا لرءيته فقد دل حيز الخبر علي وجوب الصوم بصوم الرسول اذا كان حاضرا او من يقوم مقامه	15	-7482223983465880372	392	716.5	317	448	87.5	61	Kraken210904174303-ara1	Kraken210615213257-ara1
Kraken210904174303-ara1.ms0754	false	-8352002302474080484	0	134	0	731	1543	301	وينقص اخري وان صيامه مبني بيان ان شهر رمضان ثلاثون بوما لا ينقص ابدا ولاحاجة علي رءية الهلال واحتجوا فيه بقول الني ص---------------لع صوموا لرءيته وافطروا ال طلب الهلال لتعيينه رويته فان غم عليكم فاكملوا ثلاثين وهذا القول فاسد من عدة وجوه نحن نذكرها ونقيم الادلة علي كون شهررم-ضان كاملا ابدا لا يعتريه النقص بحال من الاحوال وجوب الصوم بصوم الرسول بدا بالرد علي من يحتج بالبخبر صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فنقول ومن يفوم مقامه كما تحققه انكم معترفون بكون مقتضي هذا الخبر ان رسول الله صلع--------------- اراد التوجه في بعض الغروات في القرب من شهر رمضان فاجتمع اليه اصحابه فقالوا 3 يا رسول الله كنا نصوم بصومك ونفطرباف-طارك فكيف يجري حالنا في غيبتك -قال رسول الله----------------صلع صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فقد دل حيز الخبر-علي وجوب الصوم بصوم الرسول اذا-كان حاضرا او-من يقوم مقامه	754	7174174018558299686	Kraken210615213257-ara1.ms015	true	-335400793132558785	177	299	962	1612	1616	300	وينقص اخري وان صياسه مبتي ---------------------------------------------------علي رءية الهلال واحتجوا---- بقول التي صلي الله عليه وسلم صوسوا لرءيته وافطروا لرءي---------------------ته فان غم عليكم فاك-لوا ثلاثين وهذا القول فاسد من عدة وجوه نحن نذكرها ونق-م الادلة علي كون شهر رمضان كاملا ابدا لا يعتريه النقص يحال من الاحوال ون---------------------بدا بالرد علي من يحتج بال-خبر صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فنقول------------------------- انكم معترفون بكون متتضي هذا الخير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد التوجه في بعض الغزوات في القرب من شهر رمضان فاجتمع اليه اصحابه فقالوا-- يا-رسول الله كنا نصوم بصومك ونفطر باقطارك فكيف----- حالنا في غيبتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوسوا لرءيته وافطروا لرءيته فقد دل حيز الخبر علي وجوب الصوم بصوم الرسول اذا كان حاضرا او من يقوم مقامه	15	-7482223983465880372	575	976.0	468	783	73.43550109863281	87	Kraken210904174303-ara1	Kraken210615213257-ara1
Kraken210904174303-ara1.ms0086	false	8705048186550830853	0	300	0	1572	1572	300	اذا كان غاءبا ووجوب الفطر بافطاره وان الصوم علي رءيته الهلال من قضايا الضرورة في حين عدم ال-سول او الامام الذي يقوم مقلمه فاذا كان الرسول حاضرا او الامام حاضرا-كان قانون الفرض ان يحام بصبومه ويفطر بافطاره كما قال القوم للنبي------------------ كنا ن-وم بمبومك ونفطرباف-طارك واما قول من قال ان الدبي كا------------------ن يصوم برءيته الهلال فهو فاسد من ثلاثة اوجه وجهان منها شرعيان ووجه عق-لي فاما احد الوجه---------ين فمعلوم ان النيي كا------------------ن يقول وهو-صادق ان الروح الامين جبراءيل عليه السلام يغشاه ب كرة وعشيا بالوحي والقران الكريم ومن كان جبراءيل ياتيه بكرة وعشيا باخبار المجالس العءبدية الماء قلا حاجة به الي ان يقلب وجهه فيها---- يطلب الهلال وعنده من ياتيه بالخبر ال-قين ولو انه برز الي السعاء يطلب هلالا لكان تعليلا لقوله انه يهبط عليه جبريل عليه السلام وكان يقال له هلا سالته عن ذلك فغنيت به عن الطلب والوجه الاخر انه ماثور عنه ف-------------------ي الاخبار انه قال انا بطرقات السماء اعرف منكم يطرقات الارض فلو انه بعد هذا القول شوهد يطلب هلالا- لقيل له فاين قولك بالامس انك بطرقات السماء اعرف منا يطرقات الارض واما الوجه العقلي فمعلوم ان النبي------------------- منزه ان يخفي عليسه من حال الاختلاف في مطالع الاهلة ومراء-ها مالا يكاد يخفي علي منجم وان اوضاع ارض ايصضا مختلقة فمنها مرتفع يقضي بان تكون رءية الهلال اسرع مثل رعوس الج-بال وما يجري مجراها ومنها مستق-ل يقضي بان تكون الرءية فيه ابطا واذا-كان م-علوما من حاله ان ذلك مما-لا يخفي عليه فلو خفي لكان عليه اكبر نقيصة وحاشاء عن النقاءص فكيف يوجب العقل مع معرفته باختلاف العراءي ان- يفرض ال------صوم المتعلقة بفريضة الحج علي الناس كافة علي بينة واحدة وهو يعلم انها لا-تصح لان قوما يرون في ليلة ما وقوما لا يدون ثم لا-يصح ان يوما واحدا يكون من شحبان حي----------------------ث لا يري ومن رمضان حييث بري او رمضان حيث لايري وشوال حيث يري هذا ممالا يشك فيه-	86	7174174018558299686	Kraken210615213257-ara1.ms016	true	-2120398832067642943	6	288	27	1487	1542	300	اذا كان غاءيا ووجوب الفطر بافطاره وان الصوم علي رءي-ة الهلال من قضايا الضرورة في حين عدم الرسول والا--مام الذي يقوم مقاسه فاذا كان الرسول حاضرا او الامام حاضرا كان قانون الغرض ان يصام بص-ومه ويفطر بافطاره كما قال القوم للني صلي الله عليه وسلم كنا نصوم يص-ومك ونفطر باقطارك واما قول من قال ان الني صلي الله عليه وسلم كان يصوم برءية اه--لال فهو فاسد من ثلاثة اوجه وجهان منها شرعيان-ووجه ع قلي فاما احد الوجهين الشرعيين فمعلوم ان التي صلي الله عليه وسلم كان يقول وهو صادق ان الروح الامين جبراءيل------------ يفشاه -يكرة وعشيا بالوحي والقران الكريم ومن كان جبراءيل يانيه بكرة وعشيا باخبار السماه ف----------------لا حاجة به الي ان يقلب وجهه في السمله طلب الهلال وعنده من ياتيه بالخبر اليقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والوجه الاخر انه ماثور عنه صلي الله عليه وسلم في الاخبار انه قال انا بطرقات السماء اعرف منكم بطرقات الارض فلو انه بعد هذا القول شوهد يطلب الهلال لقيل له فاين قولك بالامس انك بطرقات السماء اعرف منا بطرقات الارض ا-ما الوجه العقلي فمعلوم ان النبي صلي الله عليه وسلم منزه ان يخفي علي-ه من حال الاختلاف في مطالع الاهلة ومراءيها مالا يكاد يخفي علي منجم وان اوضاع الارض---- مختلفة فمنها مرتفع يقضي بان تكون رءية الهلال اسرع مثل رءوس الحببال وما-يجري مجراها وسنها مستسفل يقضي بان تكون الرءية فيه ابطا واذا كان مسعلوم- من حاله ان ذلك مما لا يخفي عليه----------------------------------------------- فكيف يوجب العقل مع معرفته باختلاف المراني انه يفرض فريضة الصوم المتعلقة بقريضة الحج علي الناس كافة علي بنية واحدة وهو يعلم انها لا تصح لان قوما يرون في ليلة ما وقوما لاير-ون ثم لا يصح ان يوما واحدا يكون من شعبان حيث لايري او من رمخان حيث لا يري وسن -----------------------------------شوال حيث يري هذا مما---يشك فيه	16	-7482223983465880372	1240	2164.5	1000	1723	71.96749877929688	199	Kraken210904174303-ara1	Kraken210615213257-ara1
Kraken210904174303-ara1.ms0355	false	1405645885030446369	79	300	414	1547	1547	300	اذا كان غاثبا ووجوب الفطر بافطاره وان الصوم عل- رءية الهلال من قضايا الضرورة وفي حين مقتضي نقصي فيق حيز سقطت في ذ 209 عدم وجود الرسول او الامام الذي يقوم مقامه فاذا كان الرسول حاضرا او الامام حاضرا كان قانون الفرض ان يصام بصومه ويفطر بافطاره كما قال القوم للنبي ص----------------- كنا نصوم بصومك ونفطر بافطارك واما قول من قال ان النبي ص----------------- كان يصرم برءية الهلال فهو فاسد من ثلاثة اوجه وجهان منها شرعيان ووجه عق-لي فاما احد الوجه---------ين فمعلوم ان النبي ص كا----------------ن يقول وهو الصادق ان الروح --امين جبراءيل يغشاه بكرة وعشيا بالوحي والقران الكريم ومن كان جبراءيل ياتيه بكرة وعشيا باخبار السماء فلا حاجة به الي ان يقلب وجهه 285 فيها يطلب الهلال وعنده من ياتيه ا بالخبر اليقين ولو انه برز ال السماء يطلب هلالا لكان تعليلا لقوله انه يهبط عليه جبراءيل فكان يقال له هلا سالته عن ذلك فغنيت به عن الطلب والوجه الثاني الاخر انه ماثور عنه ص في -----------------الاخبار انه قال انا بطرقات السماء اعرف منكم بطرقات الارض فلو انه بعد هذا القول شوهد يطلب هملالا لقيل له فاينما قولك بالامس انك بطرق-- السماء اعرف منا بطرقات الارض واما الوجه العقلي فمعلوم ان النبي ص----------------- منزه عن ان يخفي عليه من حال الاختلاف في مطالع الاهلة ومراقيها الاما يكاد يخفي علي منجم وان اوضاع الارض ايضا مختلفة فمنها مرتفع يقضي بان تكون-	355	7174174018558299686	Kraken210615213257-ara1.ms016	true	-2120398832067642943	6	204	27	1071	1542	300	اذا كان غاءيا ووجوب الفطر بافطاره وان الصوم علي رءية الهلال من قضايا الضرورة -في حين--------------------------------- عدم----- الرسول والا--مام الذي يقوم مقاسه فاذا كان الرسول حاضرا او الامام حاضرا كان قانون الغرض ان يصام بصومه ويفطر بافطاره كما قال القوم للن-ي صلي الله عليه وسلم كنا نصوم يصومك ونفطر باقطارك واما قول من قال ان الن-ي صلي الله عليه وسلم كان يصوم برءية اه-لال فهو فاسد من ثلاثة اوجه وجهان منها شرعيان-ووجه ع قلي فاما احد الوجهين الشرعيين فمعلوم ان التي صلي الله عليه وسلم كان يقول وهو --صادق ان الروح الامين جبراءيل يفشاه يكرة وعشيا بالوحي والقران الكريم ومن كان جبراءيل يانيه بكرة وعشيا باخبار السماه فلا حاجة به الي ان يقلب وجهه في السمله طلب الهلال وعنده من ياتيه-- بالخبر اليقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوجه -------الاخر انه ماثور عنه صلي الله عليه وسلم في الاخبار انه قال انا بطرقات السماء اعرف منكم بطرقات الارض فلو انه بعد هذا القول شوهد يطلب الهلال لقيل له فاين-- قولك بالامس انك بطرقات السماء اعرف منا بطرقات الارض ا-ما الوجه العقلي فمعلوم ان النبي صلي الله عليه وسلم منزه ---ان يخفي عليه من حال الاختلاف في مطالع الاهلة ومراءيها مال-ا يكاد يخفي علي منجم وان اوضاع الارض----- مختلفة فمنها مرتفع يقضي بان تكون	16	-7482223983465880372	896	1585.0	722	1233	72.66828918457031	138	Kraken210904174303-ara1	Kraken210615213257-ara1
Kraken210904174303-ara1.ms0356	false	4942319687084711472	0	131	0	612	1513	300	رءية الهلال فيه اسرع مثل رووس الج-بال وما يجري -جراها ومنها م-تسفل يقضي -ان تكون الرءية فيه ابطاء واذا كان م-علوما من حاله ص ان ذلك مما لا يخفي عليه فلو خفي لكان اكبر 28 نقيصة وحاشاه من النقاءض ا فكيف يوجب العقل مع وجود سقطت في ق وذ الثاني سقطت في ذ اعرف اعلم في ف مراقيها مراءيها في ف يكاد سقطت في ذ 20 مهرفته باختلاف المراءي ان- يفرض فريضة الصوم المتعلقة بفريضة الحج علي الناس كافة علي بنية واحدة وهو يعلم انها-لا تصح لان قوما يرون في ليلة ما وقوما لا يرون ثم لا تصح ان يوما-واحدا يكون من شعبان حيث لا بري-- من رمضان حيث بري او رمضانحيث لا يري و---شوال حيث يري هذا مما لا يشك فيه عاقل ولا يعرفه الا جاهل وسوي هذا ف---قال الله	356	7174174018558299686	Kraken210615213257-ara1.ms016	true	-2120398832067642943	204	298	1071	1533	1542	300	رءية الهلال---- اسرع مثل رءوس الحببال وما-يجري مجراها وسنها مستسفل يقضي بان تكون الرءية فيه ابطا- واذا كان مسعلوم- من حاله-- ان ذلك مما لا يخفي عليه----------------------------------------------- فكيف يوجب العقل مع مع-----------------------------------------------------------------------------------------رفته باختلاف المراني انه يفرض فريضة الصوم المتعلقة بقريضة الحج علي الناس كافة علي بنية واحدة وهو يعلم انها لا تصح لان قوما يرون في ليلة ما وقوما لاي-رون ثم لا يصح ان يوما واحدا يكون من شعبان حيث لايري او من رمخان حيث ل----------------ا يري وسن شوال حيث يري هذا مما----يشك فيه عاقل ولا يدفعه الا جاهل وسوي هذا فقد قال الله	16	-7482223983465880372	428	722.0	339	628	68.15286254882812	68	Kraken210904174303-ara1	Kraken210615213257-ara1
Kraken210904174303-ara1.ms0754	false	-8352002302474080484	194	296	957	1512	1543	301	الفطر-بافطاره وان الصوم علي رءية الهلال من قضايا الضرورة في حين عدم الرسول اوالامام الذي يقوم مقامه فاذا-كان الرسول حاضرا-او الامام حاضرا كان قانون الفرض ان يصام بصومه ويفطر بافطاره كما قال القوم للني صلع م ا------------كنا نصوم بصومك ونفطرباف-طارك ول من يقول ان الرسول كان واما قول من قال ان النبي صلع كا---------------ن يصوم برءية الهلال فهو-فاسد من د را بروة الهدل فيرصحيح ثلاثة اوجه وجهان منها شرعيان ووجه ع-قلي وهولايحتاج اليهااما احد الوجه---------ين فمعلوم ان النبي صلع ك---------------ان يقول وهو-صادق ان ير الي كان باتي الوحي الروح الامين جبر-ءيل عم يغشاه بكرة وعشيا بالوحي والقران الكريم---------------- ومن ب -كرة وعشيا -------	754	7174174018558299686	Kraken210615213257-ara1.ms016	true	-2120398832067642943	10	112	47	591	1542	300	الفطر بافطاره وان الصوم علي رءية الهلال من قضايا الضرورة في حين عدم الرسول -والامام الذي يقوم مقاسه فاذا كان الرسول حاضرا او الامام حاضرا كان قانون الغرض ان يصام بصومه ويفطر بافطاره كما قال القوم للني صلي الله عليه وسلم كنا نصوم يصومك ونفطر باقطارك------------------------- واما قول من قال ان الن-ي صلي الله عليه وسلم كان يصوم برءية اه-لال فهو فاسد من------------------------ ثلاثة اوجه وجهان منها شرعيان-ووجه ع قلي ف---------------اما احد الوجهين الشرعيين فمعلوم ان ال-تي صلي الله عليه وسلم كان يقول وهو صادق ان---------------------- الروح الامين جبراءيل--- يفشاه يكرة وعشيا بالوحي والقران الكريم ومن كان جبراءيل يانيه بكرة وعشيا باخبار	16	-7482223983465880372	437	701.5	356	638	68.49530029296875	65	Kraken210904174303-ara1	Kraken210615213257-ara1
Kraken210904174303-ara1.ms0755	false	-1434762153157906840	0	299	0	1447	1447	299	بكرة وعشيا باخبار السماء فلا حاجة به الي ان يقلب وجهه فيها---- يطلب الهلال وعنده من ياتيه بالخبر-اليقين ولوانه برزالي السماء يطلب هلا لا لكان تعليلا لقوله انه يهبط عليه جبرءيل وكان يقال له هلا سالته عن ذلك فغنيت به عن الطلب ب وهوكان اعرف بطرقات والوجه الاخر-انه ماثور-عنه ع----------------م في الاخبار-انه قال انا بطرقات السماء4 السماء بدليل حديثه س اعرف منكم بطرقات الارض فلوا-نه بعد هذا القول شوهد يطلب هلالا- لقيل له فاين قولك بالامس انك بطرقات السماء اعرف منا بطرقات الارض اج لا يكاد يخفي علي الرمول اما الوجه العقلي فمعلوم ان النبي صلع--------------- منزه عن ان يخفي عليه من حال ان مطالع الهلال تختلف من الاختلاف في مطالع الاهلة ومراءيها ما لا يكاد يخفي علي منجم وان اوضاع موضع الي موضع فلا يكاد ارض ايضا مختلفة فمنها مرتفع يقضي بان يكون رءية الهلال فيه اسرع مثل يفرض الصوم برءية الهلال فيختلف ابتداء موم شهررمضان ر ءس الجبال ومايجري مجراها ومنها مست-فل يقضي بان يكون الرءية فيه ابطا وتمامه من موضع الي موضع و اذاكان م-علوما من حاله صلع ان ذلك مما لا يخفي عليه فلوخفي لكان اكبر 33 بافطاره ح م دع بالفطر ع 33 في ج م دع وفي ع 34 او الامام حاضرا ح مع ز د 42 فيها دع ح مح م 43 ملا م دع ح _ ح 47 انك ح معد انه د 49 ومراءيها ح م د ومراتبها ع 1ه بان يكون ح م د بكون ع 197 المجلس42 قيصة وحاشاه من النقاءص فكيف يوجب العقل مع معرفته باختلاف المراني ان ي-فرض فريضة الصوم المتعلقة بفريضة الحج علي الناس كافة علي بنية واحدة ه وهو-يعلم انها لا تصح لان قوما يرون في ليلة ما وقوما لا يرون ثم لا يصح ان يوما واحدا يكون من شعبان حيث لايري ومن رمضان حيث يري او----رمضان حيث لا-يري و---شوال حيث يري هذامما لايشك فيه-	755	7174174018558299686	Kraken210615213257-ara1.ms016	true	-2120398832067642943	109	288	573	1487	1542	300	بكرة وعشيا باخبار السماه فلا حاجة به الي ان يقلب وجهه في السمله طلب الهلال وعنده من ياتيه بالخبر اليقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوجه الاخر انه ماثور عنه صلي الله عليه وسلم في الاخبار انه قال انا بطرقات السماء اعر----------------------ف منكم بطرقات الارض فلو انه بعد هذا القول شوهد يطلب الهلال لقيل له فاين قولك بالامس انك بطرقات السماء اعرف منا بطرقات الارض--------------------------- اما الوجه العقلي فمعلوم ان النبي صلي الله عليه وسلم منزه ---ان يخفي عليه من حال -------------------------الاختلاف في مطالع الاهلة ومراءيها ما-لا يكاد يخفي علي منجم وان اوضاع الارض-------------------------- مختلفة فمنها مرتفع يقضي بان تكون رءية الهلال---- اسرع مثل رءوس الحب--------------------------------------------------بال ومايجري مجراها وسنها مستسفل يقضي بان تكون الرءية فيه ابطا واذا ------------------------كان مسعلوم- من حاله---- ان ذلك مما لا يخفي عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يوجب العقل مع معرفته باختلاف المراني انه يفرض فريضة الصوم المتعلقة بقريضة الحج علي الناس كافة علي بنية واحدة-- وهو يعلم انها لا تصح لان قوما يرون في ليلة ما وقوما لاي-رون ثم لا يصح ان يوما واحدا يكون من شعبان حيث لا------------------يري او من رمخان حيث لا يري وسن شوال حيث يري هذا مم--ايشك فيه	16	-7482223983465880372	823	1382.5	667	1501	54.83011245727539	138	Kraken210904174303-ara1	Kraken210615213257-ara1
Kraken210904174303-ara1.ms0087	false	-5084134438588714565	11	267	56	1451	1652	300	محكم كتابه كتب عليكم الصيام كما ك-ب علي الذين من قيلكم لعلكم تتقون والذين من قبلكم مشار-به الي سورة البقرة183 الصجالس العءيدية الصاري وصيامهم غير متعلق بالرءية بل بالحساب ثم قال الله سبحانه تاكيدا اياما مع--دات والايام المعدودات هي التي لا تزال معدودة لا--يحتاج فيها الي رءبة و-------لا نظر- فلو-كان يحتمل ان يكون شهر رمضان تارة------- وتارة تسعة وعشرين لماق-ال ايلما معدودات قطعا وهي مذل قول القاءل هذا حساب محسوب وهذه دراهم معدودة وقول اخر لما-كان موضوع السنة ان تكون ستة اشهر منها كلملة وستة اشهر ناقصة وجب ان يكون اصلها وبناءها موضوعا علي الكمال دون النقص-- فالشهر الاول الذي هو العحرم كامل وصفر ناقص وربيع الاول كامل وربيع الاخرنا-قص وجمادي الاولي كلمل وجمادي الاخر- ناقص ورجب كامل وشعبان ناقص وشهر رمضان كلمل قال النبي------------------------ ماتم شعبان ولا-نقص رمضان والدليل علي نقص تسعبان ليلة النصف مذه ولا نصف لرجب ولا -شهد رمضان وذلك ان ليلة النصف من شعبان ليلة الخامس عشر منه وهذه الليلة ليلة ال-صف بالحقيقة لكون اربعة عثر قدامها واربعة عشر خلفها وهي في النصف ل ولا-يكاد يصح ذلك في شهر رمضان لانه ان جعلت ليلة الخامص عشرمنه الصف لم يصح فقديقي في الشهرستة عشريوما وان جملت ليلة السادس عشرلم يصح فليس السادس عشر نصف الثلاثين وردفي مفتاح كدوز الصلة ومما يدل علي كمال شهر رمضان ايضا موضوع امر الكفارات علي من افطر فيه يوما متعمدا وهو-ان يصوم شهرين متتابعين توبة من ا-لله وهو-مثلا شهد رمضان ستين يوما فان لم يستطيع فاطعام ستين مسكيذا ولو-كان يحتمل ان يكون شهر رمعنان تسعة وعشرين يوما لاحتمل ان تكون الكفارة اطعام -تين مسكينا او ثعانية و-خمسين مسكينا	87	7174174018558299686	Kraken210615213257-ara1.ms017	true	4575825636815837028	0	226	0	1196	1616	300	محكم كتابه كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون والذين من قيلكم مشار به الي الن-------------------------------صاري وصيامهم غير متعلق بالرءية يل بالحساب ثم قال----- سبحانه تاكيدا اياسا معدودات والايام المعدودات هي التي لا-تزال معدودة ولا يحتاج فيها الي رءية الهلال ولا نظره فلو كان يحتمل ان يكون شهر رمضان تارة ثلاثين ونارة نسعة وعشرين لما قال اياما معدودات قطعا---------------------------------------------------- وقول اخر لما كان موضوع السنة ان يكون ستة اشهر كا-----ملة وستة اشهر ناقصة وجب ان يكون اصلها ويناءها موضوعا علي الكمال دون النقصان فالشهر الاول الذي هو المحرم كلمل وصفر تاقص وربيع الاول كامل وربيع الاخر ناقص وجمادي الاولي كامل وجمادي الاخرة ناقص ورجب كامل وشعبان ناقص وشهر رمضان كاسل قال التبي صليالله ققلمة عليه وسلم ماتم شعبان ولا نقص رمضان ب--دليل علي نقص -شعبان ليلة النصف منه ولا تصف لرجب ولا لشهر رمضان وذلك ان ليلة النصف من شعبان ليلة الخامس عشر مته وهذه الليلة ليلة النصف يالحقيقة لكون اريعة عشر قدامها واربعة عشر خلفها وهي في التصف-- ولا يكاد يصح ذلك في شهر رسضان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يدل علي كمال شهر رمضان ايضا موضوع امر الكفارات ----من افطر فيه يوما متعمدا وهو ان يصوم شهرين ستتابعين توبة الي الله وهو مثلا شهر رمضان ستون يوما فان لم يستط-ع فنطعام ستين مسكيتا ولو كان --تمل ان يكون شهر رمض-ان تسعة وعشرين يوما لاحتمل ان تكون الكفارة اطعام ستين مسكينا او نمانية ونخمسين سسكينا	17	-7482223983465880372	1082	1891.5	874	1457	74.2621841430664	163	Kraken210904174303-ara1	Kraken210615213257-ara1
Kraken210904174303-ara1.ms0356	false	4942319687084711472	132	300	615	1513	1513	300	محكم كتابه كتيبعليكم الصيام كما كتب علي التذين مين قبتلكم لعلكم تتقون والذين من قبلكم مشار به الي النصاري وصيامهم غير متعلق بالرءية بل بالحساب ثم قال سبحانه تاكيدا اياما متعدودات 3 والايام المعدودات هي التي لا تزال معدودة -لا يحتاج فيها الي رءية و-------لا نظر- فلو كان يحتمل ان يكون شهررم-ضان تارة ثلاثين وتارة تسعة وعشرين لما قال اياما معدودات قطعا وهي مثل قول القاءل هذا ساب محسوب وهذا ذرهم معدود وقول اخر لما كان موضوع السنة اني-كون ستة اشهر منها كاملة وستة -----ناقصة وجب ان بكون اصلهاوب-ناءها موضوعا علي الكمال دون النقصان فالشهر الاول الذي-هو المحرم كامل وصفر ناقص وربيع --اول كامل وربيع الاخر ناقص وجماد- الاول- كامل وجماد- الاخر- ناقص ورجب كامل وشعبان ناقص وشهر رمضان كامل قال ال--ي ص ما ---------------------تم شعبان ولا نقص رمضان والدليل علي نقصان شعبان -يلة النصف منه ولا تصف لرجب ولا لشهر-رمضان وذلك ان ليلة النصف من شعبان ليلة الخامس عشر منه وهذه-الليلة ليلة النصف بالحقيقة عاقل ماقل في ذ سورة 2 سورة 1842 لكون اربعة عشر قدامها واربعة-	356	7174174018558299686	Kraken210615213257-ara1.ms017	true	4575825636815837028	0	158	0	852	1616	300	محكم كتابه كتب عليكم الصيام كما كتب علي ال-ذين م-ن قب-لكم لعلكم تتقون والذين من قيلكم مشار به الي النصاري وصيامهم غير متعلق بالرءية يل بالحساب ثم قال سبحانه تاكيدا اياسا م-عدودات-- والايام المعدودات هي التي لا-تزال معدودة ولا يحتاج فيها الي رءية الهلال ولا نظره فلو كان يحتمل ان يكون شهر رمضان تارة ثلاثين ونارة نسعة وعشرين لما قال اياما معدودات قطعا------------------------------------------------- وقول اخر لما كان موضوع السنة ان يكون ستة اشهر -----كاملة وستة اشهر ناقصة وجب ان يكون اصلها ويناءها موضوعا علي الكمال دون النقصان فالشهر الاول الذي هو المحرم كلمل وصفر تاقص وربيع الاول كامل وربيع الاخر ناقص وجمادي الاولي كامل وجمادي الاخرة ناقص ورجب كامل وشعبان ناقص وشهر رمضان كاسل قال التبي صليالله ققلمة عليه وسلم ماتم شعبان ولا نقص رمضان ب--دليل علي نقص-- شعبان ليلة النصف منه ولا تصف لرجب ولا لشهر رمضان وذلك ان ليلة النصف من شعبان ليلة الخامس عشر مته وهذه الليلة ليلة النصف يالحقيقة-------------------------------- لكون اريعة عشر قدامها واربعة	17	-7482223983465880372	777	1366.0	633	949	81.87565612792969	116	Kraken210904174303-ara1	Kraken210615213257-ara1
Kraken210904174303-ara1.ms0357	false	-5030350573842284441	43	98	194	484	1602	300	ومما يدل علي كمال شهر رمضان ابضا موضوع امر الكفارة2 علي من افطر فيه يوما منعمدا وهو ان يصوم شهرين متتابعين توبة من- الله وهي مثلا شهررم-ضان ستين يوما فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ولو كان يحتمل ان يكون رم----ضان تسعة وعشرين يوما لاحتمل ان تكون الكفارة اطعام ستين مسكينا او ثمانية و-خمسين مسكينا	357	7174174018558299686	Kraken210615213257-ara1.ms017	true	4575825636815837028	170	226	905	1196	1616	300	ومما يدل علي كمال شهر رمضان ايضا موضوع امر الكفارات ----من افطر فيه يوما متعمدا وهو ان يصوم شهرين ستتابعين توبة الي الله وهو مثلا شهر رمضان ستون يوما فان لم يستطع فنطعام ستين مسكيتا ولو كان --تمل ان يكون شهر رمضان تسعة وعشرين يوما لاحتمل ان تكون الكفارة اطعام ستين مسكينا او نمانية ونخمسين سسكينا	17	-7482223983465880372	267	495.5	213	297	89.89898681640625	39	Kraken210904174303-ara1	Kraken210615213257-ara1
Kraken210904174303-ara1.ms0756	false	-6609453469714784875	14	199	71	1067	1458	300	محكم كتابه كتب عليكم الصيام صيام النصاري غير متعلق كماكتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون والذين من قبلكم مشار بالروية وصيام الاسلام مفروضة علي جهتها كما في الايةس58 به الي النصاري وصيامهم غير متعلق بالرءية بل بالحساب -م قال سبحانه تاكيدا اياما معدودات والايام المعدودات هي شهر رمضان ايام معدودات كما في الابة س قلا الي لاتزال معدودة -لا يحتاج فيها الي رءية و-------لا نظر- فلو-كان يحتمل ان يكون احتمال فيه لفرق يوم شهر رمضان تارة ثلاثين وتارة تسعة وعشرين لما قال اياما معدودات -طعا وهي مثل قول القاءل هذا حساب محسوب وهذا دراهم معدودة وقول اخر لما كان موضوع السنة ان يكون ستة اشهر منها كاملة وستة ومن حين موضع الحاب شهر رمضان كامل لان شعبان ناقص ناقصة وجب ان يكون اصلها وبناءها موضوعا علي الكمال دون النقصان يير يانصف لاي اشهر الاول الذي هو المحرم كامل وصفر ناقص وربيع الاول كامل يمار حارعة مثرييا قدامي واربعة عغر يوما خلفها انظر وربيع الاخرنا-قص وجمادي الاولي كامل وجمادي الاخري ناقص اهمت س بره ورجب كامل وشعبان ناقص وشهر رمضان كامل قال النبي صلع ا-------------------ماتم شعبان ولا نقص رمضان والدليل علي نقصان شعبان ليلة النصف	756	7174174018558299686	Kraken210615213257-ara1.ms017	true	4575825636815837028	0	131	0	711	1616	300	محكم كتابه كتب عليكم الصيام كما كتب عل----------------------ي الذين من قبلكم لعلكم تتقون والذين من قيلكم مشار------------------------------------------------------- به الي النصاري وصيامهم غير متعلق بالرءية يل بالحساب ثم قال سبحانه تاكيدا اياسا معدودات والايام المعدودات هي الت-----------------------------------------ي لاتزال معدودة ولا يحتاج فيها الي رءية الهلال ولا نظره فلو كان يحتمل ان يكون شهر رم--------------------ضان تارة ثلاثين ونارة نسعة وعشرين لما قال اياما معدودات قطعا---------------------------------------------------- وقول اخر لما كان موضوع السنة ان يكون ستة اشهر -----كاملة وستة اشهر --------------------------------------------ناقصة وجب ان يكون اصلها ويناءها موضوعا علي الكمال دون النقصان فال------------شهر الاول الذي هو المحرم كلمل وصفر تاقص وربيع الاو---------------------------------------------------ل كامل وربيع الاخر ناقص وجمادي الاولي كامل وجمادي الاخرة ناقص----------- ورجب كامل وشعبان ناقص وشهر رمضان كاسل قال التبي صليالله ققلمة عليه وسلم ماتم شعبان ولا نقص رمضان ب--دليل علي نقص-- شعبان ليلة النصف	17	-7482223983465880372	630	1104.5	510	1028	61.2840461730957	93	Kraken210904174303-ara1	Kraken210615213257-ara1
Kraken210904174303-ara1.ms0757	false	-58686680612832047	0	103	0	561	1562	300	لكون اربعة عشر قدامها واربعة عشر-خلفها وهي في النصف ولا يكاد يصح ذلك في شهر-رمضان لا نه ان جعلت ليلة الخامس عشرمنه النصف لم يصح فقد بقي في الشهرستة عشر يوما وان جعلت ليلة السادس عشرلم يصح فليس السادس عشرنصف الثلاثين دد عليه ايضا ان الكفارة ومما يدل علي كمال شهررم-ضان ايضا موضوع امرال-كفارات علي من افطر اطعام ستين مسكينا مثلا يه يوما متعمدا وهو-ان يصوم شهرين متتابعين توبة من- الله وهوم-ثلا شهر ثلاثين يوما رمضان ستين يوما فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ولو-كان يحتمل ان يكون شهر رمضان تسعة وعشرين يوما لاحتمل ان يكون الكفارة اطعام ستين مسكينا اوث-مانية و-خمسين مسكينا	757	7174174018558299686	Kraken210615213257-ara1.ms017	true	4575825636815837028	153	226	823	1196	1616	300	لكون اريعة عشر قدامها واربعة عشر خلفها وهي في التصف ولا يكاد يصح ذلك في شهر رسضان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يدل علي كمال شهر رمضان ايضا موضوع امر الكفارات ----من افطر ف----------------------يه يوما متعمدا وهو ان يصوم شهرين ستتابعين توبة الي الله وهو مثلا شهر رم------------ضان ستون يوما فان لم يستطع فنطعام ستين مسكيتا ولو كان --تمل ان يكون شهر رمضان تسعة وعشرين يوما لاحتمل ان تكون الكفارة اطعام ستين مسكينا او نمانية ونخمسين سسكينا	17	-7482223983465880372	343	578.0	278	571	60.07005310058594	54	Kraken210904174303-ara1	Kraken210615213257-ara1
Kraken210904174303-ara1.ms0004	false	-1050304492258794001	108	216	594	1196	1673	300	العءمنين ماء----------------ل وبوجهي الي وجهيهما مقابل واجتهدت عند وقوعي الي الارض ساجدا لولي السجود ومستحقه ان يشفعه لساني بشفاعة حسدة بنطقه فوجدته-- بعجعة العهابة معقولا وعن مزية الخطابة معزولا ولما رفعت راسي من السجود وجمعت علي تو--بي للعقود رايت بذانا يشير الي بالقيام لبعض العاضرين في ذلك العقام فقطب امير العءمنين خلد الله ملكه وجهه عليه زجرا علي انذي ما رفعت به راسا ولا جعلت له قدرا ومكثت بحضرته ساعة لا ينبعث لساني بنطق ولا يهتدي لقول وكلما است-رد الحاضرون مذي كلاما ازددت اعجاما ولتعقبة القي اقتحلما وهو خلد الله ملكه يقول دعوة ي ي-هدا ويستانس ثم قعت واخذت يده الكريمة فترشفتها وتركتها علي عيذي وصدريا ودعيت وخرجت	4	7174174018558299686	Kraken210615213257-ara1.ms125	true	5005536726605901114	0	112	0	620	1580	300	المءمنين صلي الله عليهما مايل وبوجهي الي وجهيهما مقابل واجتهدت عند وقوعي الي الارض ساجدا لولي السجود ومستحقه ان يشفعه لساني يشفاعة حسنة بنطقه فوجدته ب بعجمة المهاية معقولا وعن مزية الخطاية سعزولا ولما رفعت راسي من السجود وجمعت علي اثوابي للقعود رايت بنانا يشير الي بالقيام لبعض الحاضرين في ذلك المقام فقطب امير المءمنين خلد الله سلكه وجهه عليه زجرا علي انني ما رفعت يه راسا ولا جعلت له قدرا ومكثت بحضرته ساعة لا ينبعث لساني بنطق ولا يهتدي لقول وك-ما استطرد الحاضرون مني كلاما ازددت اعجاما ول-عقبة العي اقتحاما وهو خلد الله سلكه يقول دعوه حي بهدا ويستانس تم قمت واخذت يده الكريمة فترشفتها وتركتها علي عي-ي وصدري وودع-ت وخرجت	125	-7482223983465880372	564	1052.5	458	624	90.38461303710938	77	Kraken210904174303-ara1	Kraken210615213257-ara1
Kraken210904174303-ara1.ms0209	false	3380720149295288896	0	101	0	555	1695	300	واجتهدت عند وقوعي الي الارض ساجدا لولي السجود ومستحقه ان يشفعه لساني بشفاعة حسنة بنطقه فوجدته-- بعجمة المهابة معقولا وعن مزية الخطابة معزولا ولما رفعت راسي من السجود وجمعت علي ثو--بي للقعود رايت بنانا يشير الي بالقيام لبعض الحاضرين في ذلك المقام فقطب امير المءمنين خلد الله ملكه وجهه عليه -جرا علي ا-ني ما رفعت به راسا ولا جعلت له قدرا ومكثت بحضرته ساعة لا ينبعث لساني بنطق ولا يهتدي لقول وكلما است-رد الحاضرون مني كلاما ازددت اعجاما ولتعقبه القي اقتحاما وهو خلد الله ملكه يقول دعوه حتي يهدا ويستانس ثم قمت واخذت يده الكريمة فترشفتها وتركتها علي عيي وصدري ودعيت	209	7174174018558299686	Kraken210615213257-ara1.ms125	true	5005536726605901114	9	111	55	614	1580	300	واجتهدت عند وقوعي الي الارض ساجدا لولي السجود ومستحقه ان يشفعه لساني يشفاعة حسنة بنطقه فوجدته ب بعجمة المهاية معقولا وعن مزية الخطاية سعزولا ولما رفعت راسي من السجود وجمعت علي اثوابي للقعود رايت بنانا يشير الي بالقيام لبعض الحاضرين في ذلك المقام فقطب امير المءمنين خلد الله سلكه وجهه عليه زجرا علي انني ما رفعت يه راسا ولا جعلت له قدرا ومكثت بحضرته ساعة لا ينبعث لساني بنطق ولا يهتدي لقول وك-ما استطرد الحاضرون مني كلاما ازددت اعجاما ول-عقبة العي اقتحاما وهو خلد الله سلكه يقول دعوه حي ب-هدا ويستانس تم قمت واخذت يده الكريمة فترشفتها وتركتها علي عيي وصدري وودعت	125	-7482223983465880372	534	1016.5	434	562	95.01779174804688	83	Kraken210904174303-ara1	Kraken210615213257-ara1